商業(yè)文化的起源精選(九篇)

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第1篇：商業(yè)文化的起源范文

一、重塑企業(yè)文化理念

作為對(duì)云南中煙多元化整合，思考、謀劃、踐行“三大課題”的回答，云南煙草興云投資股份有限公司于2012年11月啟動(dòng)了“加強(qiáng)內(nèi)部管理、推進(jìn)資源整合”的內(nèi)部整合，在云南中煙多元化整合中邁出了先行的一步。興云公司領(lǐng)導(dǎo)班子經(jīng)過對(duì)公司情況進(jìn)行分析，結(jié)合實(shí)際提出了“轉(zhuǎn)觀念、理思路、求突破；搭平臺(tái)、建機(jī)制、促效率；重基礎(chǔ)、抓規(guī)范、提素質(zhì)；創(chuàng)品牌、強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)、增效益”36字工作方針，為重塑興云公司企業(yè)文化理念，明確企業(yè)未來發(fā)展目標(biāo)，指明了方向。云南煙草物業(yè)管理有限公司作為興云公司經(jīng)過內(nèi)部整合后，搭建的物業(yè)管理平臺(tái)，成為支撐興云公司未來發(fā)展的三大平臺(tái)之一。

物業(yè)平臺(tái)的整合，不是簡(jiǎn)單報(bào)表合并及資產(chǎn)的物理整合。原有物業(yè)企業(yè)之間的經(jīng)營(yíng)業(yè)務(wù)、內(nèi)部管理、和員工都需要真正的高度融合，才能實(shí)現(xiàn)興云公司資源整合的目的。因此，迫切需要制定企業(yè)的文化戰(zhàn)略，適應(yīng)企業(yè)的內(nèi)部整合，盡快讓員工實(shí)現(xiàn)思想上、認(rèn)識(shí)上的轉(zhuǎn)變，從而全身心地投入到實(shí)際工作中來。

二、制定企業(yè)文化戰(zhàn)略

筆者組織帶領(lǐng)物業(yè)團(tuán)隊(duì)，從2012年11月初起經(jīng)過近1年認(rèn)真調(diào)研分析，在從實(shí)際出發(fā)，確定興云公司物業(yè)板塊定位，明確未來發(fā)展方向，以有利于充分運(yùn)用資源優(yōu)勢(shì)提高運(yùn)營(yíng)資產(chǎn)的收益率，提高市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力；統(tǒng)一服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)及流程，全面提升物業(yè)品質(zhì)，以及促進(jìn)物業(yè)與地產(chǎn)、金融板塊形成聯(lián)動(dòng)；有利于干部員工穩(wěn)定過渡的同時(shí)著力提高整合效率等為目標(biāo)，于2013年11月推出了物業(yè)板塊整合方案，力爭(zhēng)通過構(gòu)建內(nèi)部管控平臺(tái)、標(biāo)準(zhǔn)化業(yè)務(wù)支持平臺(tái)和運(yùn)營(yíng)平臺(tái)，清晰部門定位，讓專業(yè)部門做專業(yè)的事，從而逐步建立起獨(dú)立和完整的物業(yè)管理公司，按照市場(chǎng)化專業(yè)化標(biāo)準(zhǔn)，有效開展物業(yè)管理業(yè)務(wù)，為提升物業(yè)板塊整體實(shí)力，促進(jìn)興云公司整體發(fā)展，打下一定基礎(chǔ)。

在內(nèi)部整合，搭建了新的煙草物業(yè)公司后，物業(yè)經(jīng)理班子經(jīng)過對(duì)物業(yè)行業(yè)的趨勢(shì)和未來的分析，針對(duì)興云公司物業(yè)板塊的現(xiàn)狀和差距的實(shí)際，草擬了興云公司物業(yè)發(fā)展規(guī)劃，準(zhǔn)備以“創(chuàng)品牌、增效益”為方向，通過1～2年打基礎(chǔ)，理順關(guān)系，夯實(shí)基礎(chǔ)，建立流程，打造團(tuán)隊(duì)，提升素質(zhì)，初探市場(chǎng)；再通過3～5年創(chuàng)品牌，在煙草行業(yè)內(nèi)成為優(yōu)秀物業(yè)企業(yè)，同時(shí)與市場(chǎng)接軌，接受市場(chǎng)檢驗(yàn)。同時(shí)重點(diǎn)提出了實(shí)現(xiàn)這一規(guī)劃的具體措施。將在報(bào)興云公司董事會(huì)及公司領(lǐng)導(dǎo)班子審議批準(zhǔn)后，按步驟實(shí)施。

在確定了企業(yè)發(fā)展的整體規(guī)劃后，筆者經(jīng)過對(duì)云南中煙“合和文化”，興云公司36字工作方針的消化理解，提出了“合道明禮，和人潤(rùn)物”的物業(yè)公司文化戰(zhàn)略。

《莊子?達(dá)生》有“合則成體”一說，對(duì)內(nèi)，指煙草物業(yè)與各級(jí)單位、部門之間的上下之合，各層員工之間的左右之合；對(duì)外，指公司各客服中心與業(yè)主之間、業(yè)主與業(yè)主之間的內(nèi)外相合。公司于內(nèi)于外都能成為和諧的、自然的一個(gè)整體，這就是我們“合和”文化的最高境界。煙草物業(yè)的“合”有三個(gè)層面的含義：

一是物業(yè)系統(tǒng)的整合。本著強(qiáng)化戰(zhàn)略導(dǎo)向，聚焦優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)規(guī)模效應(yīng)的原則，新的煙草物業(yè)公司經(jīng)過內(nèi)部整合，改變了原有三家物業(yè)公司規(guī)模小、資源分散、各自為陣、集而不團(tuán)的現(xiàn)狀，使人、財(cái)、物得到有效統(tǒng)一，高效運(yùn)作，邁出了我們煙草物業(yè)合文化的第一步。

二是物業(yè)與三大平臺(tái)的聯(lián)合。在整個(gè)煙草行業(yè)多元化發(fā)展的趨勢(shì)下，實(shí)現(xiàn)物業(yè)為地產(chǎn)塑品牌，地產(chǎn)為物業(yè)拓業(yè)務(wù)，金融為地產(chǎn)物業(yè)聚集資金資源，實(shí)現(xiàn)三大產(chǎn)業(yè)的聯(lián)動(dòng)融合成為當(dāng)今產(chǎn)業(yè)整合，打造高效投資的時(shí)代大課題與大方向。而此次興云公司三大平臺(tái)的打造，正是順應(yīng)這種趨勢(shì)，全面啟動(dòng)市場(chǎng)化之路的重大舉措。從煙草物業(yè)出發(fā)，在地產(chǎn)產(chǎn)品定位、設(shè)計(jì)階段的提前介入，為地產(chǎn)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開發(fā)提供物管合理化建議，消除物管隱患，提高產(chǎn)品品質(zhì)，預(yù)防后期風(fēng)險(xiǎn)；另一方面通過物業(yè)的優(yōu)質(zhì)服務(wù)，為產(chǎn)品塑造品牌，擴(kuò)大影響力，增強(qiáng)地產(chǎn)在市場(chǎng)的核心競(jìng)爭(zhēng)力；此外，尋找物業(yè)投融資的機(jī)會(huì)，發(fā)掘潛在有投資價(jià)值的物業(yè)，協(xié)助收購(gòu)目標(biāo)物業(yè)，探索物業(yè)資產(chǎn)的投融資運(yùn)作模式。三大產(chǎn)業(yè)齊頭并進(jìn)，才能持續(xù)優(yōu)化公司資源并不斷提升企業(yè)綜合能力。

三是對(duì)煙草戰(zhàn)略的配合。目前，中洲陽(yáng)光和洱海翠賓項(xiàng)目在面對(duì)未來中煙“兩統(tǒng)一、兩整合”的大環(huán)境下，已經(jīng)提升到影響整個(gè)興云公司未來戰(zhàn)略生存和發(fā)展的高度，需要積極與地產(chǎn)板塊加強(qiáng)溝通，梳理各階段的工作重點(diǎn)和難點(diǎn)，嘗試建立高端物業(yè)服務(wù)模式，在行業(yè)內(nèi)部樹立后勤管理上水平的標(biāo)桿模式，拓展在煙草系統(tǒng)內(nèi)的新業(yè)務(wù)，促進(jìn)多元化投資與煙草主業(yè)之“合”。

怎樣才能讓三家物業(yè)公司合為一體？怎樣實(shí)現(xiàn)三大板塊相互聯(lián)動(dòng)？怎樣使煙草物業(yè)融入煙草行業(yè)大背景中？在中國(guó)五千年古典文化的豐富傳承中，我們極為尊崇和講究一個(gè)“道”字，道，即道路、方向，法則、規(guī)律。當(dāng)前，物業(yè)管理已發(fā)展到需整合各方社會(huì)資源，進(jìn)入多元化、精細(xì)化服務(wù)經(jīng)營(yíng)的激烈競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代，同時(shí)在云南中煙提出的實(shí)施統(tǒng)一營(yíng)銷、研發(fā)業(yè)務(wù)，整合卷煙品牌、多元化經(jīng)營(yíng)業(yè)務(wù)的“兩統(tǒng)一、兩整合”的改革戰(zhàn)略背景下，使煙草物業(yè)的發(fā)展更加充滿變數(shù)和挑戰(zhàn)。為進(jìn)一步深化改革，在對(duì)公司存在問題和面臨困難進(jìn)行梳理后，公司經(jīng)營(yíng)班子結(jié)合實(shí)際情況，提出了各項(xiàng)改革方案和措施，通過建立標(biāo)準(zhǔn)流程，強(qiáng)化內(nèi)部管理，改變傳統(tǒng)租賃模式，探索創(chuàng)新經(jīng)營(yíng)模式，建立切合實(shí)際、行之有效的管理模式，以此樹立服務(wù)品牌，實(shí)現(xiàn)經(jīng)營(yíng)上的突破，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，促進(jìn)公司整體競(jìng)爭(zhēng)力的提升，促使煙草物業(yè)走向市場(chǎng)化的道路，實(shí)現(xiàn)“四有目標(biāo)”即：工作有標(biāo)準(zhǔn)、管理有團(tuán)隊(duì)，服務(wù)有樣板、經(jīng)營(yíng)有效益，這就是我們煙草物業(yè)發(fā)展之道。

“合道”，即遵循物業(yè)管理行業(yè)發(fā)展之道，順勢(shì)而為，將業(yè)已形成的良好物業(yè)商圈、客戶群進(jìn)行充分挖掘利用，創(chuàng)造、發(fā)現(xiàn)并滿足他們？的需求，不斷培養(yǎng)客戶對(duì)我們的信任值，提高服務(wù)滿意度，使我們的基礎(chǔ)物業(yè)服務(wù)、會(huì)議禮賓、行政代辦、人員代辦，現(xiàn)代辦公樓宇智能、工程項(xiàng)目管理等綜合物業(yè)管理穩(wěn)步成長(zhǎng)為煙草物業(yè)的制勝法寶。讓煙草物業(yè)的優(yōu)質(zhì)服務(wù)滲透到煙草行業(yè)的更多領(lǐng)域，為主業(yè)分憂的同時(shí)，以專業(yè)化的運(yùn)作管理獲得穩(wěn)定收入。如果煙草物業(yè)是一個(gè)整體，那“合道”就是要這個(gè)整體全身上下、四肢百骸都能互相配合，協(xié)調(diào)一致，使全身各部動(dòng)作的幅度、運(yùn)動(dòng)的快慢、發(fā)力的大小及方向，各肢體間的相對(duì)位置恰到好處。

道始，禮生，合道則明禮。禮是孔子的重要思想，《禮記》云：治國(guó)以禮則“官得其體，政事得其施”，治國(guó)無禮則“官失其體，政事失其施”。周內(nèi)史過亦云的：“禮不行則上下昏”道出禮的重要性。《禮記?曲禮上》記載：“是以君子恭敬、撙節(jié)、退讓以明禮”，禮，指禮節(jié)，禮儀，文中闡述了禮之原則?！肮Ь础币笤诟鞣N類型的人際交往活動(dòng)中，以相互尊重為前提，要尊重對(duì)方，不損害對(duì)方利益，同時(shí)又要保持自尊。我們的員工有統(tǒng)一的行為規(guī)范、接待禮儀，就是恭敬的體現(xiàn)。“撙節(jié)”廣義來說指遵守社會(huì)公德，遵時(shí)守信，真誠(chéng)友善，謙虛隨和，更有修身踐言，立德踐言，履行諾言之隱喻。對(duì)煙草物業(yè)來說則“撙節(jié)”包含著三層意思，一是要尊重員工，讓每一位員工成為“合道明禮、和人潤(rùn)物”的踐行者，有了滿意員工，才會(huì)有滿意的客戶；二是要尊重客戶價(jià)值，在客戶價(jià)值得到保障的過程中，才能最大化地實(shí)現(xiàn)我們煙草物業(yè)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代物業(yè)轉(zhuǎn)型的艱難跨越；三是要尊重行業(yè)發(fā)展規(guī)律，我們必須清醒地知道自己所處的環(huán)境發(fā)生了怎樣深刻的變化，如果仍然固守，可能連原有的行業(yè)資產(chǎn)資源的支持都會(huì)消失殆盡。

《論語(yǔ)》曰：“不學(xué)禮，無以立?！泵鞫Y的手段就是培訓(xùn)，明禮的任務(wù)就是明制度，明職責(zé)，明責(zé)任，明方向。煙草物業(yè)從平臺(tái)成立至今，多次進(jìn)行培訓(xùn)，3月，員工行為規(guī)范和三標(biāo)體系文件正式開始試行，就是一個(gè)明禮的過程。同時(shí)，通過明禮，讓我們明確物業(yè)發(fā)展的方向中，掌握并尊重行業(yè)發(fā)展規(guī)律，開闊視野，反觀自己，讓我們深刻地認(rèn)識(shí)到自身知識(shí)陳舊、內(nèi)部組織和管控模式落后，從組織機(jī)構(gòu)到工作流程難以與快速反應(yīng)的市場(chǎng)相適應(yīng)，希望與客戶的實(shí)際需求相契合，求新圖變的思想，已深入我們的內(nèi)心，成為迎接煙草物業(yè)發(fā)展變革中的深層動(dòng)力，不變革就意味著被淘汰出局。

在合道明禮的基礎(chǔ)之上，我們便有了一個(gè)和人的環(huán)境，孟子曰：天時(shí)不如地利，地利不如人和。有利的時(shí)令和氣候不如有利的地勢(shì)，有利的地形不如得人心。煙草物業(yè)的“和人”包含了兩層的意思：

一指內(nèi)和。也即團(tuán)隊(duì)打造，主要包括職業(yè)生涯通道的規(guī)劃建設(shè)，考核機(jī)制的公平明理，培訓(xùn)體系的全面實(shí)施，優(yōu)質(zhì)文化的提煉打造。自平臺(tái)組建以來，先后舉辦了《領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)――情商》培訓(xùn)、“微信全案”等系列培訓(xùn)、并在員工之間開展技能競(jìng)賽機(jī)制，在競(jìng)賽中提升能力，完善自我，做到月月有培訓(xùn)，季度有PK，讓員工有動(dòng)力，讓企業(yè)有活力。煙草物業(yè)于1月進(jìn)行了全體干部及骨干員工對(duì)電影《瘋狂原始人》結(jié)合整合競(jìng)聘的觀后感，做了主題演講分享活動(dòng)，增強(qiáng)了員工危機(jī)意識(shí)、轉(zhuǎn)變觀念；為集思廣益、共建物業(yè)，2月份組織了13個(gè)部門和客服中心負(fù)責(zé)人，對(duì)2014年工作及未來短期發(fā)展規(guī)劃進(jìn)行了匯報(bào)，通過各項(xiàng)措施的落實(shí)和各種活動(dòng)的舉辦，使各部門之間的配合更加默契，大大增強(qiáng)了公司的凝聚力。

二指外和。包括公司與業(yè)主之間的和氣，以及業(yè)主與業(yè)主之間的和睦。

把“服務(wù)”當(dāng)成產(chǎn)品經(jīng)營(yíng)和管理，制定煙草物業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化管理體，提高煙草物業(yè)的管理水平及服務(wù)品，檢驗(yàn)服務(wù)品質(zhì)的唯一標(biāo)準(zhǔn)是業(yè)主的滿意程度，培養(yǎng)客戶對(duì)煙草物業(yè)品牌的信任度和忠誠(chéng)度。掌握客戶明示及隱含的服務(wù)需求，倡導(dǎo)“精細(xì)化”、“個(gè)性化”服務(wù)，使服務(wù)品質(zhì)的水平體現(xiàn)在對(duì)客戶的細(xì)節(jié)服務(wù)上。建立“貼心管家”有償服務(wù)模式，在適合的項(xiàng)目推行酒店式“白金管家”的基礎(chǔ)服務(wù)模式及“金鑰匙”尊貴服務(wù)模式；并堅(jiān)持“持續(xù)改進(jìn)”的品質(zhì)方式保證服務(wù)品質(zhì)的提高需要不斷改進(jìn)和提高，確保將煙草物業(yè)服務(wù)品質(zhì)提升到新的水平。讓我們認(rèn)真貫徹“細(xì)心換取放心，誠(chéng)心贏得舒心”的服務(wù)方針，以優(yōu)質(zhì)的服務(wù)贏得客戶口碑。

同時(shí)，可以通過舉辦社區(qū)活動(dòng)，如猜燈謎、游園活動(dòng)、趣味運(yùn)動(dòng)會(huì)等，也可與商家合作開展一些新穎有趣的活動(dòng)，拉近業(yè)主之間的鄰里關(guān)系，構(gòu)建鄰居之間和睦相處的氛圍，讓老人有聊天的鄰居，讓孩子有游戲的伙伴。博園鄰里和中州陽(yáng)光小區(qū)，則可開發(fā)配套的休閑山莊，滿足業(yè)主的休閑、娛樂等多種需求，同樣可以創(chuàng)造小區(qū)居民交流的環(huán)境。力爭(zhēng)讓我們的物管服務(wù)成為客戶360度的生活運(yùn)營(yíng)專家。

企業(yè)文化潤(rùn)于心，優(yōu)質(zhì)服務(wù)潤(rùn)于客，社區(qū)活動(dòng)潤(rùn)于鄰，人心的和睦、和諧，可以滋潤(rùn)萬物于無聲，于無形，如同久違的春夜喜雨，一時(shí)間春回大地，春暖花開，讓人豁然開朗。形成了煙草物業(yè)特有的“潤(rùn)服務(wù)”企業(yè)文化理念，形如“潤(rùn)物細(xì)無聲，隨風(fēng)潛入夜”。潤(rùn)的形式是無聲的、融合的，以零干擾服務(wù)、親情服務(wù)達(dá)成美好的服務(wù)感受；潤(rùn)的效果是自然的、和諧的，以客戶至上、追求卓越不斷攀登服務(wù)的新高峰，是一種至高境界的形象概括。在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，以潛移默化的方式打動(dòng)客戶，留住客戶，堅(jiān)持以“細(xì)節(jié)成就品質(zhì)、態(tài)度創(chuàng)造未來”的管理方針，融情于服務(wù)，寄情于管理。提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)，保證物業(yè)的正常使用功能，努力使業(yè)主的物業(yè)保值、增值。潤(rùn)物無聲，與時(shí)俱進(jìn)，讓我們一同用心營(yíng)造高尚的生活環(huán)境。

“合道明禮，和人潤(rùn)物”蘊(yùn)含著豐厚的品格文化，讓公司運(yùn)轉(zhuǎn)遵照規(guī)律，員工行事遵守規(guī)章、制度和職責(zé)，各部門充分發(fā)揮能動(dòng)作用，要堅(jiān)持以品質(zhì)為先、心潤(rùn)客戶，讓我們心手相握，追求卓越，塑造品牌，使之成為云南煙草物業(yè)管理有限公司的精神標(biāo)桿，促進(jìn)人和，家和，社區(qū)與社會(huì)的和諧發(fā)展。

三、推進(jìn)企業(yè)文化落地

人是社會(huì)一切目標(biāo)的根本，也是達(dá)到目標(biāo)？的動(dòng)力之源，同樣，員工是企業(yè)發(fā)展的根本，也是企業(yè)發(fā)展的力量之源，推動(dòng)企業(yè)文化落地，需要有一支務(wù)實(shí)、高效、精干的團(tuán)隊(duì)。物業(yè)企業(yè)作為勞動(dòng)密集型行業(yè)，又受到國(guó)家政策、物業(yè)定價(jià)機(jī)制、成本上漲等經(jīng)營(yíng)壓力的影響，操作人員占大多數(shù)，從業(yè)人員學(xué)歷相對(duì)較低是物業(yè)行業(yè)人員本身的特點(diǎn)，但未來要向現(xiàn)代物業(yè)轉(zhuǎn)型，提高人員整體素質(zhì)就是當(dāng)務(wù)之急。因此，筆者從解決“人”的問題入手，帶領(lǐng)物業(yè)團(tuán)隊(duì)，以崗位練兵的方式，促進(jìn)企業(yè)文化落地。

方式一：辯論賽暨討論會(huì)。以興云公司地產(chǎn)平臺(tái)開發(fā)的項(xiàng)目為切入口，以“介入大理項(xiàng)目物業(yè)管理利大于弊，還是弊大于利”為主題，組織辯論賽暨討論會(huì)，讓員工轉(zhuǎn)換另一個(gè)角度看待公司項(xiàng)目，通過市場(chǎng)調(diào)查，分析基礎(chǔ)設(shè)施、人才吸納、資金投入、管理經(jīng)驗(yàn)、收支問題等存在的問題和困難，通過活動(dòng)，讓員工開拓了思路，了解公司運(yùn)作項(xiàng)目的過程，理解物業(yè)應(yīng)該怎樣更好的介入新項(xiàng)目，促進(jìn)了員工業(yè)務(wù)、分析、思辨能力的提高。

方式二：看過新事物才能了解新做法，帶著任務(wù)學(xué)習(xí)市場(chǎng)優(yōu)秀企業(yè)。為了對(duì)今后物業(yè)公司將可能開展的酒店式公寓經(jīng)營(yíng)有形象深入的了解，組織員工帶著問題和任務(wù)，對(duì)杭州EAC項(xiàng)目進(jìn)行學(xué)習(xí)。了解了EAC的業(yè)態(tài)模式、基本特征、發(fā)展?fàn)顩r，以及EAC模式值得借鑒的成功經(jīng)驗(yàn)。并在物業(yè)公司進(jìn)行專題學(xué)習(xí)匯報(bào)，通過分享，讓更多的員工加深了對(duì)城市綜合體的理解和認(rèn)識(shí)，看到了現(xiàn)代物業(yè)發(fā)展的新趨勢(shì)。

方式三：進(jìn)行“沙盤推演”經(jīng)營(yíng)培訓(xùn)。組織員工借助基于網(wǎng)絡(luò)的模擬訓(xùn)練平臺(tái)，讓學(xué)員在高度仿真的企業(yè)經(jīng)營(yíng)環(huán)境中，依據(jù)相關(guān)專業(yè)課程的知識(shí)和企業(yè)經(jīng)營(yíng)的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，就企業(yè)運(yùn)營(yíng)的市場(chǎng)分析、生產(chǎn)與作業(yè)決策、競(jìng)爭(zhēng)策略、財(cái)務(wù)與風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估等做出分析決策，并以股東價(jià)值最大化為主要評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。跳出枯燥的授課式教學(xué)?；顒?dòng)讓員工如同親歷商場(chǎng)般感觸多多，參與其中的每一位學(xué)員都從市場(chǎng)營(yíng)銷、企業(yè)管理等方面獲得了相對(duì)具體深入的了解，更重要的是對(duì)于企業(yè)長(zhǎng)期發(fā)展戰(zhàn)略和市場(chǎng)化概念有了整體全面的認(rèn)知。

方式四：模擬物業(yè)方案投標(biāo)。以興云公司即將接盤的新項(xiàng)目為招投標(biāo)對(duì)象，讓員工組成投標(biāo)小組，以“中洲陽(yáng)光”項(xiàng)目物業(yè)經(jīng)營(yíng)管理方案為內(nèi)容，以市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)方式進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)模擬練兵，嚴(yán)格按照招投標(biāo)的所有程序進(jìn)行。各小組通過前期兩個(gè)多月的市場(chǎng)調(diào)研分析，精心準(zhǔn)備各具特色的物業(yè)管理招標(biāo)方案，并向?qū)I(yè)咨詢公司專家評(píng)委及廣大員工進(jìn)行闡述，通過模擬投標(biāo)，促進(jìn)了員工的相互交流，增強(qiáng)了市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，同時(shí)提升了崗位履職能力。

方式五：標(biāo)桿物業(yè)企業(yè)管理體系及流程培訓(xùn)。組織骨干員工參加物業(yè)行業(yè)的優(yōu)秀企業(yè)――龍湖物業(yè)舉辦的“龍湖物業(yè)服務(wù)細(xì)節(jié)亮點(diǎn)策劃與實(shí)施”培訓(xùn)。通過課堂實(shí)戰(zhàn)推演的方式，讓學(xué)員在管理中找亮點(diǎn)、在服務(wù)中找細(xì)節(jié)，根據(jù)事物時(shí)間點(diǎn)的變化將一件事分成若干個(gè)環(huán)節(jié)，在每一個(gè)環(huán)節(jié)中找出實(shí)施的步驟和亮點(diǎn)，分得越細(xì)，亮點(diǎn)越多；然后把找出的亮點(diǎn)，更新到管理制度中；最后編制相關(guān)的管理流程，培訓(xùn)學(xué)習(xí)，使制度不流于形式，得到充分運(yùn)用。讓員工看到，以優(yōu)秀物業(yè)標(biāo)桿企業(yè)龍湖為例的現(xiàn)代物業(yè)服務(wù)的本質(zhì)，分析了優(yōu)秀物業(yè)企業(yè)成長(zhǎng)的大致經(jīng)歷和過程，見識(shí)了行業(yè)領(lǐng)先企業(yè)的風(fēng)范，進(jìn)一步增強(qiáng)了做好興云公司所屬物業(yè)企業(yè)的緊迫感。

方式六：競(jìng)聘上崗演講學(xué)習(xí)培訓(xùn)。興云公司內(nèi)部整合需要通過競(jìng)聘，雙向選擇上崗，針對(duì)很多員工缺乏對(duì)競(jìng)聘的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，通過邀請(qǐng)專業(yè)老師培訓(xùn)，傳授演講技能，培訓(xùn)領(lǐng)導(dǎo)力、溝通力的知識(shí)，現(xiàn)場(chǎng)鍛煉口頭表達(dá)能力，當(dāng)眾實(shí)練和現(xiàn)場(chǎng)點(diǎn)評(píng)，讓員工得到切實(shí)有效的指導(dǎo)和幫助。還針對(duì)一些員工思想狀況的不穩(wěn)定，請(qǐng)專家對(duì)于面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)壓力，該如何應(yīng)對(duì)做了心理疏導(dǎo)，讓員工在獲得專業(yè)知識(shí)技能提升的同時(shí)，心理層面的礪練和成長(zhǎng)也得到了提升。

方式七：開展對(duì)標(biāo)找差距活動(dòng)。通過邀請(qǐng)專業(yè)咨詢管理顧問公司分析興云公司物業(yè)企業(yè)現(xiàn)狀、對(duì)照國(guó)內(nèi)同類先進(jìn)標(biāo)桿企業(yè)如萬科物業(yè)、中海物業(yè)、龍湖物業(yè)等物業(yè)管理標(biāo)桿企業(yè)的管理模式及經(jīng)驗(yàn)。對(duì)物業(yè)公司存在的問題逐項(xiàng)剖析，分析興云公司現(xiàn)行物業(yè)管理管控流程和具體操作當(dāng)中的問題，以及與標(biāo)桿企業(yè)之間的差距。通過培訓(xùn)，找準(zhǔn)問題，明確努力的方向。

方式八：為集思廣益、共建物業(yè)，改進(jìn)工作計(jì)劃制定的方式，組織物業(yè)公司的各部門和中心負(fù)責(zé)人，以PPT形式，限定時(shí)間，規(guī)定方向，主題對(duì)各部門和中心的2014年工作思路和未來短期發(fā)展規(guī)劃進(jìn)行匯報(bào)，還對(duì)各部門和中心的匯報(bào)進(jìn)行打分，在全體物業(yè)公司員工范圍公示匯報(bào)成績(jī)。改善匯報(bào)方式的目的，重在考思路，考表達(dá)，檢驗(yàn)中層管理人員是否在認(rèn)真思考部門工作，是否能夠拿出切實(shí)可行的辦法措施。

第2篇：商業(yè)文化的起源范文

【關(guān)鍵詞】文化 金融 制度 法律 宗教

隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和經(jīng)濟(jì)一體化浪潮，我國(guó)金融業(yè)也得到了前所未有的蓬勃發(fā)展，金融創(chuàng)新和金融深化日漸顯著。從所屬范疇來看，金融業(yè)屬于第三產(chǎn)業(yè)，它隸屬于為生產(chǎn)生活服務(wù)的部門。金融業(yè)是與百姓生活息息相關(guān)的行業(yè)，我認(rèn)為，研究金融的發(fā)展，不應(yīng)該只是提出精美的數(shù)學(xué)模型，因?yàn)樗鼈儠?huì)使金融變得玄妙，離我們的生活越來越遠(yuǎn)。在技術(shù)分析層面達(dá)到一個(gè)高度的同時(shí)，我們應(yīng)該更傾向于研究文化因素對(duì)于金融的影響。從歷史和文化的角度去分析金融體系及金融制度是如何發(fā)展發(fā)展的，從最本源來看待金融。這樣，我們才可以將它看的更加清楚，更加透徹，從而為現(xiàn)今及未來的金融發(fā)展提供借鑒和源源不斷的思想精髓。

本文將主要從以下三個(gè)部分來闡述文化對(duì)金融的影響。

一、制度創(chuàng)新及企業(yè)文化創(chuàng)新在國(guó)有商業(yè)銀行股份制改革中的應(yīng)用

四大國(guó)有銀行在我國(guó)銀行體系中占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，由于在股份制改革之前，這四家銀行完全由國(guó)家所有。從現(xiàn)在看來，即使這四大銀行進(jìn)行了股份制改革，但是由于制度目前還不健全，所以在一些方面還存在一些問題。在金融改革之前，由于我國(guó)當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平相對(duì)還比較低，而且對(duì)外開放程度較低，商業(yè)銀行在經(jīng)營(yíng)過程中所產(chǎn)生的一切風(fēng)險(xiǎn)最終都由中央銀行承擔(dān)，因此，在風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)方面和經(jīng)營(yíng)理念方面都有著一定的欠缺。

隨著經(jīng)濟(jì)的加速發(fā)展，尤其是加入WTO之后，商業(yè)銀行已經(jīng)成為金融體系中的支柱行業(yè)，我國(guó)商業(yè)銀行股份制改造成為金融改革中最重要的方面，建立新的制度已成為大勢(shì)所趨。由于我們的傳統(tǒng)文化導(dǎo)致我們社會(huì)總體風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)較差，所以商業(yè)銀行以往的風(fēng)險(xiǎn)最終都?xì)w于中央銀行。新的時(shí)期，隨著人們的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)逐漸增強(qiáng)，商業(yè)銀行需要?jiǎng)?chuàng)建以風(fēng)險(xiǎn)為核心的新制度。同時(shí)，企業(yè)文化對(duì)于商業(yè)銀行也日漸重要，它是商業(yè)銀行在運(yùn)營(yíng)過程中所創(chuàng)造的精神財(cái)富，它與銀行命運(yùn)息息相關(guān)。商業(yè)銀行要想在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，必須創(chuàng)新具有自身特色的商業(yè)銀行企業(yè)文化。所以在新的時(shí)期，建立健全的制度和時(shí)俱進(jìn)的企業(yè)文化對(duì)于國(guó)有商業(yè)銀行有著重要意義。

二、不同法系的思想和精神對(duì)于金融體系的影響

金融體系不是孤立的，它的發(fā)展要受到法律的影響和制約。對(duì)比美國(guó)金融體系和中國(guó)金融體系，我們會(huì)產(chǎn)生疑問，為什么美國(guó)能發(fā)展一個(gè)良好功能的金融體系？

法律金融理論認(rèn)為，不同的法律傳統(tǒng)在不同程度上注重私人投資者相對(duì)于國(guó)家的權(quán)利的比較，這會(huì)對(duì)金融發(fā)展產(chǎn)生重要的影響。他們同時(shí)認(rèn)為，法律傳統(tǒng)在適應(yīng)不斷變化的條件方面的能力也不盡相同，與僵硬的法律傳統(tǒng)相比，靈活的法律體系能夠迅速適應(yīng)商業(yè)環(huán)境變化以縮小經(jīng)濟(jì)契約需求與法律體制能力間缺口，從而更有效的推動(dòng)金融業(yè)的發(fā)展。

根據(jù)其起源不同，法律可分為兩種，大陸法系和普通法系。大陸法系的起源可以追溯到羅馬法，它是依靠職業(yè)的法官，法典以及成文的法律；普通法系起源于英國(guó)法，它主要依靠未經(jīng)職業(yè)訓(xùn)練的法官，寬泛的法律原則和口頭辯論。在法律體制強(qiáng)調(diào)私人產(chǎn)權(quán)、支持私人契約安排并保護(hù)投資者合法權(quán)利的國(guó)家， 金融市場(chǎng)就會(huì)更為活躍，反之亦然。而且，不同的法律起源會(huì)造就不同的法律體制，并進(jìn)一步塑造不同的金融體系。不同的法系不僅影響股息水平，還會(huì)影響企業(yè)的估值。而且，不同法系不僅通過對(duì)投資者的不同保護(hù)決定了資本的發(fā)展水平和企業(yè)的表現(xiàn)，還影響著金融中介，特別是銀行的發(fā)展。曼哈尼在對(duì)不同法系經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的比較研究中發(fā)現(xiàn)：在1960到1992的33年間，大陸法國(guó)家比普通法國(guó)家每年人均GDP增長(zhǎng)率大約低0.5%。所以我們有理由相信不同法系對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和金融發(fā)展會(huì)帶來不同的影響。

所以，在完善社會(huì)主義金融體系相關(guān)法律時(shí)，我們要做到以人為本，與時(shí)俱進(jìn)等基本原則。在現(xiàn)有法律基礎(chǔ)上建立健全金融市場(chǎng)監(jiān)管法，金融投資管理法，金融風(fēng)險(xiǎn)防治法和金融信托管理法，以完善的金融的法律體系促進(jìn)我國(guó)金融的發(fā)展。

三、宗教對(duì)金融體系的影響

著名的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家和社會(huì)學(xué)家馬克斯.韋伯曾指出，“如果有一定表現(xiàn)形式的新教精神與現(xiàn)代資本主義文化之間，有任何內(nèi)部關(guān)系能夠被發(fā)現(xiàn)的話，我們必須嘗試去發(fā)現(xiàn)之”，“發(fā)現(xiàn)這種關(guān)系的著眼點(diǎn)，應(yīng)放在其純粹的宗教的特性上面”。可見，新教在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用不可小覷。因此，不可否認(rèn)的是，宗教對(duì)于經(jīng)濟(jì)金融會(huì)有一定的影響，但其對(duì)經(jīng)濟(jì)金融的具體作用要具體問題具體分析。下面以我國(guó)穆斯林民間貸款為例，來說明宗教文化對(duì)于金融的影響。

第3篇：商業(yè)文化的起源范文

(一)商文化

商丘是商部族的發(fā)祥地、華裔商人的起源地和中國(guó)第二個(gè)王朝商朝的建都地?！妒酚?bull;殷本紀(jì)》上就有“三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡(jiǎn)狄取吞之，因孕生契”的記載。契后來成為了商人的祖先。在甲骨文中，“商”字上像鳥冠，下像穴居，意思是穴居的商人以玄鳥為圖騰，并把商作為自己的族名。數(shù)百年后，契的六世孫王亥用牛拉著裝載有貨物的木車往來于其他部落，用貨物換取他沒有見過的東西，由此產(chǎn)生了商業(yè)。后來商湯了夏朝，建立了第二個(gè)封建制王朝———商朝，最早的國(guó)都在亳，也就是現(xiàn)在的商丘。所以商丘又被稱之為“三商之源，華商之都”。

(二)木蘭文化

女扮男裝、替父從軍的巾幗英雄花木蘭是家喻戶曉的人物，她的忠孝、勇敢感染了一代又一代的中華兒女，在她的身上體現(xiàn)出了中華民族婦女的種種美德，而這樣一位女英雄正是出自商丘。

(三)老莊文化

莊子是道家的主要代表人物，生活在兩千年前的先秦時(shí)期，故里在商丘民權(quán)。他留給我們眾多的寓言故事，如庖丁解牛、守株待兔等，并提出了天人合一、清靜無為等重要哲學(xué)思想，在中國(guó)哲學(xué)和文化史上具有重要的地位。

(四)歷史文物遺跡

商丘文物遺跡眾多，有中國(guó)保存最完整的古城墻，有被稱為北宋四大書院之首的應(yīng)天書院，有氣勢(shì)雄偉的西漢梁孝王漢墓群，還有明末四大才子之一侯方域的故居，等等。

二、商丘傳統(tǒng)文化的商業(yè)價(jià)值

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，任何一種文化只有具有一定的商業(yè)價(jià)值時(shí)，才能夠獲得持久的生命力和活力［1］。認(rèn)真考察商丘的傳統(tǒng)文化，并分析其蘊(yùn)含的商業(yè)價(jià)值，既利于發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，又能促進(jìn)商丘經(jīng)濟(jì)發(fā)展。商丘作為六朝古都，其商丘傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含有多層面的商業(yè)價(jià)值。

(一)歷史價(jià)值

商丘有五千多年的文明史，是國(guó)家級(jí)歷史文化名城，不僅有遠(yuǎn)古時(shí)期“三皇五帝”中的燧人氏、炎帝、顓頊和帝嚳，更是商代最早的都城。從燧人氏鉆木取火，擺脫了茹毛飲血時(shí)代，到炎帝創(chuàng)造了農(nóng)耕文明，再到閼伯六世孫王亥的商時(shí)代，商丘見證了中華大地上一次又一次的文明變革，積累了豐厚的歷史文化遺產(chǎn)，具有重要的歷史文化價(jià)值。

(二)文化價(jià)值

中國(guó)古代傳統(tǒng)思想影響最大的四大學(xué)派是儒家、墨家、道家和法家，而墨家學(xué)派的創(chuàng)始人墨子和道家學(xué)派的創(chuàng)始人之一莊子都是商丘人。墨子“兼愛、尚賢、節(jié)用、非攻”的政治主張和治國(guó)理念，不僅在歷史上具有不可磨滅的進(jìn)步性，對(duì)當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和進(jìn)步也有重要的借鑒意義。莊子的“天人合一”、“清靜無為”又教育了生活在紛繁喧鬧的都市的人們?nèi)サ疵?，發(fā)現(xiàn)真我，感悟人生。正是這些重要的文化思想影響了一代又一代的商丘人民，使商丘具有了獨(dú)特的品牌文化。

(三)旅游價(jià)值

商丘現(xiàn)有各級(jí)文物保護(hù)單位240余處，其中坐落于睢陽(yáng)區(qū)的商丘古城建于明正德六年，是中國(guó)現(xiàn)今保存最為完好的古城之一。它外圓內(nèi)方的構(gòu)造像一巨大的古錢幣造型，城內(nèi)地勢(shì)為龜背形，如今古城內(nèi)街道仍保存著古代的建筑風(fēng)貌;建于北宋時(shí)期的應(yīng)天書院是北宋最具影響力的書院，與嵩陽(yáng)書院、岳麓書院、白鹿洞書院并稱為北宋四大書院;位于永城芒碭山的西漢梁王陵墓群是目前我國(guó)發(fā)現(xiàn)年代最早、規(guī)模最大的漢墓群，也是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。豐富的旅游文化資源使商丘成為名副其實(shí)的歷史文化名城。

(四)藝術(shù)價(jià)值

商丘的戲曲文化和民間舞蹈有著極高的藝術(shù)價(jià)值。梆子戲于乾隆年間傳入商丘，受當(dāng)?shù)孛袼酌耧L(fēng)、語(yǔ)言及鄉(xiāng)土藝術(shù)的影響，逐漸形成了具有地方特色的河南豫劇豫東調(diào);“四平調(diào)”是商丘的地方戲，結(jié)合了評(píng)劇、京劇、梆子等劇種的曲調(diào)，以花鼓為主，曲調(diào)四平八穩(wěn);商丘的民間舞蹈如龍燈、高蹺、舞獅、竹馬、挑花籃等更多是由遠(yuǎn)古時(shí)期部落聚會(huì)、祭祀儀式沿襲下來的“肢體語(yǔ)言”，代代相傳，在娛樂中又有歷史的沉淀。不論是戲曲還是民間舞蹈都具有強(qiáng)大的藝術(shù)生命力，它們濃厚的地方色彩展現(xiàn)了商丘獨(dú)有的魅力。

三、商丘傳統(tǒng)文化商業(yè)價(jià)值的發(fā)展策略

商丘作為六朝古都，是擁有五千多年建城史的歷史文化名城，在數(shù)千年的風(fēng)雨洗禮后，留給了我們眾多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。如何將這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化推廣至全國(guó)，乃至世界各地，用這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)，以實(shí)現(xiàn)十報(bào)告提出的發(fā)展目標(biāo)，是需要我們思考和解決的問題。本著宣傳商丘傳統(tǒng)文化，發(fā)展商丘經(jīng)濟(jì)的宗旨，筆者對(duì)充分開發(fā)商丘傳統(tǒng)文化的商業(yè)價(jià)值具有以下設(shè)想。

(一)弘揚(yáng)“商”文化，讓商丘走向世界

2004年5月，“中國(guó)商丘與商業(yè)起源研討會(huì)”在商丘召開，來自北京師范大學(xué)、中國(guó)民族大學(xué)、中國(guó)國(guó)家博物館等20多家學(xué)術(shù)單位的80多位國(guó)內(nèi)知名專家、學(xué)者齊聚商丘，最終以考古實(shí)物和史料記載為支撐得出商丘是中國(guó)商族、商人商業(yè)和商文化起源地的結(jié)論，從此商丘被正式推崇為“三商之源，華商之都”，商文化成為商丘的標(biāo)志。自2006年至今，商丘已成功舉辦過四屆華商文化節(jié)，在2012的第四屆華商文化節(jié)上成功簽約項(xiàng)目216個(gè)，總投資413億元，可見文化對(duì)地方經(jīng)濟(jì)的極大促進(jìn)作用。我們需要趁著第四屆華商文化節(jié)的春風(fēng)，加大對(duì)“商文化”的宣傳，使“商文化”成為商丘的名片;還可以通過在中央電視臺(tái)播放有關(guān)“商文化”的宣傳片，舉辦商業(yè)會(huì)議，發(fā)起尋找王亥后人的活動(dòng)等，讓“商文化”成為商丘的名片，讓全世界的流著中華民族血液的商人知道商丘，來到商丘，讓商丘走出中國(guó)，走向世界。

(二)與地方高校聯(lián)合，共創(chuàng)文化繁榮

商丘高校數(shù)量位居河南省第四位，有商丘師范學(xué)院、商丘學(xué)院等，擁有充沛的人才資源，這也是宣傳商丘傳統(tǒng)文化的有利資源。近年來，商丘的文化產(chǎn)業(yè)逐漸形成規(guī)模，主要以商丘演藝界團(tuán)、商丘日?qǐng)?bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)、商丘豫劇團(tuán)為主，但在現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)、電視媒體高速發(fā)展的時(shí)代，我們?nèi)孕杞⒏嗟摹①N近人民生活的文化產(chǎn)業(yè)，這就需要與地方高校的新興人才培養(yǎng)相結(jié)合。

1．與影視表演專業(yè)對(duì)接，成立商丘話劇團(tuán)，編排一些關(guān)于火的起源、木蘭從軍、莊子寓言故事等劇目，并在全國(guó)巡演。一方面可以贏得經(jīng)濟(jì)收入，另一方面也可以宣傳商丘，讓更多的人知道商丘和商丘的傳統(tǒng)文化，還能促進(jìn)當(dāng)?shù)馗咝．厴I(yè)生的就業(yè)。

2．與動(dòng)畫專業(yè)對(duì)接，打造關(guān)于商丘傳統(tǒng)文化的動(dòng)畫片，在目前國(guó)內(nèi)優(yōu)秀動(dòng)畫片稀缺的情況下，這也是一項(xiàng)頗有前景的文化產(chǎn)業(yè)。

3．與計(jì)算機(jī)專業(yè)對(duì)接，組建游戲研發(fā)團(tuán)隊(duì)，將商丘歷史上的部落爭(zhēng)斗、商湯歷史等融入游戲之中，使人在玩游戲的同時(shí)知道商丘，了解商丘。

(三)打造旅游經(jīng)典，改造古城風(fēng)貌

近年來商丘加大了對(duì)旅游業(yè)的投入，對(duì)各個(gè)旅游點(diǎn)都進(jìn)行了維護(hù)，道路通暢，但仍然存在許多問題，如景點(diǎn)比較分散、沒有成型的商業(yè)圈等，不能產(chǎn)生應(yīng)有的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。因此，需要重點(diǎn)推出品牌旅游點(diǎn)，而商丘古城就可以成為商丘的明星旅游區(qū)。現(xiàn)坐落于睢陽(yáng)區(qū)的商丘古城，疊壓著春秋時(shí)期宋國(guó)都城、秦漢和隋唐時(shí)期的睢陽(yáng)城、宋代應(yīng)天府南京城等六座古城，是現(xiàn)存唯一的一座八卦城、水上城，距今已有500年的歷史。古城有東南西北四個(gè)城門，南城門外的護(hù)城河，現(xiàn)在已開發(fā)成南湖風(fēng)景區(qū)。南湖附近還有著名的應(yīng)天書院和為紀(jì)念“安史之亂”中守睢陽(yáng)殉難的張巡、許遠(yuǎn)等人而建的張巡祠。從南門進(jìn)入古城，可以見到孔子曾經(jīng)在此講學(xué)的歸德府文廟、明末清初著名文學(xué)家侯方域的故居壯悔堂以及清代富商穆炳壇家族的穆氏四合院。瀏覽這些集各個(gè)時(shí)期建筑風(fēng)格于一體的商丘古城，領(lǐng)略時(shí)空交錯(cuò)的歷史，這就是商丘古城的價(jià)值。但是從南門走到北門，把景點(diǎn)一一瀏覽完畢也就只需要半天的時(shí)間，說明古城除了這些傳統(tǒng)文化之外還需要加入新的文化理念，對(duì)此筆者有以下構(gòu)想。

1．遷出部分古城居民，打造景區(qū)完整性。目前的古城是集居住、商業(yè)、景區(qū)于一體的，作為景區(qū)來說，存在雜、亂、臟的問題，古城特色的建筑風(fēng)格也沒有完整地呈現(xiàn)。這就需要整頓古城景區(qū)，將部分居民遷出或遷至，以保證整個(gè)景區(qū)的完整性。

2．加入民俗表演，充分展現(xiàn)傳統(tǒng)文化。在商丘的古城景區(qū)加入民俗表演或民俗活動(dòng)，例如在侯方域的壯悔堂定時(shí)上演經(jīng)典昆曲《桃花扇》等，一方面可以更好地展現(xiàn)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化，另一方面能讓游客更好地融入景區(qū)。

3．融入現(xiàn)代元素，開發(fā)南湖景區(qū)。美麗寬廣的南湖湖水蕩漾，坐在扁舟中可以觀賞古城風(fēng)貌。但除了劃船、戲水、垂釣，還缺少一些現(xiàn)代的、時(shí)尚的適合年輕人的項(xiàng)目。筆者認(rèn)為可以將南湖兩側(cè)打造成集娛樂、餐飲于一體的酒吧街，不僅能讓游玩一天的游客放松休息，更能讓人感受到現(xiàn)代與古代文化的沖撞，展現(xiàn)商丘古城獨(dú)特的魅力。

四、結(jié)論

第4篇：商業(yè)文化的起源范文

一、“齊魯文化”與域內(nèi)“區(qū)域次文化集”

長(zhǎng)期以來，“齊魯文化”在某種程度上被認(rèn)為等同于“儒家文化”或者“孔孟文化”，這種概括是不正確的。從發(fā)源上來說，齊魯文化有“齊文化”和“魯文化”兩個(gè)發(fā)源，自從西周在現(xiàn)在的山東省境內(nèi)設(shè)立了“齊國(guó)”和“魯國(guó)”以來，逐漸在兩諸侯國(guó)的轄域內(nèi)形成了民風(fēng)重經(jīng)濟(jì)、尚武功、好勝尚氣、追求實(shí)利、標(biāo)新立異、見異思遷，對(duì)工商活動(dòng)的熱衷的“齊文化”和性情溫厚、淳樸、安逸、自足，民風(fēng)重道德、尚禮儀，安貧樂道，清心寡欲，安土重遷，墨守成規(guī)的“魯文化”，雖然在以后數(shù)千年的歷史發(fā)展中兩種文化有了非常多的交融，但在本文的研究中，區(qū)分這兩種文化是有必要的，具體區(qū)分形式上，本文對(duì)這兩種文化的文化特質(zhì)和文化內(nèi)核進(jìn)行研究，進(jìn)而研究其內(nèi)部的“次文化”，從而進(jìn)一步分析兩種文化特質(zhì)的異質(zhì)性。在歷史上，以齊文化和魯文化為發(fā)源，山東大地上陸續(xù)形成了多種“區(qū)域次文化”或者叫“地域文化”，其中主要有“有天人合一和帝王文化色彩濃厚”的泰山文化；“開拓創(chuàng)新、堅(jiān)忍不撓”的黃河文化；有創(chuàng)建“仁義、禮制”思想的孔孟文化；有孕育了早期商業(yè)文明的運(yùn)河文化；有“仰慕忠義、秉性剛烈”的水滸文化；有“忠誠(chéng)、奉獻(xiàn)”的沂蒙文化。這些“區(qū)域次文化”在不同的歷史時(shí)期形成發(fā)展，但都或多或少包含了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“齊文化”和“魯文化”的特征，并且和狹義的“齊文化”和“魯文化”一起構(gòu)成了廣義的“齊魯文化”，亦即本文研究的“齊魯文化”是包含在山東大地上形成的各種地域文化的統(tǒng)稱。

綜合看來，區(qū)分“齊文化”起源和“魯文化”起源是必要的，然而對(duì)于齊、魯文化以后形成的各種“區(qū)域次文化”，找到他們的共同點(diǎn)也同樣重要。為此，本文提出“區(qū)域次文化集”的概念：“區(qū)域次文化集”是同區(qū)域內(nèi)的具有相同或相似起源、一種或多種相同特質(zhì)、文化的傳播者和受眾都具有較大的交集不同區(qū)域次文化的集合。屬于同種“區(qū)域次文化集”的不同區(qū)域次文化具有以下幾個(gè)共同點(diǎn)：第一，隸屬于同一區(qū)域內(nèi)；第二，具有相同或相似的文化起源；第三，形成于相同或相近時(shí)期；第四，具有相似的文化特征；第五，同一區(qū)域次文化可以隸屬于多個(gè)“區(qū)域次文化集”。分析“齊魯文化”下衍生的多個(gè)地區(qū)文化，可以將他們劃分為以下四個(gè)“區(qū)域次文化集”，“泰山孔孟區(qū)域次文化集”、“黃河沂蒙區(qū)域次文化集”、“海洋運(yùn)河區(qū)域次文化集”和“水滸墨子區(qū)域次文化集”。其中，“泰山孔孟文化區(qū)域集”主要包括“泰山文化”和“孔孟文化”；“黃河沂蒙區(qū)域次文化集”主要包括“黃河文化”和“沂蒙文化”；“海洋運(yùn)河區(qū)域次文化集”主要包括“海洋文化”和“運(yùn)河文化”?！八疂G墨子區(qū)域次文化集”主要包括“水滸文化”和在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一度風(fēng)行后來影響仍在的“墨家思想”。總結(jié)每個(gè)文化集中的區(qū)域次文化的共同點(diǎn)，并從經(jīng)濟(jì)績(jī)效上分析他們對(duì)山東經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響是必要的。上述各種“區(qū)域次文化集”的分類與概括有助于了解整個(gè)“齊魯文化”的特征，這些區(qū)域次文化的相互交融共同構(gòu)成了現(xiàn)在的“齊魯文化”，也形成了山東人的“價(jià)值觀念”，對(duì)山東的經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響深遠(yuǎn)。

雖然上述每個(gè)“區(qū)域次文化集”都在山東省域內(nèi)有著廣泛的影響力，但是，由于歷朝歷代統(tǒng)治者的支持與推崇，“泰山文化”和“孔孟文化”還是占據(jù)了“齊魯文化”的主體地位，其他的各種區(qū)域次文化也是“齊魯文化”的重要組成部分。綜合上述對(duì)各種“區(qū)域次文化集”的分析，再加上對(duì)各“區(qū)域次文化集”的地位的區(qū)分，可以概括出“齊魯文化”的主要特質(zhì)：強(qiáng)烈的政治意識(shí)，忠君、重仕、重農(nóng)、輕商，較強(qiáng)的等級(jí)觀念；崇尚傳統(tǒng)、缺乏破壞性的創(chuàng)造精神。具有法古尊先的保守態(tài)度，敢于反抗的水滸精神始終沒有占據(jù)齊魯文化的主流；勤儉節(jié)約，艱苦奮斗，提倡吃苦耐勞，具有自強(qiáng)不息的傳統(tǒng)人文精神；崇尚氣節(jié)，重義輕利。

二、“齊魯文化”特質(zhì)的經(jīng)濟(jì)績(jī)效分析

針對(duì)“齊魯文化”的區(qū)域文化特質(zhì)，本文將在下文中結(jié)合傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，尤其是超長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論，從勞動(dòng)力供給、資本積累與運(yùn)作、人力資本的開發(fā)等角度對(duì)“齊魯文化”對(duì)山東經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響展開分析。

（一）對(duì)勞動(dòng)力供給影響的分析一個(gè)地區(qū)的有效勞動(dòng)投入可以直接分解為以下幾個(gè)因素：人口數(shù)量、勞動(dòng)參與率（該地區(qū)人口中參與勞動(dòng)的人口比例）、勞動(dòng)時(shí)間、勞動(dòng)效率（包括客觀的勞動(dòng)能力和主觀的努力程度）。這些因素都受到文化的顯著影響。具體從“齊魯文化”來看，“齊魯文化”中整體觀念、家庭觀念非常濃厚，“養(yǎng)兒防老”、“多子多?！钡扔^念深受山東民眾的歡迎。而“齊魯文化”中所固有的艱苦奮斗、自強(qiáng)不息等精神，使山東人的勞動(dòng)參與率較高，自愿延長(zhǎng)勞動(dòng)時(shí)間的意愿較強(qiáng)，地域文化的熏陶使得該地區(qū)人民多勤勞能干，由于封建社會(huì)勞動(dòng)力投入多以體力勞動(dòng)為主，因而山東地區(qū)的單位勞動(dòng)力具有較高的勞動(dòng)效率，對(duì)于同等的人口規(guī)模，有效勞動(dòng)力供給相對(duì)較高。此外，“齊魯文化”中還有著比較濃厚的“重農(nóng)輕商”的色彩，而我國(guó)封建社會(huì)整體上是一個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)，這種區(qū)域文化特質(zhì)也使得農(nóng)業(yè)社會(huì)時(shí)期的山東經(jīng)濟(jì)在除去有較大自然災(zāi)害的年份一直保持良好的發(fā)展勢(shì)頭。

（二）對(duì)資本積累以及運(yùn)作效率的分析克魯格曼說：“馬克斯韋伯的著名論點(diǎn)就是用‘新教教義’解釋西北歐的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)；可能高儲(chǔ)蓄率和崇尚教育的儒家思想就是亞洲經(jīng)濟(jì)成功的共同主題?！币蕴┥轿幕涂酌衔幕癁橹黧w的齊魯文化對(duì)于山東經(jīng)濟(jì)發(fā)展在資本積累上的影響也體現(xiàn)在高儲(chǔ)蓄率上，勤儉節(jié)約使得自古以來山東人都有著較高的儲(chǔ)蓄率，歷史上由于封建統(tǒng)治者的盤剝，對(duì)于底層民眾來說，個(gè)人和家庭財(cái)產(chǎn)的剩余相對(duì)較少，勤儉節(jié)約導(dǎo)致的高儲(chǔ)蓄率無從體現(xiàn)。但是，改革開放以來山東一直保持著較高的城鄉(xiāng)居民存款余額，以年末城鄉(xiāng)居民的存款余額與人均純收入的比例來看，也一直在全國(guó)各省中處于前列，其中，“勤儉節(jié)約”的傳統(tǒng)文化的影響是有一定作用的。韋伯說：“一旦限制消費(fèi)與謀利行為的解放結(jié)合起來，不可避免的實(shí)際結(jié)果顯然是：強(qiáng)迫節(jié)省的禁欲導(dǎo)致了資本的積累。在財(cái)富消費(fèi)方面的限制，自然能夠通過生產(chǎn)性資本投資使財(cái)富增加。”然而，較高的資本積累并不等于較高的資本利用效率，“運(yùn)河海洋區(qū)域次文化集”所蘊(yùn)含的重視商業(yè)活動(dòng)的文化特質(zhì)并沒有成為山東文化的主流思想，重農(nóng)輕商的思想還是一直占據(jù)著山東文化的主體，而保守傳統(tǒng)、老實(shí)本分、不敢冒險(xiǎn)的精神也使得即使那些從事商業(yè)活動(dòng)的山東人不會(huì)有太高的負(fù)債率，資本運(yùn)作的效率比較低，沒有較好地利用社會(huì)中的閑散資本，有一定儲(chǔ)蓄的人沒有投入到商業(yè)活動(dòng)中去，而需要大額資本進(jìn)行社會(huì)生產(chǎn)的生產(chǎn)者缺乏良好的融資渠道，并且有一定的輿論壓力，使得山東省商業(yè)的發(fā)展飽受掣肘。當(dāng)然以上分析更多的是針對(duì)封建農(nóng)業(yè)社會(huì)的分析，現(xiàn)代社會(huì)融資渠道有了很大的改善，并且，上述分析更多的是針對(duì)受“魯文化”影響的山東地區(qū)的分析，對(duì)于深受“民風(fēng)重經(jīng)濟(jì)、尚武功，好勝尚氣，追求實(shí)利”的齊文化影響的膠東半島地區(qū)，情況還是相對(duì)較好的。

（三）對(duì)于人力資本的開發(fā)和利用的分析教育，或稱人力資本形成，關(guān)系到勞動(dòng)力的智力素質(zhì)，它對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)有重要作用，但是，實(shí)行什么樣的教育理念，對(duì)該區(qū)域個(gè)體價(jià)值觀的形成、群體價(jià)值觀念的形成以致區(qū)域文化的形成有著很大的不同?！褒R魯文化”歷來重視教育，孔子是我國(guó)私立教育的開創(chuàng)者，號(hào)稱“弟子三千，賢者七十”，而孟母擇鄰的故事也體現(xiàn)出山東地區(qū)自古以來對(duì)教育的重視。但是，由于自古以來“學(xué)而優(yōu)則仕”觀念的影響，齊魯子弟從小就被灌輸?shù)氖侵揖龍?bào)國(guó)、重仕輕商的理念，雖然在歷史上齊魯大地出現(xiàn)了很多的能臣良相，但優(yōu)秀的商人十分少見，更沒有形成一個(gè)“魯商”群體，就是現(xiàn)當(dāng)代時(shí)期，山東學(xué)生畢業(yè)后選擇到政府機(jī)關(guān)工作的學(xué)生比例在全國(guó)比較來看也是相當(dāng)高的。從另一個(gè)角度來說，齊魯文化里對(duì)教育的重視是重視“德育”，而對(duì)于科學(xué)精神、創(chuàng)新精神的培養(yǎng)是十分匱乏的，墨子曾經(jīng)非常重視科學(xué)研究，是世界上第一個(gè)研究“小孔成像”的古代學(xué)者，但是墨家思想在漢代就基本失傳了，對(duì)后世影響比較有限。

第5篇：商業(yè)文化的起源范文

現(xiàn)代化生活的發(fā)展，人們開始越來越多地關(guān)注精神生活的豐富，各種休閑娛樂場(chǎng)所應(yīng)運(yùn)而生。休閑場(chǎng)所的主要作用就是供人們進(jìn)行日常放松。第一：空間環(huán)境應(yīng)該給人一種放松的環(huán)境，符合人們對(duì)于精神生活的需要。第二：環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)該具有親和力，使其中的人們有一種似曾相識(shí)的感覺，更加容易進(jìn)入這種環(huán)境中。第三：環(huán)境設(shè)計(jì)還要具有一定的獨(dú)特性與新鮮感，這種由于未知所帶來的新鮮感，更容易引起顧客的興趣，從而增加其參與的熱情。只有滿足以上三個(gè)條件的休閑娛樂環(huán)境才能真正地體現(xiàn)閑與樂的要求，而少數(shù)民族的獨(dú)特民間文化，能很好地體現(xiàn)上述要求。民間文化起源于民間，具有天然的親切感，充分體現(xiàn)了人們對(duì)于未來的憧憬與向往，更體現(xiàn)了一種熱烈的感覺，與休閑娛樂環(huán)境所要求的相一致。

2.少數(shù)民族民間藝術(shù)在商業(yè)環(huán)境中的應(yīng)用

商業(yè)環(huán)境里進(jìn)行的是商品的消費(fèi)以及交流，主要發(fā)生的是關(guān)于商品的交易。隨著第三產(chǎn)業(yè)服務(wù)業(yè)的發(fā)展，越來越多的特色商業(yè)應(yīng)運(yùn)而生，越來越多的具有傳統(tǒng)文化、地域文化的特色商業(yè)建筑拔地而起，特別是關(guān)于少數(shù)民族民間文化的商品，因?yàn)榫哂忻褡逦幕攸c(diǎn)，受到了熱烈歡迎。這樣的環(huán)境就需要更加具有民族特色的環(huán)境吸引消費(fèi)者，從而提高銷售水平。通過將特色的少數(shù)民族民間元素應(yīng)用到商業(yè)環(huán)境中，通過商業(yè)環(huán)境的不斷展示，有效促使了民間文化在全國(guó)各地乃至全世界范圍內(nèi)的傳播。商品的特性以及環(huán)境的文化特點(diǎn)作為民間藝術(shù)的符號(hào)，具有很高的研究?jī)r(jià)值。

3.少數(shù)民族民間藝術(shù)在展示環(huán)境中的應(yīng)用

展示空間通過對(duì)物品的陳列，并且運(yùn)用特定的手法將展示內(nèi)容有目的性地展現(xiàn)給觀眾，這樣的環(huán)境主要以展示為目的。相對(duì)而言，具有長(zhǎng)期性質(zhì)的展覽館、博物館等能夠很好地通過自身展示的內(nèi)容與當(dāng)?shù)氐拿褡宓赜蛱厣嘟Y(jié)合，很好地體現(xiàn)民族民間藝術(shù)的特色，通過對(duì)民間藝術(shù)的使用，通過專業(yè)的展覽手段以及技術(shù)，通過將展覽內(nèi)容與展品所蘊(yùn)含的特定文化內(nèi)涵相結(jié)合，很好地升華主題、增強(qiáng)藝術(shù)感染力、提高民族歸屬感，能夠?qū)γ褡迕耖g文化的繼承以及發(fā)展起到巨大的推動(dòng)作用。

4.結(jié)語(yǔ)

第6篇：商業(yè)文化的起源范文

前言

安徽傳統(tǒng)民間藝術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的一個(gè)分支，既具有中華民族文化的共性，又具有安徽傳統(tǒng)文化的個(gè)性。安徽傳統(tǒng)民間藝術(shù)隨著時(shí)間的發(fā)展和文化的交融，深深的打上了安徽地域濃厚色彩的烙印。本文從四個(gè)方面論述了安徽傳統(tǒng)民間藝術(shù)的嬗變并從四個(gè)角度闡述了傳統(tǒng)民間藝術(shù)的再現(xiàn)。

一、傳統(tǒng)民間藝術(shù)的起源

第一，起源于人類對(duì)自然界的敬畏。安徽的歷史文化發(fā)源較早，所以當(dāng)時(shí)人們對(duì)自然、科技知識(shí)的認(rèn)識(shí)層面還比較低，因此人類對(duì)于大自然有一種敬畏感，但是祖先們將自然界中人類不能解釋得現(xiàn)象歸結(jié)于神靈等。

第二，起源于安徽的民俗習(xí)慣。一方面安徽地區(qū)的民俗文化為民間藝術(shù)提供了豐富的素材和形式，促進(jìn)了民間藝術(shù)的發(fā)展；另一方面，民間藝術(shù)的不斷發(fā)展，豐富了人們的地域文化內(nèi)容。

第三，起源于各種各樣的喜慶色彩節(jié)日。在喜慶節(jié)日里，地區(qū)間流露著一種祥和、幸福的氛圍，人們?yōu)榱藨c祝喜慶節(jié)日，會(huì)選擇一些形式進(jìn)行慶祝，營(yíng)造或增添幸福、祥和的氣氛，長(zhǎng)此以往，傳統(tǒng)民間藝術(shù)逐漸形成和發(fā)展。

第四，起源于人們生活中的才能。民間藝術(shù)反映了基層人民的生產(chǎn)方式和生產(chǎn)條件，也能夠反映出人們的生活水平。第五，起源于人們的發(fā)明與創(chuàng)造。安徽地區(qū)的人民經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)明和創(chuàng)造，促進(jìn)了許多新事物的新生，從而推動(dòng)了民間藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展。

除了以上這些原因之外，還有許多原因，雖然不是固定的因素，但是在一定程度上也促進(jìn)有安徽地域特色的傳統(tǒng)民間藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展。

二、傳統(tǒng)民間藝術(shù)的民間嬗變

安徽地區(qū)具有得天獨(dú)厚的人文環(huán)境和歷史，所以民間藝術(shù)在安徽的起源和發(fā)展較早，隨著時(shí)間的演變，民間藝術(shù)在歷史進(jìn)程中逐漸發(fā)展和壯大，安徽傳統(tǒng)民間藝術(shù)的發(fā)展經(jīng)歷了四個(gè)階段。

首先，萌芽階段。早在原始社會(huì)時(shí)期，安徽的傳統(tǒng)民間藝術(shù)就已經(jīng)有了萌芽，隨著社會(huì)制度的不斷變革，技術(shù)與社會(huì)的發(fā)展為民間藝術(shù)的發(fā)展提供了條件。在經(jīng)過歷史長(zhǎng)河的洗禮，安徽傳統(tǒng)民間藝術(shù)代代相傳，生生不息，形成了有安徽地域特色的民間藝術(shù)。

其次，發(fā)展階段。從秦朝起始，直到唐代結(jié)束，這段時(shí)期安徽傳統(tǒng)民間藝術(shù)有了較好的發(fā)展，在唐代時(shí)期，民間藝術(shù)的發(fā)展一度出現(xiàn)了繁榮發(fā)展的局面。

再次，興盛階段。在北宋時(shí)期，出現(xiàn)了利于商品交換的紙幣，從而促進(jìn)了商業(yè)發(fā)展的繁榮，而安徽傳統(tǒng)民間藝術(shù)的發(fā)展達(dá)到興盛階段，許多安徽地區(qū)的人們，為謀生計(jì)會(huì)發(fā)揮自身的才能和技能，制作工藝品等，這也在一定程度上促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步和民間藝術(shù)的發(fā)展。

最后，壓力時(shí)期。安徽傳統(tǒng)民間藝術(shù)經(jīng)過歲月的洗禮和無數(shù)次的融合與發(fā)展，傳承至今，面臨過巨大的考驗(yàn)和挑戰(zhàn)。需要人們對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入的挖掘和整合，以促使傳統(tǒng)文化能夠迅速提升，以新的精神面貌面臨現(xiàn)階段的挑戰(zhàn)。

三、傳統(tǒng)民間藝術(shù)的藝術(shù)再現(xiàn)

傳統(tǒng)民間藝術(shù)經(jīng)過不同時(shí)期的考驗(yàn)和挑戰(zhàn)，以頑強(qiáng)的生命力展現(xiàn)在世人面前，其藝術(shù)的再現(xiàn)具有四點(diǎn)特征。

首先，具有歷史傳統(tǒng)性。安徽傳統(tǒng)民間藝術(shù)發(fā)展至今，雖然融入了一些現(xiàn)代色彩，但是仍然是以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的。其次，具有生活?yuàn)蕵沸?。安徽傳統(tǒng)民間藝術(shù)主要來源于生活實(shí)際，因此，民間藝術(shù)更彰顯生活的特色。此外，民間藝術(shù)的創(chuàng)作體現(xiàn)出創(chuàng)作藝人的情感。再次，具有多樣性。安徽地區(qū)的各地各縣的多種多樣藝術(shù)門類都不斷融合，使安徽地區(qū)的民間藝術(shù)形式具有多樣化。最后，具有獨(dú)特性。隨著安徽地區(qū)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的不斷發(fā)展，徽式特征更加凸顯。

第7篇：商業(yè)文化的起源范文

考古和文獻(xiàn)記載說明，至少在四五千年之前，中國(guó)的文字———漢字，已經(jīng)誕生并日趨成熟了。關(guān)于漢字起源的歷史，基于現(xiàn)存的古代文獻(xiàn)記載和現(xiàn)已得到確認(rèn)的考古發(fā)現(xiàn)，至少有四五千年的歷史了，而漢字起源的歷史就是中國(guó)古代文明的開端歷史，所以通常我們說中華民族有5000年文明史。關(guān)于漢字的起源，說法不一，中國(guó)古代文獻(xiàn)上有種種說法。

(一)結(jié)繩說?！侗笔?魏本紀(jì)》說:北朝魏的先世“射獵為業(yè)，淳樸為俗，簡(jiǎn)易為化;不為文字，刻木結(jié)繩而已?！庇涗浟嗽忌鐣?huì)部落或中國(guó)一些少數(shù)民族，在文字出現(xiàn)之前，以結(jié)繩記事的方法，把大大小小的事件記錄下來。過去亦有學(xué)者據(jù)《周易?系辭下》“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契，百官以治，萬民以察?！钡恼撜f，推斷“文字起源于結(jié)繩”。

(二)八卦說?？装矅?guó)《尚書》序(屬偽作，但年代甚古)里說:“古者庖犧氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結(jié)繩之政，由是文籍生焉?！?/p>

(三)河圖洛書說?！掇o?！贰昂訄D洛書”條下說:傳說伏羲氏時(shí)，有龍馬從黃河出現(xiàn)，背負(fù)“河圖”;有神龜從洛水出現(xiàn)，背負(fù)“洛書”。伏羲根據(jù)這種“圖”、“書”畫成八卦，就是后來《周易》的來源。一說禹治洪水時(shí)，上帝賜給他以《洪范九疇》(《尚書?洪范》)，劉歆認(rèn)為《洪范》即洛書。

(四)倉(cāng)頡造字說。“倉(cāng)頡造字說”在戰(zhàn)國(guó)時(shí)即已流行?！秴问洗呵?君守》說:“倉(cāng)頡作書，后稷作稼?！薄盾髯印?、《韓非子》也有記載?！痘茨献?修務(wù)訓(xùn)》高誘注說:倉(cāng)頡“生而見鳥跡，知著書”。到了秦漢時(shí)代，這種傳說更加盛行。許慎《說文解字?敘》:“倉(cāng)頡之初作書，蓋依類象形?！?/p>

(五)圖畫說?，F(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為:漢字真正起源于原始圖畫。一些出土文物上刻劃的圖形，很可能與文字有淵源關(guān)系。西安半坡遺址出土的仰韶文化彩陶盆上，和晚商青銅器上的魚形圖案，形態(tài)逼真，栩栩如生。拿它們與古漢字中的一些“魚”比較，其相似的程度，足以使人確信漢字是從原始圖畫演變出來的。

二、中國(guó)文字在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析

(一)漢字在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用和發(fā)展。平面設(shè)計(jì)這個(gè)詞最初是有日本發(fā)明，而中國(guó)卻是在上個(gè)世紀(jì)的八十年代才開始引進(jìn)，這還得益于改革開放的春風(fēng)。開放的社會(huì)加劇了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與競(jìng)爭(zhēng)，而人們對(duì)于設(shè)計(jì)這個(gè)詞，也是從不了解到深刻認(rèn)識(shí)的一個(gè)過渡過程，設(shè)計(jì)與商業(yè)的相互作用讓人們認(rèn)識(shí)到了設(shè)計(jì)的重要性，等設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)的藝術(shù)相結(jié)合時(shí)，我們感受到設(shè)計(jì)帶來的是多樣性和多元化的世界。當(dāng)社會(huì)的不斷進(jìn)步，得到的便是平面設(shè)計(jì)在中國(guó)的日趨成熟和發(fā)展，因此很多設(shè)計(jì)師將設(shè)計(jì)的目光定在了中國(guó)的傳統(tǒng)文化上，開始挖掘?qū)儆谥袊?guó)本土的藝術(shù)元素，而最具民族傳統(tǒng)文化的便就是漢字了，以此漢字被設(shè)計(jì)師們搬上了設(shè)計(jì)的舞臺(tái)，作為特殊的設(shè)計(jì)元素加以運(yùn)用。最具代表性的，就是2008年的奧運(yùn)會(huì)標(biāo)志和2010年上海世博會(huì)的標(biāo)志了，它利用篆書的形式充分展現(xiàn)了漢字的美，借用書法的飄逸靈秀，將“京”變化成舞動(dòng)的人體和“世”字變化為三個(gè)人手臂相擁的形態(tài)你，由此來可見漢字的神韻躍然紙上。從這兩個(gè)標(biāo)志中，我們可以感受到中國(guó)的漢字在世界文化中的影響力。但是漢字在平面設(shè)計(jì)中畢竟只是單純的一種表現(xiàn)形式，對(duì)于更深層次的情感的表達(dá)則顯得力度不足，不夠完美。但是無論我們?cè)谄矫嬖O(shè)計(jì)中把漢字運(yùn)用的如何嫻熟，設(shè)計(jì)如何優(yōu)美，它也只能是一種表達(dá)語(yǔ)言和手段，而我們要做的是要更深層次的去挖掘漢字根源，追尋中華民族的文化根源。

第8篇：商業(yè)文化的起源范文

街頭籃球和三人籃球都是剛進(jìn)入中國(guó)不久，也都剛剛流行起來，在人們對(duì)兩者還沒有真正認(rèn)識(shí)的前提下，不少商家為了自身的商業(yè)利益，大肆將兩者拉上了商業(yè)化的道路，必定導(dǎo)致兩者的不健康發(fā)展。既然是兩個(gè)不同的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，必定有其適合自身的發(fā)展道路可循。因此人們必須對(duì)兩者有充分的認(rèn)識(shí)，方能保證兩者走上屬于自己的正確發(fā)展道路。

1、街頭籃球和三人籃球的定義

街頭籃球和籃球雖說都是籃球運(yùn)動(dòng)，但是兩者是不同性質(zhì)的籃球運(yùn)動(dòng)，因此兩者的定義也是不相同的。

1.1 街頭籃球的定義

第9篇：商業(yè)文化的起源范文

最近幾年，關(guān)于城市競(jìng)爭(zhēng)力的研究逐漸升溫。這些研究通過對(duì)城市經(jīng)濟(jì)的綜合競(jìng)爭(zhēng)力進(jìn)行逐項(xiàng)評(píng)估，使人們對(duì)城市的總體經(jīng)濟(jì)發(fā)展差異不僅有了質(zhì)的評(píng)價(jià)，而且還為這種差異的量化提供了有效的分析方法，應(yīng)該說是對(duì)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大理論貢獻(xiàn)。但站在城市經(jīng)濟(jì)個(gè)性化發(fā)展的角度，很容易就能發(fā)現(xiàn)，這樣的城市競(jìng)爭(zhēng)力評(píng)價(jià)方法，對(duì)那些以流通產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)的城市來說是缺乏說服力的。

對(duì)于商業(yè)的產(chǎn)業(yè)地位，商業(yè)對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)貢獻(xiàn)，已經(jīng)有學(xué)者通過大量的數(shù)據(jù)和實(shí)證分析進(jìn)行了研究，并對(duì)商業(yè)產(chǎn)業(yè)增長(zhǎng)及其波動(dòng)性進(jìn)行了較為細(xì)致的研究。但從城市經(jīng)濟(jì)的角度，詳細(xì)論證商業(yè)的貢獻(xiàn)，一直論著不多。事實(shí)上，盡管對(duì)流通重要性的認(rèn)識(shí)已經(jīng)從“無用論”發(fā)展為“有用論”，但對(duì)于這樣的問題，比如流通在城市經(jīng)濟(jì)中到底扮演多重要的角色、流通這一普遍存在，并且是不可或缺的產(chǎn)業(yè)，其對(duì)城市競(jìng)爭(zhēng)力的貢獻(xiàn)究竟幾何，對(duì)此進(jìn)行的定量研究十分有限。

一些學(xué)者對(duì)于中國(guó)城市競(jìng)爭(zhēng)力的計(jì)量研究，在歸納解釋城市競(jìng)爭(zhēng)力各影響因素時(shí)，列舉了資本、外向性經(jīng)濟(jì)、文化、科技、政府管理、城市規(guī)模等因素對(duì)城市競(jìng)爭(zhēng)力的主要影響程度及其變化趨勢(shì)，而對(duì)流通的作用并沒有給予足夠的重視。這一點(diǎn)還可以從現(xiàn)有的城市競(jìng)爭(zhēng)力的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系中得到證實(shí)。因?yàn)樵撝笜?biāo)體系中僅有兩三個(gè)間接與流通有關(guān)的子指標(biāo)，并且這些指標(biāo)是分散在其他指標(biāo)中，比如重商意識(shí)就是文化競(jìng)爭(zhēng)力的構(gòu)成部分，而不是流通力的組成部分。另外，反映城市生產(chǎn)、居民生活質(zhì)量的一些主要指標(biāo)，如流通規(guī)模、流通結(jié)構(gòu)以及流通效益等方面的指標(biāo)也都沒有得到體現(xiàn)。出現(xiàn)這種現(xiàn)象，一方面可能是因?yàn)閷?duì)城市競(jìng)爭(zhēng)力中流通貢獻(xiàn)進(jìn)行量化評(píng)價(jià)的難度大，另一方面也可能是人們對(duì)已經(jīng)融入生活方式的流通長(zhǎng)期持忽視態(tài)度的一種無意識(shí)體現(xiàn)。在現(xiàn)實(shí)中，理論界對(duì)流通重要性多方呼吁，而流通理論專業(yè)研究隊(duì)伍卻日趨萎縮；明明流通領(lǐng)域已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)生活中各種矛盾的聚集地，可是市場(chǎng)理論研究的重點(diǎn)卻不斷偏離流通；城市生產(chǎn)、居民生活對(duì)流通高度依賴的現(xiàn)實(shí)，也沒有喚起社會(huì)對(duì)流通理論研究的充分重視。這些矛盾反映到城市競(jìng)爭(zhēng)力研究中，就集中表現(xiàn)為城市競(jìng)爭(zhēng)力評(píng)價(jià)中對(duì)流通產(chǎn)業(yè)的“一般”對(duì)待。

從流通視角研究之必要

強(qiáng)調(diào)從流通視角對(duì)城市競(jìng)爭(zhēng)力進(jìn)行研究，對(duì)流通在城市競(jìng)爭(zhēng)力中的作用進(jìn)行充分評(píng)價(jià)，這不僅僅是對(duì)如何準(zhǔn)確體現(xiàn)流通產(chǎn)業(yè)在城市經(jīng)濟(jì)作用的理論探索，同時(shí)也是對(duì)城市競(jìng)爭(zhēng)力理論的有益補(bǔ)充。其必要性主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、關(guān)于流通對(duì)城市經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)的有效測(cè)度，可以較為準(zhǔn)確地反映出主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)定位不同的城市在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中其競(jìng)爭(zhēng)力的特殊來源及其構(gòu)成，也有助于理解城市經(jīng)濟(jì)特色，避免出現(xiàn)“千城一面”，為城市發(fā)展個(gè)性提供理論依據(jù)。

從世界城市的起源與發(fā)展歷程來看，城市從產(chǎn)生至今就存在著個(gè)性的差異。《劍橋歐洲經(jīng)濟(jì)史》第三卷曾經(jīng)把歐洲中世紀(jì)的城市歸納為以下幾類：貿(mào)易城市，以商業(yè)為主，商人是核心居民，也有手工業(yè)者；消費(fèi)中心和生產(chǎn)中心城市，居民主要是手工業(yè)者，與附近鄉(xiāng)村居民交換產(chǎn)品；消費(fèi)性城市，是政治宗教軍事和文化中心；農(nóng)業(yè)性城市，居民主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，但由于領(lǐng)主或政治原因，該地區(qū)在法律上具有城市地位。

從城市經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生過程來看，城市經(jīng)濟(jì)在本質(zhì)上是商業(yè)經(jīng)濟(jì)，是“城”與“市”的有機(jī)結(jié)合，“城”只是形式，“市”才是內(nèi)容，城市只有建立在繁榮的商業(yè)交換活動(dòng)基礎(chǔ)上才真正擺脫城廓的外形而具有市場(chǎng)交換的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。城市與商業(yè)的關(guān)系正如馬克思所說，“城市工業(yè)本身一旦同農(nóng)業(yè)分離，它的產(chǎn)品一開始就是商品，這是理所當(dāng)然的。因此，商業(yè)依賴于城市的發(fā)展，而城市的發(fā)展也要以商業(yè)為條件，這是不言而喻的。”

城市與流通的聯(lián)系淵源已久。盡管在城市的起源問題上，國(guó)內(nèi)外學(xué)者還存在不同的起源解釋，形成了不同的起源學(xué)說，如防御說、社會(huì)分工說、私有制說、階級(jí)說、集市說、地利說以及宗教說等。在城市興起的時(shí)間問題上，學(xué)術(shù)界意見也不統(tǒng)一，但在城市興起與發(fā)展的問題上，學(xué)術(shù)界卻鮮為一致地接受了商業(yè)革命說的觀點(diǎn)，即商業(yè)的迅速發(fā)展促進(jìn)了城市的發(fā)展。城市中可以沒有工業(yè)，但決不能沒有商業(yè)，商業(yè)是“與城俱在”的產(chǎn)業(yè)。商業(yè)這一產(chǎn)業(yè)與城市的密切關(guān)系，從實(shí)證中也可以得到論證。歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過高度重視商業(yè)的城市，如熱那亞。熱那亞同它的最大競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，例如佛羅倫薩、威尼斯、米蘭都不一樣，它對(duì)較高的文化從來沒有顯露出一絲一毫的興趣，文學(xué)和藝術(shù)對(duì)它也是毫不相干的。它唯一的興趣是貿(mào)易，唯一的才能也只是經(jīng)商。

我國(guó)的城市因功能的差異而各具特色。例如，在2002年中國(guó)200城市競(jìng)爭(zhēng)力排名中，同樣位于第一梯隊(duì)的上海與北京，前者是中國(guó)的金融、貿(mào)易和經(jīng)濟(jì)中心，后者是中國(guó)的政治、文化、決策、信息和國(guó)際交往中心。依據(jù)現(xiàn)有的城市競(jìng)爭(zhēng)力評(píng)價(jià)指標(biāo)，通過對(duì)這兩個(gè)城市的特定的經(jīng)濟(jì)區(qū)域，比如CBD進(jìn)行定性分析，可以看出其中的差異：上海的CBD發(fā)展最快、是全球公司的中國(guó)商務(wù)據(jù)點(diǎn)，北京的CBD是全球公司的中國(guó)商務(wù)使館和北方據(jù)點(diǎn)。這種城市內(nèi)主要經(jīng)濟(jì)區(qū)域的功能差異，在某種程度上代表著城市的功能差異。應(yīng)當(dāng)說，對(duì)這種差異的描述有助于解決城市功能的差異與城市競(jìng)爭(zhēng)力之間的相關(guān)問題，尤其是相關(guān)的定量問題。這就需要進(jìn)一步更細(xì)致的研究。研究可以從各個(gè)角度進(jìn)行，考慮到流通與城市的密切關(guān)系，可以把流通作為研究這一問題的視角。

二、從流通角度探索城市綜合競(jìng)爭(zhēng)力構(gòu)成的理論，這既是進(jìn)行城市流通力評(píng)價(jià)的理論基礎(chǔ)之一，也是對(duì)城市競(jìng)爭(zhēng)力評(píng)價(jià)理論的有益補(bǔ)充。

在對(duì)城市競(jìng)爭(zhēng)力評(píng)價(jià)過程中存在著評(píng)價(jià)模糊現(xiàn)象，這應(yīng)該說是與城市競(jìng)爭(zhēng)力的理論解釋直接相聯(lián)系的。對(duì)于城市競(jìng)爭(zhēng)力、城市產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力、城市綜合競(jìng)爭(zhēng)力這些概念，似乎爭(zhēng)議不大，但在具體評(píng)價(jià)指標(biāo)體系中可以發(fā)現(xiàn)其構(gòu)成之間的差異。例如城市競(jìng)爭(zhēng)力，有的學(xué)者認(rèn)為，主要是指一個(gè)城市在競(jìng)爭(zhēng)和發(fā)展過程中與其他城市相比較所具有的多快好省地創(chuàng)造財(cái)富和價(jià)值收益的能力。它由城市硬競(jìng)爭(zhēng)力和軟競(jìng)爭(zhēng)力構(gòu)成。其中，硬競(jìng)爭(zhēng)力包括人才、資本、科技、環(huán)境、區(qū)位、基礎(chǔ)設(shè)施和結(jié)構(gòu)競(jìng)爭(zhēng)力；軟競(jìng)爭(zhēng)力包括文化、制度、政府、企業(yè)和開放方面的競(jìng)爭(zhēng)力。同時(shí)他們把城市競(jìng)爭(zhēng)力分解為政府競(jìng)爭(zhēng)力、內(nèi)城競(jìng)爭(zhēng)力、產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力、企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力和市民競(jìng)爭(zhēng)力。前者實(shí)際上是城市綜合競(jìng)爭(zhēng)力的概念，后者是從城市競(jìng)爭(zhēng)力主體的內(nèi)部系統(tǒng)進(jìn)行研究，是城市內(nèi)主體競(jìng)爭(zhēng)力的涵義。對(duì)于這兩種分析框架，需要從理論上界定上述幾個(gè)概念之間的關(guān)系。

另外，還需要對(duì)城市競(jìng)爭(zhēng)力與流通的關(guān)系進(jìn)行理論探討，這包括：城市綜合競(jìng)爭(zhēng)力的內(nèi)涵及其構(gòu)成，城市經(jīng)濟(jì)定位與城市綜合競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)系，城市經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與流通的關(guān)系，以及城市競(jìng)爭(zhēng)力提升中流通力貢獻(xiàn)的評(píng)價(jià)等。對(duì)于這些理論問題的研究，有助于進(jìn)一步分析城市流通力，也有助于分析城市競(jìng)爭(zhēng)力差別的具體來源。

三、通過對(duì)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展中流通貢獻(xiàn)的有效評(píng)價(jià)，既可以正確評(píng)價(jià)城市中商業(yè)的經(jīng)濟(jì)地位，也可以為城市未來流通產(chǎn)業(yè)的發(fā)展規(guī)模提供理論依據(jù)。

城市發(fā)展的歷史告訴我們，商業(yè)貿(mào)易在城市經(jīng)濟(jì)中的地位有增無減。從古代城市借助于在交通便利的各種產(chǎn)品集散地發(fā)展商業(yè)經(jīng)濟(jì)來鞏固城市的牢固，到近代工業(yè)化時(shí)期通過商業(yè)貿(mào)易發(fā)展促成了如倫敦、巴黎等大批工商業(yè)城市的興起，再到當(dāng)代國(guó)際性城市，如紐約、香港、東京、新加坡等以規(guī)模龐大的貿(mào)易為支撐，這些都表明發(fā)達(dá)的商業(yè)貿(mào)易已經(jīng)成為當(dāng)代城市經(jīng)濟(jì)的象征。

城市流通是一般社會(huì)流通的集結(jié)點(diǎn)和中心，城市流通中心和生產(chǎn)中心是相互推動(dòng)、相輔相成的整體。盡管在城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)程中，發(fā)達(dá)的商業(yè)貿(mào)易起著基礎(chǔ)性作用，但這一基礎(chǔ)性作用應(yīng)該通過什么評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來衡量，這是一個(gè)尚未解決的新問題。這里涉及到如何評(píng)價(jià)商業(yè)經(jīng)濟(jì)的流通功能，如何看待像上海這樣純粹借助于貿(mào)易而迅速崛起的城市的競(jìng)爭(zhēng)力，如何評(píng)價(jià)像沈陽(yáng)等工業(yè)城市的未來城市競(jìng)爭(zhēng)力，以及在各城市的未來經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中如何定位流通的規(guī)模與發(fā)展戰(zhàn)略等問題。不從理論上解決流通對(duì)城市經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)客觀作用的評(píng)價(jià)問題，就無法真正做到對(duì)城市競(jìng)爭(zhēng)力的準(zhǔn)確評(píng)價(jià)，也就不可能真正重視城市經(jīng)濟(jì)中流通這一基礎(chǔ)性產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。

評(píng)價(jià)之構(gòu)建

從流通視角對(duì)城市競(jìng)爭(zhēng)力進(jìn)行評(píng)價(jià)，目的在于突出城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展中流通的特殊地位，準(zhǔn)確衡量流通力與城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系，從而為城市流通產(chǎn)業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略提供政策建議。可以借用的評(píng)價(jià)方法仍然是進(jìn)行多因素綜合評(píng)價(jià)，其中，被稱為標(biāo)桿測(cè)定的方法不但能夠評(píng)價(jià)和判斷城市競(jìng)爭(zhēng)力的高低，找出城市競(jìng)爭(zhēng)力高低的原因，而且還能告訴我們，為了提高城市競(jìng)爭(zhēng)力，應(yīng)當(dāng)如何去做。

標(biāo)桿測(cè)定是一種在世界范圍內(nèi)尋求最佳實(shí)踐、確認(rèn)最佳做法，并為自己提出改進(jìn)方案的方法，它實(shí)際上是一個(gè)比較過程，其首要功能是找到一個(gè)評(píng)價(jià)競(jìng)爭(zhēng)力的標(biāo)桿，然后通過找出差距，提出改進(jìn)的具體建議，同時(shí)還提出改進(jìn)方案實(shí)施效果的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。這種方法最早在美國(guó)開始應(yīng)用，隨著各國(guó)政府對(duì)其產(chǎn)業(yè)、企業(yè)和國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的重視，它現(xiàn)在已經(jīng)在許多國(guó)家變成了持續(xù)提高競(jìng)爭(zhēng)力的一種制度化工具。這種方法具體應(yīng)用到從流通視角對(duì)城市競(jìng)爭(zhēng)力進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，可以主要按照如下順序進(jìn)行：

確定標(biāo)桿測(cè)定的主題

這里的主題為某城市競(jìng)爭(zhēng)力中流通這一主要因素的作用。

確定標(biāo)桿測(cè)定的對(duì)象和內(nèi)容。

根據(jù)上述主題，標(biāo)桿測(cè)定的對(duì)象應(yīng)當(dāng)是在全國(guó)城市范圍內(nèi)，流通產(chǎn)業(yè)業(yè)績(jī)最佳、效率最高的少數(shù)有代表性的城市。標(biāo)桿測(cè)定的內(nèi)容通常由相關(guān)問題專家和實(shí)際操作人士在事先召開的預(yù)備會(huì)議上確定。

組成工作小組，確定工作計(jì)劃。

測(cè)定小組的組成人員需要根據(jù)標(biāo)桿測(cè)定法應(yīng)用的層次來確定。考慮到城市競(jìng)爭(zhēng)力是地方政府層次上關(guān)注的問題，這里標(biāo)桿測(cè)定小組通常由實(shí)業(yè)界人士或研究專家和政府官員組成，其中政府部門人士主要起協(xié)調(diào)作用。

資料收集和調(diào)查

首先收集相關(guān)調(diào)查城市競(jìng)爭(zhēng)力和流通產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面已有的研究報(bào)告、調(diào)查報(bào)告或相關(guān)信息，在研究這些已有資料的基礎(chǔ)上，擬定實(shí)地調(diào)查提綱和調(diào)查問卷。

分析比較，找出差距，確定最佳做法

在對(duì)調(diào)查所取得的資料進(jìn)行分析、整理并進(jìn)行必要的進(jìn)一步調(diào)查的基礎(chǔ)上，進(jìn)行調(diào)查城市對(duì)象之間以及調(diào)查數(shù)據(jù)與自己所在城市之間的實(shí)際情況的比較研究，確定出各個(gè)調(diào)查城市間所存在的差異，明確差異形成的原因和過程，并確定出最佳做法。

明確改進(jìn)方向，制定實(shí)施方案

在明確最佳做法的基礎(chǔ)上，找出彌補(bǔ)自己與最佳城市實(shí)踐之間差距的具體途徑或改進(jìn)機(jī)會(huì)，設(shè)計(jì)具體的實(shí)施方案，并進(jìn)行實(shí)施方案的經(jīng)濟(jì)效益分析。實(shí)施方案要明確實(shí)施重點(diǎn)和難點(diǎn)，預(yù)測(cè)可能出現(xiàn)的困難和偏差，確定對(duì)實(shí)施情況的檢查和考核標(biāo)準(zhǔn)。