中學(xué)生誠(chéng)信教育精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的中學(xué)生誠(chéng)信教育主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：中學(xué)生誠(chéng)信教育范文

這里，我想就當(dāng)前中學(xué)生“誠(chéng)信”缺失的具體表現(xiàn)、原因及加強(qiáng)中學(xué)生誠(chéng)信教育的途徑三個(gè)方面談幾點(diǎn)個(gè)人的看法。

一、中學(xué)生“誠(chéng)信”缺失的具體表現(xiàn)

由于受社會(huì)、學(xué)校及家庭的影響，中學(xué)生“誠(chéng)信”意識(shí)面臨嚴(yán)重沖擊的挑戰(zhàn)，“誠(chéng)信”缺失現(xiàn)象嚴(yán)重。具體表現(xiàn)如下：

1.說假話。蒙騙家長(zhǎng)，欺騙老師。以學(xué)校收費(fèi)為借口，騙取家長(zhǎng)錢物，用于吃零食、上網(wǎng)吧。沒病假裝有病，甚至假造家庭事故，騙取老師批假，借此逃學(xué)玩耍。

2.上課不專心，課后不能獨(dú)立完成作業(yè)，抄襲應(yīng)付?？荚嚂r(shí)翻材料，照抄別人答案，采取種種舞弊手段應(yīng)付考試。

3.同學(xué)之間不能以誠(chéng)相待，互相猜忌、不能彼此信任，不能互相幫助。

……

以上現(xiàn)象，在當(dāng)前中學(xué)生中普遍存在。更可怕的是，某些同學(xué)不以為恥，反以為榮。我們要正視現(xiàn)實(shí)，探求原因，尋求切實(shí)可行、行之有效的措施，從根本上推進(jìn)誠(chéng)信教育。

二、中學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因

1.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展，給這個(gè)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、生活都帶來了深刻地變化，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作用于社會(huì)道德，既有促進(jìn)社會(huì)道德進(jìn)步的因素，又有阻礙道德進(jìn)步的因素。社會(huì)生活中，一些人不講職業(yè)道德，銷售產(chǎn)品中假冒偽劣、漫天要價(jià)；政府機(jī)關(guān)的某些干部走過場(chǎng)、擺形式，捏造政績(jī)；車站碼頭等處稍有不慎，便陷入坑蒙拐騙的陷阱；文化市場(chǎng)上，電視、電影里的虛擬夸張的故事情節(jié)、鋪天蓋地的虛假商品廣告，一路暢行無阻的盜版音像、軟盤和書籍等，無時(shí)不在腐蝕著中學(xué)生的心靈。

2.由殘酷的選拔制度和嚴(yán)重畸形的金字塔教育結(jié)構(gòu)所導(dǎo)致的“應(yīng)試教育”仍在學(xué)校中無限期地延續(xù)。學(xué)校不由自主地以提高升學(xué)率為現(xiàn)實(shí)目標(biāo)，造成了教育目的的嚴(yán)重迷失。加上學(xué)校管理的不規(guī)范、對(duì)德育工作的不重視、教師職業(yè)道德的缺失，無疑放任了學(xué)生抄襲、作弊等不講誠(chéng)信現(xiàn)象的發(fā)生。

3.中學(xué)生“誠(chéng)信”缺失，這固然與社會(huì)環(huán)境的污染、學(xué)校教育的不到位有一定的關(guān)系，但是在很大程度上也源于家庭教育。家庭是否溫馨和諧、父母是否言而有信，會(huì)直接影響孩子的思想行為。如，一個(gè)忙于生意的父親，期末考試前，許諾孩子考上好成績(jī)后，送孩子一部電子詞典，但是當(dāng)孩子取得優(yōu)異成績(jī)時(shí)，父親卻“翻供”，使兒子感到欺騙了他，以后，他會(huì)以假造成績(jī)單等同樣的方式蒙騙父親。

三、加強(qiáng)中學(xué)生誠(chéng)信教育的途徑

針對(duì)以上情況，我認(rèn)為，加強(qiáng)中學(xué)生的誠(chéng)信教育有以下幾條途徑：

1.構(gòu)建誠(chéng)信社會(huì)。作為社會(huì)的一個(gè)組成部分，學(xué)生能感受到的道德氛圍，將直接影響他們的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。為此，我們必須加強(qiáng)全社會(huì)誠(chéng)信教育，在管理上重視、在法制上健全，保護(hù)誠(chéng)信者的利益，對(duì)違反誠(chéng)信原則的人進(jìn)行教育和懲處，真正消除社會(huì)上不“誠(chéng)信”的現(xiàn)象。為中學(xué)生構(gòu)筑一個(gè)“誠(chéng)信”的環(huán)境、“誠(chéng)信”的社會(huì)。如此，中學(xué)生的誠(chéng)信教育才不至于成為空中樓閣，才會(huì)有實(shí)效。

2.加強(qiáng)學(xué)校誠(chéng)信建設(shè)，全面推進(jìn)素質(zhì)教育。在中學(xué)生的誠(chéng)信教育中，承擔(dān)著及其重要且不可替代的作用。學(xué)校要樹立以誠(chéng)信為本的教育觀念，進(jìn)一步加強(qiáng)管理，杜絕種種不誠(chéng)信現(xiàn)象的發(fā)生。首先，創(chuàng)立一個(gè)整潔、優(yōu)美、文明的氛圍，宣傳欄、標(biāo)語等布置要有特色，優(yōu)化校園、教室環(huán)境，讓環(huán)境起到育人的效果。再次，重視示范作用。以學(xué)校的誠(chéng)信、教師的誠(chéng)信、領(lǐng)導(dǎo)的誠(chéng)信來影響學(xué)生。最后，檢查、督導(dǎo)。良好的誠(chéng)信品格是一個(gè)長(zhǎng)期積累的過程。對(duì)一些平時(shí)行為習(xí)慣自控能力差的學(xué)生，學(xué)校要加強(qiáng)檢查、督導(dǎo)，強(qiáng)化學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)，尤其是強(qiáng)化學(xué)生平時(shí)不說假話和待人接物的言行一致，使之不斷地自我完善。

3.高度重視家庭教育。家長(zhǎng)是孩子的第一位老師，也是孩子的終身老師，家庭是孩子受教育的重要課堂。家長(zhǎng)乃至家庭成員的一言一行都將對(duì)孩子的思想行為產(chǎn)生直接的影響。作為家長(zhǎng)，要為孩子營(yíng)造一個(gè)溫馨和睦的生活環(huán)境，增強(qiáng)垂范意識(shí)，不能哄騙孩子，失信于孩子，要時(shí)刻注意自己的一言一行，言出必行。盡量給孩子正面教育，并加強(qiáng)與學(xué)校老師的聯(lián)系，積極配合學(xué)校，共同做好教育工作。

第2篇：中學(xué)生誠(chéng)信教育范文

關(guān)鍵詞：中學(xué) 歷史 誠(chéng)信 影響

誠(chéng)信，即誠(chéng)實(shí)守信。誠(chéng)指的是真誠(chéng)，說老實(shí)話，辦老實(shí)事。信指的是守信，不輕易許諾，許諾則信守承諾。無論何時(shí)何地誠(chéng)信都是為人最重要的品德，中國(guó)自古就有"一諾千金"、"一言九鼎"的佳話。歷史教學(xué)是同學(xué)們樹立誠(chéng)信意識(shí)的"杠桿"，是同學(xué)們樹立誠(chéng)信意識(shí)的有利條件。歷史情境不僅能喚起同學(xué)們的愛國(guó)情感，而且能夠提高同學(xué)們的綜合素質(zhì)；歷史人物能夠幫助學(xué)生形成正確的價(jià)值觀；歷史規(guī)律有助于指導(dǎo)學(xué)生行成正確的人生觀。中學(xué)歷史教育能夠幫助學(xué)生形成正確的人生價(jià)值觀，要對(duì)中學(xué)歷史教學(xué)引起足夠的重視。

歷史學(xué)科作為一門綜合性學(xué)科，它涵蓋了社會(huì)生活中的各個(gè)方面，如政治、經(jīng)濟(jì)，軍事、文化等，中學(xué)歷史教學(xué)對(duì)學(xué)生誠(chéng)信教育有著重要的影響，體現(xiàn)在：

一、 中學(xué)歷史教學(xué)課程中含有誠(chéng)信教育要求的標(biāo)準(zhǔn)

中學(xué)歷史教學(xué)課程中含有要求理解中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，對(duì)當(dāng)代中學(xué)生樹立爭(zhēng)取的世界觀價(jià)值觀有著重要的意義。經(jīng)過數(shù)千年的孕育和積淀，中華優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)美德中誠(chéng)信是必不可少的美德之一，是每個(gè)人的立身之本。中華民族自古以來就是禮儀之邦，尤其以誠(chéng)信為重，"誠(chéng)者，天下之道也。"以誠(chéng)待人，講守信用是監(jiān)理和諧社會(huì)的首要條件。在競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，青少年人群中講求誠(chéng)信顯得十分必要和緊迫。所以，教師在建立教學(xué)內(nèi)容時(shí)就更加要注重同學(xué)們誠(chéng)信意識(shí)的培養(yǎng)和提高，在潛移默化中對(duì)同學(xué)們產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響，為同學(xué)們立足社會(huì)奠定扎實(shí)的誠(chéng)信基礎(chǔ)。在歷史教學(xué)中，要注重對(duì)"移木為信"之類的注重誠(chéng)信的典故的講解，讓同學(xué)們明白，取信于民是歷史人物取得事業(yè)上的成功的前提和條件。歷史教學(xué)課程是以誠(chéng)信教育為基本要求的，在遵循這一要求的基礎(chǔ)之上對(duì)教材的內(nèi)容進(jìn)行整理編排，從而使誠(chéng)信教育系統(tǒng)的展示在課本之上，為誠(chéng)信教育提供了前提條件。

二、中學(xué)歷史教學(xué)內(nèi)容中含有大量的誠(chéng)信教育

古今中外的歷史中，涉及到誠(chéng)信問題的具有代表意義的歷史人物和歷史故事不勝枚舉，這些內(nèi)容都或隱或顯或直接或間接的分布在中學(xué)歷史教學(xué)中，有正面的例子也有反面的例子，通過不同的方式對(duì)同學(xué)們的誠(chéng)信意識(shí)產(chǎn)生著深遠(yuǎn)持久的影響。使同學(xué)們?cè)跉v史的學(xué)習(xí)中，不僅掌握了歷史知識(shí)還在樹立了誠(chéng)信意識(shí)。有關(guān)于誠(chéng)信的至理箴言更是數(shù)不勝數(shù)，如："學(xué)者不可以不誠(chéng)，不誠(chéng)無以為善，不誠(chéng)無以為君子。修學(xué)不以誠(chéng)，則學(xué)雜；為事不以誠(chéng)，則事??；自謀不以誠(chéng)，則是欺其心而自棄其忠；與不誠(chéng)，則是喪其德而增人之怨"；"故君臣不信，則國(guó)政不安。父子不信，則家道不睦。兄弟不信，則其情不親。朋友不信，則其交易絕"；"言必信，行必果"；"人，以誠(chéng)為本，以信為天"；有關(guān)于誠(chéng)信的歷史事件更是比比皆是："烽火戲諸侯"；"完璧歸趙"；"三顧茅廬"；""......

歷史教材中的誠(chéng)信材料都是前人經(jīng)過千百年的錘煉而傳承至今，都是能夠經(jīng)得起時(shí)間和歷史的推敲，具有較強(qiáng)的可信度和說服力，是誠(chéng)信教育的有利素材。

三、 歷史教學(xué)為同學(xué)們樹立了正面楷模

誠(chéng)實(shí)守信在某種程度上來說是講求"真"，也就是追求事物的真實(shí)面目。在中學(xué)歷史教學(xué)中還歷史人物和事件一個(gè)公平公正的評(píng)價(jià)，絕不美化或者丑化任何一個(gè)歷史人物或歷史事實(shí)，這是對(duì)誠(chéng)信的一種最好的詮釋。在中學(xué)歷史教學(xué)的商鞅變法中，就給了商鞅變法一個(gè)公平的評(píng)價(jià)。商鞅變法鞏固和加強(qiáng)了封建專制主義中央集權(quán)，有助于秦國(guó)的法治發(fā)展和完善，秦國(guó)在商鞅變法后迅速的強(qiáng)大起來，建立了歷史上第一個(gè)中央集權(quán)的封建王朝。但是，焚書坑儒的做法也使文化的豐富上受到了嚴(yán)重的打擊，過于嚴(yán)苛的法令也是百姓受到了很嚴(yán)重的摧殘，使民心向背為秦朝的滅亡埋下了禍根。在對(duì)商鞅變法這一歷史事件的評(píng)價(jià)中可以看出對(duì)商鞅變法的評(píng)價(jià)是客觀的、尊重歷史的。

中學(xué)歷史教學(xué)中，"立木為信"的典故為同學(xué)們樹立誠(chéng)信意識(shí)起到了榜樣的作用。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。當(dāng)時(shí)處于戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁、人心惶惶之際，為了樹立威信，推進(jìn)改革，商鞅下令在都城南門外立一根三丈長(zhǎng)的木頭，并當(dāng)眾許下諾言：誰能把這根木頭搬到北門，賞金十兩。圍觀的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結(jié)果沒人肯出手一試。于是，商鞅將賞金提高到50金。重賞之下必有勇夫，終于有人站起將木頭扛到了北門。商鞅立即賞了他五十金。商鞅這一舉動(dòng)，在百姓心中樹立起了威信，而商鞅接下來的變法就很快在秦國(guó)推廣開了。新法使秦國(guó)漸漸強(qiáng)盛，最終統(tǒng)一了中國(guó)。（出自司馬遷《史記》--《商君列傳》里的商鞅變法"立木為信"）這樣的誠(chéng)信故事對(duì)同學(xué)們樹立誠(chéng)信意識(shí)起到了潛移默化的影響，為同學(xué)們樹立了正面的楷模。

四、 歷史教學(xué)為同學(xué)們誠(chéng)信價(jià)值觀的樹立加強(qiáng)了引導(dǎo)

中學(xué)歷史教學(xué)既注重發(fā)揮典型案例教學(xué)又注重使學(xué)生明確誠(chéng)實(shí)守信的意義和價(jià)值，更加注重了社會(huì)力量的發(fā)揮。在教學(xué)中由遠(yuǎn)及近的對(duì)歷史進(jìn)行講解，對(duì)誠(chéng)信加以說明，并且聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行誠(chéng)信教育對(duì)同學(xué)們誠(chéng)信意識(shí)的樹立起到了引導(dǎo)的作用，使同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)理論知識(shí)的同時(shí)喚起自身的誠(chéng)信意識(shí)，最后成為一個(gè)講誠(chéng)信的高素質(zhì)人才。在日常中學(xué)歷史教學(xué)中，老師的政治素質(zhì)、職業(yè)素質(zhì)和工作態(tài)度都對(duì)同學(xué)們產(chǎn)生或多或少的影響。老師所遵循的"既言傳，又身教，身教重于言傳"的原則，時(shí)時(shí)刻刻都在提醒自己注意作為老師的一言一行，以業(yè)務(wù)本領(lǐng)來指導(dǎo)學(xué)生，以高尚的誠(chéng)信人格來感染學(xué)生起到榜樣的作用，身體力行的進(jìn)行誠(chéng)信教育，絕不敷衍了事。

參考文獻(xiàn)

[1]陳萍.中學(xué)生誠(chéng)信教育迫在眉睫[J]

[2]孟小春.淺談中學(xué)歷史教學(xué)對(duì)學(xué)生誠(chéng)信教育的影響[J]

第3篇：中學(xué)生誠(chéng)信教育范文

發(fā)現(xiàn)二 絕大多數(shù)中學(xué)生對(duì)誠(chéng)信的價(jià)值和重要性表示高度認(rèn)同，但同時(shí)也有一半中學(xué)生認(rèn)為“做老實(shí)人吃虧”。

發(fā)現(xiàn)三 僅有四分之一的中學(xué)生對(duì)誠(chéng)信內(nèi)涵有完整、準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，初中生、高中生對(duì)誠(chéng)信內(nèi)涵的理解存在顯著差異。

發(fā)現(xiàn)四 在學(xué)習(xí)誠(chéng)信表現(xiàn)上，中學(xué)生考試作弊行為時(shí)有發(fā)生；在交往誠(chéng)信表現(xiàn)上，中學(xué)生與熟人交往時(shí)誠(chéng)信度高，與陌生人交往時(shí)誠(chéng)信度低。

發(fā)現(xiàn)五 對(duì)中學(xué)生不誠(chéng)信行為影響最大的是社會(huì)風(fēng)氣，網(wǎng)絡(luò)對(duì)初中生和農(nóng)村學(xué)生誠(chéng)信行為所產(chǎn)生的消極影響很大。

一、問題與方法

“90后”中學(xué)生是當(dāng)前中學(xué)生的主體，他們是在我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的背景下成長(zhǎng)起來的。世界經(jīng)濟(jì)的全球化、信息的網(wǎng)絡(luò)化、思想文化的多元化不可避免地會(huì)對(duì)生存于這樣一個(gè)變革時(shí)代，正處于人生觀、價(jià)值觀形成關(guān)鍵期的“90后”中學(xué)生產(chǎn)生深刻的影響。就誠(chéng)信價(jià)值觀而言，傳統(tǒng)的誠(chéng)信觀念在多元化、復(fù)雜化的社會(huì)思潮面前，受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，各種不誠(chéng)信事件在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域時(shí)有發(fā)生。探討和了解“90后”中學(xué)生的誠(chéng)信現(xiàn)狀，不僅對(duì)于我們了解其道德狀況有著重要的價(jià)值，而且對(duì)于進(jìn)一步增強(qiáng)其誠(chéng)信意識(shí)，引導(dǎo)其誠(chéng)信行為，塑造誠(chéng)信公民同樣具有深遠(yuǎn)的意義。

本調(diào)查主要通過編制相關(guān)調(diào)查問卷并輔以典型訪談等質(zhì)性研究方式，對(duì)包含初中生、高中生在內(nèi)的中學(xué)生群體就誠(chéng)信評(píng)價(jià)、誠(chéng)信價(jià)值認(rèn)同、誠(chéng)信內(nèi)涵認(rèn)知、誠(chéng)信行為表現(xiàn)、影響誠(chéng)信因素等方面進(jìn)行調(diào)研，以便全面、客觀地了解當(dāng)前“90后”中學(xué)生的誠(chéng)信狀況。

問卷經(jīng)過向相關(guān)專家征詢意見以及對(duì)部分學(xué)生試測(cè)后反復(fù)修訂而成。正式測(cè)試采用分層隨機(jī)抽樣，向有代表性的農(nóng)村和城市學(xué)校中學(xué)生發(fā)放了1 430份問卷，共回收1 362份，有效回收率95.2%。在被調(diào)查的1 362人中，陜西咸陽559人，遼寧大連570人，北京233人；初中生668人，高中生692人（缺失2人）；男生670人，女生688人（缺失4人）。

調(diào)查結(jié)果采用SPSS16.0統(tǒng)計(jì)軟件包進(jìn)行數(shù)據(jù)整理和統(tǒng)計(jì)分析，對(duì)相關(guān)數(shù)據(jù)主要進(jìn)行了描述分析、方差分析和卡方檢驗(yàn)。

二、結(jié)果與分析

（一）絕大多數(shù)中學(xué)生認(rèn)為自己所在學(xué)校與學(xué)生群體的誠(chéng)信狀況良好，但六成中學(xué)生對(duì)社會(huì)的誠(chéng)信狀況感到不滿意

一方面，超過85.0%的中學(xué)生認(rèn)為周圍同學(xué)的誠(chéng)信狀況良好；另一方面，中學(xué)生對(duì)社會(huì)誠(chéng)信狀況的評(píng)價(jià)不高：10.8%的人認(rèn)為很不誠(chéng)信，50.5%的人認(rèn)為不太誠(chéng)信， 35.6%的人認(rèn)為較有誠(chéng)信，僅有3.1%的人認(rèn)為很有誠(chéng)信。也就是說，超過六成的中學(xué)生對(duì)社會(huì)的誠(chéng)信狀況感到不滿意。這說明成人社會(huì)的誠(chéng)信危機(jī)的確影響到了“90后”中學(xué)生。

（二）絕大多數(shù)中學(xué)生對(duì)誠(chéng)信的價(jià)值和重要性表示高度認(rèn)同，但同時(shí)也有一半中學(xué)生認(rèn)為“做老實(shí)人吃虧”

無論何時(shí)，誠(chéng)信對(duì)于個(gè)體或社會(huì)都是重要的。這一點(diǎn)在這次調(diào)研中得到了印證：有91.0%的中學(xué)生對(duì)于“誠(chéng)信已不再重要”的說法表示不認(rèn)可。同時(shí)，對(duì)“老實(shí)人吃虧”這一觀點(diǎn)持贊同態(tài)度的中學(xué)生占51.4%，持否定態(tài)度的占48.6%。從頻數(shù)上看，持這兩種態(tài)度的人很接近。以上兩個(gè)方面的數(shù)據(jù)看似矛盾，實(shí)際上是可以解釋的，這反映了中學(xué)生誠(chéng)信態(tài)度上的“相對(duì)性、條件性”特點(diǎn)，即中學(xué)生在一般意義上普遍覺得誠(chéng)信很重要，而且是“絕對(duì)重要”，但一旦具體化并涉及自身利益時(shí)就會(huì)覺得“老實(shí)人吃虧”，為了避免“吃虧”，誠(chéng)信就由“絕對(duì)重要”變?yōu)椤跋鄬?duì)重要”了，對(duì)于誠(chéng)信重要的認(rèn)同度自然就降低了。

（三）僅有四分之一的中學(xué)生對(duì)誠(chéng)信內(nèi)涵有完整、準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，初中生、高中生對(duì)誠(chéng)信內(nèi)涵的理解存在顯著差異

誠(chéng)信作為公民基本的道德規(guī)范，它包括誠(chéng)實(shí)和守信兩個(gè)方面。誠(chéng)實(shí)無欺、信守承諾是誠(chéng)信最基本的內(nèi)涵。在對(duì)誠(chéng)信內(nèi)涵的六個(gè)正確選項(xiàng)的選擇中，中學(xué)生首選的是“說到做到，信守諾言”（90.9%），說明中學(xué)生對(duì)“守信”的認(rèn)可度最高；其次依次是“誠(chéng)實(shí)”（82.9%）、“不欺騙他人”（77.9%）、“敢于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤和不足”（76.0%）。從總體上看，四分之三以上中學(xué)生將以上選項(xiàng)當(dāng)作誠(chéng)信最重要的內(nèi)容，說明中學(xué)生對(duì)誠(chéng)信的內(nèi)涵有基本的認(rèn)識(shí)。值得注意的是，尚有近一半的中學(xué)生并未意識(shí)到“不欺騙自己”或“不說假話”也是誠(chéng)信很重要的表現(xiàn)，反映出中學(xué)生在誠(chéng)信理解上的偏頗。總體來看，中學(xué)生對(duì)誠(chéng)信內(nèi)涵完全理解正確的比例只有22.9%，理解程度有待提高。同時(shí)，經(jīng)卡方檢驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，初中生、高中生對(duì)誠(chéng)信內(nèi)涵的理解存在顯著差異，見表1。高二學(xué)生選對(duì)1～4個(gè)選項(xiàng)的比例較初二學(xué)生高，但初二學(xué)生選對(duì)5～6個(gè)選項(xiàng)的比例卻較高二學(xué)生高，這反映出初中生對(duì)誠(chéng)信內(nèi)涵的理解更具有全面性。但是，在對(duì)干擾選項(xiàng)“講義氣”和“努力學(xué)習(xí)”的選擇上，高中生錯(cuò)選比例顯著低于初中生，這顯示出高中生對(duì)于誠(chéng)信的本質(zhì)性理解更深刻一些。

（四）在學(xué)習(xí)誠(chéng)信表現(xiàn)上，中學(xué)生考試作弊行為時(shí)有發(fā)生；在交往誠(chéng)信表現(xiàn)上，中學(xué)生與熟人交往時(shí)誠(chéng)信度高，與陌生人交往時(shí)誠(chéng)信度低

考試事關(guān)學(xué)生切身利益，最能反映學(xué)生的誠(chéng)信狀況。調(diào)查結(jié)果顯示，有16.5%的中學(xué)生認(rèn)為周圍經(jīng)常有作弊行為。進(jìn)一步考察在“無人監(jiān)考時(shí)是否作弊”情境中的誠(chéng)信表現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)：76.0%的中學(xué)生選擇“考出真實(shí)水平”，即便在好成績(jī)誘惑的情況下也能堅(jiān)守誠(chéng)信；12.2%的中學(xué)生選擇“別人抄我就抄”，表明這部分人在“不能讓自己吃虧”的利益動(dòng)機(jī)驅(qū)使下也會(huì)放棄對(duì)誠(chéng)信的堅(jiān)持；8.1%的中學(xué)生表示“不會(huì)就抄”，顯示出對(duì)于誠(chéng)信的漠然；3.7%的中學(xué)生表示“不抄”，發(fā)現(xiàn)有抄襲的就“舉報(bào)”，顯示出對(duì)誠(chéng)信的堅(jiān)守。

學(xué)生日常交往是反映學(xué)生日常誠(chéng)信狀況的另一個(gè)重要方面。調(diào)查結(jié)果顯示，約九成中學(xué)生能不同程度地堅(jiān)守承諾，克服困難“赴朋友約會(huì)”；在與老師或家長(zhǎng)交往中，85.0%的中學(xué)生偶有說謊，超九成的中學(xué)生會(huì)如實(shí)告知考試成績(jī)，顯示出較高的誠(chéng)信度。但是，中學(xué)生在與陌生人交往時(shí)卻表現(xiàn)出“低人際信任”，無論是面對(duì)現(xiàn)實(shí)中“借手機(jī)給陌生人”還是網(wǎng)絡(luò)中“向陌生人講真話”： 67.8%的中學(xué)生選擇“幫對(duì)方打電話，但不會(huì)借出手機(jī)”，61.9%的學(xué)生上網(wǎng)時(shí)從不或偶爾才講真話。將中學(xué)生選擇的頻次以及選擇位次加權(quán)處理后的統(tǒng)計(jì)結(jié)果表明：在中學(xué)生心目中，自己信任的人按程度高低排序依次為：父母、好朋友、老師、其他親人、自己、同學(xué)和陌生人，這反映出中學(xué)生信任對(duì)象具有依血緣遠(yuǎn)近和感情親疏決定信任程度的發(fā)展特點(diǎn)。

（五）對(duì)中學(xué)生不誠(chéng)信行為影響最大的是社會(huì)風(fēng)氣，網(wǎng)絡(luò)對(duì)初中生和農(nóng)村學(xué)生誠(chéng)信行為所產(chǎn)生的消極影響很大

中學(xué)生認(rèn)為對(duì)其不誠(chéng)信行為最具影響的因素，出現(xiàn)頻次最高、排在首位的是社會(huì)風(fēng)氣，然后依次是家庭成員、朋友和同學(xué)、網(wǎng)絡(luò)、校風(fēng)。這些因素均可以視為環(huán)境因素。進(jìn)一步對(duì)這些因素進(jìn)行差異分析，可以發(fā)現(xiàn)，初中生認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)的不良影響要?jiǎng)龠^朋友和同學(xué)，農(nóng)村學(xué)生認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)的消極影響力更大，網(wǎng)絡(luò)僅次于社會(huì)風(fēng)氣排在了第二位。這種排序可能與初中生自控能力、道德判斷能力薄弱，農(nóng)村家庭中父母忙于生計(jì)、外出打工、親子溝通少而不暢有關(guān)。學(xué)生依賴網(wǎng)絡(luò)，久而久之，近墨者黑，網(wǎng)絡(luò)中種種失德、失信的言行必然對(duì)學(xué)生產(chǎn)生不良影響。

三、討論與建議

總體來看，當(dāng)前“90后”中學(xué)生對(duì)誠(chéng)信的認(rèn)知度較高，具有一定的誠(chéng)信觀念，誠(chéng)信行為表現(xiàn)較好。與此同時(shí)，調(diào)查中所反映出的誠(chéng)信問題我們必須正視：中學(xué)生的誠(chéng)信行為因人、因境、因事的不同而表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。相對(duì)而言，在具體情境中的誠(chéng)信表現(xiàn)低于非情境性；涉及自身利益時(shí)的誠(chéng)信表現(xiàn)低于利益無涉時(shí)的表現(xiàn)；與陌生人交往時(shí)的誠(chéng)信度低于熟人；內(nèi)在誠(chéng)信觀念脆弱，易受環(huán)境影響和沖擊；年級(jí)越高，誠(chéng)信行為背后的動(dòng)機(jī)就越復(fù)雜。為此，無論是“90后”中學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)水平還是誠(chéng)信行為表現(xiàn)都亟待加以提升，誠(chéng)信教育亟待加強(qiáng)。

（一） 正視社會(huì)環(huán)境問題，增強(qiáng)誠(chéng)信教育的時(shí)代性和人文性

身處信息開放的時(shí)代，社會(huì)環(huán)境對(duì)中學(xué)生誠(chéng)信影響更加深刻。社會(huì)環(huán)境在潛移默化中影響著中學(xué)生的價(jià)值取向和行為取向，影響著他們對(duì)誠(chéng)信的把握、理解、踐行、堅(jiān)守和信奉。忽視社會(huì)環(huán)境對(duì)學(xué)生的影響，學(xué)校誠(chéng)信教育是很難取得應(yīng)有成效的。

對(duì)此，一方面，學(xué)校誠(chéng)信教育要體現(xiàn)時(shí)代性，不能只講“桃花源”里的美好，回避社會(huì)生活中的矛盾甚至丑惡現(xiàn)象，而應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，大膽對(duì)當(dāng)前社會(huì)中的各種誠(chéng)信困境做出回應(yīng)，引領(lǐng)中學(xué)生對(duì)各種社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行分析、辨別，促進(jìn)中學(xué)生自我分析、自我評(píng)價(jià)、自我反思，進(jìn)而自主做出價(jià)值判斷和價(jià)值選擇；另一方面，學(xué)校誠(chéng)信教育要彰顯人文關(guān)懷，切實(shí)關(guān)照學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中存在的種種誠(chéng)信困惑，譬如如何處理隱私與誠(chéng)信、維護(hù)朋友關(guān)系與誠(chéng)信、免受責(zé)罰與誠(chéng)信問題等。學(xué)生道德成長(zhǎng)過程中所遇到的這些矛盾與沖突、困惑與迷惘，正是教育的契機(jī)。學(xué)校和教師必須敏感地覺察到學(xué)生的道德需要，了解學(xué)生的道德訴求，準(zhǔn)確把握他們面臨的誠(chéng)信難題，及時(shí)幫助他們剖析誠(chéng)信問題根源，引導(dǎo)他們走出誠(chéng)信困境。在這里，有效的引導(dǎo)是他們形成誠(chéng)信信仰、踐行誠(chéng)信行為的關(guān)鍵。這種引導(dǎo)不是教育者居高臨下的說教，或冷冰冰的規(guī)訓(xùn)，而是教育者以善解人意的人文情懷和氣度，更多地從人性、人的心理層面來分析問題的正當(dāng)性、合理性、條件性，引導(dǎo)學(xué)生把握正確處理這些誠(chéng)信難題的基本價(jià)值原則，由此使他們獲得道德人格成長(zhǎng)。

（二）正視師生關(guān)系問題，營(yíng)造學(xué)校生活中的誠(chéng)信環(huán)境

調(diào)查結(jié)果顯示，在中學(xué)生的信任對(duì)象中，教師被列在家人、朋友之后，這不能不引起我們對(duì)師生信任度的關(guān)注。一般來講，誠(chéng)信與信任是相互遞進(jìn)、相互制約的關(guān)系。人們對(duì)所信任的人通常是誠(chéng)信的，而誠(chéng)信之人通常也更容易贏得別人的信任；反之，如果人們彼此間缺乏起碼的信任，那么誠(chéng)信將不可能產(chǎn)生或存續(xù)。師生關(guān)系亦是如此。訪談中發(fā)現(xiàn)，如果教師的言行不當(dāng)，出現(xiàn)不誠(chéng)信行為，如讓學(xué)生配合做假課，對(duì)學(xué)生評(píng)優(yōu)評(píng)獎(jiǎng)暗箱操作，都會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生反感情緒，進(jìn)而對(duì)教師產(chǎn)生不信任感，并由此對(duì)其誠(chéng)信觀的塑造產(chǎn)生不利影響。

這就警示我們，首先，誠(chéng)信教育需教師先行。誠(chéng)信的教育才能培養(yǎng)出誠(chéng)信的學(xué)生，誠(chéng)信的教師才能贏得學(xué)生的信任，教師的誠(chéng)信行為是培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)信行為的基礎(chǔ)，教師應(yīng)將誠(chéng)信準(zhǔn)則貫穿到生活的方方面面。教師對(duì)學(xué)生必須說到做到，言行一致，表里如一。要求學(xué)生誠(chéng)實(shí)，自己首先要不說虛假的話；要求學(xué)生守信，自己就絕對(duì)不能食言。其次，應(yīng)以誠(chéng)信的學(xué)校環(huán)境涵養(yǎng)誠(chéng)信。培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)，營(yíng)造學(xué)生信任、信賴的教育環(huán)境，建立相互尊重、理解、寬容和信任的師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系非常重要。一所學(xué)校對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響的不僅僅是顯性的課程和教學(xué)，學(xué)校的所作所為和文化傳統(tǒng)、教師的一言一行、班集體的氛圍這些“隱性課程”同樣對(duì)學(xué)生良好道德行為的養(yǎng)成具有積極作用。學(xué)校應(yīng)讓學(xué)生始終浸潤(rùn)在立德樹人的良性環(huán)境中，時(shí)刻吸收到誠(chéng)信做人做事的正能量。

（三）引導(dǎo)學(xué)生正確歸因，促進(jìn)學(xué)生誠(chéng)信自律

養(yǎng)成誠(chéng)信品質(zhì)，發(fā)揮學(xué)生主體作用至關(guān)重要。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，誠(chéng)信認(rèn)知與誠(chéng)信行為兩者之間存在著一定的悖反現(xiàn)象，這與很多研究結(jié)論相同。進(jìn)一步分析發(fā)現(xiàn)，誠(chéng)信認(rèn)知得分越高的群體，其誠(chéng)信行為表現(xiàn)就越好，兩者呈現(xiàn)明顯的正相關(guān)關(guān)系。這說明，誠(chéng)信認(rèn)知越正確、誠(chéng)信意識(shí)越強(qiáng)烈，誠(chéng)信信念越堅(jiān)定，其誠(chéng)信行為就越易發(fā)生。

因此，學(xué)校教育的著力點(diǎn)應(yīng)放在如何促進(jìn)學(xué)生由誠(chéng)信認(rèn)知向誠(chéng)信行為的有效轉(zhuǎn)化上，需要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自我的誠(chéng)信狀況進(jìn)行正確歸因，促進(jìn)學(xué)生誠(chéng)信觀念的內(nèi)在化，最終使學(xué)生達(dá)到誠(chéng)信自律。“90后”中學(xué)生誠(chéng)信缺失固然受到家庭和社會(huì)環(huán)境的不良影響，但那只是外因，學(xué)生缺乏內(nèi)在的誠(chéng)信自律才是根本。為達(dá)成誠(chéng)信自律，誠(chéng)信教育要遵循道德養(yǎng)成的內(nèi)在規(guī)律，著力培養(yǎng)學(xué)生個(gè)人內(nèi)心信念，重視其誠(chéng)信認(rèn)知水平的提升，堅(jiān)定其誠(chéng)信意志，增強(qiáng)其誠(chéng)信意識(shí)，踐行其誠(chéng)信行為，實(shí)現(xiàn)“知”“信”“行”的轉(zhuǎn)化。教育中，應(yīng)該多設(shè)計(jì)一些利益沖突情境或誠(chéng)信兩難問題，引導(dǎo)學(xué)生思考、分辨，提高其誠(chéng)信判斷力和水平，培養(yǎng)其誠(chéng)信意志力和自主選擇能力。

（四）發(fā)揮家長(zhǎng)作用，通過家長(zhǎng)的誠(chéng)信來影響中學(xué)生

調(diào)查結(jié)果顯示，家長(zhǎng)是學(xué)生誠(chéng)信發(fā)展的重要影響源，他們的誠(chéng)信狀況會(huì)直接對(duì)子女的道德成長(zhǎng)產(chǎn)生影響。

第4篇：中學(xué)生誠(chéng)信教育范文

1.情緒方面

在中學(xué)時(shí)期，學(xué)生的情緒很難按照自己的意愿合理地把控好。中學(xué)時(shí)期的學(xué)生正處于青春期，由童年過渡到青少年時(shí)代，會(huì)讓他們還很不適應(yīng)，導(dǎo)致情緒不穩(wěn)定。同時(shí)，他們的感情細(xì)膩但又顯得比較脆弱。此時(shí)的學(xué)生一遇到一些難以解決的事情就會(huì)顯得急躁，容易情緒失控，自我承受能力比較差，遇到問題容易退縮。

2.行為方面

由于中學(xué)時(shí)代學(xué)生的心智還不成熟，獨(dú)立思考的能力還很差，這樣很容易導(dǎo)致在行為處事上還有很多的不足之處。同時(shí)，他們還有很強(qiáng)的自我表現(xiàn)欲望：主要表現(xiàn)為爭(zhēng)強(qiáng)好勝、做事比較魯莽、不顧后果。在青春期，他們普遍表現(xiàn)出來的是心理的不成熟和極強(qiáng)的逆反心理，最基本的表現(xiàn)是他們很少和家長(zhǎng)傾訴心聲，認(rèn)為家長(zhǎng)都不理解自己，有的還存在一定的抵觸心理。

3.個(gè)性方面

在中學(xué)時(shí)代每個(gè)學(xué)生都有自己的個(gè)性，他們大多都是以自我為中心，做事比較任性，聽不進(jìn)去別人的意見，總認(rèn)為自己是正確的。同時(shí)，他們有很強(qiáng)的自尊心和好奇心，也更容易相信別人。在對(duì)待問題上，他們顯得比較片面甚至有些偏激，還容易產(chǎn)生妒忌的心理。

4.異往方面

中學(xué)時(shí)代是一個(gè)情竇初開的時(shí)代，學(xué)生們大多都對(duì)純純的愛情有著無限的幻想。其表現(xiàn)為：對(duì)異性非常感興趣，存在很強(qiáng)的好奇心，會(huì)有意無意地觀察心儀的異性。他們?cè)趦?nèi)心深處非常想和自己喜歡的異往，但又礙于面子常常顯得無所謂的態(tài)度；如果要讓他們真的交往，他們又顯得比較害羞或者是不自在。這也是他們內(nèi)心不成熟的表現(xiàn)。

二、實(shí)施心理健康教育需要轉(zhuǎn)變的三個(gè)觀念

1.教育觀念的改變

在傳統(tǒng)教育中,教師只是對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的灌輸，把學(xué)生成績(jī)放在第一位并以此來評(píng)價(jià)學(xué)生的好壞，這種評(píng)價(jià)的機(jī)制是不全面也是不科學(xué)的，它忽略了學(xué)生心理上的因素。在國(guó)外有一項(xiàng)調(diào)查顯示學(xué)生的智商在以后成功的道路上對(duì)成功的影響遠(yuǎn)不及心理上的影響，一個(gè)人成功的關(guān)鍵因素在于有一顆強(qiáng)大的內(nèi)心。所以，在學(xué)校的教育中，不要把學(xué)生當(dāng)成盛放知識(shí)的容器，而要塑造他們的人格，提高他們的自身心理素質(zhì)，讓他們發(fā)展自己的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，不斷地幫助他們發(fā)覺自身內(nèi)在的潛能，只有這樣才能提高學(xué)生在未來的生活中自身的競(jìng)爭(zhēng)力。

2.健康觀念的轉(zhuǎn)變

在過去，不管是學(xué)校的教師還是家長(zhǎng)，對(duì)學(xué)生健康問題的理解都過于片面，他們普遍認(rèn)為只要學(xué)生的身體健康，那么學(xué)生就是健康，在這個(gè)過程中忽略了學(xué)生的心理健康問題。隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，人們對(duì)中學(xué)生心理健康問題也更加關(guān)注。因?yàn)樵诋?dāng)今這個(gè)社會(huì)，對(duì)人才的要求不再是僅僅具有很強(qiáng)的技能，還要求人才具有很高的情商，在處理事情上考慮問題要盡可能地全面。只有擁有健康的心理，學(xué)生才能更好地適應(yīng)當(dāng)下的生活環(huán)境。所以，在教育過程中，教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變過去片面的健康觀念。

3.成熟觀念的轉(zhuǎn)變

真正的成熟不僅僅指的是身體上的成熟，它應(yīng)該是身體和心理兩方面共同發(fā)展到一定程度后的具體表現(xiàn)。由于學(xué)生存在個(gè)體的差異，因此對(duì)學(xué)生成熟的定義也應(yīng)該有一定的不同。不可否認(rèn)，由于自身和家庭環(huán)境因素，使得學(xué)生的心理成熟年齡存在著較大的差異。所以，教師在對(duì)待學(xué)生的成熟問題上，要更全面更客觀，要符合學(xué)生成熟的發(fā)展規(guī)律，不能主觀地判定。在中學(xué)階段也是學(xué)生心理容易出現(xiàn)問題的階段，當(dāng)然也是學(xué)生心理上走向成熟的必經(jīng)階段，這時(shí)候?qū)W校的教學(xué)顯得尤為重要。

三、中學(xué)生心理健康教育實(shí)施對(duì)策

1.加強(qiáng)學(xué)校心理健康教育

學(xué)校心理教育是中學(xué)生健康成長(zhǎng)的重要一環(huán)，并且學(xué)生的思想觀、價(jià)值觀都在這個(gè)時(shí)期形成，所以學(xué)校要根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)轉(zhuǎn)變教學(xué)模式，加強(qiáng)學(xué)生的心理教育。在對(duì)學(xué)生的心理教育中，不僅僅在思想政治課上進(jìn)行教育，還應(yīng)該滲透到各科的教育當(dāng)中。要采取多元化的教學(xué)方法，在向?qū)W生傳達(dá)書本上知識(shí)的同時(shí)更注重學(xué)生心理健康的培養(yǎng)，提高學(xué)生的心理素質(zhì)。

2.通過影視教育

在對(duì)學(xué)生的心理教育的過程中，教師應(yīng)該更多地貼近學(xué)生的生活，借鑒國(guó)內(nèi)外好的心理教學(xué)方法，如通過影視教育的方法來對(duì)學(xué)生的心理進(jìn)行教育。教師可以在上課前為學(xué)生準(zhǔn)備一些優(yōu)秀的電影來影響他們。像《阿甘正傳》《肖生克的救贖》等都是很好的教育題材的電影，可以很好地引導(dǎo)學(xué)生，對(duì)他們?nèi)烁竦乃茉煲约皞€(gè)性的培養(yǎng)都有很大的幫助。學(xué)生只有具備了良好的性格，才能在未來的發(fā)展中走得更高、看得更遠(yuǎn)。

3.為學(xué)生創(chuàng)造溝通交流的機(jī)會(huì)

在中學(xué)時(shí)代，學(xué)生們對(duì)很多問題都存在著很高的好奇心，如他們最關(guān)心的異往問題，教師不應(yīng)該回避，而是讓他們更多地了解異性，只有這樣他們才能在處理異性的問題上更加合理和正確。例如，教師可以通過開主題班會(huì)或者是辯論賽的形式，其主題就是“中學(xué)生應(yīng)不應(yīng)該與異流”，這樣大家就會(huì)暢所欲言，表達(dá)出自己的想法。這樣一方面教師可以更真切地了解學(xué)生的內(nèi)心世界，另一方面也讓中學(xué)生更多地了解異性之間的差異。只有充分地了解了學(xué)生的想法后，教師才能夠采取更有效的措施來引導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生在處理異性問題時(shí)變得更客觀。這有利于他們的學(xué)習(xí)以及他們健康的思考問題的方法。

4.加強(qiáng)家庭教育在中學(xué)時(shí)期，家庭教育也是學(xué)生健康成長(zhǎng)中的重要一環(huán)。在家庭教育中，家長(zhǎng)要多和孩子進(jìn)行溝通與交流，了解他們的心理動(dòng)態(tài)。家長(zhǎng)在注重智育的同時(shí)，也不能忽視心理教育和德育；家長(zhǎng)要以身作則，以自己的行動(dòng)影響孩子積極地思考問題，有克服困難的勇氣；家長(zhǎng)要加強(qiáng)精神教育，鼓勵(lì)孩子樹立健康的人生觀和價(jià)值觀，鍛煉他們吃苦耐勞的精神。只有這樣，培養(yǎng)出來的孩子才是在身體和心理都健康的、符合當(dāng)下社會(huì)發(fā)展的，才有可能成為祖國(guó)的棟梁之才。

四、結(jié)束語

第5篇：中學(xué)生誠(chéng)信教育范文

首先，職業(yè)道德教育必須教育職業(yè)勞動(dòng)者熱愛自己的職業(yè)，并忠誠(chéng)于自己的職業(yè)，也就是忠于自己所屬的職業(yè)團(tuán)體，信守該團(tuán)體的原則規(guī)范與理想目標(biāo)。事實(shí)上，只有付出真誠(chéng)，才有可能自覺地把自己與所從事的職業(yè)緊密聯(lián)系起來，并全身心地融于其中。職業(yè)道德最基本也是最核心的規(guī)范是“愛崗敬業(yè)”，如果員工缺乏誠(chéng)信，不是真心誠(chéng)意地把所從事的職業(yè)當(dāng)成自己生活中不可缺少的一部分，而是“這山望著那山高”或抱著“做一天和尚撞一天鐘”的態(tài)度，是難以“愛崗”，也不會(huì)“敬業(yè)”的。

其次，誠(chéng)信也是職業(yè)道德體系中的一條基本規(guī)范。在職業(yè)生活中，作為職業(yè)勞動(dòng)者，誠(chéng)實(shí)守信既是待人處事的基本準(zhǔn)則，也是創(chuàng)業(yè)成功的基本前提。此外，創(chuàng)業(yè)也需要付出誠(chéng)實(shí)的勞動(dòng)與艱苦的努力，任何事業(yè)都是腳踏實(shí)地地干出來的，而不是吹出來的，創(chuàng)業(yè)的成功就是誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)的結(jié)晶。因此，誠(chéng)實(shí)守信是每一個(gè)職業(yè)勞動(dòng)者應(yīng)遵循的基本道德準(zhǔn)則。至于企業(yè)或企業(yè)的經(jīng)營(yíng)者，就更應(yīng)該以誠(chéng)取信于人。

2.誠(chéng)信是職校學(xué)生應(yīng)有的基本素質(zhì)

2.1誠(chéng)信是職校生立身做人的內(nèi)在需要

首先，誠(chéng)信要求職校生正確認(rèn)識(shí)自我、分析自我，全面客觀地審視自我；既不妄自尊大、自欺欺人，也不妄自菲薄、自我貶低；既要看到自身的優(yōu)勢(shì)與長(zhǎng)處，也要正視自己的缺點(diǎn)、不足與暫時(shí)的失敗與挫折。在現(xiàn)實(shí)生活中，部分職校生過于自卑，把自己看得低人一等；部分學(xué)生在順利時(shí)飄飄然，遇挫折時(shí)又一蹶不振，把自己看得一文不值。這些現(xiàn)象的產(chǎn)生除了學(xué)生的心理發(fā)展不甚成熟外，也是他們誠(chéng)信修養(yǎng)欠缺的表現(xiàn)。

其次，誠(chéng)信要求學(xué)生們?cè)诖私游锷弦浴叭?、信、善”示人，遵守原則和信義，無私于他人，做到“己所不欲，勿施于人”。具備了誠(chéng)信，就能夠做到心情坦蕩，就能夠喚起愛人之心，人與人之間就能夠彼此信任，友好溝通。從這個(gè)角度講，誠(chéng)信構(gòu)成了人類社會(huì)和諧有序的信任與安全機(jī)制。職校生要融入社會(huì)，立身做人，就必須努力加強(qiáng)自己的誠(chéng)信修養(yǎng)。

2.2誠(chéng)信是職校生求知的基本要求

首先，誠(chéng)信有利于端正求知的態(tài)度。誠(chéng)信的基本要求是真實(shí)，誠(chéng)信的培養(yǎng)能使人“尚真”、“求真”，而且在具體的行為中表現(xiàn)“真”。而求知就是為了了解、掌握客觀世界的真實(shí)面貌，它其實(shí)就是一個(gè)“求真”的過程 。一句話，誠(chéng)信有利于端正學(xué)生求知的態(tài)度。

其次，誠(chéng)信有利于培養(yǎng)良好的求知風(fēng)氣。誠(chéng)信就是實(shí)事求是，就是腳踏實(shí)地，有真言、真心、真行，反對(duì)欺詐和虛偽；誠(chéng)信的修養(yǎng)就是要克服浮偽習(xí)氣，培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)、務(wù)實(shí)的品德。因此，誠(chéng)信有利于培養(yǎng)良好的求知風(fēng)氣。在現(xiàn)實(shí)生活中，部分職校生在求知過程中缺乏毅力與吃苦的精神，只想找捷徑，混日子，混文憑，或投機(jī)取巧，只求一知半解，或舞弊抄襲，弄虛作假等。這些不良學(xué)風(fēng)與學(xué)生誠(chéng)信修養(yǎng)的欠缺也有一定的關(guān)系。

2.3誠(chéng)信是職校生道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)和根本

有誠(chéng)信方有德，無誠(chéng)信則無德。誠(chéng)信是一種道德修養(yǎng)的途徑和方法，具備了誠(chéng)信，就能夠發(fā)掘?qū)W生內(nèi)心的道德情感，使其真心向善；就能夠使他們自覺地將其道德之知付諸于道德之行，從而做到言行一致、知行統(tǒng)一，全面提高自身的道德修養(yǎng)水平。因此，誠(chéng)信是職校生道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)和根本。在現(xiàn)實(shí)生活中，部分學(xué)生存在的道德修養(yǎng)的自覺欠缺、公德心不足、道德之知與道德之行脫節(jié)現(xiàn)象，與其誠(chéng)信修養(yǎng)的欠缺也是有一定關(guān)系的。

3.加強(qiáng)職校生誠(chéng)信教育的有效途徑

3.1培養(yǎng)職校生誠(chéng)信意識(shí)

一般來說，道德意識(shí)起源于人的道德情感，有賴于人的道德意志，落實(shí)在人的道德行為之中。因此，培養(yǎng)職校生誠(chéng)信意識(shí)，關(guān)鍵是發(fā)掘其內(nèi)心對(duì)誠(chéng)信的情感，磨練其對(duì)誠(chéng)信追求的意志，并將獲得的誠(chéng)信意識(shí)落實(shí)到日常行為中去。如為杜絕考試作弊現(xiàn)象，組織學(xué)生簽訂“考試承諾書”，增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)；針對(duì)不文明陋習(xí)，可舉辦“告別不文明行為，爭(zhēng)做文明學(xué)生”的簽名活動(dòng)。

職校生誠(chéng)信意識(shí)的培養(yǎng)有利于提高其誠(chéng)信修養(yǎng)的自覺性，這種修養(yǎng)的自覺性主要體現(xiàn)在：將誠(chéng)信當(dāng)成一種內(nèi)心的需要而不是外在的強(qiáng)加，并形成誠(chéng)信修養(yǎng)的較為完善的心理機(jī)制，使誠(chéng)信由外在的他律化為內(nèi)在的自律；在誠(chéng)信修養(yǎng)的過程中體現(xiàn)出高度的主體精神，充分發(fā)揮主體的能動(dòng)性；有效地將知與行結(jié)合起來，做到知行統(tǒng)一。

3.2慎重選擇教育內(nèi)容

對(duì)職校生進(jìn)行誠(chéng)信教育，其內(nèi)容的選擇要根據(jù)學(xué)生的生理、心理特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律，結(jié)合本地區(qū)和學(xué)校的工作實(shí)際，進(jìn)行科學(xué)合理的安排，既不能過高也不能過低。因此，一方面要注意教育內(nèi)容的針對(duì)性，不能搞“大一統(tǒng)”、簡(jiǎn)單的“一刀切”；另一方面要加強(qiáng)時(shí)效性與實(shí)效性，要選擇那些符合時(shí)代要求的教育內(nèi)容與教育范例去啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生，而不是 “老調(diào)重彈”。同時(shí)，學(xué)校還要將誠(chéng)信教育與弘揚(yáng)和培育民族精神、社會(huì)公德、心理健康教育相結(jié)合，與遵紀(jì)守法、校規(guī)校紀(jì)的教育相結(jié)合，培養(yǎng)職校生的法律意識(shí)和規(guī)則意識(shí)，從而有效地提高學(xué)校的整體教育效果。

3.3開展誠(chéng)信教育活動(dòng)

誠(chéng)信教育活動(dòng)的重點(diǎn)在知行統(tǒng)一，關(guān)鍵在踐行。學(xué)校要以學(xué)生為主體，以活動(dòng)為載體，精心安排貼近學(xué)生生活實(shí)際的誠(chéng)信教育活動(dòng)。如可充分挖掘和利用傳統(tǒng)美德中有關(guān)誠(chéng)信內(nèi)容的格言、故事、典故等，通過征文、表演、誦讀、辯論、演講、知識(shí)競(jìng)賽、主題班會(huì)等形式，調(diào)動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性，在寓教于樂的活動(dòng)中，使學(xué)生感受、體會(huì)誠(chéng)信是做人的根本；可邀請(qǐng)社會(huì)上有關(guān)誠(chéng)信的典型人物、先進(jìn)人物來校為師生舉辦報(bào)告會(huì)、座談會(huì)，讓其感受誠(chéng)信對(duì)一個(gè)人成長(zhǎng)的重要性；還可利用每年9月20日全國(guó)“公民道德宣傳日”和每年9月全國(guó)“中小學(xué)弘揚(yáng)和培育民族精神教育月”的活動(dòng)為契機(jī)，將誠(chéng)信教育作為重點(diǎn)之一，充分發(fā)揮櫥窗、黑板報(bào)、廣播電臺(tái)、校園網(wǎng)等宣傳媒體，有機(jī)地安排教育活動(dòng)。

第6篇：中學(xué)生誠(chéng)信教育范文

一、通過游戲，培養(yǎng)創(chuàng)新能力

游戲充滿著樂趣，使兒童無憂無慮，兒童在游戲中受情節(jié)的吸引，目標(biāo)的激勵(lì)，規(guī)則的制約，能認(rèn)真觀察，積極思維，努力創(chuàng)新，其各方面的能力都能得到很好的培養(yǎng)。體育課上通過游戲，有利于改變體育教學(xué)的封閉狀態(tài)，克服單純競(jìng)技觀念，增強(qiáng)合作意識(shí)，有利于學(xué)生健康發(fā)展。因此，在體育教學(xué)中，我通過行之有效的教學(xué)安排和手段，使他們?cè)诮虒W(xué)中被趣味的體育游戲活動(dòng)所吸引，感受到體育課的無限樂趣，從而激發(fā)了他們活躍的情緒。如在“老鷹抓小雞”的游戲活動(dòng)中，我一改往日單調(diào)無味的做法，而是將預(yù)先準(zhǔn)備好的“老鷹”、“母雞”、“小雞”頭飾發(fā)給學(xué)生，再配以老鷹抓小雞的兒歌，營(yíng)造“老鷹抓小雞，母雞護(hù)小雞”這一氛圍，然后組織學(xué)生進(jìn)行游戲競(jìng)賽。在游戲過程中，我注重培養(yǎng)學(xué)生“勝不驕”、“敗不餒”的心理品質(zhì)，特別是對(duì)比賽失敗的學(xué)生，我適時(shí)幫助調(diào)整心境，對(duì)他們給予理解和幫助，培養(yǎng)他們?cè)谀婢持械某惺芰Α＿@樣，既大大激發(fā)了學(xué)生參與體育活動(dòng)的興趣，又讓學(xué)生從這個(gè)游戲中充分體會(huì)到了“母愛”這一情感，還能讓學(xué)生在競(jìng)賽中經(jīng)受成功或失敗的情緒體驗(yàn)，更好地汲取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，從而培養(yǎng)了他們團(tuán)結(jié)合作、勇于創(chuàng)新的精神。

二、通過“口訣”，培養(yǎng)創(chuàng)新能力

體育口訣具有形象、生動(dòng)、簡(jiǎn)練、準(zhǔn)確、富有韻律的特點(diǎn)，學(xué)生喜歡聽，容易懂，記得牢，用得上，有利于學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握動(dòng)作要領(lǐng)。在體育教學(xué)中恰到好處地運(yùn)用“口訣”教學(xué)，是貫徹“精講多練”，提高體育教學(xué)質(zhì)量的重要手段之一，這種教學(xué)法既大大激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又能使學(xué)生加快對(duì)動(dòng)作的了解掌握，還能讓學(xué)生從中摸索并領(lǐng)悟出一些運(yùn)動(dòng)規(guī)律，從而培養(yǎng)其學(xué)習(xí)及探究的能力。例如，在教學(xué)技巧連續(xù)前滾翻時(shí)，我編的口訣是“連續(xù)滾翻也不難，兩次滾翻一個(gè)樣，注意團(tuán)身和蹬腿，翻得連貫又漂亮”。這里清楚地說明連續(xù)前滾翻時(shí)，只要注意用力蹬腿，團(tuán)身要緊，同時(shí)要做好前翻成蹲撐的銜接動(dòng)作，就抓住了連續(xù)滾翻的技術(shù)關(guān)鍵。這樣，本教材的重點(diǎn)和難點(diǎn)就不需要作更多的講解了，學(xué)生練習(xí)的次數(shù)也就相應(yīng)增多了，效果就明顯了。學(xué)生在反復(fù)的訓(xùn)練中，不斷摸索，不斷探究，其創(chuàng)新能力也就得到了很好的培養(yǎng)。

三、通過質(zhì)疑，培養(yǎng)創(chuàng)新能力

古人云“學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)?！薄耙伞笔墙?jīng)過深入思考，主動(dòng)探究才能產(chǎn)生的。質(zhì)疑的過程實(shí)質(zhì)是積極思維的過程，質(zhì)疑中蘊(yùn)含著創(chuàng)新萌芽。因此，在教學(xué)過程中教師要十分重視學(xué)生質(zhì)疑能力的培養(yǎng)，鼓勵(lì)學(xué)生展開想象的翅膀，大膽質(zhì)疑，讓他們敢想、敢疑、敢問，發(fā)揮創(chuàng)新的潛能。

如在新授跳短繩教材時(shí)，我及時(shí)抓住孩子們的好奇心引導(dǎo)孩子們質(zhì)疑：一根繩子兩頭搖，能跳出多少花樣來？同學(xué)們通過嘗試練習(xí)，質(zhì)疑討論，得出許多種單人跳繩方法：前搖繩跳繩、后搖繩跳繩、單腳跳繩、雙腳并腳跳繩、雙替跳繩等。在此基礎(chǔ)上，我又組織學(xué)生討論得出單人跳繩另外的方法，如“雙搖”、“雙手交叉搖繩跳”，同時(shí)在練習(xí)時(shí)，我強(qiáng)調(diào)各種跳法的動(dòng)作要領(lǐng)，指出各難點(diǎn)，再做完整示范。這樣不僅能讓學(xué)生較準(zhǔn)確地掌握了跳繩的動(dòng)作要領(lǐng)，同時(shí)給學(xué)生創(chuàng)造了大膽發(fā)問、質(zhì)疑、創(chuàng)造的空間，讓他們?cè)趯?shí)踐中求知，在實(shí)踐中創(chuàng)造，真正讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的小主人。

四、通過探究，培養(yǎng)創(chuàng)新能力

著名特級(jí)教師霍懋征曾說過：“一位好教師，應(yīng)該讓學(xué)生當(dāng)演員，自己當(dāng)導(dǎo)演。我們交給學(xué)生的應(yīng)該是點(diǎn)金術(shù)，而不是僅給學(xué)生一小塊金子。”探索新知識(shí)是課堂教學(xué)的中心環(huán)節(jié)，是學(xué)習(xí)、培養(yǎng)創(chuàng)新能力的主要途徑之一。因此，在課堂上，我重視學(xué)習(xí)過程，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生積極主動(dòng)地參與教學(xué)過程，先學(xué)后教，讓學(xué)生大膽嘗試，促使學(xué)生大膽動(dòng)手動(dòng)腦，進(jìn)行思維。如在教學(xué)《跳單雙圈》時(shí)，我每組給學(xué)生十三個(gè)呼啦圈，讓他們小組自己動(dòng)腦進(jìn)行擺放，然后根據(jù)自己的擺放進(jìn)行跳躍，讓他們感受不同的跳躍方式，與此同時(shí)，我注意發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和心理特點(diǎn)，堅(jiān)持啟發(fā)式、討論式教學(xué)，啟發(fā)學(xué)生“想一想、練一練、問一問、試一試”，力求自己解決問題。在這一過程中，學(xué)生充分發(fā)揮了主體性，他們能更好地進(jìn)行交流和探討，并通過嘗試練習(xí)，教師點(diǎn)撥，其探究的結(jié)果就更有創(chuàng)新價(jià)值。

第7篇：中學(xué)生誠(chéng)信教育范文

【關(guān)鍵詞】體育教學(xué)；支撐跳躍；體操

【作者簡(jiǎn)介】郭麗華（1961-），女，籍貫福建福州，副教授，福建幼兒師范高等?？茖W(xué)校公共教學(xué)部體育教研室，主要研究方向：體育教育與訓(xùn)練。

支撐跳躍是體操教材中的一個(gè)重要內(nèi)容，通過支撐跳躍的教學(xué)活動(dòng)，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生勇敢頑強(qiáng)的意志品質(zhì)和克服困難的毅力，還能使學(xué)生掌握一定的超越障礙的實(shí)質(zhì)本領(lǐng)。由于要跨越一定的障礙物，因此支撐跳躍具有一定的危險(xiǎn)性，再加上其它種種原因，會(huì)導(dǎo)致部分學(xué)生因?yàn)榭謶中睦矶鴮?dǎo)致不敢參與練習(xí)。

一、恐懼產(chǎn)生的原因

學(xué)生的身體素質(zhì)：學(xué)生的素質(zhì)差，速度、力量上不去，在心理上產(chǎn)生力不從心的感覺，伴隨產(chǎn)生恐懼感。

個(gè)性心理特征：不同的個(gè)性心理特征在具體的實(shí)際活動(dòng)中有不同的表現(xiàn)，比較典型的有三種表現(xiàn)形式：內(nèi)向型、外向型和抑制型。由于學(xué)生具有不同的個(gè)性心理特征，所以在支撐跳躍教學(xué)中，學(xué)生有不同的反應(yīng)：有點(diǎn)學(xué)生冒冒失失，沒有經(jīng)過考慮就急著嘗試；有點(diǎn)膽怯害怕，隨有完成動(dòng)作的能力，卻不敢做；有的學(xué)生則在練習(xí)前善于思考，一學(xué)就會(huì)。所以必須掌握學(xué)生心理，進(jìn)行有針對(duì)性的教學(xué)。

受他人的影響：由于部分學(xué)生在做動(dòng)作時(shí)多次失敗或保護(hù)不當(dāng)而導(dǎo)致傷害，不僅會(huì)給受傷的學(xué)生心理帶來創(chuàng)傷，還會(huì)“傳染”給其他學(xué)生。

信息量的獲得程度：人進(jìn)行任何體育活動(dòng)都是自我控制過程，在支撐跳躍教學(xué)中，學(xué)生對(duì)于動(dòng)作要領(lǐng)不理解，對(duì)于動(dòng)作結(jié)構(gòu)不清楚，對(duì)于器材不了解，對(duì)于幫助保護(hù)者沒有信心，都會(huì)產(chǎn)生恐懼的心理。

教師方面的因素：主要包括教師的情緒、教師的業(yè)務(wù)能力。教師積極的情緒，愉快的心情，自信的表現(xiàn)力，以及教學(xué)能力、保護(hù)與幫助措施等都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生正面的引導(dǎo)作用。

二、克服恐懼心理的方法

在教學(xué)中處理恐懼心理不可能有一個(gè)萬能的處方。要針對(duì)產(chǎn)生恐懼的成因采取相應(yīng)的措施，才能有效地避免和消除學(xué)生的恐懼心理?？梢試L試從以下七個(gè)方面入手：

1.培養(yǎng)正確的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

只有使學(xué)生明確，通過體育教學(xué)和不斷的練習(xí)，才可以習(xí)得技能、技巧，才能不斷地提高運(yùn)動(dòng)能力，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)力，是消除恐懼心理和錘煉意志的前提。

2.培養(yǎng)積極的練習(xí)情緒

教學(xué)中，教師應(yīng)合理安排教學(xué)進(jìn)程，善于觀察分析、判斷學(xué)生的情況和情緒狀態(tài)，及時(shí)作出教學(xué)調(diào)整，消除消極情緒，保持課堂練習(xí)的積極性。

3.適當(dāng)?shù)淖晕医逃?/p>

自我教育是預(yù)防和克服恐懼的重要途徑。對(duì)于有畏難情緒的學(xué)生除了誘導(dǎo)外，應(yīng)多給于鼓勵(lì)，盡可能不用“沒危險(xiǎn)”、“別害怕”、“沒關(guān)系”等字眼，因?yàn)檫@樣的語言反而會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生心理負(fù)擔(dān)。

4.運(yùn)用集體的力量

適當(dāng)?shù)耐獠看碳ぃ梢允挂恍┆q豫的學(xué)生作出大膽的選擇。如利用其它圍觀學(xué)生的語言激勵(lì)或肢體語言的鼓動(dòng)等。

5.加強(qiáng)自信心的培養(yǎng)

實(shí)際教學(xué)中，教師要努力幫助學(xué)生感到自己具備完成動(dòng)作的可能性。也可以根據(jù)學(xué)生的不同水平進(jìn)行分組，并提出不同的要求，使學(xué)生在逐步完成教學(xué)要求的過程中，不斷增強(qiáng)自信心。

6.適宜的教學(xué)手段

嚴(yán)格遵循循序漸進(jìn)的原則。學(xué)生的練習(xí)情緒高漲是好事，但有時(shí)也會(huì)壞事，有些學(xué)生迫不及待地做完整技術(shù)練習(xí)，如果做不好而出現(xiàn)意外的話，會(huì)對(duì)其他的學(xué)生產(chǎn)生負(fù)面的影響。所以切忌“冒進(jìn)”。教師的示范應(yīng)力求輕松、自信，給學(xué)生以動(dòng)作的美感之余，還能有效地減輕學(xué)生的思想顧慮。加強(qiáng)保護(hù)與幫助，抓住“脫?！钡臅r(shí)機(jī)，以減少學(xué)生的依賴心理，提高獨(dú)立完成動(dòng)作的能力。

7.充分的教學(xué)條件與準(zhǔn)備工作

第8篇：中學(xué)生誠(chéng)信教育范文

關(guān)鍵詞：誠(chéng)信；大學(xué)生；多元化；教育體系；教育模式；校園文化

中圖分類號(hào)：G711 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2013）44-0260-03

一、在大學(xué)生中開展誠(chéng)信教育的意義

1.誠(chéng)信是全面建設(shè)小康社會(huì)的道德基礎(chǔ)。構(gòu)建和諧社會(huì)，全面建設(shè)高水平的小康社會(huì)，是我們黨在新時(shí)期提出的治國(guó)理念與治國(guó)目標(biāo)。誠(chéng)信友愛是和諧社會(huì)構(gòu)建及其具體目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的道德基礎(chǔ)，也是民主法制、公平正義、安定有序、和諧相處等具體目標(biāo)的精神支撐，是使社會(huì)系統(tǒng)協(xié)調(diào)和諧的重要基礎(chǔ)要件。受社會(huì)誠(chéng)信危機(jī)的影響，大學(xué)生中出現(xiàn)了考試作弊、論文剽竊、拖欠貸款、簡(jiǎn)歷注水等現(xiàn)象，大學(xué)校園中正面臨著一場(chǎng)誠(chéng)信文明的危機(jī)。誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，大學(xué)生作為社會(huì)的優(yōu)秀群體，他們肩負(fù)著建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，他們的誠(chéng)信狀況影響著個(gè)人、集體、社會(huì)與國(guó)家的利益，影響到社會(huì)的發(fā)展與穩(wěn)定，直接關(guān)系到國(guó)家的前途命運(yùn)。為此，加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育迫在眉睫，刻不容緩。

2.誠(chéng)信教育有利于大學(xué)生的成才成長(zhǎng)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的環(huán)境條件下，極端利己主義、拜金主義等價(jià)值觀念影響著大學(xué)生的社會(huì)認(rèn)知與價(jià)值取向，其直接后果便是無視他人利益和社會(huì)利益的存在，無視社會(huì)規(guī)則的存在以及無規(guī)則的趨利避害的心理和爾虞我詐的惡習(xí)在我們生活中的各個(gè)層面蔓延。誠(chéng)信是現(xiàn)代文明的標(biāo)志，大學(xué)誠(chéng)信教育是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建和諧社會(huì)，建設(shè)高水平的小康社會(huì)的基礎(chǔ)。誠(chéng)信是大學(xué)生應(yīng)有的道德品質(zhì)，是社會(huì)道德的基礎(chǔ)與根本，是社會(huì)生存發(fā)展的基石。一個(gè)健全的社會(huì)，離不開誠(chéng)信道德，人無信不立，商無信不譽(yù)，市無信不興，企業(yè)無信不昌，開展大學(xué)誠(chéng)信教育有助于大學(xué)生的成才與成長(zhǎng)。

3.誠(chéng)實(shí)守信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)最重要的規(guī)則與靈魂。誠(chéng)實(shí)守信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的最重要的規(guī)則與靈魂，是應(yīng)對(duì)社會(huì)規(guī)則無序和群體失范的利器。強(qiáng)化大學(xué)生誠(chéng)信觀念與意識(shí)，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求，是建立信用體系的必然要求，是貫徹《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》《進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》的具體要求，是高校德育教育的關(guān)鍵。大學(xué)生是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的生力軍，我國(guó)在搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過程中，受誠(chéng)信危機(jī)的影響，大學(xué)生誠(chéng)信道德缺失，使和諧社會(huì)的實(shí)現(xiàn)如釜底抽薪，失去道德的根基，“以德治國(guó)”的戰(zhàn)略之路無法實(shí)現(xiàn)加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育，不僅有利于提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，促進(jìn)校園與社會(huì)的和諧發(fā)展，而且對(duì)于穩(wěn)定社會(huì)秩序，促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有序發(fā)展，具有現(xiàn)實(shí)的價(jià)值意義。

二、大學(xué)生誠(chéng)信教育中存在的問題

1.大學(xué)生誠(chéng)信教育缺乏針對(duì)性與實(shí)效性。大學(xué)生誠(chéng)信教育是大學(xué)生思想政治教育中的重要內(nèi)容，是《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中的重點(diǎn)，是教育部、關(guān)于《進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》的具體要求，是高校德育教育的關(guān)鍵。然而在大學(xué)的誠(chéng)信教育中，忽視情感與實(shí)踐教育，把誠(chéng)信教育當(dāng)成單純的政治宣傳，遠(yuǎn)離社會(huì)生活，社會(huì)實(shí)際，停留在單純的原理灌輸、規(guī)則的闡述上。教學(xué)內(nèi)容理論化、抽象化、空洞化。實(shí)踐貧乏，路徑狹窄，方法單一，措施薄弱，教學(xué)的現(xiàn)狀不能滿足大學(xué)生與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的需要，教學(xué)缺乏針對(duì)性與實(shí)效性。

2.大學(xué)生誠(chéng)信教育缺乏連貫性、系統(tǒng)性。高校大學(xué)生誠(chéng)信教育還沒有形成一個(gè)完善的誠(chéng)信教育體系與框架，誠(chéng)信教育缺乏有效的銜接。方法不當(dāng)，內(nèi)容枯燥簡(jiǎn)單，教育的效果不好。高校與社會(huì)聯(lián)系緊密，社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的政治、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域的不正之風(fēng)對(duì)高校的誠(chéng)信教育影響巨大。教育隊(duì)伍弱化，教育者自身素質(zhì)良莠不齊，個(gè)別教育者誠(chéng)信失范，高校自身在誠(chéng)信教育方面不重視，人力、物力、投入不足，誠(chéng)信管理制度缺乏，對(duì)大學(xué)生失信，缺乏有效的監(jiān)督與管理以及家庭教育的缺失等。總之，家庭、學(xué)校、社會(huì)沒有形成合力。

3.大學(xué)生誠(chéng)信教育體系不健全。大學(xué)生誠(chéng)信檔案制度、評(píng)估制度、誠(chéng)信教育管理制度等缺乏深入的研究與探討，不能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需要。如對(duì)大學(xué)生的評(píng)估仍舊停留在以成績(jī)?yōu)橹?，誠(chéng)信作為一種道德品質(zhì)無法用分?jǐn)?shù)來衡量，不利于大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的形成。

三、大學(xué)生誠(chéng)信教育的對(duì)策

誠(chéng)信是一個(gè)社會(huì)賴以生存和發(fā)展的重要基礎(chǔ)，也是當(dāng)代大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的道德基石。目前，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的欺詐、坑、蒙、拐、騙，政治領(lǐng)域中的腐敗等，對(duì)高校的影響明顯，反映在大學(xué)生身上則是誠(chéng)信危機(jī)。為此，建立與完善大學(xué)生誠(chéng)信教育體系，是高校思想道德建設(shè)中的一項(xiàng)緊迫任務(wù)，要提高大學(xué)生誠(chéng)信道德教育的實(shí)效性，需要全體社會(huì)成員共同努力。

1.構(gòu)建以大學(xué)生為核心的多元化的誠(chéng)信教育體系。在新形勢(shì)下，大學(xué)生的思想觀念、價(jià)值取向、道德行為呈多元化、向復(fù)雜化方向發(fā)展。所以，要努力構(gòu)建符合他們思想特點(diǎn)、價(jià)值觀念的誠(chéng)信教育體系。①誠(chéng)信教育要“以人為本”。柏拉圖說過，只有學(xué)生自覺自愿地受教育時(shí)，才可達(dá)到教育目的。美國(guó)教育家杜威主張把德育與生活有機(jī)的結(jié)合，在豐富多彩的充滿個(gè)性的生活中培養(yǎng)學(xué)生良好的品德和優(yōu)良的個(gè)性。構(gòu)建和諧社會(huì)就要堅(jiān)持以人以學(xué)生為本，尊重學(xué)生的主體地位，滿足他們?cè)诓煌瑫r(shí)期的精神需求，重視對(duì)學(xué)生的科學(xué)文化知識(shí)的傳播與更新。激發(fā)他們的創(chuàng)新意識(shí)，挖掘他們的潛能，為他們提供更多的鍛煉機(jī)會(huì)。同時(shí)培養(yǎng)他們自主學(xué)習(xí)、自我管理、自我服務(wù)的能力把教書育人提高到構(gòu)建和諧社會(huì)的社會(huì)高度上來。在誠(chéng)信教育過程中，教師要尊重、關(guān)心、理解學(xué)生，以大學(xué)生的全面發(fā)展為落腳點(diǎn)，激發(fā)他們的主觀能動(dòng)性，引導(dǎo)他們?nèi)ヌ剿鳌⑷?chuàng)造。誠(chéng)信教育的內(nèi)容不僅要立足于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，還要符合大學(xué)生的思想實(shí)際與心理需求，能夠做到以理服人、以情感人，用名人偉人的誠(chéng)實(shí)無私的品質(zhì)感染學(xué)生，增強(qiáng)誠(chéng)信教學(xué)的吸引力與趣味性。誠(chéng)信教育的模式與方法靈活多樣，能激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，自覺的學(xué)習(xí)實(shí)踐。誠(chéng)信教育的體系要科學(xué)、合理、規(guī)范、切實(shí)可行，能讓大學(xué)生自覺的接受。②構(gòu)建誠(chéng)信教育的多元化體系：一是，誠(chéng)信評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)體系的構(gòu)建。誠(chéng)信評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)體系的構(gòu)建包括：學(xué)習(xí)、經(jīng)濟(jì)、生活、擇業(yè)、政治、人際誠(chéng)信等若干方面。大學(xué)生政治誠(chéng)信包括：政治認(rèn)知、政治信仰、政治實(shí)踐等誠(chéng)信規(guī)則與評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)習(xí)誠(chéng)信包括：課內(nèi)學(xué)習(xí)與課外學(xué)習(xí)，考試與科學(xué)研究規(guī)則與評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信包括助學(xué)貸款、申請(qǐng)使用助學(xué)金、補(bǔ)助、繳納學(xué)費(fèi)等規(guī)則與評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。求職誠(chéng)信包括：榮譽(yù)證書的鑒定、證書真?zhèn)悟?yàn)證、簽約履行狀況、創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的規(guī)則與評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，還包括：人際交往誠(chéng)信規(guī)則、社團(tuán)、網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信交往規(guī)則等。對(duì)諸如：作弊、不按時(shí)還貸，不履行就業(yè)合同等具體的行為，可以有具體、明確的量化的指標(biāo)，并且進(jìn)行公開、公正、民主、監(jiān)督、有序的測(cè)評(píng)。這些誠(chéng)信規(guī)則是規(guī)范大學(xué)生誠(chéng)信行為的重要舉措，有助于培養(yǎng)大學(xué)生的誠(chéng)信觀念。二是，誠(chéng)信教育管理體系的構(gòu)建。學(xué)校要把誠(chéng)信教育作為衡量大學(xué)生素質(zhì)的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，納入日常管理。如大學(xué)生入學(xué)進(jìn)要簽訂誠(chéng)信保證書，明確不誠(chéng)信者要受處罰。美國(guó)大學(xué)生都必須在一個(gè)正式嚴(yán)肅的場(chǎng)合與學(xué)校簽訂“誠(chéng)信準(zhǔn)則”做出誠(chéng)信宣誓，以表示接受“誠(chéng)信制度”。未簽訂此承諾的不得入學(xué)。三是實(shí)施大學(xué)生誠(chéng)信檔案制度。建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案制度，把個(gè)人誠(chéng)信檔案作為衡量一個(gè)人誠(chéng)信狀況的最基本依據(jù)。個(gè)人誠(chéng)信檔案應(yīng)包括個(gè)人承諾書、個(gè)人基本情況、個(gè)人品行、學(xué)習(xí)成績(jī)、獲獎(jiǎng)狀況、健康狀況、家庭經(jīng)濟(jì)狀況、社會(huì)實(shí)踐、誠(chéng)信記錄、個(gè)人自評(píng)和學(xué)校評(píng)定等。圍繞誠(chéng)信檔案的基本要求，建立統(tǒng)一的數(shù)據(jù)庫及管理監(jiān)控查詢系統(tǒng)。把誠(chéng)信檔案作為大學(xué)生個(gè)人的“名片”時(shí)刻提醒大學(xué)生要誠(chéng)信，供所在院校及就業(yè)單位和各金融機(jī)構(gòu)查閱，從制度上約束大學(xué)的信用風(fēng)險(xiǎn)。四是建立大學(xué)生誠(chéng)信評(píng)估機(jī)制。根據(jù)大學(xué)生誠(chéng)信檔案的記錄，對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信狀況進(jìn)行評(píng)定，將誠(chéng)信記錄評(píng)定結(jié)果與綜合測(cè)評(píng)等記錄結(jié)合起來，與獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)定、優(yōu)秀生的評(píng)比、就業(yè)推薦和入黨掛鉤，使誠(chéng)信狀況好的大學(xué)生，得到充分肯定與鼓勵(lì)；而誠(chéng)信狀況不佳的大學(xué)生也能通過評(píng)估制度和獎(jiǎng)勵(lì)制度了解個(gè)人的誠(chéng)信狀況，及時(shí)矯正自己的行為。五是誠(chéng)信教育監(jiān)督體系的構(gòu)建。高校的紀(jì)檢部門要建立科學(xué)完備的監(jiān)督制約機(jī)制，約束大學(xué)生的行為，且要定期檢查。建立建全失信懲罰機(jī)制，對(duì)誠(chéng)信缺失的行為，學(xué)校要制定相關(guān)的管理?xiàng)l例和管理規(guī)定，加大執(zhí)行力度，讓失信者品償失信的苦果，堅(jiān)守誠(chéng)信做人的道德底線，以免將來給國(guó)家、社會(huì)，他人和自己造成更大的損失。

2.構(gòu)建“三位一體”的誠(chéng)信教育模式。在目前的大學(xué)生誠(chéng)信教育中還沒有形成家庭、學(xué)校、社會(huì)三者的合力。在家庭教育中，家長(zhǎng)只關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)與日常的生活起居，對(duì)孩子的品德教育引導(dǎo)不夠。而個(gè)別家長(zhǎng)的誠(chéng)信失范行為，在孩子心中造成負(fù)面影響，導(dǎo)致孩子的不誠(chéng)信，這些都會(huì)對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)造成嚴(yán)重的影響。在學(xué)校的教育中，一些高校為了局部利益，名聲、名譽(yù)，弄虛造假、虛構(gòu)材料、謊報(bào)數(shù)據(jù)、錢權(quán)交易。甚至參與幫助學(xué)生就業(yè)的造假行為，造假鑒定、假成績(jī)單、假數(shù)據(jù)、假證書……不僅違背了誠(chéng)信道德，而且在師生中造成了嚴(yán)重影響，敗壞了社會(huì)風(fēng)氣。在社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，以追求社會(huì)利益最大化為終極目標(biāo)的誠(chéng)信缺失事件：毒奶粉事件、地溝油事件、吹黑哨事件、在招聘人才的過程中，重能輕德等，使誠(chéng)信教育喪失了生存的土壤。為此，我們可以學(xué)習(xí)和借鑒一些國(guó)家的誠(chéng)信教育成功經(jīng)驗(yàn)。在德國(guó)的家庭教育中，強(qiáng)調(diào)父母的以身作則；在學(xué)校，誠(chéng)信教育滲透到各個(gè)學(xué)科，從政府到學(xué)校都制定了嚴(yán)格的考試章程，不僅有助于培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)風(fēng)，還有助于培養(yǎng)學(xué)生良好的品質(zhì)。英國(guó)將“德行、智慧、禮儀和學(xué)問”作為教育的出發(fā)點(diǎn)。在美國(guó)，不誠(chéng)信記錄將跟你一輩子。哈佛大學(xué)注重教師的品格素質(zhì)。英美等國(guó)家通過嚴(yán)格大學(xué)生日常行為的管理，借助網(wǎng)絡(luò)傳媒、等強(qiáng)化誠(chéng)信教育，這為我國(guó)大學(xué)生誠(chéng)信教育提供了有益的啟示。學(xué)校應(yīng)該制定一套完備的誠(chéng)信規(guī)范制度來約束人的行為，充分調(diào)動(dòng)一切積極因素，發(fā)揮師生的正能量，利用各方面的資源，運(yùn)用各種手段與方法，營(yíng)造誠(chéng)信文化環(huán)境。其次是家庭教育要與學(xué)校進(jìn)行有效的溝通，家長(zhǎng)必須率先垂范，以身作則，以高尚的誠(chéng)信人格感染子女，發(fā)揮楷模作用。其三，學(xué)校的誠(chéng)信教育離不開社會(huì)大環(huán)境的支持，各級(jí)政府部門要加強(qiáng)誠(chéng)信的宣傳與導(dǎo)向，弘揚(yáng)良好的誠(chéng)信風(fēng)尚，構(gòu)建社會(huì)誠(chéng)信體系，通過建立規(guī)范、有序、完善的信用體系，健全市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法規(guī)，提高整個(gè)社會(huì)的誠(chéng)信度，為大學(xué)生的健康成長(zhǎng)提供良好的社會(huì)環(huán)境?？傊?，誠(chéng)信教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期、艱苦、緊迫的系統(tǒng)工程，要充分發(fā)揮社會(huì)、家庭、學(xué)校三者的合力作用，要營(yíng)造一個(gè)政府講誠(chéng)信，公眾講誠(chéng)信，各行各業(yè)講誠(chéng)信，人人講誠(chéng)信的社會(huì)大環(huán)境。大力宣傳誠(chéng)信這一中華民族的傳統(tǒng)美德，形成一種誠(chéng)信光榮，失信可恥的輿論氛圍。只有抓好誠(chéng)信教育，才能實(shí)現(xiàn)校園和諧，促進(jìn)社會(huì)的和諧。

3.構(gòu)建誠(chéng)信教育的校園文化環(huán)境。①發(fā)揮教師在誠(chéng)信教育中的作用。大學(xué)生誠(chéng)信教育是黨和國(guó)家工作全局的重要組成部分，是建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義的戰(zhàn)略任務(wù)。大學(xué)生是高層次人才和黨政干部隊(duì)伍的重要來源，他們的道德素質(zhì)如何，涉及到提升與鞏固黨的執(zhí)政地位與能力，是一個(gè)根本性的問題，關(guān)系到黨和人民事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)。要全面建設(shè)小康社會(huì)，要確保黨的事業(yè)后繼有人，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的目標(biāo)，教師隊(duì)伍的素質(zhì)是關(guān)鍵。高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，是保證社會(huì)主義辦學(xué)方向，貫徹黨的教育方針的保證，提高誠(chéng)信教學(xué)實(shí)效性的有效途徑。高校是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育的主陣地、主課堂，教師是黨的路線方針政策的宣講者，是大學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者與引路人.教師的言行直接影響著學(xué)生的言行。所以，要全面提升教師隊(duì)伍的素質(zhì)，構(gòu)建一支馬列主義修養(yǎng)水平高，政治堅(jiān)定、業(yè)務(wù)精湛、紀(jì)律嚴(yán)明、結(jié)構(gòu)合理、專兼結(jié)合、吃苦耐勞、開拓創(chuàng)新、理念先進(jìn)、善協(xié)調(diào)、理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持原則、群眾基礎(chǔ)好、讓黨放心、大學(xué)生滿意的高素質(zhì)的師資隊(duì)伍是誠(chéng)信教育的關(guān)鍵。在誠(chéng)信教育過程中以加強(qiáng)職業(yè)道德為重點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)“學(xué)為人師，行為示范”。以教師的選聘為基礎(chǔ)，學(xué)科建設(shè)為支撐，以長(zhǎng)效政策制度為保證，探索、創(chuàng)新誠(chéng)信師資隊(duì)伍建設(shè)的有效途徑，造就高素質(zhì)的師資隊(duì)伍。樹立誠(chéng)信教育終身化的教育理念，充分發(fā)揮教師在誠(chéng)信教育中的作用，自覺地把誠(chéng)信教育滲透到教學(xué)與管理中去，為人師表，以人格的力量感染學(xué)生。泰戈?duì)栒f；“愛是理解的別名”，作為人類靈魂的工程師，教師的價(jià)值取向?yàn)椤耙磺袨榱藢W(xué)生，一切服務(wù)于學(xué)生”，把握學(xué)生的身心特點(diǎn)，重視學(xué)生的個(gè)體差異，建立平等、民主、和諧的新的師生關(guān)系，才能使兩者在情感上產(chǎn)生共鳴，進(jìn)入教育教學(xué)的最佳境界。教師要努力做到“誠(chéng)信為人，誠(chéng)信施教”、“言必行，行必果”，自覺接受學(xué)生的監(jiān)督，以身作則，用良好的道德形象和淵博的知識(shí)取信于學(xué)生，真正做到學(xué)高為師，德高為范，以高尚的人格魅力感染學(xué)生，把誠(chéng)信的優(yōu)秀品德、誠(chéng)信知識(shí)和能力傳授給大學(xué)生，把真善美傳授給大學(xué)生。真誠(chéng)的對(duì)待不同的學(xué)生層次，根據(jù)時(shí)代的特點(diǎn)，圍繞誠(chéng)信的目標(biāo)，重點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)和教材的改革，增進(jìn)誠(chéng)信教育的實(shí)效性，提高授課的效果。②把誠(chéng)信教育融入校園文化建設(shè)中。加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信價(jià)值觀與校園誠(chéng)信道德氛圍的建設(shè)，把誠(chéng)信教育融入到校園文化建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)當(dāng)中去，通過建設(shè)人文校園、綠色校園、科技校園，建設(shè)校史、黨史、陳列室等隱形教育，弘揚(yáng)本校的優(yōu)良傳統(tǒng)。用高尚的校園文化，引領(lǐng)熏陶感染學(xué)生。通過校園誠(chéng)信實(shí)踐活動(dòng)，如誠(chéng)信文化節(jié)活動(dòng)，誠(chéng)信漫畫活動(dòng)，辯論賽活動(dòng)，在考試誠(chéng)信教育活動(dòng)中，開展“考的是成績(jī)，試的是誠(chéng)信”主題活動(dòng)，倡導(dǎo)誠(chéng)信風(fēng)氣，塑造信用形象。給予大學(xué)生思考、反思、實(shí)踐、澄清的時(shí)間，培養(yǎng)大學(xué)生誠(chéng)信的認(rèn)知水平和誠(chéng)信的實(shí)踐能力。拓寬誠(chéng)信教育的主渠道，培養(yǎng)大學(xué)生誠(chéng)信心理、誠(chéng)信行為、誠(chéng)信習(xí)慣，使誠(chéng)信品質(zhì)蔚然成風(fēng)。充分利用學(xué)校的庭、臺(tái)、樓、閣、陸、湖等實(shí)現(xiàn)教育功能，通過美化校園設(shè)計(jì)布局，如利用校園的橫幅、展板、櫥窗、教室、公共場(chǎng)所等適當(dāng)位置設(shè)置誠(chéng)信格言和警句牌。通過文化景觀，滲透校園誠(chéng)信精神與氛圍，使校園的物質(zhì)空間環(huán)境起了一種無聲語言的隱蔽性教育作用。還可以把誠(chéng)信教育的主課堂、主陣地轉(zhuǎn)移到電視專欄、教科節(jié)目、紅色網(wǎng)站及社會(huì)實(shí)踐中，通過大眾傳媒的快捷性、交互性和開放性，使之成為隱性教育的有效載體，在潛移默化中，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育，達(dá)到教育目的。強(qiáng)化大學(xué)生的誠(chéng)信法律意識(shí)，把守法、講法與誠(chéng)信教育相結(jié)合。③建立校園誠(chéng)信網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)平臺(tái)。高校誠(chéng)信教學(xué)要充分發(fā)揮校園網(wǎng)絡(luò)的作用，重點(diǎn)推出誠(chéng)信教育欄目，設(shè)立誠(chéng)信討論專欄，定期請(qǐng)政治學(xué)家、心理學(xué)家、社會(huì)學(xué)家向大學(xué)生深入剖析重大的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)問題的根源及誠(chéng)信缺失的后果，發(fā)表引導(dǎo)性的意見，利用這些大眾傳媒，向大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信道德教育，開拓大學(xué)生的視野。網(wǎng)絡(luò)教育強(qiáng)調(diào)的是“雙主體”能充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，達(dá)到良好的教育效果。使誠(chéng)信教育由簡(jiǎn)單灌輸向多方位、平等、互動(dòng)方向發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]張曉荒.大學(xué)誠(chéng)信教育與和諧校園構(gòu)建的研究》[J].管理觀察，2011，（12）（下）.

[2]伊麗莎白.勞倫斯現(xiàn)代教育的起源與發(fā)展[M].紀(jì)曉林，譯.北京語言學(xué)院出版社，1992；186.

[3]張曉荒.內(nèi)心和諧對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的啟示研究》[J].管理觀察，2011，（11）（中）.

[4]段鵬飛.新時(shí)期思想政治教育中隱性教育的必要性及其實(shí)現(xiàn)途徑[J].思想政治教育研究，2009，（2）.

[5]何毅.當(dāng)前大學(xué)生的誠(chéng)信現(xiàn)狀及誠(chéng)信教育的體系構(gòu)建EB/OL].中國(guó)青少年研究網(wǎng)，2005.11.

[6]凌取智，等.大學(xué)生誠(chéng)信及誠(chéng)信教育的研究現(xiàn)狀[J].克拉瑪依學(xué)刊，2011，（4）.

[7]馮顏利，崔延強(qiáng).國(guó)外大學(xué)生誠(chéng)信教育及其啟示[J].西南大學(xué)學(xué)報(bào)，2008，（7）.

[8]羅英翔.加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育的思考[J].中國(guó)成人教育，2009，（2）.

[9]何偉.關(guān)于提請(qǐng)關(guān)于大學(xué)生誠(chéng)信教育問題的建設(shè)[EB/OL].2010.3.5人民網(wǎng).

[10]謝小平.誠(chéng)信-大學(xué)生思想道德教育的新課題[J].甘肅職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)綜合版，2001，（1）.

[11]馮顏利，崔延國(guó).國(guó)外大學(xué)生誠(chéng)信教育及其啟示[J].西南大學(xué)學(xué)報(bào)，2008，（7）.

[12]高遠(yuǎn).當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)狀的調(diào)查與思考[J].教育與職業(yè)，2009，（7）（下）.

[13]張曉荒.大學(xué)誠(chéng)信教育與和諧校園構(gòu)建的研究[J].管理觀察，2011，（12）（下）.

第9篇：中學(xué)生誠(chéng)信教育范文

一、心理健康的概念

心理健康是個(gè)體心理活動(dòng)在自身及環(huán)境條件許可范圍內(nèi)所能達(dá)到的功能狀態(tài)。

心理健康包括兩層含義：1、無心理疾病;2、積極調(diào)節(jié)自己的心態(tài)。

(1)“無心理疾病”是心理健康的最基本條件。

(2)“積極發(fā)展的心理狀態(tài)”則是指在適應(yīng)環(huán)境和努力改變環(huán)境的過程中，不斷完善自我，以促進(jìn)心理健康，使心理處于狀態(tài)。

二、心理健康的標(biāo)準(zhǔn)

(一)心理健康的“自我實(shí)現(xiàn)者”標(biāo)準(zhǔn)

美國(guó)人本主義心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為，理想的心理健康人即“自我實(shí)現(xiàn)者”。所謂自我實(shí)現(xiàn)，是指?jìng)€(gè)體的潛能和價(jià)值得到最有效的挖掘與運(yùn)用。馬斯洛概括自我實(shí)現(xiàn)者的心理特征有以下15個(gè)方面：

1、正視現(xiàn)實(shí)：對(duì)現(xiàn)實(shí)有良好的知覺。

2、接納自我、他人和自然：心理健康者能夠接受別人、自己及環(huán)境的不足與缺憾，而不會(huì)為這些缺憾所困擾。

3、言行坦率、表現(xiàn)真我：心理健康者具有足夠的自信心和安全感，能夠真實(shí)、坦率地表達(dá)自己。

4、熱愛事業(yè)、以工作為中心：心理健康者熱愛自己從事的工作，對(duì)工作刻苦、專注、并從工作中獲得快樂。

5、獨(dú)立獨(dú)處：心理健康者不依靠別人來求得安全感和滿足，他們依靠的是自己。

6、與環(huán)境關(guān)系和諧：在自然與社會(huì)環(huán)境中能保持相對(duì)對(duì)立性。

7、欣賞日常生活能從平常經(jīng)驗(yàn)中看出新意。

8、具有高峰體驗(yàn)：心理健康者即使從平凡的活動(dòng)中，也能感受到強(qiáng)烈的醉心、狂喜、無限美好。

9、同情關(guān)心他人，關(guān)注社會(huì)道德。

10、人際關(guān)系深刻：心理健康者注重友誼和愛心。

11、待人民主平等：心理健康者能夠謙虛待人，尊重別人的權(quán)利和個(gè)性，善于傾聽不同意見，并能向能夠教給自己知識(shí)的人們學(xué)習(xí)。

12、.信守道德標(biāo)準(zhǔn)：心理健康者能區(qū)分行為手段和目的，認(rèn)為目的比手段更為重要。

13、富于幽默感：心理健康者善于觀察人世間的荒誕和不協(xié)調(diào)現(xiàn)象，并能夠以一種詼諧、風(fēng)趣的方式將其恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出來。

14、富于創(chuàng)造性：心理健康者具有獨(dú)創(chuàng)、發(fā)明和追求革新的特點(diǎn)。

15、不隨波逐流：心理健康者具有自立、自強(qiáng)的人格，他們不隨意迎合他人的觀點(diǎn)行為，他們認(rèn)為人必須有主見，認(rèn)定的事情就應(yīng)堅(jiān)持去做，不應(yīng)太顧及傳統(tǒng)的力量和輿論壓力。

(二)心理健康的現(xiàn)實(shí)標(biāo)準(zhǔn)

參照國(guó)外心理健康的一般標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合我國(guó)中小學(xué)生的心理特征及特定的社會(huì)角色，心理健康的標(biāo)準(zhǔn)可概括為：1、自我意識(shí)正確。2、人際關(guān)系協(xié)調(diào)。3、性別角色分化。4、情緒積極穩(wěn)定。5、社會(huì)適應(yīng)良好。6、人格結(jié)構(gòu)完整。

三、心理健康的促進(jìn)

(一)促進(jìn)心理健康的原則

1、生理與心理統(tǒng)一：健康是包括生理健康和心理健康的統(tǒng)一整體，兩者相互聯(lián)系相互影響。

2、個(gè)體與群體協(xié)調(diào)：每個(gè)個(gè)體都生活在一定的群體之中，個(gè)體的心理健康維護(hù)依賴于群體心理健康水平。

3、理論與實(shí)踐結(jié)合：心理健康的維護(hù)既取決于心理衛(wèi)生知識(shí)與理論的掌握，也取決于理論指導(dǎo)下的實(shí)踐成果。

4、防治與發(fā)展并重：對(duì)那些心理疾病患者做到盡早發(fā)現(xiàn)，及時(shí)提供干預(yù)，改善社會(huì)適應(yīng)能力。

(二)促進(jìn)心理健康的途徑與方法

心理健康不僅關(guān)系到個(gè)人的生活、學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)、幸福，也關(guān)系到社會(huì)的發(fā)展、民族的興衰。

1、開展心理健康教育;

2、建立心理健康保健網(wǎng)絡(luò);