家庭教導(dǎo)論文精選(九篇)

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第1篇：家庭教導(dǎo)論文范文

1．1家庭教育方式對青少年思想道德培養(yǎng)的影響和作用家庭教育對青少年思想道德素質(zhì)是至關(guān)重要的，不同家庭采用不同的教育方式，所產(chǎn)生的教育效果也不同。在青少年犯罪的案例中，不當(dāng)?shù)募彝ソ逃绞绞菍?dǎo)致青少年犯罪的重要原因之一，這些家長由于自身教育素質(zhì)的局限性等各種原因，未能對青少年的成長起到積極的引導(dǎo)示范作用。在家庭教育中，父母的錯誤價值觀往往是青少年不良習(xí)慣形成的重要誘因，這就要求父母應(yīng)提高自身的道德素質(zhì)和水平，樹立正確的價值觀，從而對青少年的健康成長起到良好的榜樣示范作用。

1．2家庭成員的言談舉止對青少年的思想道德素質(zhì)的影響和作用父母在家庭教育中有著不可替代的特殊性，他們對孩子的影響是潛移默化的。父母的一言一行都要以身作則，給孩子樹立良好的示范作用，成為他們心中的楷模。青少年正處于世界觀、人生觀、價值觀逐步形成和發(fā)展時期，這一時期仍然處在“搖擺不定”的階段，他們在面對一些現(xiàn)象和問題時仍不能做出客觀和恰當(dāng)?shù)脑u價和分析。而在一些家庭中，父母本身存在著不良的癖好，如酗酒、賭博等行為習(xí)慣，甚至有些家長在子女面前毫不避諱，這些不良的行為舉止被子女看在眼里，很容易效仿。

1．3家庭周邊環(huán)境對青少年思想道德素質(zhì)的影響家庭周邊環(huán)境也是父母對子女教育所要考慮的因素之一。良好的周邊環(huán)境為青少年的健康成長能起到一定的積極作用，而家庭周邊開設(shè)的娛樂場所會給未成年人帶來消極的影響。例如，個別青少年由于沉迷于網(wǎng)吧、游戲廳等娛樂場所，逐漸變得萎靡不振、意志消沉，這種現(xiàn)象不僅嚴(yán)重影響了他們正常的學(xué)習(xí)和生活，同時也不利于其正確的人生觀、價值觀、世界觀的形成。

2家庭在青少年思想道德教育中存在的問題分析

2．1家長僅重視青少年智力能力的培養(yǎng)卻忽視其道德素質(zhì)的提高社會的快速發(fā)展使得教育領(lǐng)域的競爭日益激烈，社會、學(xué)校和家庭無不從學(xué)生的學(xué)習(xí)成績的角度來評定學(xué)生，這就使得家庭在很大程度上僅重視和關(guān)注青少年的學(xué)習(xí)成績的高低，而忽視了其道德等其他素質(zhì)的培育和提高。青少年教育，只有文化素質(zhì)、身體素質(zhì)、藝術(shù)素質(zhì)等方面綜合發(fā)展，才稱得上真正做到對學(xué)生進(jìn)行全方面的提高和發(fā)展，這種教育才算是合格的教育。因此，家庭教育也不應(yīng)忽視了德育在素質(zhì)教育中最重要的地位。

2．2家庭中物質(zhì)生活豐富多樣，但精神文化生活比較匱乏當(dāng)代青少年的物質(zhì)生活狀況總的來說可以概括為衣食無憂。這種生活狀況下的學(xué)生追求的僅僅是對現(xiàn)有物質(zhì)生活的享受和占有。但是在精神生活中，他們對于傳統(tǒng)文化和一些新的優(yōu)秀思想潮流毫無興趣。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)一方面是受社會的整體氛圍影響，另一方面也是家庭單純重視青少年物質(zhì)生活保障所致。在物質(zhì)生活豐腴和浮夸的社會環(huán)境下，青少年們已經(jīng)不再重視精神生活的豐富和發(fā)展，注重物質(zhì)的占有和享受，不思奮斗，追求奢侈，嘲笑簡樸等“去崇高化”的錯誤言行大行其道，這些不良的行為習(xí)慣和思想觀念與家庭生活中過分追求物質(zhì)利益及其滿足有關(guān)。

2．3家長因自身素質(zhì)的限制忽視自身道德水平的提高家長是青少年成長過程中的第一位啟蒙教師，其一言一行都對子女的成長起到了潛移默化的影響。然而隨著時代變遷，部分家長未能及時跟上前進(jìn)的步伐去提高充實自身素質(zhì)和能力，從而對子女的培養(yǎng)造成了一定的消極影響。

3在家庭教育中提高青少年思想道德素質(zhì)的有效途徑

3．1引導(dǎo)青少年的家長樹立正確的家庭教育觀念，提高家長在家庭教育中的自覺性部分家長認(rèn)為對青少年的教育培養(yǎng)僅僅是學(xué)校一方的任務(wù)和責(zé)任，忽視了家庭教育對青少年成長的作用和影響。教育好自己的子女不僅是家庭內(nèi)部的私事，同時也是社會賦予家庭的職責(zé)。良好的家庭教育是青少年健康成長的有力保障。因此，要增強(qiáng)廣大家長為國育才的大局意識，樹立正確的理念，以保證家庭教育真正落到實處。

3．2幫助家長掌握正確的教育方法，提高其教育子女的能力高爾基說過:“愛孩子，這是連母雞都會的，但是我們要善于教育他們———這都需要才能和廣博的生活知識。”在家庭教育實例中，很多父母由于缺乏科學(xué)的教育知識和技能，不注重了解子女成長的規(guī)律和內(nèi)心需要，因此在教育子女的過程中力不從心。在對家庭教育進(jìn)行調(diào)查和研究中，多數(shù)家長表達(dá)出其對于子女教育的困惑和擔(dān)憂，時展和社會進(jìn)步需要家長與時俱進(jìn)。家長根據(jù)未成年人身心發(fā)展的規(guī)律和發(fā)展現(xiàn)狀，采用正確且適當(dāng)?shù)慕逃椒?，以達(dá)到教育目的。

3．3提高家長的自身素質(zhì)，發(fā)揮良好的榜樣示范作用家長是一個活生生的例子，他們的每一句話、每一個行為都對培養(yǎng)青少年良好的道德修養(yǎng)起著重要的作用。青少年由于其處于模仿性極強(qiáng)的階段，他們在以后的生活中的舉止很大一部分是通過模仿他人而來的。因此，在家庭教育中，家長要注重形成良好的生活方式，通過正確的言談舉止來樹立良好的榜樣，為教育子女做出表率作用。這就要求家長要展現(xiàn)積極向上的精神風(fēng)貌和最佳的行為方式，通過明斷是非的能力，以正面力量影響和教育子女，以德樹人，以德樹威。

3．4重點把握對青少年進(jìn)行思想道德教育的內(nèi)容根據(jù)青少年身心發(fā)展的特點，在對其進(jìn)行教育和培養(yǎng)時，家長應(yīng)遵循他們身心發(fā)展的規(guī)律，根據(jù)他們各階段的特點進(jìn)行有針對性的培養(yǎng)和教育。家庭教育的主要任務(wù)是思想道德教育，應(yīng)著重強(qiáng)調(diào)以下幾個方面的內(nèi)容:做人的教育、習(xí)慣的教育、理想的教育、抗挫折的教育。

3．4．1做人的教育“道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷。”應(yīng)試教育下，我們不能僅僅追求青少年文化課分?jǐn)?shù)的高低，而忽視了對他們良好道德素質(zhì)的培養(yǎng)。無數(shù)實踐和實例證明，僅僅在文化課上取得優(yōu)異成績而不注重自身道德品質(zhì)培養(yǎng)的青少年未必能在成長路上一帆風(fēng)順，如留日學(xué)生機(jī)場殺母案等實例，暴露了在家庭教育中忽視道德培養(yǎng)的惡果。在對青少年教育過程中，如家長注重學(xué)生良好思想品德的形成和與人交往能力的培養(yǎng)等做人教育會幫助子女更好地適應(yīng)社會發(fā)展的需求，從而有利于子女的健康成長。

3．4．2習(xí)慣的教育“教育的目的就是養(yǎng)成良好的習(xí)慣?！睙o數(shù)實例表明，成功人士均具備一個共同的特點，即具備良好的生活習(xí)慣。為了青少年的健康成長，家長也要注重對青少年良好習(xí)慣的培養(yǎng)。一些家長在進(jìn)行家庭教育的過程中，表達(dá)了其教育的難度和力不從心。結(jié)合子女成長歷程可以看出，早期良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成取決于父母教育的及時有效。在家庭早期教育中，如重視良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，會為青少年的思想行為埋下有利的伏筆，他們在以后的生活學(xué)習(xí)中會因此受益終身。而如果不重視早期良好習(xí)慣的養(yǎng)成，在今后家庭教育中家長不僅困難重重，同時也不利于子女的健康成長。

3．4．3理想的教育理想，是人們在社會實踐的過程中形成的，并具有實現(xiàn)的可能性以及對未來充滿向往的追求。崇高的理想猶如一盞前進(jìn)路上的指明燈，只有樹立遠(yuǎn)大的理想，人們才能找到前進(jìn)的方向。遠(yuǎn)大理想的樹立不僅為青少年奮斗過程樹立了重要目標(biāo)，同時也是他們前進(jìn)的不竭動力。家庭教育中，對青少年進(jìn)行理想信念教育，有助于激發(fā)他們生活學(xué)習(xí)的興趣，激發(fā)其前進(jìn)的動力，從而保障其健康成長。

第2篇：家庭教導(dǎo)論文范文

社會教育的多樣化是以公民為教育對象，以社會、家庭、學(xué)校諸多教育資源對公民產(chǎn)生影響的多元教育。公民生活在一定的家庭之中，家庭是社會的細(xì)胞，所有公民是構(gòu)成社會的元素。當(dāng)把學(xué)校、家庭、社會的教育功能有機(jī)整合之后，這種強(qiáng)大而豐富的教育資源對家庭成員中的公民產(chǎn)生積極的影響，從而有效的提高公民素質(zhì)，對構(gòu)建和諧社會產(chǎn)生巨大的影響。長期以來，公民教育以政治說教的形式為主，公民的行為以國家政策、法律、法規(guī)及道德來制約，使公民素質(zhì)教育顯得單一。把學(xué)校、家庭、社會諸多教育資源的融合，使公民不自覺地置身在一個多元的教育環(huán)境之中，公民在有意和無意中接受了教育。于是，這種多樣化的教育功能就得以彰顯。其具體表現(xiàn)在以下幾點：（1）家長作為孩子的榜樣，促使家長自我素質(zhì)的提高。任何一位家長都希望自己的孩子積極進(jìn)步，那么，家長就得給孩子一個積極進(jìn)取的家庭環(huán)境，這便促使家庭中的成員提高自己的修養(yǎng)，改掉自己不良習(xí)慣。（2）學(xué)校對學(xué)生的正面教育對家庭中的成員產(chǎn)生隱性的、積極的教育作用。（3）學(xué)生良好的行為對社會產(chǎn)生巨大的震撼作用。（4）電視、網(wǎng)絡(luò)平臺、社會輿論等途徑，對社會公民起著積極的引導(dǎo)作用。（5）教師長期與家長的溝通、對話，影響著家長對教育及自身素質(zhì)的關(guān)注。（6）孩子得到良好的發(fā)展，影響著家庭的和諧發(fā)展。

二、家庭學(xué)校結(jié)合共同提高

在教育各個階段，家庭教育是一切教育的基礎(chǔ)。在實施三結(jié)合教育實踐中，各小學(xué)、中學(xué)，大學(xué)都應(yīng)重視發(fā)揮家庭教育的功能，充分依靠學(xué)生家長參與學(xué)校管理，逐步探索出各種行之有效的“家校合作”途徑，指導(dǎo)和促進(jìn)家庭教育科學(xué)化水平的提高。各學(xué)校努力探尋學(xué)校和家庭教育的結(jié)合點，形成家校育人的合力。學(xué)?？梢猿浞职l(fā)揮教育的優(yōu)勢，舉辦家長學(xué)校，有計劃地向家長宣傳黨的教育方針、政策，主動了解家長的需要和能力，介紹科學(xué)的教育方法，主動為家庭教育提供一定的指導(dǎo)。利用教育互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，交流家教體會。也可以利用學(xué)校開放日、校長信箱、家長問卷調(diào)查等多種形式，反饋學(xué)生、家長對學(xué)校的教育教學(xué)管理、教師的師德、師能水準(zhǔn)和教育教學(xué)質(zhì)量的滿意程度。三結(jié)合教育的發(fā)展，有力地推進(jìn)家庭教育的科學(xué)化水平和家庭生活質(zhì)量的提升，從而也有力地推進(jìn)了社區(qū)文明的發(fā)展。

三、良好的教育環(huán)境需要統(tǒng)一的教育理念

要使人得以全面健康發(fā)展，必須具備和諧的教育環(huán)境。長期以來，學(xué)校教育、社會教育、家庭教育出現(xiàn)嚴(yán)重的分離，其各自的教育功能無法形成合力。要全方位全面推行教育的步伐，必須得到政府的調(diào)空和指導(dǎo)，必須以學(xué)校教育為基礎(chǔ)，有效整合學(xué)校、家庭、社會教育資源，發(fā)揮諸教育功能的互動作用，構(gòu)建和諧的教育環(huán)境，確保學(xué)生所受教育的科學(xué)性、系統(tǒng)性和一致性。

四、學(xué)校、家庭、社會三結(jié)合教育對社會建設(shè)的重要價值

第3篇：家庭教導(dǎo)論文范文

家庭倫理道德教育，是指以家庭倫理道德為內(nèi)容，對廣大高中學(xué)生有組織、有目的、有計劃地施加系統(tǒng)影響的活動。高中語文蘊(yùn)涵著豐富的家庭倫理道德教育資源，現(xiàn)行教材都不同程度地蘊(yùn)藏著家庭倫理道德內(nèi)容，而高中階段正是學(xué)生道德倫理化階段，所以在高中語文教學(xué)中滲透家庭倫理道德教育是十分必要的。

2.家庭倫理道德教育與學(xué)校教育關(guān)系認(rèn)識上的誤區(qū)

在學(xué)校教育中，家庭倫理道德教育并未引起教育者和被教育者的足夠的重視，他們還存在認(rèn)識上的誤區(qū)：一些人認(rèn)為，家庭倫理道德教育與高中教育無關(guān)。這種觀點不符合素質(zhì)教育的要求。高中教育應(yīng)該全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，包括家庭倫理道德素質(zhì)。家庭倫理道德水平直接影響甚至決定整個社會道德水平。還有一些人認(rèn)為家庭倫理道德，無非是“尊老愛幼”，這是小學(xué)生行為規(guī)范，內(nèi)容淺薄，家庭倫理道德教育不應(yīng)該在高中生思想中延續(xù)。這實際是對家庭倫理道德體系研究不足、認(rèn)識片面造成的。因此，關(guān)鍵是我們要從更高層次認(rèn)識家庭倫理道德，從更高起點開展家庭倫理道德教育工作。綜上原因，家庭倫理道德教育在高中語文教學(xué)中基本沒有展開，高中語文教學(xué)滲透倫理道德教育，勢在必行。

3.高中語文教學(xué)滲透家庭倫理道德教育舉例

3.1　注重暗示、發(fā)揮外部因素作用

在語文教學(xué)中，滲透倫理道德可采用暗示教育。首先，要充分發(fā)揮教師在語文教學(xué)中的主導(dǎo)作用，精心設(shè)計和控制各種暗示信息，使學(xué)生在暗示中潛移默化地進(jìn)入“潤物細(xì)無聲”的教學(xué)境界。教師的言傳身教在語文家庭倫理道德教育教學(xué)中起著重要的示范作用，它具有很大的感染力、說服力，最易激勵學(xué)生模仿，教師應(yīng)以知傳知、以情傳情、以行導(dǎo)行，取得育德的高效。其次，積極營建暗示教育環(huán)境，讓學(xué)生從教材資源和教學(xué)環(huán)境中獲得家庭倫理道德教育的信息。因為優(yōu)美的暗示環(huán)境，能有效地作用于學(xué)生的心靈。比如教學(xué)《我與地壇》，可以充分利用多媒體教學(xué)手段進(jìn)行暗示，讓學(xué)生聽《懂你》這首歌時，聯(lián)想到母親在史鐵生身后復(fù)雜而感人的畫面，使學(xué)生感受到母愛的深沉和偉大。

在語文教學(xué)中滲透家庭倫理道德教育，不是單純的政治灌輸或道德說教，它是一種人文陶冶，把家庭倫理道德教育的內(nèi)容點化出來，呼喚出來，以撥動學(xué)生的心弦。

3.2　在體驗中催化情感，激發(fā)內(nèi)部因素

體驗是一種情緒、情感的想象，強(qiáng)調(diào)人的自我內(nèi)心感受。特別是學(xué)習(xí)者本人自己親歷的體驗，是他人無法替代的。通過體驗，可以幫助學(xué)生建立一個良好的情感反應(yīng)模式，催化情感，使倫理道德生成。怎樣讓學(xué)生進(jìn)行體驗?zāi)?比如閱讀《我與地壇》一課，第一，讓學(xué)生獨立預(yù)習(xí)課文，在快樂、舒適的氣氛中感受個人非常強(qiáng)烈的肯定體驗。第二，精讀第二部分第一、二自然段，讓學(xué)生真切體味到母親給予作者焦灼而憂慮的關(guān)懷，聯(lián)想自己的母親主動進(jìn)行追憶的體驗，通過想象記憶，把自己值得珍視的生活情感經(jīng)驗重新提取出來，聯(lián)系課文進(jìn)一步強(qiáng)化、鞏固、整理、挖掘其價值和意義。第三，設(shè)置特定的教學(xué)情境，品讀第二部分第三到第五自然段，接受庇護(hù)性體驗，感受到在家的那種溫馨與快樂，接受“那時她的兒子還太年輕，還來不及為母親想，他被命運擊昏了頭，一心以為自己是世上最不幸的一個，不知道兒子的不幸在母親那兒總是要加倍的。她有一個長到二十歲上忽然截癱了的兒子，這是她唯一的兒子，她情愿截癱的是自己而不是兒子，可這事無法代替；她想，只要兒子能活下去哪怕自己去死也行的體驗。第四，深讀最后一自然段。整體感知母親對兒子的期待與希望背后的悲涼。對于兒子的未來，母親也有自己的設(shè)想：“她又確信一個人不僅僅是活著，兒子得有一條路走向自己的幸?！?。兒子不幸福。母親也不幸福，兩個不幸福的人相依為命，惺惺相惜，用心用力地尋找幸福。什么才是母親心目中韻幸福之路呢?從文中描述不難看出。這條路不是鼓勵兒子搏取功名，光宗耀祖，也不是希望兒子榮華富貴，子貴母榮，母親用自己戰(zhàn)勝命運的堅實行動，關(guān)心兒子而毫不張揚的愛和對兒子出自內(nèi)心的理解與尊重來暗示兒子，人生一世，要經(jīng)受得住命運的千錘百煉，要煉就一副鋼鐵意志，要戰(zhàn)勝困厄苦痛，擺脫傷殘的羈絆，走出心靈的陰影，這樣才能過上幸福、快樂的生活，在接受新體驗中把課文蘊(yùn)涵的精神財富和語言知識傳承給學(xué)生，通過情感的陶冶，使他們得以接受。最后，通過創(chuàng)造性體驗，讓學(xué)生把從課文總結(jié)中得到的綜合信息重新組織、調(diào)整、創(chuàng)造，與個人的情感體驗融合，形成自己獨特的行為方式，最終內(nèi)化為個人的人格特征。這種體驗就是家庭倫理道德教育滲透于其中的表現(xiàn)。

3.3　和諧共振，雙邊互動

第4篇：家庭教導(dǎo)論文范文

關(guān)鍵詞:農(nóng)牧民;法律社會化;法律社會化主體;普法

中圖分類號:D9　文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A　文章編號:1009-8631(2010)02-0062-02

一、農(nóng)牧民法律社會化概述

從社會學(xué)的角度講,個體法律觀念的形成與發(fā)展、法律知識的獲得是法律社會化的重要內(nèi)容。法律社會化是法社會學(xué)中的重要的概念。

“社會化是指個體在社會的互動過程中,逐漸養(yǎng)成獨特的個性和人格,從生物人轉(zhuǎn)變成社會人,并通過社會文化的內(nèi)化和角色知識的學(xué)習(xí),逐漸適應(yīng)社會生活的過程。社會化是一個貫穿人生始終的長期過程”。

郭榛樹在《法律社會化問題導(dǎo)論》中指出,中外學(xué)者對“法律社會化”概念有兩種不同的理解:“一是從法律本位的意義上來理解這一概念,將法律社會化理解為法律從個人本位向社會本位的發(fā)展過程。二是從人的社會化意義上來理解這一概念,將法律社會化看成是一個人從‘自然人’向‘法律人’的發(fā)展過程”。。這里的“法律人”是指具有較強(qiáng)法律意識和養(yǎng)成一定法律行為習(xí)慣的人。我們把前一個概念認(rèn)為是“法律的社會化”,而把后一個概念認(rèn)為是個人的“法律社會化”。

法律社會化與法律的社會化是兩種概念。我們認(rèn)為法律社會化是指社會成員通過與法律的交互作用和通過社會互動,學(xué)習(xí)法律知識,內(nèi)化法律規(guī)范,樹立法律觀念,培養(yǎng)法律角色,從‘自然人’向‘法律人’的發(fā)展過程。它的內(nèi)涵包括:①法律知識的習(xí)得;②法律規(guī)范的內(nèi)化;③法律觀念的樹立;④法律角色的培養(yǎng)。由此法律社會化過程也是個體法律觀念的形成過程。法律社會化與政治社會化、角色社會化一樣,是個體社會化的重要內(nèi)容。

法律的社會化主要是指專門的普法活動。周旋在論文《法律社會化的內(nèi)在途徑研究――遵循市民社會的視角》中說:

“關(guān)于法律社會化,我國付諸實踐的主要是普法運動,中國法律的社會化運動肇始于1985年,這場法律社會化運動以學(xué)習(xí)法律性文件為基本指導(dǎo)思想?！边@里說的法律社會化,實際上是指法律的社會化,是指中央宣傳部、司法部從1985年推行的在公民中開展法制宣傳教育的規(guī)劃。

綜合以上概念,根據(jù)法律社會化的定義,可以認(rèn)為農(nóng)牧民法律社會化是指農(nóng)牧民通過與法律的交互作用和通過社會互動,學(xué)習(xí)法律知識,內(nèi)化法律規(guī)范,樹立法律觀念,培養(yǎng)法律角色,從“自然人”轉(zhuǎn)變?yōu)椤胺扇恕钡倪^程。農(nóng)牧民的法律社會化過程是通過農(nóng)牧民自主學(xué)習(xí)法律和有關(guān)部門推行的普法活動來實現(xiàn)的。

二、農(nóng)牧民法律社會化的社會主體

社會化的過程中對個體社會化最重要和最有影響的環(huán)境條件被稱為社會化的主體,同樣,我們可以將對個體法律社會化過程中最重要和最有影響的社會環(huán)境條件稱為法律社會化的主體。在普法過程中,我們需要充分發(fā)揮法律社會化主體的作用,創(chuàng)造條件和環(huán)境,更好的對農(nóng)牧民進(jìn)行普法。

農(nóng)牧民法律社會化的主體有以下幾種:

首先,家庭教育是個體法律社會化的開端。

(1)家庭具有多種功能,其中重要的一項是教育功能。家庭中父母從小教育孩子可以做什么、不可以做什么等。兒時受懲罰的害怕是個體受法律社會化的開始。父母告訴孩子“不可以偷人家東西”“不能罵人”“不能與別人打架”等,這時,孩子們不知道法律是什么,但知道違背了父母的教導(dǎo)就會受到父母懲罰,受父母的批評。這樣個體在父母和親人的教育下慢慢學(xué)會了社會禁忌、社會規(guī)范、社會契約等共同遵守的戒律,慢慢養(yǎng)成能夠被社會接收的合格的人格。

(2)父母長輩的法律觀念、法律知識水平直接影響著孩子的法律觀念和可能受到的法律知識教育。邢紅飛在論文《法律觀念辨析》里將法律觀念定義為:

“法律觀念是人們對于法和法律現(xiàn)象的比較自覺、比較穩(wěn)定的認(rèn)識和評價,包括對法的本質(zhì)、作用的看法,對現(xiàn)行法的要求和態(tài)度以及對人們某些行為是否合法的評價等”。有一項調(diào)查中發(fā)現(xiàn),很多農(nóng)民錯誤的認(rèn)為從祖輩繼承的耕地就是他們家所有的財產(chǎn),并且認(rèn)為土地是可以買賣的。這種錯誤的法律觀念是從祖輩那里獲得的,而且一代一代流傳到現(xiàn)在。

這樣,孩子在家所受到的教育有道德教育,也有零星的法律知識。父母的道德修養(yǎng)、法律知識水平、父母的言行舉止都影響著孩子的法律社會化。所以,這就需要父母一輩更新法律觀念,提高法律知識,給孩子們做出一個好榜樣。

由此,發(fā)揮家庭對農(nóng)牧民普法的作用,我們可以從以下兩點人手:

(1)普法宣傳以發(fā)揚傳統(tǒng)美德為鋪墊。中華民族的傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長,“不偷、不搶、不侵犯他人”、“尊老愛幼”、“己所不欲,勿施于人”等等發(fā)揚傳統(tǒng)美德,能夠讓農(nóng)牧民以道德準(zhǔn)則約束和規(guī)范自己的行為,以致達(dá)到“自律”的境界。生活中,我們碰到很多鄰里糾紛、婚姻家庭糾紛、債務(wù)糾紛,這些糾紛大多不是由于農(nóng)牧民不知道法律,而是沒有濃厚的道德意識引起。發(fā)揚傳統(tǒng)美德,會得到法律所得不到的好結(jié)果。

(2)更新農(nóng)牧民法律觀念是目標(biāo),提高農(nóng)牧民法律知識是主要內(nèi)容。筆者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)農(nóng)牧民在生產(chǎn)生活過程中有很多錯誤的法律觀念,如“以牙還牙”、“耕地是自家所有的”、“耕地可以買賣”、“耕地可以用來抵債”、“砌墻占地”、“權(quán)利大于法”、“以禮服人”。我們的普法工作應(yīng)以這些錯誤的法律觀念為突破口,個個擊破,規(guī)范農(nóng)牧民行為。做法上,應(yīng)由原來的具體法律規(guī)范和條文的教育為主轉(zhuǎn)為現(xiàn)代法律意識的教育為主,給公民灌輸法律價值觀、民主平等觀、法律權(quán)威觀、權(quán)力義務(wù)觀等現(xiàn)代的法律基本觀念,提高農(nóng)牧民法律意識,讓他們能夠從被動學(xué)法,轉(zhuǎn)為主動學(xué)法。

農(nóng)牧民普法,內(nèi)容上應(yīng)密切聯(lián)系農(nóng)牧民生產(chǎn)生活,傳授在他們生產(chǎn)生活中能夠用得著的法律知識,比如《農(nóng)村土地承包法》、《婚姻法》、《森林法》、《治安管理處罰法》、《道路交通安全法》等。普法形式上,要針對農(nóng)牧民從事農(nóng)牧業(yè)、文化水平低、理解能力差,使用民族語言,地方口音重、言表能力差等特點,探索并應(yīng)用農(nóng)牧民易于接收的方式方法宣傳法律知識。

其次,生產(chǎn)生活實踐是農(nóng)牧民法律社會化的主要場所。農(nóng)牧民沒有念過書,文化水平低,很少受過正規(guī)學(xué)校教育,他們的法律知識、法律觀念主要從父母教導(dǎo)中學(xué)到以外,還從生產(chǎn)生活實踐中學(xué)來。他們從生產(chǎn)生活實踐中所經(jīng)歷的、聽到的、看到的事例中吸取教訓(xùn),學(xué)到處理問題的方法,學(xué)到法律知識,產(chǎn)生法律觀念。如,林業(yè)部門的人抓住砍柴的農(nóng)牧民后重罰,他們也就知道不能再砍柴,砍柴是違反法律的,但他們不知道是違反了什么法律。農(nóng)牧民來往密切,加快了社會規(guī)范、政策、法律在農(nóng)村的傳遞,每一個特殊的“新聞”成為農(nóng)牧民議論的話題,農(nóng)牧民也就從議論中學(xué)到了法律知識。

農(nóng)牧民的法律知識水平跟他們的生產(chǎn)生活經(jīng)歷有很大關(guān)系。外出務(wù)工幾年的人,比長年待在農(nóng)村的人所知道的法律知識多,在嘎

查委員會工作的人和從事商業(yè)活動的人比單一從事農(nóng)業(yè)或牧業(yè)的農(nóng)牧民所知道的法律知識多。

由此,加強(qiáng)生產(chǎn)生活實踐對農(nóng)牧民普法的作用,我們可以從以下兩點著手:

①堅持正確的輿論導(dǎo)向,加強(qiáng)正面宣傳?！吧鐣浾撌侵付鄶?shù)人對社會生活中有爭議的事件發(fā)表的有一定傾向的議論、意見及看法。社會輿論對社會成員的價值取向和行為方式有很大的影響?！薄Ｔ谵r(nóng)村社會,成員間來往頻繁,這促使了社會輿論的形成。這時,輿論的正確性就變得尤為重要,錯誤的輿論會讓農(nóng)牧民產(chǎn)生錯誤的法律觀念。比如,我們調(diào)解了一起土地流轉(zhuǎn)的案子,外出務(wù)工者返鄉(xiāng)后,要回土地成功,這時,農(nóng)牧民議論“目前,外出務(wù)工者返鄉(xiāng)后返還原先耕種的土地”。這種錯誤的輿論就會在農(nóng)牧民頭腦中樹立錯誤的法律觀念,影響他們的行為。所以,我們需要在工作中加強(qiáng)正確的輿論導(dǎo)向,加強(qiáng)正面的宣傳。

②結(jié)合實際,通過典型案例,提高農(nóng)牧民學(xué)法興趣。農(nóng)牧民的經(jīng)歷會讓他們增長見識,提高法律知識。然而,為了提高農(nóng)牧民法律知識水平,我們不能讓他們?nèi)氖赂鞣N活動,去嘗試各種行為,但我們可以通過宣傳貼近農(nóng)牧民生活實際的典型案例,讓他們在實際案例中學(xué)到法律知識,培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)法律的興趣。

第三,電視是農(nóng)牧民獲得法律知識的重要途徑。隨著電視的普及,收音機(jī)慢慢被人遺忘,但喜歡聽烏力格爾。的老人、在外放牧的牧民、沒有電的牧業(yè)點仍然收聽著收音機(jī)。報紙對于農(nóng)牧民來說是奢侈品,而且由于他們不識字,報紙也是多余的。一句話,電視比起廣播、報紙對農(nóng)牧民普法作用更大。

電視媒體具有對象廣泛、時效性強(qiáng)、豐富直觀、接收隨意等有利特點。這些有利特點給農(nóng)牧民學(xué)法提供了很大的空間。如果應(yīng)用電視媒體給農(nóng)牧民宣傳法律知識,他們可以調(diào)整時間、選擇節(jié)目,自主學(xué)習(xí)法律知識。但這種方式在人力、物力、財力上都需要很大的投入,對于一個小單位是不太現(xiàn)實的。

第四。政府部門是法律宣傳的骨干力量。①司法部門和綜治維穩(wěn)部門有宣傳法律的職責(zé)。然而在基層,普法工作主要由司法所來承擔(dān)。雖然鄉(xiāng)鎮(zhèn)法庭、派出所、鄉(xiāng)鎮(zhèn)宣傳部等部門都有宣傳法律的職責(zé),但只是他們的一項附加職責(zé)。②政府其他部門在開展工作過程中也涉及到法律知識,比如計劃生育部門在工作中涉及到《人口與計劃生育法》;林業(yè)部門在工作中涉及到《森林法》和當(dāng)?shù)亍督痢窏l例;土地部門在工作中涉及到《農(nóng)村土地承包法》。然而目前,各個單位的工作與法律知識宣傳相脫節(jié),有實際工作,但法律知識宣傳不到位,加大了開展工作的難度。

發(fā)揮政府各個部門對農(nóng)牧民普法中的作用,我們可以從以下幾個方面著手:

①普法工作是一項復(fù)雜、艱巨的系統(tǒng)工程,首先需要當(dāng)?shù)攸h委、政府的大力支持和高度重視。按照法律進(jìn)機(jī)關(guān)、法律進(jìn)單位的要求,需要當(dāng)?shù)攸h委、政府沖鋒陷陣,身體力行,加強(qiáng)自身學(xué)法。如果政府機(jī)關(guān)、事業(yè)單位支持普法工作力度不夠,也不加強(qiáng)自身學(xué)法,那么農(nóng)牧民普法更從何而談。

②普法部門需加強(qiáng)力度,普法對象需積極配合。一方面,長期普法工作中形成了一種“普法部門請求學(xué)法,普法對象被動學(xué)法”的局面,給普法工作帶來了很大難題。按照司法部“法律六進(jìn)”的要求,司法行政部門應(yīng)該將法律送進(jìn)機(jī)關(guān)、單位、社區(qū)、學(xué)校、企業(yè)、鄉(xiāng)村,但如果這些單位配合不夠,普法工作很難開展。另一方面,胡爾勒鎮(zhèn)司法所、派出所、法庭人員少,經(jīng)費緊缺,設(shè)備不夠,各種人力、物力、財力的局限性,普法對象的不配合,使普法工作人員失去了信心,影響了普法工作的進(jìn)度和效度。普法工作需要建立有力的監(jiān)督、指導(dǎo)、獎懲機(jī)制,能夠使普法部門積極普法,使普法對象主動學(xué)法,提高普法工作效度。

③政府其他部門在開展工作過程應(yīng)首先進(jìn)行普法宣傳

政府很多部門在工作中涉及到法律,并需要依法辦事。這就需要,各基層站、辦、所轉(zhuǎn)變觀念,不能蠻橫罰款,應(yīng)法律先行于工作,應(yīng)用法律與農(nóng)牧民對話,提高工作效率。

第五,學(xué)校教育是正規(guī)法律教育的開始。在學(xué)校,學(xué)生受校訓(xùn)校規(guī)的約束,它一方面能夠塑造較好人格形象,另一方面將學(xué)生的行為限制在一定范圍內(nèi),讓學(xué)生養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。

從課程設(shè)置來說,學(xué)生從初二起就接觸到了基本的法律知識,受到了規(guī)范的法律知識教育,雖然內(nèi)容不深,沒有涉及到深層法律條款,但這對學(xué)生繼續(xù)法律知識學(xué)習(xí)打下了良好的基礎(chǔ)。然而,有些校領(lǐng)導(dǎo)和家長重視升學(xué)率,輕視學(xué)生法制教育,課程設(shè)置上減少法律知識課程,教材內(nèi)容上初三和高中的教材中減少了法律知識內(nèi)容。在大學(xué)期間也有法律基礎(chǔ)知識課程,但這一課程被很多大學(xué)當(dāng)作為一門選修課。教育考試制度問題,校領(lǐng)導(dǎo)和家長重視不夠。這些都成了影響青少年法制教育的主要癥結(jié)。

充分發(fā)揮學(xué)校正規(guī)法律知識教育的作用,應(yīng)從以下幾個方面著手:

1.重視學(xué)生法律知識教育,建立法律知識教育長效機(jī)制。學(xué)校不能單一的考慮升學(xué)率,而應(yīng)將學(xué)生法律知識水平當(dāng)作考核學(xué)生素質(zhì)的重要指標(biāo)來抓,以素質(zhì)測評推動學(xué)生學(xué)法積極性。