英語教師論文精選(九篇)

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第1篇：英語教師論文范文

(一)教材類型相對單一

吳鼎民和韓雅君認(rèn)為，大學(xué)英語通識教育是一門集英語學(xué)習(xí)、技能訓(xùn)練、跨文化交際以及通過英語獲取多學(xué)科基礎(chǔ)知識的綜合性課程，兼顧語言的“工具性”和“人文性”，這一觀點得到了許多外語專家和學(xué)者的贊同。作為大學(xué)英語教學(xué)的一部分，通識教育類英語課程的教學(xué)目標(biāo)之一就是提高學(xué)生的語言技能。聽、說、讀、寫、譯等語言技能的提高需要各種類型教材的支撐。但是，大學(xué)的通識教育類英語教材大都為閱讀教程，課后練習(xí)和相關(guān)教學(xué)任務(wù)的設(shè)計都以培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力為主。以閱讀教程“打天下”的大學(xué)英語通識類教材將難以實現(xiàn)我國大學(xué)英語“培養(yǎng)學(xué)生英語綜合應(yīng)用能力”的課程要求，教材類型亟待豐富。

(二)缺乏采用現(xiàn)代信息技術(shù)的立體化教材

利用現(xiàn)代信息技術(shù)建設(shè)立體化教材是出版社努力的主要方向。目前，大多數(shù)英語通識類教材除了紙質(zhì)版課本外，雖同時附有教學(xué)光盤等輔助材料，卻多限于教學(xué)課件、課文的音頻和視頻材料等內(nèi)容，采用現(xiàn)代信息技術(shù)的立體化教材并不多見。顧曰國總結(jié)了目前外語網(wǎng)絡(luò)教材呈現(xiàn)的六種基本形式，“文字+電子版”、“文字+音頻材料”、“文字+視頻材料”、“文字+動畫材料”、“講座形式”及“引進(jìn)版”。目前出版的“大學(xué)英語通識類教材(網(wǎng)絡(luò)版)”就屬于前三種，這樣的教材沒有跳出紙質(zhì)課本的框框，教材物理介質(zhì)的改變并沒有給學(xué)生提供新的學(xué)習(xí)內(nèi)容，難以實現(xiàn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。束定芳調(diào)查外語教材后發(fā)現(xiàn)，“學(xué)生更希望通過比較自然、輕松、有趣的方法來學(xué)習(xí)外語，愿意僅通過教材來學(xué)習(xí)外語的人數(shù)只占到6%左右。這一方面說明現(xiàn)有的教材還無法全面反映豐富多彩的語言活動，教師的課堂教學(xué)也常常是枯燥乏味，遠(yuǎn)離真實的語言交際活動;另一方面則反映出學(xué)生渴望在真實的語言活動中學(xué)習(xí)語言，渴望形式多樣的語言輸入，渴望在真實的交際環(huán)境中展示和鍛煉自己的語言交際能力”。

二、我國通識教育類英語教材的建設(shè)思路

(一)注重本土文化導(dǎo)入，突顯以人為本的人文性

只有深刻了解本民族的文化，才能更好地吸收西方文化的精華，才能在確認(rèn)中國文化價值的過程中與其他文化共建人類文明。鑒于通識類英語教材嚴(yán)重的“西化”傾向，大力開發(fā)弘揚(yáng)本土文化的教材已勢在必行。教材可選取生動的事例和材料，對中國文化最具特色的內(nèi)容進(jìn)行深入淺出的介紹，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟中國文化的精髓，學(xué)會相應(yīng)的英語表達(dá)，從而向世界展示中國的多彩文化和中國人的心靈世界與文化生活。同時，在內(nèi)容材料的選擇方面還應(yīng)突出教材的人文性。人文性的核心是以人為本，弘揚(yáng)人的價值，突顯對人的尊重。比如，醫(yī)學(xué)專業(yè)的學(xué)生要培養(yǎng)愛心，要有責(zé)任感，要懂得尊重人的生命價值。大學(xué)英語的人文性應(yīng)體現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容可以潛移默化地傳輸正能量，促進(jìn)人的健康和全面發(fā)展。因此，通識教育類英語教材的編寫過程中應(yīng)始終貫徹以培養(yǎng)“全人”為目標(biāo)的原則。

(二)倡導(dǎo)教材類型多樣化，注重提高綜合語言技能

目前，我國英語通識類教材大都為閱讀教程。為了進(jìn)一步滿足多樣化教學(xué)的要求，出版社需加大開發(fā)聽、說、譯、寫等類型教材的力度。與普通英語教材相比，通識類英語教材的編寫同樣應(yīng)注重對學(xué)生英語技能的操練，且需要與人文知識緊密結(jié)合。為此，出版社可組織外語學(xué)者和相關(guān)人文學(xué)科專家密切合作，把宗教、哲學(xué)、歷史、文學(xué)、藝術(shù)等學(xué)科的基礎(chǔ)知識融入語言技能的訓(xùn)練中，真正實現(xiàn)英語教材工具性和人文性的有機(jī)結(jié)合。既重視聽、說、譯、寫類教材的開發(fā)又不能忽視閱讀類教材的建設(shè)，因為“輕”閱讀只能使教學(xué)成為無源之水、無本之木。因此，在同一主題的系列教材編寫中，閱讀類教材可用于基礎(chǔ)教程，提供有效的語言輸入;聽、說、譯、寫類教程可用于提高階段的應(yīng)用型教程，訓(xùn)練學(xué)生的語言綜合輸出能力。

(三)利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)與資源開發(fā)立體化教材

立體化通識類英語教材應(yīng)是紙質(zhì)課本、多媒體教學(xué)光盤及網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺共同組成的一個多層次有機(jī)結(jié)構(gòu)，各個層次對學(xué)生的學(xué)習(xí)發(fā)揮著不同卻又相輔相成的作用。紙質(zhì)課本是教材的核心和主體，能夠精煉、全面地介紹人文類基礎(chǔ)知識，還能提供有意義的語言輸入和輸出任務(wù)。多媒體教學(xué)光盤是課本的補(bǔ)充，以生動立體的方式進(jìn)一步闡釋課本中的知識要點和難點，強(qiáng)化語言技能的訓(xùn)練。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺是課本和光盤內(nèi)容的延伸與拓展，充分發(fā)揮了計算機(jī)虛擬信息技術(shù)的優(yōu)勢，通過整合各種優(yōu)秀的教學(xué)資源，將與課本主題相關(guān)的新觀點和新發(fā)現(xiàn)傳遞給學(xué)生。由于一本教材從策劃到最終出版，至少需要兩年的時間，說明教材的實時性相對較弱;網(wǎng)絡(luò)平臺易于更新的優(yōu)勢恰好彌補(bǔ)了教材實時性較弱這一不足。除了學(xué)習(xí)內(nèi)容之外，學(xué)習(xí)方法和評估手段也將在學(xué)習(xí)平臺上得以拓展，如互動協(xié)作式的學(xué)習(xí)模式、過程化的評估手段。

三、結(jié)語

第2篇：英語教師論文范文

關(guān)鍵詞:語教師會教樂教

關(guān)于教師會教與樂教的話題，大家都不生疏。而且一提起來，大家總會自然而然地感覺它是再淺顯不過的事。其實，如果真的描述起來，還真不像想像中的那么容易。正是這看似簡常的事卻蘊(yùn)含著新課程的價值追求。

一、教師會教的含義

有的教師會說：誰不會教啊?我都教了十幾年了?？墒?，“教”存在很多種層次可以教、能夠教、想教、愿教、會教等。其中，會教是一種比較高的層次，更通俗地講，就是不僅可以教、能夠教、想教、愿教，而且懂得如何教好。

分析起來，教師的會教應(yīng)該包括如下兩個含義：

(一)會教的教師通過“教”使自己得以全面發(fā)展

真正會教的教師能夠通過教學(xué)各個環(huán)節(jié)使自己得以全面的發(fā)展，而不是為教而教。如果一個教師把自己作為教師的生存定位為一個發(fā)展人的生存，從內(nèi)心里給自己定下一個比較高的標(biāo)準(zhǔn)，不容許自己在教學(xué)崗位上因忙碌的工作而失去自己，他就會不斷地、主動地學(xué)習(xí)、研究和充實自己，在教學(xué)實踐中觀察、反思，完善自己，腦子里時時刻刻總想著如何更好地發(fā)展自己。在教學(xué)中發(fā)展自己，在生活中發(fā)展自己，在做人做事方面發(fā)展自己。這樣他的思路就會開闊、方法就會靈活、毅力就會堅韌，創(chuàng)造力就會豐盈，從而使自己處于不斷地前進(jìn)狀態(tài)中。他的教學(xué)是他的核心任務(wù)，同樣是他全面發(fā)展的最廣闊的空間，他的教學(xué)也會因他自身不斷地發(fā)展而處于一種發(fā)展、進(jìn)步的狀態(tài)，他本人也因此會成為會教的教師。

對一名英語教師而言，如果他能夠想到通過教英語實現(xiàn)自己的全面發(fā)展，首先，他就會不辭辛苦地掌握自己的專業(yè)知識和專業(yè)技能。要求自己發(fā)音準(zhǔn)確、口語流利，文化背景知識豐富、語言功底深厚。其次，他會拓寬自己的知識面，學(xué)習(xí)與語言教學(xué)與學(xué)習(xí)有關(guān)的各個領(lǐng)域的知識和技能。因為他深知，課改新理念要求教師注重學(xué)生的全面發(fā)展。他還會加強(qiáng)學(xué)習(xí)新課程要求的情感態(tài)度、學(xué)習(xí)策略、文化意識等方面的理論知識和實踐操作。同時，他會注意培養(yǎng)新課程中要求學(xué)生所具備的能力。這樣，他將作為教師、朋友、同事等多角色的受人喜歡的人。學(xué)生滿懷激情地聽他的課，愿意與他交流，同事愿意與他合作，朋友愿意幫他做事，那么，他的教學(xué)一定是高效率的、高質(zhì)量的。他就會被大家公認(rèn)為會教的英語老師。

(二)會教的教師通過“教”實現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展

教師的全面發(fā)展必須依靠學(xué)生的全面發(fā)展，所以會教的教師還要把自己全面發(fā)展的最終目標(biāo)定在學(xué)生的全面發(fā)展上。自己的發(fā)展，是為了學(xué)生更全面地發(fā)展，而不是僅僅追求個人發(fā)展，這是教師職業(yè)的根本意義所在。可以預(yù)見，過多地注重個人發(fā)展的教師往往很難在教學(xué)上有所發(fā)展。

學(xué)生的發(fā)展水平與教師的發(fā)展水平密切相關(guān)。如果一個教師關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，他就會不斷地觀察學(xué)生，注意他們的言行舉止，體察他們身上發(fā)生的每一點變化，了解他們的需要，分享他們成長的喜怒哀樂。這本身就是培養(yǎng)，就是關(guān)注，就是人本主義的體現(xiàn)。這些關(guān)注最終都會反映到他的教學(xué)中去，使他的教學(xué)成為學(xué)生成長發(fā)展之需。可想而知，他將因之逐漸成長為會教的教師。

作為一名英語教師，他會注意了解學(xué)生的基礎(chǔ)知識和技能的掌握情況，反思他的每一句話對學(xué)生的影響，觀察學(xué)生對英語學(xué)習(xí)的興趣、動機(jī)和態(tài)度，幫助他們調(diào)整學(xué)習(xí)方法和策略等。這些活動積極地反映在他的教學(xué)過程中，使得語言的教與學(xué)發(fā)生在對人的關(guān)注過程中。因此，也會促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。二、教師會教的體現(xiàn)

教師要達(dá)到會教的境界，就要努力地實現(xiàn)自己的全面發(fā)展，下面有五點建議供同行參考：

(一)加強(qiáng)學(xué)習(xí)

要想發(fā)展，需要加強(qiáng)學(xué)習(xí)是毋庸置疑的。一提學(xué)習(xí)，很多教師都會感覺困難重重。其實，現(xiàn)代學(xué)習(xí)觀已經(jīng)把學(xué)習(xí)看做一種能力，而不僅僅是一種行為。只要你有慧眼，有對重要信息的敏感，還有善于總結(jié)思考的好習(xí)慣，則無處無地不是學(xué)習(xí)，無時無刻不可以學(xué)習(xí)，而且可以向任何人、任何事學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是對所有可能促進(jìn)自己發(fā)展的信息的收集，處理和吸收，而不僅僅是指讀書，寫文章等。而且，學(xué)習(xí)還要善于總結(jié)?？偨Y(jié)是進(jìn)步的階梯，每一次總結(jié)都是一次反思的過程，擅于總結(jié)的人才會進(jìn)步。

(二)分配時間

科學(xué)地分配時間是一位渴望全面發(fā)展的教師必備的素質(zhì)。不要說你繁忙的工作會不斷地占用你寶貴的學(xué)習(xí)時間，現(xiàn)代社會的應(yīng)酬交際也會不斷地向你有限的時間伸手。科學(xué)地分配時間是一種可貴的意識，一種重要的作息習(xí)慣，更是一種在一切都講求效率的新世紀(jì)人們生存與發(fā)展所必備的能力。在時間分配方面最好的方法是有所為，有所不為——做你最應(yīng)該的做的事。

(三)爭取支持

個人的力量終歸薄弱，在現(xiàn)代社會謀求全面發(fā)展談何容易，需要各方面的支持。在需要的時候能夠獲得支持，也已被視為一種自我發(fā)展的核心能力之一。如果處理方法適當(dāng)，領(lǐng)導(dǎo)，同事、學(xué)生、家人、學(xué)生家長等都是你的支持者。為了獲得支持，要善于向有關(guān)方面表達(dá)自己的想法，交流你的打算，告訴他們你正在做什么，有什么困難，只要你的做法是為了發(fā)展，發(fā)展又是為了更好地搞好教學(xué)，相信你會得到應(yīng)有的支持。

(四)積極合作

合作精神是教師自身發(fā)展的優(yōu)勢。它會使人的能力范圍得以延伸，戰(zhàn)勝困難的能力得以加強(qiáng)。相當(dāng)多的教師在實施課程改革中遇到某方面的困難時，自感勢孤力單，便退卻了。其實，如果能夠與周圍的人展開積極的合作，困難原本可以解決，或者至少可以慢慢地解決。

(五)全力投入

所謂全力投入是指精力、財力、創(chuàng)造力等的全方位投入。對于自身發(fā)展的投入，不管多么昂貴，都是值得的，因為這種投入永遠(yuǎn)都會有產(chǎn)出，只是需要假以時日。

三、教師樂教

第3篇：英語教師論文范文

1.教師應(yīng)提升自身文化素養(yǎng)，重視傳統(tǒng)文化

教師作為學(xué)生英語學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，無論是對中國傳統(tǒng)文化亦或是外國文化都應(yīng)該有透徹的理解和感悟，自身對文化的學(xué)習(xí)不應(yīng)固步自封而應(yīng)與時俱進(jìn)。試想一個英語教師對英語國家文化背景一知半解，怎能正確有效地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行英語學(xué)習(xí)呢？擁有一個文化素質(zhì)高的教師是學(xué)生文化意識培養(yǎng)的前提。另外，充分重視中國傳統(tǒng)文化是一個優(yōu)秀教師不可推卸的責(zé)任。學(xué)習(xí)英語的最終目的是實現(xiàn)與外國人的交流與合作，而在交流的同時，傳遞和發(fā)揚(yáng)中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，讓世界了解中國，使中國文化登上世界舞臺是每個中國人的夢想和驕傲。在英語教育中培養(yǎng)外國文化意識固然重要，但中華文化意識的培養(yǎng)也是了解和學(xué)習(xí)外國文化的基礎(chǔ)，高舉弘揚(yáng)中國文化旗幟，努力學(xué)習(xí)外國文化將二者巧妙融合才是英語學(xué)習(xí)的根本。

2.在課堂中重視文化滲透，對比中英文化差異

在課堂中適當(dāng)進(jìn)行文化滲透有利于學(xué)生在了解課文文化內(nèi)涵和所涉及文化背景的前提下，更加立體直觀的理解課文內(nèi)容，加深印象。具體方法是：先通過教材講解，介紹背景知識，然后在適當(dāng)環(huán)節(jié)(講解詞匯或某一內(nèi)容時)，結(jié)合背景，講解相應(yīng)的文化內(nèi)涵，眾所周知，近年來，英語課文中出現(xiàn)許多生詞，這些生僻詞匯的出現(xiàn)于時代進(jìn)步與文化發(fā)展緊密相連。另外，在課堂中，教師要注意引導(dǎo)學(xué)生對中英文化的差異性做出對比與判別，加深文化學(xué)習(xí)。例如，“WhatamIgonnado？”英文中的后半句“gonnado”是“goingtodo”的意思，但是為了表達(dá)的簡單和明了，被完全口語化后就出現(xiàn)了這種情況。但是此種現(xiàn)象在中國教材中是不存在的。因此，在培養(yǎng)學(xué)生外國文化意識的同時，要注重對比中英文化的巨大差異，在差異中尋求學(xué)習(xí)和記憶英語知識的最佳途徑，只有對中國文化背景和英語文化背景全面了解，文化意識的培養(yǎng)才能水到渠成。

3.創(chuàng)設(shè)文化交流氛圍，發(fā)展多元化的視聽教育

英語的學(xué)習(xí)不能僅僅局限于書面知識的獲取，要重視培養(yǎng)學(xué)生聽說讀寫全面發(fā)展的能力，最重要的是與人交流的能力。教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)適宜的文化交流氛圍，發(fā)展多元化的視聽教育，滿足學(xué)生與人交流的欲望。交流的最佳方式是面對面，因此，教師應(yīng)該組織和鼓勵學(xué)生于外國人進(jìn)行交流。只有同外國人交談才能實現(xiàn)中英文化的交流和碰撞，在交流中學(xué)生可順利了解他國文化內(nèi)涵和文化背景，逐漸培養(yǎng)學(xué)生的文化意識。另外，通過多媒體教學(xué)組織學(xué)生觀看正宗的美國影視，聽純正的英文歌曲也是培養(yǎng)文化意識的重要手段。通過口語和視聽的雙重影響，學(xué)生對外國人的民族文化、生活習(xí)俗、價值表達(dá)，歷史發(fā)展等有了全面透徹的了解，更有效彌補(bǔ)課本知識的欠缺。以這種途徑可以培養(yǎng)學(xué)生深刻的文化意識，促使學(xué)生在以后的英語學(xué)習(xí)中游刃有余，揮灑自如。

二、結(jié)語

第4篇：英語教師論文范文

賞識教育的核心在于通過對學(xué)生的肯定與鼓勵激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的學(xué)習(xí)動力與學(xué)習(xí)信心，能夠更好地感受到這門課程的學(xué)習(xí)樂趣。其中很重要的一點在于要讓學(xué)生獲得學(xué)習(xí)成就感，感受到自己在不斷取得進(jìn)步。鑒于個體差異性的存在，學(xué)生們在語言基礎(chǔ)以及知識接受能力上各有不同。如果教師采取同一種教學(xué)方法與教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)來輔導(dǎo)每一個學(xué)生，可能難以收獲好的教學(xué)成效，賞識教育的優(yōu)越性也無法得到體現(xiàn)。因此，教師在課堂上應(yīng)當(dāng)有意識地展開分層教學(xué)。對于不同層面的學(xué)生，在教學(xué)方法與教學(xué)模式上要有所差異，讓每一個層面的學(xué)生都能感受到英語學(xué)習(xí)的成就感。這才是賞識教育應(yīng)當(dāng)發(fā)揮的教學(xué)功效。

以反義疑問句的教學(xué)為例。在展開這部分內(nèi)容的教學(xué)時，教師可以根據(jù)學(xué)生英語水平的差異，設(shè)計不同層次的練習(xí)。基礎(chǔ)不好的學(xué)生掌握“Let’s...”的反義疑問句是“Shallwe?”,基礎(chǔ)較好的學(xué)生則掌握反義疑問句的其他幾種基本用法。在練習(xí)中，凡是“Let’s...”的反義疑問句，幾乎所有的學(xué)生都會做。這時學(xué)生明顯能感受到自己的成功，從而獲得英語學(xué)習(xí)的成就感。而基礎(chǔ)較好的學(xué)生在完成一些難度較高的練習(xí)后，自信心和成就感大大提升，英語學(xué)習(xí)的興趣也得到了進(jìn)一步的激發(fā)。創(chuàng)設(shè)分層教學(xué)不僅能夠讓每一個層面的學(xué)生的語言基礎(chǔ)都在原有水平上得到鍛煉，其教學(xué)模式也更為人性化，能夠讓所有學(xué)生都感受到學(xué)習(xí)成就感，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)自信心。

二、合理利用賞識教育

賞識教育同樣有一些需要注意的地方，其中很值得關(guān)注的一點便是要合理與適度。有的教師在應(yīng)用賞識教育時對尺度的拿捏不是太合理。學(xué)生的任何學(xué)習(xí)表現(xiàn)教師都給予鼓勵，學(xué)生們的一些問題也沒有被指出。這種盲目的賞識教育不僅扭曲了賞識教育真正的教學(xué)意義，對課堂教學(xué)也會是一種阻礙。因此，教師在使用賞識教育時方法一定要得當(dāng)，賞識的尺度與范疇也要合理，這樣才能夠讓賞識教育更好地推動課堂教學(xué)效率的提升。

賞識要得法，賞識應(yīng)有度。教師要真正領(lǐng)會“賞識教育”的精神實質(zhì)，而不僅僅是學(xué)一些做法或膚淺的形式模仿。教師可以結(jié)合自己的實際教學(xué)情況來創(chuàng)設(shè)有針對性的賞識教育模式。例如：每周一是我校的賞識日，也是學(xué)生回家作業(yè)上交率最差的一天。面對沒有交作業(yè)的學(xué)生，我們不能再用“Good!”“Wonderful!”等詞來賞識他們，而是要用“Ihope...”“Ibelieve...”這樣的語句來教導(dǎo)、鞭策他們，讓他們認(rèn)識到自己的錯誤行為，盡快將作業(yè)補(bǔ)齊。同時，當(dāng)教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生存在一些不良的學(xué)習(xí)習(xí)慣時也要及時指出，而不是盲目地對學(xué)生加以鼓勵，要讓學(xué)生意識到自己的問題。賞識教育的尺度與方式一定要得當(dāng)，這樣才能夠真正體現(xiàn)賞識教育的教學(xué)價值，并且推動課堂教學(xué)效率的不斷提升。

三、結(jié)語

第5篇：英語教師論文范文

20世紀(jì)70年代末，英語作為第一外語，逐漸進(jìn)入全國的大、中、小學(xué)課堂。1984年，在國家政策和教育改革的雙重影響下，英語正式列入高考主科，此后幾十年里，英語成為必不可少的考試科目，從小到大，從中、高考到雅思、托福、四六級，每個中國學(xué)生都要經(jīng)歷無數(shù)次英語考試。英語本應(yīng)是溝通外界的橋梁，卻成為應(yīng)試教育的沉重負(fù)擔(dān)。直到最近英語高考改革方案的提出，才使得“英語熱”有了降溫的趨勢。2013年10月，山東省教育局公布的2014年普通高?？荚囌猩ぷ鲗嵤┓桨钢刑岢?，不再將英語聽力成績納入高考成績中;北京市在2016年將中考語文卷總分值由120分增加到150分，英語卷總分值由120分減至100分。我國長期以來實施的英語教育只以語言輸入為主，脫離學(xué)生經(jīng)驗與真實生活，孤立而被動地強(qiáng)調(diào)語言技能訓(xùn)練。此次英語教育政策的重大調(diào)整實質(zhì)上反映了對傳統(tǒng)的、應(yīng)試的、功利的、受技術(shù)理性支配的教育理念的批判，對回歸教育為本的、解放性的、實踐性的教學(xué)理念的反思與重建。盡管社會各界對英語教育改革持不同意見和態(tài)度，但這次改革毫無疑問將成為我國教育教學(xué)改革中的一次“大手術(shù)”。

對少數(shù)民族教育的認(rèn)識，有幾種誤區(qū)一直存在。首先，將“少數(shù)民族教育”等同于“少數(shù)民族語言教育”，認(rèn)為少數(shù)民族學(xué)生學(xué)業(yè)成就的標(biāo)志就是學(xué)好語言課程，尤其是漢語和英語，認(rèn)為少數(shù)民族學(xué)校的教育教學(xué)活動就是以學(xué)習(xí)語言為主。其次，把“少數(shù)民族雙語教育”或“三語教育”理解為“專門的語言教育”，認(rèn)為“雙語教育”或“三語教育”的重要標(biāo)志就是學(xué)習(xí)正確發(fā)音、積累詞匯、學(xué)習(xí)各種句式，強(qiáng)調(diào)專門的語言技能訓(xùn)練，以量化形式作為教學(xué)質(zhì)量的衡量標(biāo)準(zhǔn)。這些誤區(qū)導(dǎo)致民族教育在多年的發(fā)展過程中不僅忽視了學(xué)科知識與語言學(xué)習(xí)的平衡關(guān)系，也忽視了語言學(xué)習(xí)與文化理解的相互關(guān)系。內(nèi)蒙古三語教學(xué)的實踐證明，比兩種語言學(xué)習(xí)付出成倍辛勞的三種語言學(xué)習(xí)過程，只能培養(yǎng)極少部分三語能力均衡的少數(shù)民族學(xué)生，對于大多數(shù)學(xué)生而言，語言學(xué)習(xí)并沒有成為教育和發(fā)展認(rèn)知的有效資源。過重的語言學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)使學(xué)生失去了學(xué)習(xí)其他科學(xué)知識和發(fā)展個人興趣的時間與精力。內(nèi)蒙古的蒙古族小學(xué)在開設(shè)英語課程之前，蒙古語文與漢語周課時數(shù)就已經(jīng)占周總課時數(shù)大約30%。隨著英語課程的增設(shè)，三種語言的周課時累計數(shù)已達(dá)到總周課時數(shù)的37%，其語言課程比重比同年級(小學(xué)三年級)漢族小學(xué)的30%、香港小學(xué)的27．5%、美國小學(xué)的20%、日本小學(xué)的18．5%高出很多。

內(nèi)蒙古民族學(xué)校高中階段“三語實驗班”的語言課程中，英語課時數(shù)占總課時數(shù)的19%，漢語課時數(shù)占總課數(shù)時的14%，而蒙古語課時數(shù)比例下降到7%。這種為保證漢語與英語課程的數(shù)量及質(zhì)量而忽視母語教育的現(xiàn)象在內(nèi)蒙古的各級民族學(xué)校普遍存在?！叭Z實驗班”與普通班課程設(shè)置的最大區(qū)別在于英語課時數(shù)及蒙古語課時數(shù)的不同。這些課時數(shù)的變化不只是量的變化，其背后隱藏的實質(zhì)是民族教育的潛在危機(jī)。不可否認(rèn)，“三語實驗班”的課程設(shè)置能夠幫助極少部分三語能力均衡的民族學(xué)生在高考和就業(yè)中處于有利地位，從而提高他們的社會競爭力。然而對于大多數(shù)學(xué)生而言，一方面語言教育的過度重視影響了學(xué)生的學(xué)科均衡發(fā)展，占據(jù)了學(xué)生大量的時間與精力;另一方面在語言教育教學(xué)中過度重視英語而忽視母語的現(xiàn)象會削弱他們的社會競爭力，使民族學(xué)生最終成為三種語言哪樣都不精的“語言中間人”，甚至是“文化中間人”，從而很難在競爭激烈的現(xiàn)代社會生存發(fā)展，逐漸走向教育的邊緣，進(jìn)一步加深教育不公平。這不僅違背了語言教學(xué)的規(guī)律，也違背了人的發(fā)展規(guī)律，更重要的是遮蔽或架空了民族教育的實質(zhì)內(nèi)涵與功能。對少數(shù)民族成員而言，獲得實用的語言技能無疑是等同于獲得個人及所屬社會發(fā)展的重要機(jī)遇。在我國，漢語是不同民族、不同地域的人們之間交流的重要工具，英語則是通往世界的重要工具。然而，只專注于實用語言對社會發(fā)展的推動力會導(dǎo)致少數(shù)民族失去自己的語言文化，甚至失去認(rèn)同感的危機(jī)。

二、以漢語為媒介語的英語教學(xué)可能導(dǎo)致更嚴(yán)重的教育不公平

媒介語指教學(xué)過程中傳遞知識的中介語言，既不同于學(xué)習(xí)者的母語，也不同于目標(biāo)語的中間過渡性質(zhì)的語言。任何一種語言都負(fù)載著其民族的思維方式、思想情感、傳承者民族綿延不息的文化。因此，任何多民族，多語言國家都會在教育發(fā)展中遇到教師用何種語言教學(xué)，教材用何種語言編寫等難題。究竟哪種語言適合在課堂上使用的爭論一直沒有定論，因為這是一個涉及文化、種族、權(quán)利和身份的較量。1970年美國公立學(xué)校的中國學(xué)生反對在教育上受到起點不公平的教育方式，而控告舊金山聯(lián)合區(qū)域?qū)W校。這場震撼全美、影響深遠(yuǎn)，從而促進(jìn)雙語教育在全美蓬勃發(fā)展的“勞控告尼克爾斯訴訟案”(Lauv．Nichols)，雙方爭論的焦點并不是中國學(xué)生因為校方?jīng)]有為其開設(shè)相應(yīng)的課程而導(dǎo)致他們學(xué)習(xí)困擾這個事實，而是當(dāng)使用中國學(xué)生不了解的語言來指導(dǎo)學(xué)習(xí)時，中國學(xué)生是否得到公平教育的機(jī)會?？馗娣秸J(rèn)為盡管校方為中國學(xué)生提供了與其他學(xué)生相同的設(shè)備、書本、老師和課程，但這不等于公平待遇。事實證明，中國學(xué)生相對于英語語系的學(xué)生獲益較少。最終最高法院要求學(xué)校當(dāng)局推行以英語作為第二語言的雙語教育和雙文化教育。世界很多國家，少數(shù)民族教育質(zhì)量低下一直是不爭的事實［2］。在中國，少數(shù)民族學(xué)生的英語學(xué)業(yè)成就一直低于漢族學(xué)生。國內(nèi)很多相關(guān)研究有效地論證過媒介語言的選擇是影響少數(shù)民族英語學(xué)習(xí)效果的重要因素之一，如何克勇(2007)、張宏偉(2013)關(guān)于少數(shù)民族大學(xué)生英語學(xué)習(xí)策略的研究以及馬麗范(2006)、蔣燕(2013)、龔江平(2009)、烏力吉(2006)關(guān)于青海、貴州、、內(nèi)蒙古等少數(shù)民族地區(qū)少數(shù)民族學(xué)生英語學(xué)習(xí)障礙的相關(guān)研究等。內(nèi)蒙古的蒙古族學(xué)校從小學(xué)三年級開始同時加授漢語和英語課程(有些學(xué)校在二年級時加授漢語，三年級時加授英語)。其中，第三語言英語的學(xué)習(xí)是在“三語教育”體制下，以第二語言為媒介語展開的。語言學(xué)家JamesCommins提出:人的兩種形態(tài)的語言能力，分別是一般生活的語言能力BICS(BasicInterpersonalCommunicativeskills)和認(rèn)知學(xué)習(xí)的語言能力CALP(CognitiveAcademicLanguageProficiency)。用JamesCommins的理論分析我國少數(shù)民族學(xué)生英語學(xué)業(yè)成績低下的原因就會發(fā)現(xiàn)，長期以來我們對不同學(xué)習(xí)階段不同少數(shù)民族學(xué)習(xí)者的漢語水平缺乏正確客觀的評估，盲目認(rèn)為少數(shù)民族學(xué)生可以用漢語交流(BICS)就可以用漢語授課(CALP)。除此之外，在教學(xué)中少數(shù)民族兒童認(rèn)知能力發(fā)展的最大困難，是母語表征的感性經(jīng)驗和認(rèn)知結(jié)構(gòu)在以漢語為中介的教學(xué)過程中難以被感知，少數(shù)民族生活、生產(chǎn)的世界，他們的歷史、文化和語言的特征很難在教學(xué)中呈現(xiàn)顯性化［2］。少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)第二語言或第三語言，并不是要放棄第一語言，而是要多具備一種語言表達(dá)能力，多一種溝通的頻道。目前的民族學(xué)校英語課程如果以漢語作為媒介語，我們不免擔(dān)憂其他科目是否也有可能逐漸轉(zhuǎn)向漢語授課。那么，不久的將來，作為民族教育核心的民族語言可能就會被抽離，民族學(xué)校承載民族文化、傳遞民族文化的功能也會隨之消失。民族最重要的內(nèi)涵是尊嚴(yán)平等和文化公平傳承，失去本民族文化傳承的最重要的場所，被文化邊緣化的少數(shù)民族學(xué)生將成為現(xiàn)代教育的最大犧牲品，教育差距將進(jìn)一步擴(kuò)大。

三、對策及建議

(一)探索少數(shù)民族英語教育自身規(guī)律，以多學(xué)科理論指導(dǎo)三語教學(xué)少數(shù)民族英語教育能否取得成效的必要前提是當(dāng)前實施的民族教育是否遵循三語教育教學(xué)的規(guī)律、少數(shù)民族學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律以及少數(shù)民族特有的民族心理。顯然，只用語言學(xué)理論去解決少數(shù)民族英語教育問題過于片面、狹窄。這里至少提出了教育學(xué)、心理學(xué)和社會學(xué)的視角。我國著名的蒙古語學(xué)者清格爾泰經(jīng)過研究認(rèn)為:現(xiàn)行的蒙古文字是一種純粹的拼音字，它在拼音的方法上與西歐以及世界各主要拼音文字沒有什么不同。不但如此，從它的淵源關(guān)系來說，他也是從世界各主要拼音文字的共同祖先腓尼基字母演變而來的。母語與目的語如果具有同源關(guān)系、相近的文化背景和相似的語言特征，就會促進(jìn)目的語的學(xué)習(xí)，形成“正遷移”。相反，母語與目的語間的差異將阻礙目的語的學(xué)習(xí)，形成“負(fù)遷移”。因此，以蒙語為母語的學(xué)生學(xué)習(xí)英語比漢族學(xué)生占優(yōu)勢［3］。該理論突破語言學(xué)單一的視角，從語言與社會、歷史、文化的關(guān)系深刻論證了蒙古族學(xué)生學(xué)習(xí)英語的優(yōu)勢所在。同時，這也說明蒙古族學(xué)生用母語學(xué)習(xí)英語比用漢語等媒介語言學(xué)習(xí)英語更有優(yōu)勢，為民族學(xué)校選用何種語言教授英語這一問題提供可參考的理論依據(jù)。縱觀國內(nèi)關(guān)于少數(shù)民族雙語或三語教育相關(guān)的研究，基本限于現(xiàn)狀的描寫或經(jīng)驗分析，缺乏理論支撐以及地方性特征對教學(xué)模式、課程結(jié)構(gòu)、師資配備、教材選用等方面充分的分析和考量。除此之外，雙語或三語教育的研究依然局限在語言學(xué)本體研究或語言教育技術(shù)等狹窄領(lǐng)域里，這使得少數(shù)民族學(xué)校在使用何種語言教學(xué)、使用何種語言編寫的教材、第二語言或第三語言課程從哪個年級開始設(shè)置較為科學(xué)、語言之間的遷移等問題上爭論不休，各持己見。筆者認(rèn)為，解決上述問題的瓶頸在于跳出語言教育的范疇，從歷史、文化、社會，甚至更廣泛的領(lǐng)域中去審視和思考問題，解決內(nèi)蒙古民族教育問題就必須遵循并揭示蒙古族教育在課程特征、語言價值和文化追求方面特殊的、復(fù)雜的發(fā)展規(guī)律，同時深刻了解與分析內(nèi)蒙古蒙古族當(dāng)今所處社會狀況以及整體的教育狀態(tài)。

(二)尊重少數(shù)民族學(xué)生的文化特征，科學(xué)設(shè)置三語教育課程框架制定宏觀的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和測試手段時，充分認(rèn)識到少數(shù)民族學(xué)生的文化特征，給予各民族地區(qū)更多靈活性和自。同時，各民族地區(qū)可出臺特殊政策與富有競爭能力的獎勵基金而不是補(bǔ)助金的方式，鼓勵并幫助民族學(xué)校建設(shè)適合當(dāng)?shù)孛褡鍖W(xué)生特點要求的學(xué)科與課程。少數(shù)民族學(xué)?？梢愿鶕?jù)這些學(xué)科學(xué)習(xí)以及學(xué)?；顒觼砼渲脟艺n程、地方課程、校本課程的比例，可以有一定的自去改變課程結(jié)構(gòu)，以滿足不同區(qū)域和不同背景的少數(shù)民族學(xué)生的需要。在具體的教學(xué)科目設(shè)計上，改變當(dāng)前過度強(qiáng)調(diào)語言課程的狹義的教學(xué)傾向和忽視科學(xué)、社會、藝術(shù)等更廣泛的教育目的，同時增加了解人和社會的生命教育課程。如香港小學(xué)的多元智能課、多元學(xué)習(xí)活動課、視覺藝術(shù)課等，日本小學(xué)的生活課、家庭課、社會課等，美國小學(xué)的環(huán)境教育、反教育、多元文化和多種族教育等值得借鑒。語言課程應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語言的興趣及良好的學(xué)習(xí)態(tài)度與方法，強(qiáng)化“文化”的語言教育，而不是重“語”輕“文”的教學(xué)觀念。除此之外，在課程體系中安排適當(dāng)?shù)纳顚嵺`課程。比如，西部農(nóng)村中小學(xué)布局調(diào)整工作中，內(nèi)蒙古的有些地區(qū)過多地撤并牧區(qū)學(xué)校，片面推行“學(xué)校進(jìn)城”，致使蒙古族兒童遠(yuǎn)離牧區(qū)環(huán)境和母文化。合并后的城鎮(zhèn)蒙古族學(xué)校課程往往很少涉及牧區(qū)文化、生產(chǎn)和生活方式相關(guān)內(nèi)容。這使很多不能繼續(xù)升學(xué)的來自牧區(qū)的蒙古族學(xué)生成為文化“邊緣人”，從而擴(kuò)大了教育差距。

第6篇：英語教師論文范文

1.確立研究問題

在這一階段里，師生要根據(jù)具體內(nèi)容對彼此的任務(wù)進(jìn)行明確的分工，了解知識背景，對后續(xù)學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)，為下兩個階段做好鋪墊和知識儲備。教師要激發(fā)學(xué)生們的求知欲，探求學(xué)習(xí)動機(jī)，做好充分的經(jīng)驗積累。還要不斷鼓勵學(xué)生們自主學(xué)習(xí)，探究學(xué)習(xí)，確立學(xué)習(xí)目標(biāo)，進(jìn)行小組互學(xué)習(xí)，分工合作。學(xué)生們在這一過程中要做到確立研究的課題，目標(biāo)和范圍。例如《新世紀(jì)大學(xué)英語綜合教程3》中《Friend》這一節(jié)，學(xué)生們要做的就是了解作者，分析作者是從哪幾個角度來闡述主題，作者的重點在哪里，作者用什么樣的方式來寫這篇文章。師生要共同討論話題。

2.實踐研究課題

在這一階段，師生要對研究的課題進(jìn)行基本的準(zhǔn)備，包括廣泛的搜集資料，對課題研究所提出的一些問題的匯總，以及在研究課題時產(chǎn)生的觀點的歸納。師生可以通過在圖書館查閱資料，網(wǎng)上瀏覽咨詢等多種途徑來獲取相關(guān)信息，并對收集來的信息進(jìn)行篩選，分類，提取出最有價值，最切合課題的內(nèi)容。在研究課題的過程中，學(xué)生們會產(chǎn)生各種各樣的疑問，盡管是疑問但也對研究有幫助，這就需要對這些問題做一總結(jié)，并對其展開討論，還要記錄下討論的結(jié)果。在師生研究課題的過程中提出的一些觀點，學(xué)生們要進(jìn)行分類和歸納，討論后還要做出總結(jié)。

3.得出結(jié)論并總結(jié)

在這一階段，要根據(jù)上兩個階段的研究得出關(guān)于這個課題的結(jié)論，對研究結(jié)果做出總結(jié)，并形成書面報告材料。成果的展示可以是多樣的，小組交流，PPT的播放或者是辯論會，主題班會等。這樣的展示目的，是為了讓學(xué)生們深化學(xué)習(xí)，將所學(xué)成果更系統(tǒng)化，全面化，形成更完備的知識體系，提高學(xué)生們的表達(dá)能力。

二、大學(xué)英語教師培養(yǎng)研究性教學(xué)能力過程中應(yīng)注意的問題

1.研究課題的確立是研究性教學(xué)的基礎(chǔ)

德國教育學(xué)家第斯多惠曾說：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵、呼喚。通過問題的呈現(xiàn)，激發(fā)學(xué)生解決問題的興趣，通過問題的解決，訓(xùn)練他們的英語思維能力”。從中我們可以看出，相比傳統(tǒng)教育，研究性教學(xué)更注重師生之間的互動，這種互動不是單純的你教我學(xué)，而是教師以其中一員的身份參與到學(xué)生當(dāng)中，更多的是引導(dǎo)鼓勵。那么研究課題的確立就成了成功進(jìn)行研究性教學(xué)的基礎(chǔ)，師生的計劃要從一個明確的目標(biāo)開始，然后才能有分工與合作。教師在這個過程中要激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，帶動學(xué)生們的求知欲讓學(xué)生們自覺地向更深更廣的領(lǐng)域探求。

2.小組合作討論探究是研究性教學(xué)的主要形式

研究性教學(xué)強(qiáng)調(diào)的是自主、創(chuàng)新，在這樣一種要求下小組合作討論無疑是最好的方式，教師在這個過程中要做的主要是組織，讓學(xué)生們的小組更有序，在一種自由、輕松的環(huán)境下讓學(xué)生們更有條理的進(jìn)行討論探究，并在主要方向上加以引導(dǎo)，使學(xué)生們不偏離課題。這樣學(xué)生們才能將自己的創(chuàng)造力，探索力和學(xué)習(xí)動力充分的發(fā)揮出來，這也是小組形式的目的所在。同時，小組討論可以激發(fā)學(xué)生們先前的知識儲備，使思維清晰明了的顯現(xiàn)出來，并在討論的過程中營造了一種大家參與，自主學(xué)習(xí)，積極探索的氛圍，讓同學(xué)們在感受觀點沖突，問題突出的同時還能不斷地思索，探求解決途徑。另外，小組討論這種形式是學(xué)生親自參與，共同努力的一個平臺，它會使學(xué)生們對探究的知識有更深刻的印象。

3.研究成果的展示是研究性教學(xué)的重要過程

研究成果的展示就是學(xué)生們思維成果的展示，就是思維過程外顯的過程。它體現(xiàn)了學(xué)生們解決問題的思路和結(jié)果。值得注意的是，這一過程似乎不需要教師的參與，但是，教師在與學(xué)生們分享成果，要注意對學(xué)生們的成果予以應(yīng)有的尊重，并作出評價和提出建議，使學(xué)生們的思維在原有的順承性和連續(xù)性上有所突破，打破思維定勢，使英語教學(xué)跳出語詞積累的局限，向體驗英語的方向發(fā)展。

4.成果反思是研究性教學(xué)的必要環(huán)節(jié)

學(xué)生們自主探究的成果會讓學(xué)生們感受到自主學(xué)習(xí)的樂趣，因此教師應(yīng)該組織學(xué)生們進(jìn)行成果反思，立足于課本，內(nèi)化學(xué)習(xí)知識，對掌握的知識進(jìn)行分化、條理、歸納。教師也要對學(xué)生們的成果進(jìn)行匯總，找出其中的亮點和不足，從中整理出學(xué)生們的思路，并進(jìn)行分析總結(jié)，讓學(xué)生們在反思的過程中找出創(chuàng)新之路。

三、大學(xué)英語教師研究性教學(xué)能力培養(yǎng)的結(jié)論

第7篇：英語教師論文范文

在影視作為一種藝術(shù)被廣泛承認(rèn)后，我國于上世紀(jì)80年代，讓影視藝術(shù)作為一種課程普遍走進(jìn)了學(xué)校的講堂，作為提高學(xué)生審美情趣或?qū)I(yè)素質(zhì)的課程，改變了只有專業(yè)院校才進(jìn)行影視藝術(shù)教育的局面。1985年，國家教育部頒布文件指出：“有條件的綜合大學(xué)和師范院校中文系，應(yīng)把電影課作為重要選修課，正式列入教學(xué)計劃?！倍l(fā)展到今日，基本所有綜合類大學(xué)都開設(shè)影視藝術(shù)教育課程，其他專業(yè)學(xué)校也絕大多數(shù)開設(shè)了影視藝術(shù)課程，有些學(xué)校甚至設(shè)立碩士、博士點，成立了許多電影電視的專業(yè)研究機(jī)構(gòu)。而伴隨影視藝術(shù)的繁榮發(fā)展，歷史悠久的中文經(jīng)典，如詩歌、小說、散文卻在青少年的面前陷入了前所未有的低谷。中文經(jīng)典閱讀的好處自不必說，但是這和影視藝術(shù)教育也有著很重要的關(guān)系———我國高校目前的影視教育普遍專注在影視語言、技術(shù)實踐等幾個方面，對中文經(jīng)典閱讀這個表面看起來影響不大的事情未有認(rèn)真關(guān)注，但是看似無關(guān)的二者其實在很多方面有很多的一致性，因著這一系列的一致性，二者可以互相補(bǔ)充、互相影響，故而中文經(jīng)典閱讀對于影視藝術(shù)教育也有著重要的意義和作用。

2中文經(jīng)典與影視藝術(shù)的一致性

文學(xué)和藝術(shù)是相通的，而影視藝術(shù)又是離文學(xué)較近的一種藝術(shù)。二者在宏觀與微觀方面都有諸多一致之處，這些都是二者可以相互影響和作用的地方。

2.1中文經(jīng)典的過去性與影視藝術(shù)的再現(xiàn)性無論所言的“中文經(jīng)典”指的是任何題材或形式的作品，其都肯定是敘事以及因事而抒情，而這都是對已發(fā)生的事件的一個描述和感嘆。小說可以虛構(gòu)出一個個精彩震撼的故事，散文可以記錄小事并賦予意義等等；而影視藝術(shù)中的諸多體裁同樣如此，故事電影中可以再現(xiàn)真實或杜撰橋段，紀(jì)錄片可以真實再現(xiàn)事情發(fā)生的全過程等等。

2.2中文經(jīng)典的綜合性與影視藝術(shù)的廣泛性中文經(jīng)典具有相當(dāng)?shù)木C合性。在時間上，它的創(chuàng)作背景可以涵蓋古往今來人類發(fā)展的各個時期；在空間上，其也橫跨人類發(fā)展的各個地區(qū)；在內(nèi)容上，其可以涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民俗、軍事等人類生活的各個領(lǐng)域。所以，文學(xué)具有廣闊的創(chuàng)作天地；同樣，作為影視藝術(shù)來說，其也具有相當(dāng)?shù)膹V泛性，目前相當(dāng)大的創(chuàng)作量也涵蓋了人類生活的方方面面。

2.3中文經(jīng)典的情感性與影視藝術(shù)的魅力性無論作者在作品中將情感隱晦地表達(dá)還是直白地吐露，我們都難以否認(rèn)中文經(jīng)典是有情感的，而影視藝術(shù)說到底也是一種表達(dá)情感的藝術(shù)。而在中文經(jīng)典閱讀的過程中，情感的抒發(fā)和獲知是一個重要的過程，這個過程的地位并不次于中文經(jīng)典的認(rèn)知功能，二者相比甚至情感的抒發(fā)和獲知更為重要。而近年來的一些優(yōu)秀影視藝術(shù)作品也具有相當(dāng)深刻的思想內(nèi)涵和獨特的藝術(shù)魅力，這就能大大增加作品在情感方面的吸引力和感染力，成為影視藝術(shù)教育中對于學(xué)生人格塑造的一個重要手段。正是有著上述的幾種一致性，中文經(jīng)典閱讀才會對影視藝術(shù)教育具有直接的作用效果，以下進(jìn)行簡要分析與說明。

3中文經(jīng)典閱讀對影視藝術(shù)教育的作用

當(dāng)代大學(xué)生基本上從小是由電視、電影甚至網(wǎng)絡(luò)視頻伴隨成長的，它們迷戀于直白的觀看而厭煩于枯燥的想象和思考，而進(jìn)行中文經(jīng)典閱讀便是如此———閱讀密密麻麻的文字印刷的紙質(zhì)文本對他們來說毫無美感，閱讀的過程并不能像影像可以帶給他們那種順暢、輕松、色彩和感官刺激，因此他們并不傾向于讀書。而一些中文經(jīng)典之作都主要是由文字組成的印刷文本，是奉獻(xiàn)給一代又一代的讀者閱讀的，隨著時間的發(fā)展和時代的流逝，燦若星辰的文學(xué)作品被逐漸地篩選更替，留下的則是經(jīng)典中的經(jīng)典，依舊保持著當(dāng)日的光彩，但是目前中文經(jīng)典的關(guān)注度已經(jīng)大不如前。文字印刷的中文經(jīng)典正面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，而在影視藝術(shù)教育中如果丟失這一塊，便會整體降低影視藝術(shù)的水準(zhǔn)。中文經(jīng)典閱讀對于影視藝術(shù)教育的作用主要體現(xiàn)在如下的幾個方面：

首先，一部分中文經(jīng)典是影視藝術(shù)的腳本，進(jìn)行中文經(jīng)典閱讀，可以讓學(xué)生更好地理解作品。拿幾位經(jīng)典名家來說，如魯迅、茅盾、巴金、老舍、等，他們的一系列作品如《阿Q正傳》、《祝福》、《傷逝》、《藥》、《孔乙己》、《林家鋪子》、《子夜》、《家》、《春》、《秋》、《我這一輩子》、《駱駝祥子》、《四世同堂》、《雷雨》、《日出》等，目前均已被改編成電視劇或電影作品，改編成影視作品的它們與原作精髓一般并未有大的改變，但是敘事容量已經(jīng)明顯不同，如果閱讀原著，想必在影視作品的情節(jié)遴選、人物設(shè)置、敘事方式等方面都會有新的認(rèn)識。這樣的認(rèn)識一定是高過只觀片，不閱讀其文學(xué)文本的。再如，2014年張藝謀的新片《歸來》改編自嚴(yán)歌苓的小說《陸犯焉識》。如果未讀原著而走進(jìn)電影院，你看到的就是張藝謀平心靜氣的一種苦難敘事———陸焉識受“”的迫害多年離家，“”結(jié)束后回到家鄉(xiāng)，自己的愛妻馮婉瑜（電影中作“瑜”，小說中作“喻”）卻意外地喪失記憶，只盼其歸卻不認(rèn)識自己。影片中一系列的故事情節(jié)全都是為了這個過程而服務(wù)，導(dǎo)致被人批駁情節(jié)過于簡單。但是作為電影藝術(shù)來說，這是可以理解的。第一，電影的敘事容量有限，兩個小時想要表達(dá)清楚10年甚至更長時間，這本來就是一件不可能的事情。故而張藝謀聰明地選擇了原著小說中的情節(jié)作為影片敘事的重點，使得電影看起來更加清楚明了，感情也更為充沛。第二，電影作為一種投入、生產(chǎn)、發(fā)行均為快節(jié)奏、商業(yè)化的產(chǎn)品，其流水線的工作讓一般的商業(yè)片無法追求難以達(dá)到的藝術(shù)水準(zhǔn)。筆者也認(rèn)為，這是《歸來》在一些人看來過于簡單粗鄙的原因所在。第三，作為再創(chuàng)作者的張藝謀以及其龐大的電影制作團(tuán)隊，很難達(dá)到小說的原創(chuàng)者嚴(yán)歌苓對于此故事的理解和掌控。詳究此本小說，其故事不只局限于“”后的“歸來”，而是詳盡地描寫了主人公陸焉識盛年時期在美國、上海的浪子生活以及后半生被流放到西北大荒涼的整個人生，從其文字我們可以感受到殘酷的動蕩年代下，一個知識分子命運(yùn)的多舛，這可以帶給我們對歷史時代的思考、對人生機(jī)遇以及精神世界的思考、對文學(xué)作品筆觸多變的思考，這都是電影作品難以帶給我們的。可以說，對于這個小說和電影來說，小說是電影極好的補(bǔ)充和延伸。近年來，文學(xué)改編的影視作品已然成為一種不可忽視的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象出現(xiàn)的一個大的原因當(dāng)然是歲月遴選下來的文學(xué)精品足夠經(jīng)典，但反觀之，也有影視創(chuàng)意匱乏之嫌。但如果我們能夠在影視藝術(shù)教育之時，充分把握中文經(jīng)典閱讀的比重，則可以培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)思維和創(chuàng)意，對于影視藝術(shù)教育大有裨益。

其次，中文經(jīng)典閱讀可以提高讀者品位，增加他們的藝術(shù)感受力，從而對影視也會有更高的審美品位。這就好比許多高校在中文系或一些影視專業(yè)開設(shè)了“影視文學(xué)”這門課程，一些高校開設(shè)這門課程的目的也是為了提高學(xué)生的知識面，使得學(xué)生具有相對深刻的審美能力和想象能力。這門課程不同于影視專業(yè)課程，不以研究影視相關(guān)知識、理論作為主要內(nèi)容；也不同于漢語言文學(xué)專業(yè)課程，雖然也立足文學(xué)，但是并非以傳統(tǒng)的方式，即文本文字對事物加以呈現(xiàn)，而是采取了一種更為形象、直觀的方式———影像。由于影視具有獨特的不同于傳統(tǒng)文本的性質(zhì)和特點，使得通過這種方式呈現(xiàn)出來的文學(xué)必有其獨特之處。而文學(xué)經(jīng)典這種平面的表達(dá)方式，更方便直觀地讓受眾有充分時間去思考，從而提高對故事的整體感悟能力。

再次，中文經(jīng)典閱讀可以與影視藝術(shù)教育在多方面互補(bǔ)，提高學(xué)生的審美情趣。上文提到的高校開設(shè)“影視文學(xué)”課程，無論是教學(xué)生如何去鑒賞或是評價，其主要還是集中在對影視的大旨、思想或藝術(shù)等方面的傳授。但是這就只看到了文學(xué)和影視的一致性，卻忽略了它們的差異性。這兩種作品形式，它們當(dāng)然有著千絲萬縷的聯(lián)系，前文也論證過它們的一致性，但是它們卻有本質(zhì)方面的不同。美國電影理論家喬治•普魯斯東曾經(jīng)指出：“小說與電影像兩條相交叉的直線，在某一點重合，然后向不同的方向延伸。在交叉的那一點上，小說和電影幾乎沒有區(qū)別，可是當(dāng)兩條線分開后，它們就不僅不能彼此轉(zhuǎn)換，而且失去了一切相似之點?！蔽膶W(xué)和電影的相似之處很多，還可以概括為：如它們都是時間藝術(shù)，都是在時間的流動中表現(xiàn)人物、展開情節(jié)、敘述故事的；敘事手段經(jīng)常采用戲劇化沖突的方式等等……但是二者的本質(zhì)區(qū)別亦非常明顯。這種本質(zhì)的區(qū)別主要體現(xiàn)在二者的敘事語言上，中文經(jīng)典的語言是文字，是靜態(tài)的，一字一句飽含作者體悟；影視的語言是影像和聲音的結(jié)合，是視聽語言，這是影視的一個基本特性。兩種敘事語言的截然不同就決定了它們在鑒賞時的本質(zhì)是不同的，故而要區(qū)別對待。通過中文經(jīng)典閱讀，學(xué)生可以體會到通過影視藝術(shù)獲取不到的感受，在進(jìn)行影視藝術(shù)教育的時候，注重中文經(jīng)典閱讀，便可以在很多方面進(jìn)行優(yōu)勢互補(bǔ)，提高學(xué)生的整體審美情趣。

4總結(jié)

第8篇：英語教師論文范文

攝影器材，作為一系列復(fù)雜的工具，不僅包括照相機(jī)，還包括各種應(yīng)用附件，具有著極強(qiáng)的可操作性。無論社會人士或在校學(xué)生，都可以根據(jù)自身需要及經(jīng)濟(jì)條件，擇優(yōu)選擇適合自己的機(jī)型，以培養(yǎng)自己的動手能力和操作能力。照相機(jī)實際上是一個高級玩具，它充滿了知識性、趣味性、實驗性和創(chuàng)造性，它集物理、機(jī)械、人體工程、電子、材料、數(shù)學(xué)等學(xué)科為一身，融科技知識和專業(yè)學(xué)問為一體，是人類智慧的結(jié)晶。它擁有著多種功能，良好的效應(yīng)，便于入門，充滿趣味及那神奇的奧秘，引發(fā)人們探索的欲望。更重要的是它可以培養(yǎng)并充分展示人的動手操作能力及創(chuàng)造的能力。所以說在通識教育中，選擇攝影工具來培養(yǎng)與提高人的實際操作能力及動手能力是很合適的。

二、有助于學(xué)生觀察能力的提高

人的智力也叫智能，是人們認(rèn)識客觀事物并運(yùn)用知識解決實際問題的能力。除了核心的思維力外，還體現(xiàn)在觀察力、注意力、記憶力、想像力等水平上，而觀察是諸種智力因素的先導(dǎo)。常言有云：攝影是一種減法的藝術(shù)，攝影實踐需要攝影者在紛繁復(fù)雜的景象中抽取出其中精華的部分，在平凡的世界中發(fā)現(xiàn)閃光的東西。因此，攝影可以訓(xùn)練學(xué)生在司空見慣的事物中發(fā)現(xiàn)美，在稍縱即逝的瞬間捕捉美，在時間的長河里獵取美，在空間的坐標(biāo)中塑造美，在百姓日用的凡俗中擇取神圣。攝影家的觀察具有細(xì)致入微、深刻洞察、反應(yīng)敏銳、迅速發(fā)現(xiàn)（按快門）的特點，這種觀察力素質(zhì)是攝影家特有的基本素質(zhì)。因此說，學(xué)習(xí)攝影有助于培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力。

三、有助于學(xué)生創(chuàng)新能力的提高

年輕人尤其是在校大學(xué)生的創(chuàng)造潛能是無限的，教師的責(zé)任是如何去激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能而不能“以己之昏昏，使人之昭昭”。攝影是一門實踐性很強(qiáng)的課程，在攝影創(chuàng)作中，教師要求學(xué)生不能僅僅滿足于拍得清楚，而且要構(gòu)思新穎，角度獨特，運(yùn)用一些與眾不同的技巧來創(chuàng)作。鼓勵學(xué)生運(yùn)用一些新穎的手法創(chuàng)作作品，有利于堅定學(xué)生的創(chuàng)新信心。教師在課堂教學(xué)中，在學(xué)生學(xué)習(xí)、掌握攝影技術(shù)的同時，有目的、有計劃地穿插發(fā)散、聯(lián)想、類比、逆向等思維訓(xùn)練，讓學(xué)生利用這些思維方法，結(jié)合課堂所學(xué)知識，嘗試拓展性的創(chuàng)作拍攝，從而使學(xué)生在實踐中逐步形成具有靈活性、獨特性的思維品質(zhì)。創(chuàng)新教育是素質(zhì)教育的最佳突破口，攝影實踐，既訓(xùn)練了學(xué)生實際動手能力，又對學(xué)生進(jìn)行審美教育，還能培養(yǎng)其創(chuàng)造能力。雕塑家羅丹曾說過：世界上并不缺少美，缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛。攝影實踐不但給學(xué)生一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，而且教會了他們?nèi)バ蕾p美，享受美，使學(xué)生成為美的創(chuàng)造者。

四、有助于學(xué)生的全面發(fā)展，尤其是“成人”

教育的根本目的在成人與成長，而通識教育核心是在使人成為人，也就是要有獨立之人格，自由之思想。作為高校的通識教育，其根本目的是要打破專業(yè)的限制、拓寬學(xué)生的視野、培養(yǎng)學(xué)生的懷疑與批評的精神，也就是使得學(xué)生“成人”，從而可以獨立思想，擁有獨立的人格，從而映照偉大哲人康德的思想：人是目的，不是工具。在現(xiàn)實中，由于我國社會發(fā)展的特殊性，作為弱勢的大學(xué)生們不得不把所有的精力和熱情幾乎都放到了專業(yè)學(xué)習(xí)和各種可以為就業(yè)帶來優(yōu)勢的“考級”、“考證”上，嚴(yán)重抑制了他們的全面發(fā)展。另外，課堂上還存在著一種灌輸式教學(xué)，把所謂的知識硬塞進(jìn)學(xué)生的頭腦，從而在他們的心靈中，“自我思考”、“自我想象”、“自我判斷”的領(lǐng)域越來越小，導(dǎo)致了現(xiàn)在的大學(xué)生普遍缺少敏銳的感覺、直覺、領(lǐng)悟、靈氣，看問題做事情往往呈現(xiàn)出模式化、刻板遲鈍、思想僵化。在校大學(xué)生二十來歲，正值風(fēng)華正茂的時期，卻不能給人一種意氣風(fēng)發(fā)、陽光灑脫的精神風(fēng)貌。大學(xué)生中有相當(dāng)一部分人的心理狀態(tài)、審美境界、意志程度、人生態(tài)度與他們所具備的專業(yè)知識水平不相匹配，這束縛和制約著他們向更高層次發(fā)展。當(dāng)然造成這一問題的原因是多方面的，既有社會環(huán)境和社會文化心理背景的深刻影響，也有學(xué)校自身專業(yè)教育的問題。同時，也強(qiáng)烈地折射出大學(xué)生的審美教育嚴(yán)重缺失，而作為大學(xué)生通識主要內(nèi)容的攝影藝術(shù)教育是在傳授知識和技能的同時，啟發(fā)和幫助學(xué)生認(rèn)識什么是美，如何去發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美；在追求美的過程中，培養(yǎng)自己敏銳的觀察與判斷能力，瞬間的領(lǐng)悟和捕捉能力，豐富的表現(xiàn)力和無限的創(chuàng)造能力。攝影藝術(shù)是個“我影照我心”的藝術(shù)形式，只要能把自己的情感和思想通過鏡頭釋放，就一定會感到無限的快樂，進(jìn)而使大學(xué)生在藝術(shù)的熏陶中塑造自己完美的人格。攝影藝術(shù)教學(xué)不同于高校一般理論課或?qū)I(yè)課的教學(xué)方式，因為攝影藝術(shù)是藝術(shù)與技術(shù)的集合體，學(xué)習(xí)攝影藝術(shù)不僅要了解基礎(chǔ)理論，還要鍛煉實際操作能力，就是要學(xué)用結(jié)合，理論聯(lián)系實際，注重培養(yǎng)學(xué)生的動腦、用心、動手的實際能力，并通過實踐采風(fēng)，專題創(chuàng)作，參加攝影比賽，參觀攝影展覽等實踐環(huán)節(jié)，進(jìn)一步開闊攝影藝術(shù)教育的視野，充分利用美育資源，把攝影藝術(shù)教育延伸到校外，擴(kuò)大到整個社會，把美的欣賞、美的體驗和美的創(chuàng)作結(jié)合起來，使攝影藝術(shù)教育活動具有更豐富的文化內(nèi)涵。攝影藝術(shù)的創(chuàng)作實踐就是讓大學(xué)生作為主體主動參與和全身心投入，讓他們親自體驗美好、體驗成功、體驗快樂、體驗崇高，在潛移默化中提升對美的感受力、鑒賞力、創(chuàng)造力及自我完善能力。綜上所述，通過在高校通識教育中開展攝影藝術(shù)教學(xué)有助于學(xué)生素質(zhì)的全面提高。

五、總結(jié)

第9篇：英語教師論文范文

(一)教師強(qiáng)迫控制，學(xué)生被動接受

英語教師的課堂管理行為雖然是針對學(xué)生的不良行為發(fā)起的，但管理行為的施動者是教師，教師在整個管理過程中占據(jù)主導(dǎo)控制地位，學(xué)生多處于消極被動地位。在這種情況下，教師與學(xué)生幾乎沒有進(jìn)行指導(dǎo)性、建議性的交流，這違背了英語課堂中師生彼此地位平等的宗旨。

(二)大多采用言語批評，效果十分低效

英語教師在進(jìn)行課堂管理時，因為教學(xué)任務(wù)重，大多盡力避免因課堂管理浪費(fèi)時間，因而慣用言語批評學(xué)生的不良行為。這一管理方式雖然能在短時間內(nèi)制止學(xué)生的不規(guī)范行為，但是學(xué)生的自控能力沒有得到根本的改善，也不可能在那么短的時間內(nèi)得到提高。個別學(xué)生甚至很快就會忘記老師的訓(xùn)斥，轉(zhuǎn)而又會違反班級紀(jì)律或規(guī)則。言語批評沒能從根本上改善學(xué)生的不規(guī)范行為，可見教師管理行為是簡單而低效的。

(三)行為落后于觀念，行為與理念不符

大多英語教師都掌握相關(guān)的教育心理學(xué)知識，年輕老師更有很多先進(jìn)的管理理念，他們內(nèi)心很清楚應(yīng)該使用溫和型和鼓勵性手段管理學(xué)生，不宜以說教和懲罰為主進(jìn)行管理。但是，當(dāng)課堂教學(xué)遇到具體情況的時候，大多數(shù)教師總是一開始還有些耐心，但學(xué)生屢教不改時，教師便會采用嚴(yán)厲粗暴的管理行為，如大聲呵斥學(xué)生或體罰學(xué)生等，有時甚至使學(xué)生畏懼，喪失對英語學(xué)習(xí)的興趣和信心。

二、實現(xiàn)英語教師高效課堂管理的相關(guān)建議

英語教學(xué)過程的管理是英語教學(xué)管理的重要組成部分，是影響英語教學(xué)效果的重要因素之一。英語教學(xué)中教師高效的課堂管理行為是一節(jié)成功英語課的關(guān)鍵，因此，實現(xiàn)教師對課堂的高效管理意義重大。所有英語教師都應(yīng)從自身角色入手，采取有效措施，不斷探索，尋求高效課堂管理的有效途徑。

(一)教師應(yīng)重新正確定位自身角色，建立和諧的師生關(guān)系

英語教師不要以自我為中心，以課堂教學(xué)活動的絕對管理者、控制者和決定者自居，而是應(yīng)努力學(xué)習(xí)和采納新的教育理念，以學(xué)生為中心，盡量滿足學(xué)生的需求，不要把他們看作被動接受知識和服從管理的個體。良好的師生關(guān)系是有效課堂管理的前提和基礎(chǔ)，當(dāng)課堂中個別學(xué)生出現(xiàn)問題時，教師不應(yīng)僅僅對其進(jìn)行批評訓(xùn)斥，而是可以擔(dān)任起朋友的角色，在課下以談心的方式幫助學(xué)生改正不良行為。

(二)教師應(yīng)采用“預(yù)防為主、糾控為輔”的管理策略

營造積極的課堂氣氛，保持學(xué)生的良好狀態(tài)是課堂管理的基礎(chǔ)目標(biāo)，這一目標(biāo)的實現(xiàn)需要以良好的課堂管理計劃為基礎(chǔ)。英語教師應(yīng)當(dāng)將教學(xué)活動中的紀(jì)律與秩序規(guī)則提前設(shè)計好，在新學(xué)期開始時向?qū)W生們說明相關(guān)課堂紀(jì)律和規(guī)則，這樣能夠使學(xué)生一開始就養(yǎng)成遵守紀(jì)律和保持課堂秩序的良好習(xí)慣。當(dāng)教學(xué)活動中學(xué)生出現(xiàn)不規(guī)范行為的時候，教師再具體情況具體分析，采用靈活的方式進(jìn)行管理。

(三)教師管理行為應(yīng)當(dāng)恰當(dāng)運(yùn)用獎懲

善于進(jìn)行課堂管理的老師大多能夠在教學(xué)過程中靈活使用過程評價等多種方法，激勵學(xué)生進(jìn)行自我監(jiān)控和自我管理。一方面，教師應(yīng)善于把握“教育時機(jī)”，對學(xué)生的優(yōu)秀表現(xiàn)要及時表揚(yáng)，在班級樹立模范榜樣，發(fā)揮榜樣的號召力。另一方面，懲罰只是某種程度上抑制了目標(biāo)行為，而不是徹底消除該行為，面對“頑固型”學(xué)生絕不可采用過度懲罰的方式，而應(yīng)該對其樹立信心，要時常關(guān)心他，幫助他不斷糾正自己的不良行為，改善其課堂表現(xiàn)，不可“貼標(biāo)簽”或者拋棄他。

(四)教師相互合作，集思廣益，分享經(jīng)驗