白居易的古詩(shī)精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的白居易的古詩(shī)主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：白居易的古詩(shī)范文

音樂(lè)劇《我一生的故事》百老匯上演

加拿大作曲家尼爾?巴特萊姆（Neil Bartram）和布萊恩?希爾（Brian Hill）創(chuàng)作的音樂(lè)劇《我一生的故事》（The story of my life）將于2009年1月在美國(guó)百老匯上演。

《我一生的故事》于2006年在加拿大首次搬上舞臺(tái)后，曾受到音樂(lè)界人士許多褒貶不一的評(píng)論。隨后，巴特萊姆和希爾回到了他們?cè)诩~約的住所，并把該劇樂(lè)譜帶給著名劇作家，現(xiàn)代歌劇《西貢小姐》的作者理查德?邁特比（Richard Maltby），在他的悉心指導(dǎo)下，巴特萊姆和希爾對(duì)其進(jìn)行了大刀闊斧的修改。2007年秋天，當(dāng)修改后的《我一生的故事》再度在加拿大的國(guó)家聯(lián)合大劇院上演時(shí)，受到觀眾熱烈好評(píng)，場(chǎng)場(chǎng)爆滿。該劇的監(jiān)制人之一――米斯京（Mishkin）決定把《我一生的故事》搬上百老匯的舞臺(tái)。自1996年起就擔(dān)任美國(guó)百老匯舞臺(tái)劇監(jiān)制人的米斯京，曾因執(zhí)導(dǎo)“Dame Edua”獲得了美國(guó)舞臺(tái)劇的最高獎(jiǎng)項(xiàng)――“托尼”（Tony）獎(jiǎng)。

音樂(lè)劇《我一生的故事》講述了兩位作曲家巴特萊姆和希爾之間的友誼故事。巴特萊姆和希爾于1993年在加拿大觀看歌劇《永久的格子裝》（Forever Plard）相識(shí)，隨后發(fā)展成事業(yè)上的合作伙伴。他們倆自1996年開(kāi)始攜手創(chuàng)作音樂(lè)作品。十幾年來(lái)，在這種真誠(chéng)友誼的激勵(lì)和鼓舞下，創(chuàng)作出許多優(yōu)秀的音樂(lè)劇。

■王小寧 編譯CBC新聞

百老匯推出2008年秋季演出季

紐約百老匯為了挽回去年11月由劇場(chǎng)工作人員持續(xù)十九天罷工所造成的經(jīng)濟(jì)損失，在今年秋天的演出季中，百老匯將推出種類繁多的劇目以重展百老匯的風(fēng)采。

在這些劇目中不僅有狄更斯反映法國(guó)十九世紀(jì)大革命時(shí)期的《雙城記》，還有倍受文藝界一致好評(píng)的由李特斯（Letts）創(chuàng)作的《八月奧斯捷鄉(xiāng)村》。此外，首次被搬上百老匯舞臺(tái)的劇目有《超越陌生》（Passing Strage）,《在頂峰》（In the Heights）以及《熱鍋上的貓》（Cat on the Hot Tin Roof）等等。

敘述圣誕節(jié)前夜與精力旺盛的同伙一起玩撲克牌故事的《水手》（The seafarer）和展示捷克二十世紀(jì)歷史，尤其是音樂(lè)史的《搖滾樂(lè)》也將在百老匯登場(chǎng)亮相。

在眾多的演出劇目中最為觀眾青睞的要屬那些懷舊的作品，據(jù)稱像《南太平洋》（Suoth pacific），《吉普塞人》（Gypsy）以及《星期天與喬治一起在公園》（Sunday in the Park with george）等劇的門票將會(huì)是最搶手，最昂貴的。

2008年秋季演出季這些豐富多彩的劇目將為百老匯帶來(lái)不菲的收入?！鐾跣?編譯自《公告牌》

陳 魏瑪舉辦打擊樂(lè)專場(chǎng)音樂(lè)會(huì)

近日，中國(guó)青年打擊樂(lè)演奏家陳U，在德國(guó)魏瑪?shù)睦钏固匾魳?lè)學(xué)院音樂(lè)廳，舉辦了打擊樂(lè)專場(chǎng)音樂(lè)會(huì)。

第2篇：白居易的古詩(shī)范文

一天晚上，爸爸媽媽都出去打牌了,只留下孤零零的一個(gè)人在家做作業(yè)。

我做著做著,睡著了."咚咚咚,咚咚咚””一陣敲門聲把我吵醒了,我邊揉著朦朧的雙眼,邊問(wèn)"誰(shuí)呀?””只聽(tīng)一聲"小生白居易,路過(guò)此地,想借宿一晚.””一聽(tīng)這話,我猛得清醒了,白居易,大詩(shī)人!

我掐了掐自己的臉,好疼,不像是做夢(mèng)呀!可我還是不相信,隨后小心翼翼地探出頭,從貓眼里一瞧,嘿!還真是白居易,你看,一個(gè)穿著白袍還留著長(zhǎng)長(zhǎng)胡子的人。我連忙打開(kāi)門,說(shuō):"白居易爺爺,快請(qǐng)進(jìn)””"謝謝””白居易進(jìn)來(lái)了。我問(wèn):"白居易爺爺,你怎么到這兒來(lái)了?””白居易捋著胡須,嘆了一口氣,說(shuō):"小生不才,科舉落第,回鄉(xiāng)無(wú)顏,但得一人言,道電視電燈之用途,讓我回去,今路過(guò)此,只好就借宿一晚?！薄蔽衣?tīng)了,非常惋惜,隨后又奇怪起來(lái),迫不及待的問(wèn)"您也知道電器?””"當(dāng)然!高科技呀!””白居易自豪地說(shuō),說(shuō)完還得意地捋了捋胡須。我忽然想起白居易說(shuō)他考試失敗了,就問(wèn)他有什么感想,他嘆了一口氣,把袖子一甩,說(shuō):"無(wú)顏啊。””但隨后又忿忿不平,道:"小草雖弱,但野火燒不盡,春風(fēng)吹又生!””"好!太好了,此精神可貴,白居易爺爺,你好厲害啊,教我寫(xiě)古詩(shī)吧......””話還沒(méi)說(shuō)完,就只聽(tīng)見(jiàn)一聲:"要睡到床上去睡””的怒吼。

我一個(gè)機(jī)靈起來(lái)了,摸了摸額頭,環(huán)顧四周,發(fā)現(xiàn)沒(méi)有白居易,才知道這是一場(chǎng)夢(mèng),然后我瞪了叫醒我的媽媽一眼,說(shuō):"您真是‘一語(yǔ)驚醒夢(mèng)中人’啊!哦,困了,我睡覺(jué)去了......”

第3篇：白居易的古詩(shī)范文

我愛(ài)古詩(shī)詞我酷愛(ài)語(yǔ)文，更喜歡古文，文言文是我喜歡的古文類型之一，而最愛(ài)的古文類型就是古詩(shī)詞了。

我之所以喜愛(ài)古詩(shī)詞，可能是因?yàn)楸斫?。小時(shí)候，我的表姐就鐘愛(ài)語(yǔ)文，她非常喜歡古文，你別看她最喜歡的是文言文，但是以前她經(jīng)常給我背誦古詩(shī)詞，表姐不光背詩(shī)句，還給我講述古詩(shī)詞的大概詩(shī)意和所描繪的意境。那些古詩(shī)詞不僅詩(shī)句美，連連所描繪的意境也美。“黃四娘家花滿蹊，千朵萬(wàn)朵壓枝低。留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯和恰恰啼。”這是唐代詩(shī)人杜甫作的《江畔獨(dú)步尋花》，我還記得表姐當(dāng)時(shí)給我講的大概詩(shī)意：在江邊散步，看見(jiàn)黃四娘家前的小路上鮮花朵朵，把枝頭都?jí)簭澚耍嵌嗝歹r艷，多么美麗??！就連可愛(ài)的蝴蝶也不舍得離開(kāi)了，在花叢中翩翩起舞，自由自在的小黃鶯也在為花兒歌唱：“真美麗??！真美麗啊！”聽(tīng)著表姐講述的詩(shī)意，我想象到了那種美麗的田園風(fēng)情，是多么美麗，真是恍若人間仙境！

漸漸地，我發(fā)現(xiàn)光是詩(shī)句、詩(shī)意、意境已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足我的求知欲了。我開(kāi)始想方設(shè)法地調(diào)查、了解詩(shī)人。“湖光秋月兩相和，潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨。遙望洞庭山水翠，白銀盤(pán)里一青螺。”這是唐代文學(xué)家、哲學(xué)家，劉禹錫所作的《望洞庭》。劉禹錫字夢(mèng)得，洛陽(yáng)（今河南洛陽(yáng)）人。劉禹錫的詩(shī)內(nèi)容富于戰(zhàn)斗色彩，生活氣息濃，其語(yǔ)言通俗清新，善用比興手法寄托政治內(nèi)容，是唐代詩(shī)壇上的重要詩(shī)人，被稱為“詩(shī)豪”。劉禹錫與柳宗元同榜進(jìn)士，交往甚多，人稱“劉柳”，也與白居易交誼深厚，世人將其與白居易合稱“劉白”。作品有《劉夢(mèng)得文集》。

這樣優(yōu)美、瑰麗的古詩(shī)詞，不僅讓我陶冶了自身的情操，還增長(zhǎng)了語(yǔ)文知識(shí)，真是一舉兩得?。∥覑?ài)古詩(shī)詞！

山東泰安新泰市谷里鎮(zhèn)初級(jí)中學(xué)初三:林霖

第4篇：白居易的古詩(shī)范文

一、以特征來(lái)代本體

①朱門酒肉臭，路有凍死骨。(杜甫《自京赴奉先詠懷五百字》)

用“朱門”代替顯貴之家。

②縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟?(張溥《五人墓碑記》)

當(dāng)官而能夠不改變自己的志節(jié)的人，在全國(guó)這樣廣大的地域中，有幾個(gè)人呢?因古代大臣把笏插在腰帶里，所以人們稱做官的人為“縉紳”。縉，插；紳，腰帶。簡(jiǎn)單地說(shuō)，“縉紳”指舊時(shí)官宦的裝束，轉(zhuǎn)用為官宦的代稱。

二、以部分代整體

①孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。(李白《送孟浩然之廣陵》)

以帆船的突出部分“帆”代整艘船。

②安能摧眉折腰事權(quán)貴。(李白《夢(mèng)游天姥吟留別》)

用“摧眉”代低頭。

三、酞具體代抽象

①舉酒欲飲無(wú)管弦。(白居易《琵琶行》)

以“管”“弦”代表管樂(lè)器、弦樂(lè)器，這里代表音樂(lè)。

②想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。(辛棄疾《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》)

遙想當(dāng)年，劉裕率兵北伐，隊(duì)伍兵強(qiáng)馬壯，氣吞山河，如同猛虎。以“金戈鐵馬”來(lái)代精銳部隊(duì)。

③藺相如徒以口舌為勞，而位居我上。(《廉藺列傳》)

藺相如只是憑借能說(shuō)善辯建立了功勞，但是地位競(jìng)在我之上。以“口舌”代表辯說(shuō)。

④、以專名代通名

遷客騷人多會(huì)于此。(范仲淹《岳陽(yáng)樓記》)

“騷”本指《離騷》，此處被用作了“詩(shī)”的通稱。

五、以官職代人

①江州司馬青衫濕。(白居易《琵琶行》)

以“司馬”代白居易，因白居易曾任九江郡司馬。

②清新庾開(kāi)府，俊逸鮑參軍。(杜甫《春日憶李白》)

以“開(kāi)府”代庾信，以“參軍”代鮑照。因庾信在北周官至驃騎大將軍、開(kāi)府儀同三司，世稱庾開(kāi)府。鮑照曾任荊州前軍參軍，世稱鮑參軍。

六、以作老、物品產(chǎn)地代本體

①何以解憂，唯有杜康!(曹操《短歌行》)

以傳說(shuō)中發(fā)明酒的人的名字“杜康”代酒。

第5篇：白居易的古詩(shī)范文

琵琶女“十三學(xué)得琵琶成，名數(shù)教坊第一部”，詩(shī)人未及弱冠而《賦得古原草送別》，也曾因“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的詩(shī)句備受當(dāng)時(shí)的名士顧況的贊賞。琵琶女“曲罷曾叫善才服，妝成每被秋娘妒。五陵年少爭(zhēng)纏頭，一曲紅綃不知數(shù)。”白居易也曾屢屢蒙受皇帝的龍恩。

“居易奏曰：‘臣聞姜公輔為內(nèi)職，求為京府判司，為奉親也。臣有老母，家貧養(yǎng)薄，乞如公輔例。’于是，除京兆府戶曹參軍。六年四月，丁母陳夫人之喪，退居下。九年冬，入朝，授太子左贊善大夫……”琵琶女“暮去朝來(lái)顏色故”“老大嫁作商人婦”。白居易“十年七月，盜殺宰相武元衡，居易首上疏論其冤，急請(qǐng)捕賊以雪國(guó)恥。宰相以宮官非諫職，不當(dāng)先諫官言事。會(huì)有素惡居易者，掎摭居易，言浮華無(wú)行，其母因看花墮井而死，而居易作《賞花》及《新井》詩(shī)，甚傷名教，不宜置彼周行。執(zhí)政方惡其言事，奏貶為江表刺史。詔出，中書(shū)舍人王涯上疏論之，言居易所犯狀跡，不宜治郡，追詔授江州司馬（中華書(shū)局標(biāo)點(diǎn)本《舊唐書(shū)》卷一百六十六）”。

這一貶，對(duì)于白居易個(gè)人仕途來(lái)說(shuō)是不幸的，但這不幸之中又蘊(yùn)含著“幸運(yùn)”的意味。因?yàn)椴恍摇霸赓H”，才會(huì)偶遇琵琶女，從而促成了他與琵琶女的情感交集，實(shí)現(xiàn)了“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的情感共鳴。讓當(dāng)時(shí)及后來(lái)的讀者在欣賞詩(shī)人優(yōu)美篇章的同時(shí)，更加深體味不同階層的人們?cè)谠馐懿恍抑畷r(shí)所擁有的相同情感。我們?cè)趦A聽(tīng)琵琶女自述身世的悲苦中，同樣傾聽(tīng)到了詩(shī)人的情感訴求。這一情感訴求，無(wú)一不是緊緊圍繞“悲”“苦”二字。

一 情感訴求體現(xiàn)出“悲秋”與“離酒”的文化意蘊(yùn)

中國(guó)古典文學(xué)的源頭可上溯至《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》?！对?shī)經(jīng)》《楚辭》皆有“悲秋”情懷。一曲“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”所營(yíng)造的那一幅哀婉凄迷的秋景圖，不知迷惑了多少代文人士子，一曲“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”所營(yíng)造的那一幅清冷疏落的秋景圖，又好像喚醒士子多情善感的情懷。好像從那以后，大多寫(xiě)秋天的文字，似乎都沾染了“哀”“婉”“凄”“迷”“清”“冷”的色彩。

如果就“悲秋”詩(shī)歌做個(gè)檢索，恐怕真的不會(huì)讓我們感到失落。曹丕寫(xiě)“秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜”；秦觀寫(xiě)“漠漠輕寒上小樓，曉陰無(wú)賴似窮秋”；更有歐陽(yáng)修寫(xiě)“秋之為狀也；其色慘淡，煙霏云斂；其容清明，天高日晶；其氣栗洌，砭人肌骨；其意蕭條，山川寂寥”的大寫(xiě)意。

《琵琶行》一開(kāi)篇，就給秋天渲染了同樣的色彩?！皾￡?yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。”江水寒，楓葉艷，荻花飛絮迷漫漫。可謂深得“悲秋”之意味。

如果在如此逼人的清冷秋氣中與友人話別，那其中的愁滋味豈是用文字能表述得清楚的？恐怕唯有用江淹的《別賦》中“行子腸斷，百感凄惻”來(lái)概括，用“風(fēng)蕭蕭而異響，云漫漫而奇色。舟凝滯于水濱，車逶遲于山側(cè)”來(lái)寄情了。

說(shuō)到悲愁，又離不開(kāi)酒?！昂我越鈶n？唯有杜康?！本?，已經(jīng)成為了中國(guó)古詩(shī)詞中重要的意象，這一意象，寫(xiě)滿了孤獨(dú)和惆悵?！盎ㄩg一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親”，難道不是么？

“醉不成歡慘將別”，又有多少的無(wú)奈與落寞！

因此，作為一個(gè)文人士子，白居易的情感訴求的出發(fā)點(diǎn)，必逃不出“悲秋”與“離酒”的文人傳統(tǒng)所蘊(yùn)含的文化意蘊(yùn)。

二 “流落風(fēng)塵”與“仕途多舛”的契合點(diǎn)

琵琶女未受冷落之前，盡管錦衣玉食，出入乘車，但不能改變她身處下九流的身份（下九流：一流高臺(tái)二流吹，三流馬戲四流推，五流池子六搓背，七修八配九妓）。在封建時(shí)代，她的身份幾乎不會(huì)改變。有身份的人是不會(huì)迎娶一個(gè)歡樂(lè)場(chǎng)中的“當(dāng)紅角兒”的，最好的結(jié)局恐怕可以做某個(gè)貴人的小妾。白居易雖遭貶，但他仍屬于上流社會(huì)。他是在哪種情感驅(qū)動(dòng)下與琵琶女偶遇，談心，找到情感的契合點(diǎn)的呢？我們先不妨大膽做個(gè)推論：在琵琶女未訴身世之前，遭貶的白居易或許心存仰慕的動(dòng)機(jī)?！昂雎勊吓寐暋焙螅健疤砭苹?zé)糁亻_(kāi)宴”，根本就沒(méi)有想到會(huì)不會(huì)被人家拒絕，是不是太倉(cāng)促了點(diǎn)兒？詩(shī)人從“循聲暗問(wèn)彈者誰(shuí)”，到“移船相近邀相見(jiàn)”，再到“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)”，試想，若是有身份的女子，詩(shī)人敢斗膽“步步緊逼”么？“猶抱琵琶半遮面”，既可以理解為琵琶女對(duì)陌生詩(shī)人邀請(qǐng)的羞澀，也可以理解為琵琶女不欲人知的內(nèi)心悲楚。

但是，音樂(lè)的魅力可以凈化一個(gè)人的心靈。正如貝多芬所說(shuō)：“音樂(lè)是比一切智慧、一切哲學(xué)更高的啟示，誰(shuí)能滲透音樂(lè)的意義，便能超脫尋常人無(wú)以自拔的苦難?！迸门畯膹椬嘀谐摿俗约旱目嚯y，白居易也從傾聽(tīng)中超脫了自己的苦難。正是音樂(lè)，使一個(gè)遭貶流放的士子與一個(gè)流落風(fēng)塵的女子找到了情感的契合點(diǎn)。高超的技藝彈奏出撼人心魄的曲子，怎能不滌蕩詩(shī)人的心懷？那音樂(lè)所訴說(shuō)的，不正是自己一路仕途的艱辛么？

第6篇：白居易的古詩(shī)范文

詠柳 “勝日尋芳泗水濱”，出自古詩(shī) 。作者是

一、判斷正誤

1、《詠柳》一詩(shī)中“碧玉”指年輕漂亮的女子，比喻柳樹(shù)。 學(xué)家

（ ） 詩(shī)中的“勝日”指 ；“光景”指 2、《春日》是宋朝詩(shī)人朱熹寫(xiě)的。 （ ）

3、《春日》一詩(shī)中“萬(wàn)紫千紅”一詞只說(shuō)了“紫”和“紅”這兩

種春日里的色彩。 （ ）

二、默寫(xiě)《詠柳》

詠柳

1、詩(shī)中有兩個(gè)字意思相同，他們分別是

2、《詠柳》中“詠”的意思是了 想象豐富贊美了

這首詩(shī)贊美了的春天景色。 三、用自己的話說(shuō)說(shuō)下面詩(shī)句的意思。 1、不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。

2、等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。詠柳閱讀答案。

四、閱讀

憶江南

白居易

江南好，

風(fēng)景舊曾諳（ān)。 日出江花紅勝火。

春來(lái)江水綠如藍(lán)，

能不憶江南？ 注：舊：以前。 諳：熟悉。 勝：超過(guò)。

1、這首詩(shī)的作者是白居易，他是代詩(shī)人。

第7篇：白居易的古詩(shī)范文

關(guān)鍵詞：詩(shī)歌；對(duì)話式教學(xué)；朗讀教學(xué)

在高職院校的課程中《大學(xué)語(yǔ)文》承擔(dān)著傳遞中國(guó)優(yōu)秀文化的重任。而其中的詩(shī)歌部分又集中展現(xiàn)了中華文化的博大精深。然而在高職院校學(xué)生不重視大學(xué)語(yǔ)文課程學(xué)習(xí)的氛圍中，如何上好大學(xué)語(yǔ)文課程，如何提升該課程中詩(shī)歌部分的有效教學(xué)，成了當(dāng)今高職院校里語(yǔ)文教師共同探討的話題。

2017年《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》第二季的熱播，重新燃情了全民對(duì)中國(guó)古詩(shī)詞的熱烈情懷。“賞中華詩(shī)詞、尋文化基因、品生活之美”，該節(jié)目通過(guò)對(duì)詩(shī)詞知識(shí)的比拼及賞析，讓我們重溫那些曾經(jīng)學(xué)過(guò)的古詩(shī)詞，分享古代詩(shī)詞之美，感受詩(shī)詞之趣，從古人的智慧和情懷中汲取營(yíng)養(yǎng)，涵養(yǎng)心靈。

在全國(guó)重視傳統(tǒng)文化的大環(huán)境下，大學(xué)語(yǔ)文課中古詩(shī)詞的教學(xué)的好壞，對(duì)學(xué)生能否學(xué)好古詩(shī)詞有著重要的影響，講好古詩(shī)詞有助于重燃高職院校學(xué)生的詩(shī)詞情懷。

一、新舊詩(shī)歌相結(jié)合，對(duì)話式教學(xué)

在講解新的詩(shī)歌內(nèi)容之前，注意讓學(xué)生對(duì)以前初高中時(shí)期學(xué)過(guò)的詩(shī)歌的復(fù)習(xí)。通過(guò)對(duì)舊知的復(fù)習(xí)來(lái)引入新知識(shí)的學(xué)習(xí)。在教學(xué)過(guò)程中以問(wèn)題為主和學(xué)生進(jìn)行對(duì)話式教學(xué)，有助于學(xué)生對(duì)詩(shī)歌學(xué)習(xí)的積極性的保持。

首先，以陶淵明的詩(shī)歌講解為例進(jìn)行具體闡述。在課程導(dǎo)入時(shí)，可以以問(wèn)題的形式導(dǎo)入，比如在講解陶淵明時(shí)，以中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)第二季當(dāng)中的一道賽題作為導(dǎo)入問(wèn)題。問(wèn)題是：下列哪位詩(shī)人在當(dāng)時(shí)不受關(guān)注，到后世“粉絲”眾多？A選項(xiàng)是白居易，B選項(xiàng)是李白，C選項(xiàng)是陶淵明。這道題教師可以用《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》第二季大賽的視頻截圖進(jìn)行展示，圖片增加視覺(jué)沖擊，從而激發(fā)回答問(wèn)題的積極性。把詩(shī)詞大會(huì)第二季冠軍武亦姝的回答截圖下來(lái)，從而導(dǎo)入本次課程的教學(xué)目標(biāo)。

在講解接下來(lái)的內(nèi)容時(shí)，用師生對(duì)話的形式進(jìn)行講解。教師分別提出以下問(wèn)題：1.您了解陶淵明嗎？能否用詞語(yǔ)進(jìn)行概括？2. 我們學(xué)過(guò)陶淵明的哪些詩(shī)文？例如：《飲酒》《桃花源記》《五柳先生傳》《歸去來(lái)兮辭》等。3. 陶詩(shī)的題材有哪些？在講解這些問(wèn)題時(shí)，師生要進(jìn)行充分互動(dòng)，教師不做過(guò)多講解以引導(dǎo)為主，學(xué)生的回答和參與是主要教學(xué)環(huán)節(jié)。按照課堂的學(xué)生表現(xiàn)，學(xué)生會(huì)積極主動(dòng)去回答這些問(wèn)題。教師從而引入對(duì)教材上節(jié)選的陶淵明的田園詩(shī)《和郭主簿二首 其一》的講解。大課堂課堂秩序不好掌控，學(xué)生使用手機(jī)導(dǎo)致走神的情況時(shí)有發(fā)生。為了更好的解決學(xué)生上課使用手機(jī)的問(wèn)題，使學(xué)生在課堂上不是利用手機(jī)打游戲看視頻聊天而是利用手機(jī)進(jìn)行學(xué)習(xí)，教師可以要求學(xué)生在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)利用手機(jī)進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。教師通過(guò)提問(wèn)問(wèn)題來(lái)檢測(cè)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的效果。再針對(duì)難點(diǎn)問(wèn)題，老師和學(xué)生進(jìn)行探討，進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。在教學(xué)的最后，再讓學(xué)生觀看《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》第二季第十場(chǎng)比賽中王立群教授解說(shuō)陶淵明的視頻片斷，讓學(xué)生更直觀形象的增加對(duì)詩(shī)人的了解，從而增加對(duì)陶淵明詩(shī)歌內(nèi)容的掌握。

其次，以白居易的《長(zhǎng)恨歌》的詩(shī)歌講解為例進(jìn)行具體闡述。首先，利用問(wèn)題導(dǎo)入。根據(jù)下列選項(xiàng)答一歷史人物：A 中國(guó)古代四大美人之一。B 唐代大小“李杜”都有詩(shī)賦之。C 白居易“梨花一枝春帶雨”指的是她。從楊玉環(huán)引入對(duì)《長(zhǎng)恨歌》的講解。其次，舊知識(shí)的復(fù)習(xí)。提出的問(wèn)題是：我們學(xué)過(guò)白居易的那些詩(shī)文？從而讓學(xué)生通過(guò)回憶來(lái)背誦已經(jīng)學(xué)過(guò)的詩(shī)歌：賦得古原草送別（離離原上草）、池上（小娃撐小艇）、憶江南（江南好）、《琵琶行》等；最后，講解新知?！堕L(zhǎng)恨歌》的作品背景通過(guò)教師講解和學(xué)生觀看教學(xué)視頻兩種方法來(lái)加深學(xué)生對(duì)詩(shī)人的印象。

二、課堂師生朗讀，共享詩(shī)歌之美

為了讓學(xué)生更好的w會(huì)到詩(shī)歌的語(yǔ)言魅力。課堂上除了集體朗讀之外，還可以邀請(qǐng)部分學(xué)生走上講臺(tái)進(jìn)行個(gè)人詩(shī)歌朗讀。學(xué)會(huì)朗讀是體會(huì)詩(shī)歌美麗的重要途徑。朗讀是把書(shū)面語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為發(fā)音規(guī)范的有聲語(yǔ)言的過(guò)程，因此必須掌握正確的發(fā)音方法和呼吸方式。

發(fā)音準(zhǔn)確是朗讀詩(shī)歌的最基本要求。朗讀者在朗讀時(shí)不要出現(xiàn)方言。朗讀者要把詩(shī)歌的內(nèi)容準(zhǔn)確的清晰的傳遞到聽(tīng)眾的耳朵里。只有發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)，掌握朗讀詩(shī)歌的技巧才能把詩(shī)歌的音樂(lè)美展示出來(lái)。

在生活中，有兩種呼吸方式。第一種叫做胸式呼吸，這種呼吸方式又叫做淺呼吸。就是人們?cè)谡局蜃鴷r(shí)采用的呼吸方式。這種呼吸方式的特點(diǎn)是吸氣量少，呼氣弱，這種呼吸的發(fā)音會(huì)造成聲音的擠壓和聲音粗糙，并且極易損壞聲帶。第二種呼吸方式叫做腹式呼吸，這種呼吸方式又稱之為深呼吸。人們?cè)谔芍鴷r(shí)自主使用的呼吸方式。這種呼吸方式的特點(diǎn)是吸入的氣流量大，呼氣量強(qiáng)。這種呼吸的發(fā)音特點(diǎn)是深沉，聲音難以持續(xù)且沒(méi)有力氣。

筆者還補(bǔ)充了另外一種呼吸方式，叫做“有控制的胸腹聯(lián)合式呼吸”。這種呼吸方式可以在站著時(shí)用，也可以在坐著時(shí)用。吸氣和呼氣時(shí)要求小腹不能往外鼓而是向內(nèi)微收。吸氣時(shí)，用鼻子深吸氣，就像是在聞花香一樣。呼氣時(shí)，要求是用嘴巴呼氣，就像吹蠟燭一樣，緩慢的均勻的把氣體呼出。這種呼吸方式要循序漸進(jìn)。剛開(kāi)始練習(xí)時(shí)要慢吸，最終達(dá)到的是快吸慢呼。通過(guò)對(duì)這種呼吸的訓(xùn)練，來(lái)讓學(xué)生學(xué)會(huì)科學(xué)的用氣發(fā)聲。

節(jié)奏的鮮明，韻律的和諧，使得詩(shī)歌語(yǔ)言的音樂(lè)美得以展現(xiàn)。因此詩(shī)歌教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)就是朗讀。朗讀不僅有助于學(xué)生對(duì)作品思想內(nèi)容的深刻理解，還能提高學(xué)生的藝術(shù)欣賞水平，從而全面體會(huì)詩(shī)歌所營(yíng)造的意境和氛圍。

在朗讀中，要想把詩(shī)歌的音韻美和節(jié)奏美展示出來(lái)，需要學(xué)生掌握朗讀的要求除了準(zhǔn)確、流暢還得富有情感。教師可以通過(guò)對(duì)詩(shī)人的生活經(jīng)歷及創(chuàng)作背景進(jìn)行講解，讓學(xué)生知道詩(shī)人付諸在詩(shī)歌中的情感是什么，再引導(dǎo)學(xué)生用正確的讀音，恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)調(diào)，充沛的情感來(lái)展示詩(shī)中的情感。例如：詩(shī)人王維。“安史之亂”是其一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在“安史之亂”前他是一個(gè)熱血青年，熱衷于政治、社會(huì)。二十歲中進(jìn)士，三十三歲被當(dāng)時(shí)的賢相著名詩(shī)人張九齡提拔為右拾遺，出使西北寫(xiě)下了：“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的著名詩(shī)句，詩(shī)與畫(huà)充滿了活力與激情。但是“安史之亂”后，他變得潔身遠(yuǎn)禍，不再熱衷仕途，退入了音樂(lè)、詩(shī)歌、繪畫(huà)之中與自然、佛經(jīng)融為一體。王維不僅是詩(shī)人還是畫(huà)家，同時(shí)還通曉音樂(lè)。從而讓學(xué)生知道為什么王維被坡稱贊為“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。這就為講解其山水詩(shī)《漢江臨泛》詩(shī)中有畫(huà)奠定了基礎(chǔ)。

再如白居易的《長(zhǎng)恨歌》。先讓學(xué)生知道白居易為什么要寫(xiě)歷史上的李楊故事，詩(shī)人為什么賦予了故事一個(gè)浪漫的結(jié)局。是因?yàn)樗秃糜殃慀?、王質(zhì)夫在馬嵬驛附近的仙游寺游覽，談及李隆基與楊玉環(huán)一事。其好友認(rèn)為，這樣著名的歷史事件如果沒(méi)有好的作品進(jìn)行記載必將隨歷史的前行而暗淡。所以，王質(zhì)夫鼓勵(lì)白居易寫(xiě)下了這篇著名的《長(zhǎng)恨歌》。詩(shī)中寄托了白居易對(duì)不幸愛(ài)情的歌頌和無(wú)限同情。掌握了詩(shī)人的創(chuàng)作背景就便于理解詩(shī)歌的內(nèi)容。

總之，詩(shī)歌是大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，講好詩(shī)歌對(duì)于高職學(xué)生來(lái)說(shuō)不僅可以提升素養(yǎng)豐富涵養(yǎng)還有助于提升語(yǔ)言表達(dá)能力。高職院校的語(yǔ)文教師應(yīng)該重視大學(xué)語(yǔ)文課中詩(shī)歌內(nèi)容的有效教學(xué)以此來(lái)傳播中國(guó)的優(yōu)秀文化。

[參考文獻(xiàn)]

[1]張立英.參與式教學(xué)法在大學(xué)語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)中的應(yīng)用研究[J] .《吉林工程技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，2014，30（8）：56-58.

[2]湯維波.關(guān)于大學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)的研究[J].《科研》，2016（7）：57.

第8篇：白居易的古詩(shī)范文

關(guān)鍵詞：古詩(shī)詞教學(xué)；中華傳統(tǒng)文化教育

中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2012）17-033-01

弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族自信心，提高青少年道德素質(zhì)，是教育工作者義不容辭的職責(zé)?！吨袊?guó)教育改革和發(fā)展綱要》指出：“要重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育。”那么，昨晚蘊(yùn)含著豐富中華文化傳統(tǒng)的古詩(shī)詞在教學(xué)中該從那些方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育呢?

修齊治平，理想追求教育。儒家認(rèn)為，自天子以至于庶人，當(dāng)以修身為本。正心誠(chéng)意的修養(yǎng)，個(gè)人道德的完善，是治家、治國(guó)、穩(wěn)固天下的根本。這是一種積極向上的理想，影響了中國(guó)一代代的志士仁人，它也是古代讀書(shū)人為之奮斗一生的理想追求。追求遠(yuǎn)大的理想,是青少年健康成長(zhǎng)、成就學(xué)業(yè)、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的精神支柱和前進(jìn)動(dòng)力.如杜甫《望岳》里寫(xiě)的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”抒發(fā)了作者青年時(shí)期的豪情和遠(yuǎn)大抱負(fù)。

自強(qiáng)不息，事業(yè)建樹(shù)教育。《周易》中，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”這種事業(yè)追求上的奮斗精神，已經(jīng)成為中華民族的普遍心理認(rèn)同。正是這種根深蒂固的文化傳統(tǒng)，塑造了無(wú)數(shù)志士仁人的高尚人格，磨礪了中華民族生生不息的自強(qiáng)精神。

如蘇軾“老夫聊發(fā)少年狂”，表現(xiàn)了作者寶刀未老、志在千里的英風(fēng)與豪氣，老當(dāng)益壯、自強(qiáng)不息的精神。

愛(ài)國(guó)為民，社會(huì)關(guān)系教育。在古詩(shī)教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義情感教育從以下兩方面：

1、國(guó)家民族統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)意識(shí)

儒家“大一統(tǒng)”主張，利于祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的完成。陸游在《示兒》一詩(shī)中寫(xiě)道：“死去原知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁?！痹?shī)人臨死之前，仍念念不忘祖國(guó)的和平統(tǒng)一，其愛(ài)國(guó)之心，感人肺腑，催人淚下。

2、執(zhí)政為民的民本理念

儒家經(jīng)典《尚書(shū)》指出：“民可近，不可下；民惟邦本，本固邦寧?！辈粌H如此勞動(dòng)人民還創(chuàng)造了優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，《詩(shī)經(jīng)》就是勞動(dòng)人民集體智慧的結(jié)晶。熱愛(ài)勞動(dòng)人民是學(xué)生所應(yīng)具有的道德品質(zhì)。白居易《觀刈麥》，張養(yǎng)浩的《山坡羊 潼關(guān)懷古》表達(dá)對(duì)老百姓疾苦深切同情與關(guān)懷。教學(xué)時(shí)，我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)其中的深刻含義，感受詩(shī)人的思想感情。教育他們熱愛(ài)勞動(dòng)人民，熱愛(ài)他們的勞動(dòng)果實(shí)，做一個(gè)愛(ài)人民的好孩子。

人與自然的關(guān)系，是中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)基本問(wèn)題，人與自然的一致與相通。漢儒董仲舒則明確提出：“天人之際，合而為一。”成為二千年來(lái)儒家思想的一個(gè)重要觀點(diǎn)。古人很早就知道保護(hù)環(huán)境的重要性。我們可結(jié)合古詩(shī)教學(xué)，著重對(duì)學(xué)生進(jìn)行環(huán)保教育，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的環(huán)境觀。

為了達(dá)到教學(xué)目的在教學(xué)中采用以下方法：

1、聯(lián)想想象進(jìn)入意境法

引導(dǎo)學(xué)生感受古代文人筆下所描寫(xiě)的自然景物的美，調(diào)動(dòng)學(xué)生去想象，置身于作者所描繪的一幅幅美麗的畫(huà)面之中，進(jìn)入詩(shī)歌的情境。還可以運(yùn)用多媒體，盡可能的使學(xué)生想象自己置身于這樣一個(gè)優(yōu)美的環(huán)境之中，去細(xì)心體會(huì)大自然帶給人的美感，從而產(chǎn)生熱愛(ài)大自然，保護(hù)環(huán)境的意識(shí)。

2、對(duì)比遷移聯(lián)系實(shí)際法

引用新聞材料：1、欲把西湖比西子淡妝濃抹總相宜，大詩(shī)人坡在白居易之后也曾經(jīng)在杭州任市長(zhǎng)，不僅非常注重對(duì)西湖的疏浚治理而且還留下了對(duì)西湖如此的贊美。然而，就是這樣一個(gè)美麗的西湖在2003年卻被媒體宣布“死了”，因?yàn)?003年6月 5日，國(guó)家環(huán)保局了一份環(huán)境報(bào)告，在這份報(bào)告中杭州西湖的水質(zhì)被列為了劣五類水。2、杭州光學(xué)污染日趨嚴(yán)重 西湖看星星已成回憶。學(xué)習(xí)白居易《錢塘湖春行》可將西湖現(xiàn)在與詩(shī)歌描繪的美好畫(huà)面進(jìn)行對(duì)比，通過(guò)對(duì)比激起學(xué)生強(qiáng)烈環(huán)保意識(shí)。

總之，在古詩(shī)詞教學(xué)中因利勢(shì)導(dǎo)，潛移默化對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華文化傳統(tǒng)教育，必能起到春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲效果，增強(qiáng)中華文化傳統(tǒng)學(xué)習(xí)意識(shí)。

參考文獻(xiàn)

[1] 李承宗. 《論儒家文化對(duì)培養(yǎng)現(xiàn)代愛(ài)國(guó)主義情感的積極作用》《河北北方學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》,2002 04.

第9篇：白居易的古詩(shī)范文

《小池》和《池上》這兩首古詩(shī)的共同點(diǎn)是，這兩首詩(shī)描寫(xiě)的都是夏季荷塘景色，并且兩首詩(shī)歌展現(xiàn)出來(lái)的情感態(tài)度都是十分積極的，表現(xiàn)出兩位詩(shī)人對(duì)于夏季自然風(fēng)光的喜愛(ài)之情，不同的是前者注重寫(xiě)景，后者注重寫(xiě)人。

《小池》這首古詩(shī)是唐代詩(shī)人楊萬(wàn)里創(chuàng)作的一首七言絕句，詩(shī)歌全篇都緊扣題目當(dāng)中的“小”字，全詩(shī)有動(dòng)景描寫(xiě)，也有靜景描寫(xiě)，動(dòng)靜相宜中，讓人真切地感受到初夏時(shí)節(jié)所展現(xiàn)出來(lái)的活潑盎然的生命力。

《池上》這首詩(shī)是唐代詩(shī)人白居易創(chuàng)作的一首體裁為五言絕句的故事，全詩(shī)描寫(xiě)的是夏日時(shí)節(jié)，一個(gè)小孩子撐船偷采白蓮的畫(huà)面。在這首古詩(shī)當(dāng)中，詩(shī)人通過(guò)細(xì)節(jié)動(dòng)作的描寫(xiě)，將小孩子那種天真、活潑的可愛(ài)形象表現(xiàn)得十分生動(dòng)。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）