清明節(jié)的風(fēng)俗精選(九篇)
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第1篇：清明節(jié)的風(fēng)俗范文
1、踏青
中華民族自古就有清明踏青的習(xí)俗。踏青古時(shí)叫探春、尋春等，即為春日郊游，也稱“踏春”。一般指初春時(shí)到郊外散步游玩。
2、植樹(shù)
清明前后，春陽(yáng)照臨，春雨飛灑，種植樹(shù)苗成活率高，成長(zhǎng)快。因此，就有清明植樹(shù)的習(xí)慣，有人還把清明節(jié)叫作“植樹(shù)節(jié)”。
3、掃墓祭祖
清明掃墓，即為“墓祭”，謂之對(duì)祖先的“思時(shí)之敬”，祭掃祖先是對(duì)先人的緬懷方式，其習(xí)俗由來(lái)久遠(yuǎn)。
4、放風(fēng)箏
風(fēng)箏又稱“紙鳶”、“鳶兒”，放風(fēng)箏是清明時(shí)節(jié)人們所喜愛(ài)的活動(dòng)。風(fēng)箏即是用竹篾等骨架上糊上紙或絹，拉著系在上面的長(zhǎng)線，趁著風(fēng)勢(shì)可以放上天空，屬于一種單純利用空氣動(dòng)力的飛行器。每逢清明時(shí)節(jié)，人們不僅白天放，夜間也放。夜里在風(fēng)箏下或風(fēng)穩(wěn)拉線上掛上一串串彩色的小燈籠，像閃爍的明星，被稱為“神燈”。
5、插柳
第2篇：清明節(jié)的風(fēng)俗范文
2022清明節(jié)能去墓地兩次嗎
看地方講究，不過(guò)大部分地區(qū)都是不行的。如果女兒提前上墳，兄妹都要去，清明就不去了。如果沒(méi)有，那么就等清明上墳不能過(guò)十二點(diǎn)。后半天不上墳。燒紙要燒透，不能燒不完，否則等于白燒。十里不同風(fēng)俗，各地有各地風(fēng)俗。但是我們中國(guó)幾千年風(fēng)俗這不能斷，清明，七月十五，十月一。這是鬼節(jié)氣。主要是不能忘祖。
清明掃墓可以兄弟各去一次墓地嗎
以地方的講究為準(zhǔn)，畢竟十里不同俗。我們這里的習(xí)俗是清明節(jié)這天上墳掃墓必須一次去，同一個(gè)月不能去墳地兩次，一年就是清明節(jié)這一天能去墳地?zé)執(zhí)硗粒渌臅r(shí)間鬼節(jié)了，還要過(guò)年過(guò)節(jié)只能晚上在自己家門口外燒一些紙錢，還有一個(gè)習(xí)俗不管是姑娘還是媳婦都不能去墳地，女人不上墳。
清明節(jié)去墓地的次數(shù)有規(guī)定嗎
在我們這里，如果親人過(guò)世在三年以內(nèi)，清明節(jié)上墳是要一起去的。不管你家住何方，工作那里，定好時(shí)間后，都必須在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)回來(lái)，為老人上墳，也就是所說(shuō)的盡孝須盡三年滿吧。
三年滿，四年圓。到了第四個(gè)年頭，雖然可以分散開(kāi)燒紙了，但為了圓滿，有條件的話，可以再次相聚上墳，齊齊告慰老人的在天之靈。
第3篇：清明節(jié)的風(fēng)俗范文
20xx清明節(jié)放假時(shí)間安排20xx年4月2日至4日調(diào)休，共3天。
4月4日(星期二，農(nóng)歷清明當(dāng)日)為法定節(jié)假日
4月1號(hào)(星期六)調(diào)班，上班
4月5號(hào)(星期四)、4月6日(星期五)照常上班。
清明節(jié)習(xí)俗1、清明節(jié)的習(xí)俗：掃墓
中國(guó)歷史上，寒食禁火，祭奠先人，清明節(jié)掃墓祭祖成了此后持續(xù)不斷的風(fēng)俗傳統(tǒng)。就是到了今天的社會(huì)，人們?cè)谇迕鞴?jié)前后仍有上墳掃墓祭祖的習(xí)俗：鏟除雜草，放上供品，于墳前上香禱祝，燃紙錢金錠，或簡(jiǎn)單地獻(xiàn)上一束鮮花，以寄托對(duì)先人的懷念。
2、清明節(jié)的習(xí)俗：踏青
清明時(shí)節(jié)，春回大地，自然界到處呈現(xiàn)一派生機(jī)勃勃的景象，正是郊游的大好時(shí)光。我國(guó)民間長(zhǎng)期保持著清明踏青的習(xí)慣。傳說(shuō)，在很早以前就有清明踏青這一活動(dòng)了。清明踏青的內(nèi)在意義在于順應(yīng)時(shí)令節(jié)氣，陽(yáng)春三月，生氣始盛，萬(wàn)物萌生，人們走出屋門，來(lái)到野外，積極主動(dòng)地迎合時(shí)氣，以促進(jìn)自身體內(nèi)的陽(yáng)氣流轉(zhuǎn)，這對(duì)身體的健康大有好處。
3、清明節(jié)的習(xí)俗：蹴鞠
蹴鞠，就是現(xiàn)在足球的前身，球皮是用皮革做成，球內(nèi)用毛塞緊。相傳蹴鞠早于商代已有，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期流入民間，至漢代更成了軍中用以練身習(xí)武，并列于兵書。蹴鞠在唐宋時(shí)期最為繁榮，經(jīng)常出現(xiàn)“球終日不墜”，“球不離足，足不離球，華庭觀賞，萬(wàn)人瞻仰”的情景，《宋太祖蹴鞠圖》描繪的就是當(dāng)時(shí)情景。杜甫的《清明》詩(shī)中寫到，“十年蹴鞠將雛遠(yuǎn)，萬(wàn)里秋千習(xí)俗同”，也說(shuō)明了當(dāng)時(shí)蹴鞠活動(dòng)的普及。
4、清明節(jié)的習(xí)俗：插柳
清明節(jié)是楊柳發(fā)芽抽綠的時(shí)間，民間有折柳、戴柳、插柳的習(xí)俗。人們踏青時(shí)順手折下幾枝柳條，可拿在手中把玩，也可編成帽子戴在頭上，也可帶回家插在門楣、屋檐上。插柳的習(xí)俗與避免疫病有關(guān)。唐人認(rèn)為在河邊祭祀時(shí)，頭戴柳枝可以擺脫毒蟲(chóng)的傷害。宋元以后，人們踏青歸來(lái)，往往在家門口插柳以避免蟲(chóng)疫。
5、清明節(jié)的習(xí)俗：放風(fēng)箏
清明放風(fēng)箏是普遍流行的習(xí)俗。在古人那里，放風(fēng)箏不但是一種游藝活動(dòng)，而且是一種巫術(shù)行為：他們認(rèn)為放風(fēng)箏可以放走自己的穢氣。所以很多人在清明節(jié)放風(fēng)箏時(shí)，將自己知道的所有災(zāi)病都寫在紙鳶上，等風(fēng)箏放高時(shí)，就剪斷風(fēng)箏線，讓紙鳶隨風(fēng)飄逝，象征著自己的疾病、穢氣都讓風(fēng)箏帶走了。
6、清明節(jié)的習(xí)俗：蕩秋千
這是我國(guó)古代清明節(jié)習(xí)俗。秋千，意即揪著皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，后為了避忌諱，改為秋千。古時(shí)的秋千多用樹(shù)椏枝為架，再拴上彩帶做成。后來(lái)逐步發(fā)展為用兩根繩索加上踏板的秋千。蕩秋千不僅可以增進(jìn)健康，而且可以培養(yǎng)勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛(ài)。
7、清明節(jié)的習(xí)俗：蠶花會(huì)
“蠶花會(huì)”是蠶鄉(xiāng)一種特有的民俗文化，過(guò)去清明節(jié)期間，梧桐、烏鎮(zhèn)、崇福、洲泉等地都有此項(xiàng)民俗活動(dòng)。每年蠶花會(huì)人山人海，活動(dòng)頻繁，有迎蠶神、搖快船、鬧臺(tái)閣、拜香凳、打拳、龍燈、翹高竿、唱戲文等十多項(xiàng)活動(dòng)。這些活動(dòng)有的在岸上進(jìn)行，絕大多數(shù)在船上進(jìn)行，極具水鄉(xiāng)特色。
8、清明節(jié)的習(xí)俗：拔河
早期叫“牽鉤”“鉤強(qiáng)”，唐朝始叫“拔河”。它發(fā)明于春秋后期，開(kāi)始盛行于軍中，后來(lái)流傳于民間。唐玄宗時(shí)曾在清明節(jié)舉行大規(guī)模的拔河比賽。從那時(shí)起，拔河成為清明習(xí)俗的一部分。
9、清明節(jié)的習(xí)俗：斗雞
古代清明盛行斗雞游戲，斗雞由清明開(kāi)始，斗到夏至為止。我國(guó)最早的斗雞記錄，見(jiàn)于《左傳》。到了唐代，斗雞成風(fēng)，不僅是民間斗雞，連皇上也參加斗雞。如唐玄宗最喜斗雞。
第4篇：清明節(jié)的風(fēng)俗范文
我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，每個(gè)民族都有自己的一套風(fēng)俗習(xí)慣。雖然清明掃墓祭祖早已在許多人心中打上了烙印，但我國(guó)的一些少數(shù)民族會(huì)在其他的一些民族節(jié)日中進(jìn)行類似的活動(dòng)。如小年、除夕夜、正月十五、七月十二、七月十五等日子都是一些民族的傳統(tǒng)祭祀日。
二、常規(guī)順序不可反
掃墓祭祀是有個(gè)先后順序的，許多年紀(jì)大的老人都會(huì)相當(dāng)注意這點(diǎn)。一般都是先把墓園或墓地打掃干凈然后才是祭祀。由于祭祀是相當(dāng)講究風(fēng)水和禮節(jié)的，所以先后順序盡可能不要出現(xiàn)差錯(cuò)。先后順序如下：修正墓地-上香-上肉-敬酒-拜祭-送別。
三、何時(shí)拜山最佳
最佳的拜山時(shí)間為寅時(shí)，也就是5-7點(diǎn)。不過(guò)由于墓地大多離居住地較遠(yuǎn)，甚至不在日常生活工作的城市，通常都不會(huì)這么早，不過(guò)最好是在下午三點(diǎn)前完成掃墓拜祭。
四、懷孕婦女不宜祭拜
通常來(lái)說(shuō)懷孕婦女是要避開(kāi)清明掃墓活動(dòng)的，除了強(qiáng)調(diào)風(fēng)俗外，其實(shí)長(zhǎng)途奔波對(duì)婦女和胎兒來(lái)說(shuō)都是不宜的。相信家中如若有上了年紀(jì)的長(zhǎng)輩多數(shù)都會(huì)阻止孕婦清明拜祭的。
五、悼念逝者應(yīng)買白色
我國(guó)古代把當(dāng)作寄托之花，有思念和懷念的含義。白色是最適合的，也可以搭配一些綠草，如百合，綠葉，康乃馨等，會(huì)更漂亮。不過(guò)黃色有長(zhǎng)壽菊之稱，比較適合看望病人，而不是拜祭已逝者。
六、掃墓前須禁食
當(dāng)你動(dòng)身開(kāi)始掃墓，就最好不要吃食物或只吃食素。另外強(qiáng)調(diào)衣著整齊，以表示對(duì)先人的禮貌和尊重。
七、掃墓時(shí)不可嘻笑怒罵
因?yàn)槟沟厥枪嗜说陌簿又?，不可跨過(guò)墳?zāi)辜肮┢?，大聲喧嘩、嘻笑怒罵，污言穢語(yǔ)。這樣做不單只對(duì)自己的先人不尊敬，更且對(duì)附近的靈體構(gòu)成滋擾，更不能踐踏別家墳?zāi)够驅(qū)δ寡ㄔO(shè)計(jì)評(píng)頭品足，會(huì)被視之為褻瀆可在先人墓地照相
在墓地最好不要照相，無(wú)論是掃墓者自身合影，還是掃墓者與墓地合影。更忌諱照相時(shí)將其他墳?zāi)古倪M(jìn)鏡頭。
九、忌諱探視朋友親人
清明節(jié)當(dāng)日最好不要去探視親朋好友。因?yàn)榍迕鞴?jié)是祭奠的特殊時(shí)候，此時(shí)去探視親朋好友實(shí)在是讓人難堪，或者說(shuō)是相當(dāng)不吉利的。
十、 清明節(jié)著裝的講究
清明節(jié)拜祭時(shí)忌穿到大紅大紫的衣服，應(yīng)穿上素色的服飾。另外，不要佩戴紅色的配飾(本命年者除外)。
十一、清明節(jié)拜祭輩分的講究
拜祭要分先后次序，依次為：父親、母親、長(zhǎng)男、長(zhǎng)女、次男、次女……余此類推。拜祭完畢后，祭品讓祖先祝福過(guò)，眾人可食取祭品。
十二、丈夫去世妻子不能去掃墓
個(gè)別地區(qū)個(gè)別民族有一說(shuō)法：丈夫去世前3年，妻子都不能去掃墓。當(dāng)然如果家里的長(zhǎng)輩沒(méi)有這些避忌或者當(dāng)?shù)貨](méi)有這些風(fēng)俗的話，也就無(wú)關(guān)此禁忌了。
十三、外人最好不要陪同掃墓
非自家人最好不要陪同前去掃墓拜祭，比如女朋友陪男朋友，下屬陪上司等。
十四、清明節(jié)前忌買鞋
由于鞋與邪同音，故而通常不能在此時(shí)買鞋。
十五、家中有人清明節(jié)生日應(yīng)適當(dāng)禁忌
如若家中有人正好是清明節(jié)過(guò)生日，應(yīng)盡量避開(kāi)。比如陽(yáng)歷生日恰巧清明節(jié)，盡量過(guò)農(nóng)歷生日，反之亦然。如果實(shí)在避不開(kāi)，則當(dāng)日不要接受鮮花，生日蛋糕也不可當(dāng)天吃。
第5篇：清明節(jié)的風(fēng)俗范文
清明節(jié)的起源,據(jù)傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮,后來(lái)民間亦相仿效,于此日祭祖掃墓,歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。
要談清明節(jié)，須從古代一個(gè)非常有名的，現(xiàn)在已失傳的節(jié)日——寒食節(jié)說(shuō)起。寒食節(jié)，又稱熟食節(jié)、禁煙節(jié)，冷節(jié)。它的日期，是距冬至一百零五日，也就是距清明不過(guò)一天或兩天。這個(gè)節(jié)日的主要節(jié)俗就是禁火，不許生火煮食，只能吃備好的熟食、冷食，故而得名。
寒食節(jié)相傳是源于春秋時(shí)代的晉國(guó)，是為了紀(jì)念晉國(guó)公子的臣子介子推。晉國(guó)公子重耳，流亡外國(guó)19年，介子推護(hù)駕跟隨，立下大功，重耳返國(guó)即位，即晉文公。介子推便背著老母，躲入綿山。晉文公前往尋找，卻怎么也找不到。于是他放火燒山，想把介于推逼出來(lái)。不料介子推卻和母親抱著一株大樹(shù)，寧愿燒死，也不出山。晉文公傷心地下令把綿山改稱介山（即山西介休縣境內(nèi)的介山），又下令把介子推被燒死的那一天定為寒食節(jié)，以后年年歲歲，每逢寒食節(jié)都要禁止生火，吃冷飯，以示追懷之意。
其實(shí)，寒食節(jié)的真正起源，是源于古代的鉆木、求新火之制。古人因季節(jié)不同，用不同的樹(shù)木鉆火，有改季改火之俗。而每次改火之后，就要換取新火。新火未至，就禁止人們生火。這是當(dāng)時(shí)的一件大事。在禁火之時(shí)，人們就準(zhǔn)備一些冷食，以供食用，這樣慢慢就成了固定的風(fēng)俗了。以后，才與介子推的傳說(shuō)相聯(lián)系，成了寒食節(jié)，日期長(zhǎng)達(dá)一個(gè)月。這畢竟不利于健康，以后便縮短日期，從七天、三天逐漸改為一天，唐之后便融合在清明節(jié)中了。
寒食節(jié)習(xí)俗，有上墳、效游、斗雞子、蕩秋千、打毯、牽鉤（拔河）等。
由于清明節(jié)氣在寒食第三日，后世隨著時(shí)間的遷移，逐漸把寒食的習(xí)俗移到清明之中。宋代之后，寒食掃墓之俗移到清明之中。踏青春游、蕩秋千等俗也只在清明時(shí)舉行。清明節(jié)便由一個(gè)單純的農(nóng)業(yè)節(jié)氣上升為重要的大節(jié)日了，寒食節(jié)的影響也就消失了。但寒食的食俗有若干變形的方式卻傳承下來(lái)了，并保存于清明節(jié)中
唐代的開(kāi)始，寒食與清明并列放假，不同年號(hào)分別有四至七天的假期。宋代是生活日趨都市化的時(shí)代，也是民俗向娛樂(lè)方向發(fā)展的時(shí)代。為了讓人們能夠在清明掃墓、踏青，特地規(guī)定太學(xué)放假三日，武學(xué)一日。大唐時(shí)當(dāng)之無(wú)愧的假日“黃金周”，一連放假七天的是寒食與清明。國(guó)畫中國(guó)寶級(jí)的第一長(zhǎng)卷《清明上河圖》，生動(dòng)描繪了這一時(shí)日的民間百態(tài)。而提到“十年修得同船渡”的美麗傳說(shuō)，撮合祭祖歸來(lái)的許仙與白娘子同舟而行的那場(chǎng)曠世奇緣的春雨，也飄落在清明這一天。
第6篇：清明節(jié)的風(fēng)俗范文
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中華文明歷史悠久、博大精深，在歷史的長(zhǎng)河中，文化的傳承與融合也一直在延續(xù)，一些帶有中華民族傳統(tǒng)色彩的風(fēng)俗、節(jié)日、禮節(jié)在歲月的流逝中，已不僅僅是一個(gè)民族的專屬，而成為各族人民共同的追隨與傳承。每個(gè)民族在傳承中都會(huì)附加自己的民族特色，使得一些風(fēng)俗與節(jié)日更加熠熠生輝，朝鮮族的清明節(jié)便是其中的翹楚之一。
清明節(jié)的由來(lái)
對(duì)于清明節(jié)的由來(lái)，我們并不陌生，最動(dòng)人且流傳最廣的說(shuō)法就是晉文公為紀(jì)念忠臣介子推，實(shí)行禁火令，規(guī)定在那一天不許生火，只能吃寒食，由此得名為寒食節(jié)。但當(dāng)時(shí)的寒食節(jié)并不等同于清明節(jié)，且當(dāng)時(shí)也無(wú)清明節(jié)之說(shuō)，它只是清明節(jié)的一個(gè)小小的起源。從寒食到清明的演變起始于唐朝，唐太宗李世民將在晉地廣為流傳的寒食習(xí)俗帶到中原腹地并加以推廣;唐玄宗時(shí)頒布權(quán)威禮法，將其欽定于清明日的前二日，并放假3天。此時(shí)，寒食節(jié)與清明節(jié)氣的融合初露端倪。到宋朝時(shí)，寒食與清明兩節(jié)更趨于融合，開(kāi)始以一個(gè)獨(dú)立的節(jié)日融入到百姓生活之中。元朝時(shí)期，廢除火禁，寒食習(xí)俗逐漸退出歷史舞臺(tái)，清明節(jié)從此流傳至今。
至于清明節(jié)何時(shí)傳入朝鮮族，史書并無(wú)定論，但朝鮮族清明節(jié)的來(lái)歷除晉文公悼念介子推一說(shuō)之外，還有另外一種說(shuō)法。據(jù)說(shuō)在古代，每年二三月之際，朝鮮官府都會(huì)分賜給百姓新的火種，百姓在領(lǐng)取“新火種”的前一天，必須先將“舊火種”熄滅;滅火后，人們只能食以寒食，而且這一天恰巧是冬至后的第105天，從而形成寒食斷火之風(fēng)俗。這一說(shuō)法與唐朝“賜火”習(xí)俗頗為相似，且朝鮮族的清明節(jié)仍保留寒食之習(xí)俗，因此可以大致推斷朝鮮族清明節(jié)的興起應(yīng)在唐朝成立以后、元朝成立以前。雖無(wú)具體時(shí)間可考，但從史書典籍的片言碎語(yǔ)中可以看出，清明節(jié)在朝鮮族的傳承歷史悠久。朝鮮李朝詩(shī)人在題為《西江寒食》的詩(shī)中寫道：“天陰籬外夕寒生，寒食東風(fēng)野水明。無(wú)限滿船商客語(yǔ)，柳花時(shí)節(jié)故鄉(xiāng)情?！苯鹱谥币苍陬}為《寒食村舍》的詩(shī)中如此生動(dòng)地描繪朝鮮農(nóng)家清明節(jié)的情景：“禁火之辰春事多，芳菲點(diǎn)檢在農(nóng)家。鳩鳴谷谷棣棠葉，蝶氣款款蕪菁花。帶樵壟上烏犍返，挑菜籬邊丫髻歌。有田不去戀五斗，天亮人笑將奈何?！眱墒自?shī)一首描繪商賈，一首描繪農(nóng)家，由此可以看出清明節(jié)已在當(dāng)時(shí)各階層、各行業(yè)中盛行。清明節(jié)在朝鮮族發(fā)揚(yáng)光大的背后，也必定伴隨著某些風(fēng)俗的繼承和發(fā)展。 鐵架是秋千架，每逢清明節(jié)，朝鮮族村民都要舉行秋千比賽
朝鮮族清明節(jié)的祭奠儀式
清明節(jié)雖歷經(jīng)千百年的發(fā)展與變化，但它所承載的一項(xiàng)重要職能卻從未改變，無(wú)論在什么地方，無(wú)論在哪個(gè)民族，人們都要在清明節(jié)這一天虔誠(chéng)地履行這一職責(zé)，以示對(duì)逝者的懷念與敬慰，這一職責(zé)就是我們通常所說(shuō)的“上墳”。
朝鮮族的上墳祭奠儀式，可以說(shuō)是從古至今傳承最好的，沒(méi)有因?yàn)闀r(shí)代的進(jìn)步和歲月的變遷而發(fā)生巨大變化，這主要與朝鮮族崇信“孝道”有很大關(guān)系。但俗話說(shuō)“十里不同風(fēng)，百里不同俗”，朝鮮族因?yàn)榉植嫉赜虿煌?，其清明?jié)的上墳風(fēng)俗多少會(huì)有差異。 蕩秋千
如生活在我國(guó)吉林省的朝鮮族人民，在清明節(jié)這一天的早上，會(huì)先準(zhǔn)備好各式各樣的祭品（多是食物），且這些食物必須都是冷食;然后來(lái)到逝者墓地之前，開(kāi)始祭奠。在正式祭奠之前，一位親人會(huì)先圍著逝者的墳?zāi)估@上一圈，看一看墳堆是否有坍塌和破損，稱其為“踩圈”。 在確保墳?zāi)雇旰弥?，祭奠正式開(kāi)始。首先對(duì)墳?zāi)惯M(jìn)行加土，就是通常所說(shuō)的“培墳”，這與漢族的填土之俗無(wú)異;接著進(jìn)行“土祭”，在墳前的石階或土堆前鋪上一張素紙，將斟滿的3杯酒置于紙上，眾人向逝者祭拜，長(zhǎng)輩或平輩鞠躬3次，晚輩磕頭3次;然后開(kāi)始“敬食”，把事先準(zhǔn)備好的冷食一次性擺放在墳前，念祝辭，以盼逝者安息、生者得佑。敬食完畢之后，祭品不能全部收起或丟棄，還要為亡者留一些食品。為避免食物被鳥(niǎo)獸吃掉，要在墳前用土將食物埋起來(lái)，因此，“留食”也十分講究，一般要選擇一些容易保存、便于掩埋的食物。祭奠儀式結(jié)束后，眾人便席地而坐，在逝者墳前將剩余的冷食分而食之，意為與逝者共同進(jìn)餐。
居住于我國(guó)黑龍江省的朝鮮族的上墳儀式稍有不同。每逢清明節(jié)，一家老老少少身著素服，帶上朝鮮族的特色食品如打糕、八爪魚、明太魚、泡菜、自家釀制的米酒等，踏著清晨的露水，來(lái)到逝者墳前準(zhǔn)備祭奠。不同于吉林朝鮮族的踩圈，他們會(huì)先將墳?zāi)股系牟萸宄蓛?，然后?duì)墳?zāi)惯M(jìn)行培土整修，也不需要土祭，直接將祭品整齊地?cái)[放于墳前，請(qǐng)死者靜享美食。片刻之后，在墳前燃燒稻草（因?yàn)榈静轂榻鹕?，在?dāng)?shù)爻r族人眼中它象征著金條），以此來(lái)表示對(duì)死者的寄錢之意。稻草焚盡，眾人即向逝者敬酒、跪拜，以示哀悼之情。最后，大家圍坐在一起共享祭品。
雖然清明節(jié)起源于中國(guó)，但在現(xiàn)代社會(huì)，上墳儀式最具古風(fēng)韻味的當(dāng)屬韓國(guó)。在韓國(guó)，人們對(duì)逝者的祭奠無(wú)一不恪守古代儀禮，頗為莊重而肅穆。清明節(jié)這一天，人們身穿素服，手持素色鮮花（一般為蘭花），攜帶祭品來(lái)到亡者墓前進(jìn)行祭奠。韓國(guó)人對(duì)修墓一事極為重視，不是簡(jiǎn)單的培培土、除除草，而是盡可能將墳?zāi)剐蘅樢恍隆Ｐ蘅樛戤吅?，人們便將事先?zhǔn)備好的傳統(tǒng)食物如艾草、年糕等作為祭品鄭重?cái)[放在墳?zāi)怪?除了食物，必不可少的還有酒，祭拜逝者所用的酒不是普通的白酒，而是韓國(guó)傳統(tǒng)的清酒。這種酒用純米釀造，醇香清冽，口味獨(dú)特。此酒在朝鮮民族中歷史悠久、意義深遠(yuǎn)。古樸的儀式完畢之后，韓國(guó)人還會(huì)在墓前種一株小樹(shù)，以示萬(wàn)古長(zhǎng)青之意。值得一提的是，傳統(tǒng)清明節(jié)中焚燒紙錢、香燭、紙?jiān)獙氈惖牧?xí)俗在韓國(guó)并不盛行，并非韓國(guó)沒(méi)有繼承，主要是為避免引發(fā)山火而自覺(jué)不使用。
雖然風(fēng)俗因地域差異而有所不同，但不難看出，有些方面在朝鮮民族當(dāng)中是一致的。首先，上墳所用的祭品都必須為寒食，清明節(jié)傳入朝鮮族之時(shí)，恰逢寒食之風(fēng)興盛，此后元朝廢除火禁之時(shí)，朝鮮族也未受此影響，因而就將這一傳統(tǒng)保留了下來(lái)。這種對(duì)古代儀禮的保留與傳承，不僅僅表現(xiàn)出對(duì)歷史和先輩的尊重，更是孝道和忠誠(chéng)的完美融合，延續(xù)和發(fā)展了這個(gè)古老節(jié)日的習(xí)俗和理念，也體現(xiàn)了朝鮮民族的偉大之處。其次，朝鮮族在清明節(jié)時(shí)都必吃一種名為“明太魚”的食物，這種魚是鱈魚的一種，對(duì)于其名稱的由來(lái)，朝鮮文臣李裕元著述的《林下筆記》中有如此記載：有一官員至咸鏡道明川郡時(shí)，吃到一太姓漁夫獻(xiàn)上的魚，覺(jué)得此魚異常美味，卻不知是何種魚，便取明川郡的“明”和漁夫的姓，將其命名為“明太魚”。明太魚在朝鮮民族中食用歷史悠久，它營(yíng)養(yǎng)豐富，食之強(qiáng)身健體，對(duì)朝鮮族人民來(lái)說(shuō)，吃明太魚也是對(duì)美好生活的祈盼和祝福。還有一項(xiàng)習(xí)俗是整個(gè)上墳儀式中最為重要和不可或缺的，此習(xí)俗就是祭奠儀式結(jié)束之后，人們要在逝者的墳?zāi)怪肮彩臣榔?。這種吃祭品、供品的做法在中華民族傳統(tǒng)習(xí)俗中并不少見(jiàn)，如敬佛供祖之后，人們常常順手拿過(guò)“供果”而食，這并非褻瀆神靈，而是人們通過(guò)食用沾染神靈或祖先“靈氣”的食物為自己祈福，渴望神靈和祖先的保佑，是人類祈求平安、幸福、吉祥的一種本能體現(xiàn)。朝鮮族清明祭中生者與逝者在墳前同飲同餐的做法，所體現(xiàn)的不只局限于人們對(duì)幸福生活的渴望，更是生者對(duì)逝者一次真誠(chéng)的心靈陳述和反思，與逝者一起“進(jìn)食”是建立在真誠(chéng)的基礎(chǔ)之上，如同逝者真的存在于他們身邊，與他們分享美食和這一年生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，具有很強(qiáng)的生活意義和現(xiàn)實(shí)意義。 娛樂(lè)活動(dòng)
儀式之后的活動(dòng)
清明節(jié)從誕生之初就不單純是一個(gè)悼念先人、祭奠亡靈的節(jié)日。清明節(jié)之時(shí)正是春意盎然之際，逝者得以安息，生者為之愉悅。在肅穆的上墳儀式結(jié)束之后，進(jìn)行一些體育娛樂(lè)活動(dòng)也為清明節(jié)增添幾分繽紛的色彩。
第7篇：清明節(jié)的風(fēng)俗范文
清明節(jié)，又叫踏青節(jié)，按陽(yáng)歷來(lái)說(shuō)，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時(shí)節(jié)，也正是人們春游（古代叫踏青）的好時(shí)候，所以古人有清明踏青，并開(kāi)展一系列體育活動(dòng)的習(xí)俗。 清明節(jié)古時(shí)也叫三月節(jié)，已有2000多年歷史。
公歷四月五日前后為清明節(jié)，是二十四節(jié)氣之一。在二十四個(gè)節(jié)氣中，既是節(jié)氣又是節(jié)日的只有清明。我國(guó)古代將清明分為三候：“一候桐始華；二候田鼠化為鵪；三候虹始見(jiàn)。”意即在這個(gè)時(shí)節(jié)先是白桐花開(kāi)放，接著喜陰的田鼠不見(jiàn)了，全回到了地下的洞中，然后是雨后的天空可以見(jiàn)到彩虹了。
由于二十四節(jié)氣比較客觀地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，所以古代勞動(dòng)人民用它安排農(nóng)事活動(dòng)?！痘茨献?middot;天文訓(xùn)》云:“春分后十五日，斗指乙，則清明風(fēng)至。”按《歲時(shí)百問(wèn)》的說(shuō)法：“萬(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明凈。故謂之清明。”清明一到，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)。故有“清明前后，點(diǎn)瓜種豆”、“植樹(shù)造林，莫過(guò)清明”的農(nóng)諺?？梢?jiàn)這個(gè)節(jié)氣與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著密切的關(guān)系。 copyright xzhufu
但是，清明作為節(jié)日，與純粹的節(jié)氣又有所不同。節(jié)氣是我國(guó)物候變化、時(shí)令順序的標(biāo)志，而節(jié)日則包含著一定的風(fēng)俗活動(dòng)和某種紀(jì)念意義。清明節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動(dòng)。漢族和一些少數(shù)民族大多都是在清明節(jié)掃墓。按照舊的習(xí)俗，掃墓時(shí)，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳?zāi)古嗌闲峦?，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代詩(shī)人杜牧的詩(shī)《清明》：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村。”寫出了清明節(jié)的特殊氣氛。 直到今天，清明節(jié)祭拜祖先，悼念已逝的親人的習(xí)俗仍很盛行。
【清明節(jié)祝?！?/p>
我國(guó)傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。公歷四月五日前后為清明節(jié)，是二十四節(jié)氣之一。在二十四個(gè)節(jié)氣中，既是節(jié)氣又是節(jié)日的只有清明。由于二十四節(jié)氣比較客觀地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，所以古代勞動(dòng)人民用它安排農(nóng)事活動(dòng)。《淮南子?天文訓(xùn)》云:“春分后十五日，斗指乙，則清明風(fēng)至。”按《歲時(shí)百問(wèn)》的說(shuō)法：“萬(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明凈。故謂之清明。”清明一到，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)。故有“清明前后，點(diǎn)瓜種豆”、“植樹(shù)造林，莫過(guò)清明”的農(nóng)諺?？梢?jiàn)這個(gè)節(jié)氣與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著密切的關(guān)系。清明節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動(dòng)。漢族和一些少數(shù)民族大多都是在清明節(jié)掃墓。按照舊的習(xí)俗，掃墓時(shí)，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳?zāi)古嗌闲峦?，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代詩(shī)人杜牧的詩(shī)《清明》：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村。”寫出了清明節(jié)的特殊氣氛。清明節(jié)，又叫踏青節(jié)，按陽(yáng)歷來(lái)說(shuō)，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時(shí)節(jié)，也正是人們春游（古代叫踏青）的好時(shí)候，所以古人有清明踏青，并開(kāi)展一系列體育活動(dòng)的的習(xí)俗。直到今天，清明節(jié)祭拜祖先，悼念已逝的親人的習(xí)俗仍很盛行。 xzhufu.com
第8篇：清明節(jié)的風(fēng)俗范文
清明，萬(wàn)物皆潔齊而清明，乃天清地明之意。清明節(jié)是在公歷每年的4月4日至6日之間，太陽(yáng)位于黃經(jīng)15度，按農(nóng)歷則是在三月上半月，也就是冬至后的106天。下面是小編給大家整理的清明節(jié)的來(lái)歷是什么，歡迎大家借鑒與參考，肯定對(duì)大家有所幫助。
清明節(jié)的來(lái)歷是什么清明節(jié)是我國(guó)民間重要的傳統(tǒng)節(jié)日,是重要的“八節(jié)”(上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕)之一。同時(shí)也是我國(guó)的二十四節(jié)氣之一。由于二十四節(jié)氣比較客觀地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，所以古代勞動(dòng)人民用它安排農(nóng)事活動(dòng)。清明節(jié)大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明最早只是一種節(jié)氣的名稱，其變成紀(jì)念祖先的節(jié)日與寒食節(jié)有關(guān)。
清明節(jié)的習(xí)俗清明節(jié)的起源，據(jù)傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來(lái)民間亦相仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。寒食節(jié)是中國(guó)古代較早的節(jié)日，傳說(shuō)是在春秋時(shí)代為紀(jì)念晉國(guó)的忠義之臣介子推而設(shè)立的。不論士人還是平民，都將寒食節(jié)掃墓視為返本追宗的儀節(jié)，由于清明距寒食節(jié)很近，人們還常常將掃墓延至清明。宋元時(shí)期，清明節(jié)逐漸由附屬于寒食節(jié)的地位，上升到取代寒食節(jié)的地位。這不僅表上墳掃墓等儀式多在清明舉行，就連寒食節(jié)原有的風(fēng)俗活動(dòng)如冷食、蹴鞠、蕩秋千等，也都被清明節(jié)收歸所有了。
清明節(jié)傳說(shuō)相傳春秋時(shí)期，晉公子重耳為逃避迫害而流亡國(guó)外，流亡途中，在一處渺無(wú)人煙的地方，又累又餓，再也無(wú)力站起來(lái)。隨臣找了半天也找不到一點(diǎn)吃的，正在大家萬(wàn)分焦急的時(shí)候，隨臣介子推走到僻靜處，從自己的大腿上割下了一塊肉，煮了一碗肉湯讓公子喝了，重耳漸漸恢復(fù)了精神，當(dāng)重耳發(fā)現(xiàn)肉是介子推自己腿割下的時(shí)候，流下了眼淚。
十九年后，重耳做了國(guó)君，也就是歷史上的晉文公。即位后文公重重賞了當(dāng)初伴隨他流亡的功臣，唯獨(dú)忘了介子推。很多人為介子推鳴不平，勸他面君討賞，然而介子推最鄙視那些爭(zhēng)功討賞的人。他打好行裝，同悄悄的到綿山隱居去了。
晉文公聽(tīng)說(shuō)后，羞愧莫及，親自帶人去請(qǐng)介子推，然而介子推已離家去了綿山。綿山山高路險(xiǎn)，樹(shù)木茂密，找尋兩個(gè)人談何容易，有人獻(xiàn)計(jì)，從三面火燒綿山，逼出介子推。大火燒遍綿山，卻沒(méi)見(jiàn)介子推的身影，火熄后，人們才發(fā)現(xiàn)背著老母親的介子推已坐在一棵老柳樹(shù)下死了。晉文公見(jiàn)狀，慟哭。裝殮時(shí)，從樹(shù)洞里發(fā)現(xiàn)一血書，上寫道：“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明?！睘榧o(jì)念介子推，晉文公下令將這一天定為寒食節(jié)。
第9篇：清明節(jié)的風(fēng)俗范文
一是開(kāi)展國(guó)旗下“清明節(jié)”感恩主題演講。號(hào)召小朋友們緬懷我們的革命先烈，珍惜現(xiàn)在的幸福生活，快樂(lè)游戲、認(rèn)真學(xué)本領(lǐng)、鍛煉好身體，長(zhǎng)大后會(huì)為我們的祖國(guó)做出更多的貢獻(xiàn)。
二是銘記歷史，感恩前行。依托“爸爸俱樂(lè)部”開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，走進(jìn)東營(yíng)市消防支隊(duì)進(jìn)行參觀和慰問(wèn)活動(dòng)，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良的革命傳統(tǒng)，進(jìn)一步深化幼兒的感恩教育。
三是詩(shī)詞誦讀，感受經(jīng)典文化魅力?！扒迕鲿r(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂…”朗朗的古詩(shī)誦讀聲中，孩子感受到了經(jīng)典詩(shī)篇魅力的同時(shí)，也弘揚(yáng)了中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。
