視覺(jué)藝術(shù)教育精選(九篇)

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第1篇：視覺(jué)藝術(shù)教育范文

從視覺(jué)文化角度來(lái)看，特別是由電子技術(shù)、數(shù)字技術(shù)所支持的圖像文化已經(jīng)形成了一種快餐化的社會(huì)文化景觀，它改變了我們的生活狀態(tài)和價(jià)值觀。作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)的載體之一，當(dāng)代傳媒處于變革的前沿，它擁有的強(qiáng)大的信息傳播技術(shù)優(yōu)勢(shì)和引導(dǎo)社會(huì)文化消費(fèi)觀念的能動(dòng)作用不容忽視。

目前，崇尚物質(zhì)享受和高消費(fèi)的享樂(lè)主義生活方式和價(jià)值取向，通過(guò)無(wú)處不在的傳播媒體的渲染，借助視覺(jué)符號(hào)的大量運(yùn)用，已經(jīng)暢通無(wú)阻地滲透、貫穿在社會(huì)生活的各個(gè)方面。憑借當(dāng)代傳媒的推波助瀾，我們的文化工業(yè)初具規(guī)模，文化消費(fèi)市場(chǎng)已經(jīng)形成。由于資本的介入和操縱，商品化邏輯的無(wú)限擴(kuò)張，大眾的拜物主義傾向日益顯著。與此同時(shí)，西方“后現(xiàn)代主義”的文化思潮也隨著當(dāng)代傳媒技術(shù)優(yōu)勢(shì)的不斷強(qiáng)化而日益深刻地改變著人們的社會(huì)文化價(jià)值觀念。隨著西方后現(xiàn)代精神潛移默化的影響，導(dǎo)致傳統(tǒng)“深度”模式的消解，“后現(xiàn)代”一語(yǔ)幾乎成為家喻戶(hù)曉的陳詞濫調(diào)。傳統(tǒng)的藝術(shù)理論和藝術(shù)觀念遭遇“審美泡沫”的圍困，傳統(tǒng)的美學(xué)理念喪失了為我們的生存賦予意義的功能。傳統(tǒng)的藝術(shù)立場(chǎng)事實(shí)上已經(jīng)和當(dāng)下的社會(huì)文化環(huán)境的總體氛圍格格不入。關(guān)于這一點(diǎn)，許江先生有一段耐人尋味的感慨之言：“……對(duì)繪畫(huà)的詩(shī)意微妙的品味，對(duì)文學(xué)的傾心閱讀，讓位給了圖像的快速瀏覽和奇觀化的感官刺激。讀圖代替了品畫(huà)，代替了美感，刺激震驚代替了凝視沉思，進(jìn)而戲謔惡搞代替了詩(shī)意與思想的浸潤(rùn)，低俗嬉戲代替了品位的追求?！雹亠@然，當(dāng)代審美經(jīng)驗(yàn)的性質(zhì)已經(jīng)發(fā)生了改變，“低界契合”的審美時(shí)尚消解了具有相對(duì)穩(wěn)定及深刻理性?xún)?nèi)容的審美理想。

當(dāng)下，消費(fèi)文化正在成為大眾文化的主流，視覺(jué)藝術(shù)產(chǎn)品生產(chǎn)和消費(fèi)的非審美動(dòng)機(jī)往往占據(jù)主導(dǎo)地位，滿(mǎn)足娛樂(lè)性的感官需要?jiǎng)訖C(jī)首當(dāng)其沖，娛樂(lè)化的視覺(jué)傳媒產(chǎn)品成為一種日常生活的必需。在技術(shù)性生產(chǎn)與復(fù)制的類(lèi)型化的審美經(jīng)驗(yàn)和審美情感的同化作用下，大眾的心理和感性嚴(yán)重物化，審美成為一種客體的、物質(zhì)的、量化的存在。在視覺(jué)傳播的審美刺激機(jī)制作用下，傳媒精心策劃和倡導(dǎo)的“審美時(shí)尚”與“理想生活”已經(jīng)成為大眾的文化摹本和生活藍(lán)圖。有目共睹，媒體正是通過(guò)大量生產(chǎn)以“明星”或“成功人士”為代表的具有召喚性結(jié)構(gòu)的“偶像商品”，利用作為偶像符號(hào)的不斷刺激來(lái)提高受眾對(duì)于“傳媒高峰體驗(yàn)”的心理依賴(lài)。在媒體的蓄意誘導(dǎo)以及普遍存在的從眾心理的雙重作用下，大眾的消費(fèi)欲望走向非理性的盲目膨脹。在媒體所刻意建構(gòu)的虛擬世界里，一切都轉(zhuǎn)化為形象與符號(hào)。傳媒產(chǎn)品給大眾提供了夢(mèng)想、體驗(yàn)、參與和互動(dòng)的巨大空間，其中的視覺(jué)內(nèi)容具有強(qiáng)大的形象要素包容性和身份認(rèn)同感。在文化工業(yè)大量制造的虛擬影像的包圍中，大眾對(duì)商品的符號(hào)價(jià)值趨之若鶩。

雖然，所有這些真實(shí)可感的社會(huì)文化圖景的種種變異不能全部歸之于傳媒，但卻全都與當(dāng)代傳媒所營(yíng)造的社會(huì)文化環(huán)境的總體氛圍息息相關(guān)。無(wú)論從理論上講還是從事實(shí)上看，審美取向的趨同與盲從意味著審美理想的放棄和主體性的喪失，娛樂(lè)性感官刺激的依賴(lài)勢(shì)必?cái)嗨臀幕犯竦奶嵘?，追逐符?hào)價(jià)值的欲望膨脹不可避免地加劇了人格結(jié)構(gòu)的貧乏。歸根結(jié)底，人的精神向度和文化品格決定視覺(jué)藝術(shù)產(chǎn)品的文化特征和價(jià)值取向。價(jià)值取向的異化和扭曲必然危及社會(huì)文化的和諧與健康，破壞視覺(jué)文化藝術(shù)可持續(xù)發(fā)展的維系。人的精神向度和文化品格的墮落直指教育的異化。其中，關(guān)系重大的核心問(wèn)題就是視覺(jué)藝術(shù)教育的社會(huì)文化責(zé)任問(wèn)題。不同的文化價(jià)值取向體現(xiàn)著不同的社會(huì)價(jià)值觀，當(dāng)代傳媒語(yǔ)境下視覺(jué)文化藝術(shù)的生產(chǎn)與消費(fèi)的價(jià)值取向無(wú)疑就是社會(huì)價(jià)值觀問(wèn)題的重要線(xiàn)索。

二、視覺(jué)文化藝術(shù)的生產(chǎn)與消費(fèi)的價(jià)值取向問(wèn)題

藝術(shù)生產(chǎn)不同于一般的產(chǎn)品生產(chǎn)，藝術(shù)消費(fèi)亦不同于一般的商品消費(fèi)。一般而言，人的文化價(jià)值追求反映了從主體方面的需要與利益角度向文化所提出的價(jià)值要求。價(jià)值取向的基本內(nèi)容包括文化價(jià)值追求與文化價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)兩個(gè)方面。文化價(jià)值追求與文化價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)之間相互作用、相互影響，共同構(gòu)成了文化價(jià)值取向這一不可分割的有機(jī)整體。作為文化價(jià)值主體，人的文化修養(yǎng)及其自我價(jià)值體系的定位在很大程度上取決于文化環(huán)境及其所接受的人文教育的品質(zhì)。我們必須強(qiáng)調(diào)，視覺(jué)藝術(shù)教育作為人文教育的根本目的就是優(yōu)化人的品質(zhì)，激發(fā)人的潛能和天賦，樹(shù)立具有人文精神和終極關(guān)懷意義的文化理想。

如今，席卷全球的“泛娛樂(lè)”化現(xiàn)象不僅充斥于“傳媒娛樂(lè)”的視域，并且已經(jīng)在很大程度上改變了我們的社會(huì)形態(tài)，影響了當(dāng)代視覺(jué)藝術(shù)及其教育的文化價(jià)值取向。正如著名的媒體文化研究學(xué)者和批評(píng)家尼爾·波茲曼所指出的那樣：“我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂(lè)的附庸，毫無(wú)怨言，甚至無(wú)聲無(wú)息，其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂(lè)致死的物種?！雹陔m然，大眾對(duì)娛樂(lè)在生理心理上的天然需求無(wú)可非議，但文化產(chǎn)品的生產(chǎn)不能只為娛樂(lè)的需要而嘩眾取寵，文化產(chǎn)品的消費(fèi)不能全面淪落為戲謔、惡搞式的無(wú)聊游戲，否則只能造價(jià)值的缺失和虛無(wú)，導(dǎo)致社會(huì)生活中到處出現(xiàn)對(duì)文化價(jià)值資源的濫用和敗壞現(xiàn)象。

有史以來(lái)，視覺(jué)藝術(shù)從來(lái)就不是某種純個(gè)人的、超文化或超意識(shí)形態(tài)的存在。歷史地看，西方“進(jìn)化論”和“西方中心論”文化觀嚴(yán)重地動(dòng)搖了我們傳統(tǒng)文化的社會(huì)基礎(chǔ)，擾亂了歷史文脈傳承的自律性。河清先生指出：“……在西方現(xiàn)代進(jìn)步觀念的影響下，我們極力地追求“現(xiàn)代”和“當(dāng)代”。在藝術(shù)領(lǐng)域，把西方的“當(dāng)代藝術(shù)”當(dāng)作中國(guó)“當(dāng)代藝術(shù)”的發(fā)展方向。在“時(shí)代進(jìn)步”的名義下，人們輕而易舉地忘卻了文化藝術(shù)的地域?qū)傩?，以致中?guó)“當(dāng)代藝術(shù)”，首先在文化觀念上就以“世界主義”來(lái)否定、排斥自己的文化精神?！雹凼聦?shí)上，在藝術(shù)教育或視覺(jué)傳播的復(fù)雜活動(dòng)過(guò)程中，視覺(jué)藝術(shù)本體價(jià)值觀和傳統(tǒng)的藝術(shù)立場(chǎng)總是不斷遭遇狹隘的機(jī)會(huì)主義和進(jìn)化論的先鋒派觀念的沖擊，不斷強(qiáng)化的“全球化”邏輯更是全面加劇了傳統(tǒng)人文價(jià)值的主體立場(chǎng)的萎縮。這種“全球化”理念并非單純的“全球經(jīng)濟(jì)一體化”，它在文化本質(zhì)上是直指文化價(jià)值取向的同化和對(duì)民族文化的顛覆。現(xiàn)在，世界經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程已經(jīng)帶來(lái)了全球化的文化身份危機(jī)。

視覺(jué)藝術(shù)對(duì)人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)識(shí)的獨(dú)特貢獻(xiàn)是其他人類(lèi)活動(dòng)所難以提供的，在建構(gòu)視覺(jué)藝術(shù)及其教育的多重價(jià)值的復(fù)雜活動(dòng)過(guò)程中，堅(jiān)持維護(hù)立足本土的視覺(jué)藝術(shù)活動(dòng)的文化主體性?xún)r(jià)值并積極彰顯視覺(jué)藝術(shù)的本體價(jià)值無(wú)疑是我們應(yīng)有的文化態(tài)度。作為涵蓋多重價(jià)值的社會(huì)文化活動(dòng)，當(dāng)代傳媒語(yǔ)境下視覺(jué)文化藝術(shù)的生產(chǎn)與消費(fèi)的價(jià)值取向是不容忽視的社會(huì)文化導(dǎo)向問(wèn)題。在視覺(jué)文化藝術(shù)范疇確立健康的社會(huì)文化導(dǎo)向不僅是視覺(jué)藝術(shù)教育理應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)，同樣也應(yīng)當(dāng)是藝術(shù)生產(chǎn)和藝術(shù)消費(fèi)所共同維護(hù)的人文立場(chǎng)。

三、傳媒和視覺(jué)藝術(shù)教育的文化定位與社會(huì)責(zé)任

傳媒和視覺(jué)藝術(shù)教育都是共同推動(dòng)社會(huì)文化發(fā)展和繁榮的要素，為了更好地?fù)?dān)負(fù)起文化傳播與文化傳承的社會(huì)責(zé)任，文化定位是關(guān)鍵。

視覺(jué)藝術(shù)的專(zhuān)業(yè)教育培養(yǎng)視覺(jué)文化藝術(shù)產(chǎn)品的生產(chǎn)者，傳媒的商業(yè)運(yùn)作則培育視覺(jué)文化藝術(shù)產(chǎn)品的消費(fèi)者，文化藝術(shù)產(chǎn)品的生產(chǎn)者和消費(fèi)者都作為文化價(jià)值主體而相互依存。當(dāng)然，生產(chǎn)者和消費(fèi)者在社會(huì)生活中并非截然不同的社會(huì)角色，生產(chǎn)者同時(shí)也是消費(fèi)者，不同的社會(huì)角色在實(shí)際的社會(huì)生活中往往相互轉(zhuǎn)換。在當(dāng)代傳媒所構(gòu)建的視覺(jué)文化語(yǔ)境下，視覺(jué)藝術(shù)產(chǎn)品具有矛盾復(fù)雜的多層面的公共精神性質(zhì)的文化特征，涉及文化的多層次性。

隨著時(shí)代的發(fā)展，傳媒產(chǎn)品承載了越來(lái)越多的社會(huì)文化功能。人們對(duì)傳媒產(chǎn)品的消費(fèi)需求已經(jīng)融入日常生活的方方面面，消費(fèi)行為在滿(mǎn)足生活需要的同時(shí)，也是一種文化活動(dòng)。現(xiàn)在，人們已經(jīng)普遍習(xí)慣于通過(guò)各種“傳媒沉浸”體驗(yàn)來(lái)了解世界，傳媒產(chǎn)品讓受眾接受隱含于商品背后的象征意義而滿(mǎn)足其文化上的需求。傳媒作為大眾文化的載體和引導(dǎo)消費(fèi)的工具，它在文化價(jià)值取向方面的媚俗傾向是不爭(zhēng)的事實(shí)。毋庸諱言，資本與媒體合謀的根本目標(biāo)就是無(wú)限擴(kuò)大商品的消費(fèi)需求。傳媒產(chǎn)品通過(guò)符號(hào)化的手法打造商品品牌，以?shī)蕵?lè)化的手段來(lái)強(qiáng)化世俗的號(hào)召力。從這個(gè)角度看，營(yíng)利的需要決定了傳媒產(chǎn)品的文化定位。在這個(gè)消費(fèi)主義盛行的社會(huì)環(huán)境里，許多傳媒產(chǎn)品都在客觀上助長(zhǎng)了放望、逃避現(xiàn)實(shí)的心理傾向，消解了獨(dú)立意識(shí)和批判觀念，使受眾在無(wú)形中降低了人性的品味。文化盡管有娛樂(lè)的功能，但娛樂(lè)顯然并不能取代文化。

在以學(xué)校為主的視覺(jué)藝術(shù)教育方面，無(wú)論是作為專(zhuān)業(yè)教育還是普及教育，都是現(xiàn)代意義上的終身教育的一部分。更何況學(xué)歷化社會(huì)中的泡沫教育現(xiàn)象所反映的教育的異化正成為令人無(wú)奈的現(xiàn)實(shí)。雖然學(xué)院教育作為制度化的專(zhuān)業(yè)教育是傳媒所無(wú)法替代的，但從終身教育的視角來(lái)看，傳媒在視覺(jué)素養(yǎng)的普及教育作用方面與學(xué)院教育相比具有十分明顯的優(yōu)勢(shì)，畢竟能夠接受規(guī)范的專(zhuān)業(yè)視覺(jué)藝術(shù)教育的人數(shù)十分有限。無(wú)須贅言，文化環(huán)境就是社會(huì)形態(tài)的反映，教育和傳媒的文化定位關(guān)系到社會(huì)形態(tài)的塑造，兩者都有共同構(gòu)建文化藝術(shù)的精神家園和引領(lǐng)大眾的社會(huì)文化責(zé)任。我們迫切需要從根植于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)土壤的主體意識(shí)出發(fā)，反省并凈化我們的學(xué)術(shù)研究動(dòng)機(jī)，擺脫工具理性的束縛，關(guān)注文化生態(tài)環(huán)境，在當(dāng)代傳媒和視覺(jué)藝術(shù)教育的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域中培養(yǎng)一種批判性的精神氣質(zhì)和關(guān)懷社會(huì)的人文精神。

不可否認(rèn)，價(jià)值觀念沖突并非單純的認(rèn)識(shí)問(wèn)題，而是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題。同時(shí)，不同價(jià)值觀念之間的交流、寬容、認(rèn)同甚至融合也是不可避免的。然而，我們不能因?yàn)榭陀^存在的價(jià)值觀念的多樣化事實(shí)，就放棄應(yīng)有的主體立場(chǎng)和責(zé)任意識(shí)。正是在這個(gè)意義上，媒體與學(xué)院在文化價(jià)值取向的引導(dǎo)和研究方面都負(fù)有不可推卸的社會(huì)文化責(zé)任。我們應(yīng)當(dāng)本著維護(hù)視覺(jué)文化藝術(shù)本體價(jià)值的歷史責(zé)任感，尊重視覺(jué)文化藝術(shù)的自律性，義無(wú)反顧地追求我們的文化理想。

注釋

許江：《中國(guó)當(dāng)代視覺(jué)文化藝術(shù)的境遇與責(zé)任》，《中外文化交流》，2007年05期。

（美）尼爾·波茲曼著，章艷譯：《娛樂(lè)至死》，廣西師范大學(xué)出版社，2004年版，第4頁(yè)。

河清：《“當(dāng)代藝術(shù)”的“同質(zhì)多樣性”》，《文藝研究》，2005年07期。

第2篇：視覺(jué)藝術(shù)教育范文

——青少年校外教育視覺(jué)藝術(shù)教研組活動(dòng)心得體會(huì)

10月10日至10月12日，我有幸參加了為期3天的浙江省青少年校外教育視覺(jué)藝術(shù)教研組的活動(dòng)。此次培訓(xùn)通過(guò)講座、研討、采風(fēng)、聽(tīng)課、評(píng)課的形式，使此次活動(dòng)更加有意義和更有實(shí)效。學(xué)海無(wú)涯，透過(guò)參加此次視覺(jué)教研組活動(dòng)的學(xué)習(xí)，我又一次感受到學(xué)習(xí)帶來(lái)的快樂(lè)和遺憾。感到快樂(lè)，是因?yàn)閷W(xué)習(xí)讓我們進(jìn)一步開(kāi)闊了視野，拓展了思路；感到遺憾，是因?yàn)閷W(xué)習(xí)時(shí)間很有限。通過(guò)這次視覺(jué)藝術(shù)教研組的活動(dòng)，讓我學(xué)習(xí)到了很多。

一、10日下午2點(diǎn)，講座，題目：審美時(shí)代下美術(shù)教育的思考，主講：麗水市青少宮副主任周巧紅，她結(jié)合平時(shí)的教學(xué)和研究，在美術(shù)教育上做了很多的思考，我覺(jué)得兩點(diǎn)可以借鑒。一個(gè)是關(guān)于美術(shù)教學(xué)的策略思考，（一）孩子愛(ài)上你，才會(huì)愛(ài)上你的課。（二）家長(zhǎng)參與學(xué)習(xí)。（三）引導(dǎo)觀察。美術(shù)教育是“想象力——?jiǎng)?chuàng)造力——觀察能力——審美認(rèn)知——美學(xué)規(guī)律”的過(guò)程。所以對(duì)于美術(shù)教育者們更應(yīng)該引導(dǎo)孩子們觀察，以及審美認(rèn)知能力的培養(yǎng)。

二、11日上午，活動(dòng)安排去古堰畫(huà)鄉(xiāng)、大港頭采風(fēng)。下午的活動(dòng)安排是在蓮都區(qū)大港頭學(xué)校，1點(diǎn)鐘我們先聽(tīng)了校長(zhǎng)關(guān)于《借勢(shì)鄉(xiāng)村少年宮，畫(huà)鄉(xiāng)學(xué)校人文發(fā)展》的講座。他介紹大港頭學(xué)校依托大港頭這個(gè)地方，學(xué)校把油畫(huà)作為自己的一個(gè)特色去抓，學(xué)校設(shè)有油畫(huà)成立廳，定期向家長(zhǎng)、孩子開(kāi)放。2點(diǎn)半安排我們聽(tīng)了一節(jié)大港頭學(xué)校王偉靜老師的美術(shù)課，題目是《映日荷花》，聽(tīng)了這節(jié)最大的感受覺(jué)得這位老師個(gè)人素質(zhì)、教學(xué)把控能力、語(yǔ)言組織、課堂的呈現(xiàn)等都很好，值得我學(xué)習(xí)，反思自己課，要想上好一節(jié)課，我需要有一個(gè)充分的準(zhǔn)備，平時(shí)個(gè)人不斷的積累。

三、11日晚上安排我們書(shū)法老師在麗水市青少年宮聽(tīng)課。兩節(jié)45分鐘的課，授課的兩位老師都是杭州市青少年宮的，一位視覺(jué)教研組組長(zhǎng)戴春霞老師，還有一位書(shū)法老師叫盛杰。這兩位老師的課都很精彩，有很多地方都值得我學(xué)習(xí)。先說(shuō)下戴老師，為人親和，語(yǔ)言幽默，富有童趣，孩子么很喜歡。這堂課學(xué)習(xí)提，我平時(shí)生字時(shí)就是直接出示幾個(gè)漢字，但是戴老師先提問(wèn)在哪里有見(jiàn)過(guò)提畫(huà)的字？讓學(xué)生舉出帶有提畫(huà)的一些字，在同學(xué)舉出的字中進(jìn)行教寫(xiě)，在教寫(xiě)“蟲(chóng)”字時(shí)，提問(wèn)字的“提”為什么不用“斜提”，我在教學(xué)生寫(xiě)“蟲(chóng)”字就很直接說(shuō)用“平提”，學(xué)生們?nèi)鄙賱?dòng)腦思考。書(shū)寫(xiě)要領(lǐng)會(huì)用口訣幫助學(xué)生記憶。盛杰老師的課，教學(xué)生寫(xiě)一個(gè)筆畫(huà)，從書(shū)法專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)的角度編要領(lǐng)幫助學(xué)生理解筆畫(huà)。整個(gè)課堂教師和學(xué)生的互動(dòng)很多，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性較高。

四、12日上午是寧波青少年宮金巨劍老師的關(guān)于《寫(xiě)生漫談》的一個(gè)講座。他向我們展示了很多寫(xiě)生的作品，作品內(nèi)容豐富，從教師教法和學(xué)生的學(xué)習(xí)兩個(gè)角度和我們聊了關(guān)于寫(xiě)生的問(wèn)題，也引起我很多思考，要想出一件好的作品，需要個(gè)人深入、細(xì)致和對(duì)美不斷推敲而創(chuàng)造出來(lái)。我也拍了一些作品，感興趣的人可以看下。

第3篇：視覺(jué)藝術(shù)教育范文

藝術(shù)家身處其中，所擔(dān)負(fù)的責(zé)任在所難免――作為視覺(jué)的提供者，使一切處在加速度中，其結(jié)果令人擔(dān)憂(yōu)。當(dāng)前所看到的藝術(shù)作品正是處于這一時(shí)間與時(shí)間感的背離之中。安迪?沃霍爾的同母題重復(fù)是對(duì)時(shí)間感的一次沖刺和進(jìn)攻，但我們今天看更多的同母題重復(fù)作品時(shí)，卻感到時(shí)間的侵蝕與剝離。不禁要反問(wèn)，我們?yōu)楹温幌聛?lái)?以當(dāng)前的生活方式和從前的生活方式對(duì)比，不難發(fā)現(xiàn)，閱讀的缺席，是一個(gè)重要的因素。視覺(jué)過(guò)剩改變?nèi)说挠^看方式，思維方式隨之而變，致使人們無(wú)法停下來(lái)去感受，一切成為“瀏覽”，這恰恰又是當(dāng)前視覺(jué)藝術(shù)所面臨的嚴(yán)重的尷尬。

長(zhǎng)久以來(lái)，文學(xué)無(wú)疑是和藝術(shù)(視覺(jué)藝術(shù)和聽(tīng)覺(jué)藝術(shù))結(jié)合最為密切的“伴侶”，視覺(jué)作品的瀏覽化，與文學(xué)的缺席不無(wú)關(guān)系。思維和聯(lián)想，隱喻與詩(shī)意的缺失，視覺(jué)作品如何不淪為圖片和圖示呢?

僅以當(dāng)代文學(xué)作品和藝術(shù)作品作一交叉比較，就不難發(fā)現(xiàn)文學(xué)和視覺(jué)藝術(shù)長(zhǎng)久以來(lái)的密切關(guān)聯(lián)。南美魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)家加西亞?馬爾克斯的作品《百年孤獨(dú)》，描寫(xiě)了奧爾良諾家族中的一個(gè)奧爾良諾上校，他晚年獨(dú)居于地下室，天天做同樣的事情――打造小金魚(yú)，在這個(gè)充滿(mǎn)隱喻的魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)經(jīng)典作品中處處充溢著類(lèi)似的意象――重復(fù)、困窘、老重、無(wú)意義等等。我們不難想像到臺(tái)灣行為藝術(shù)家謝德慶的作品《打卡》，藝術(shù)家謝德慶在一年的時(shí)間內(nèi)自行幽閉于一個(gè)空間里，每隔兩小時(shí)打卡一次(如工薪族每天上班打卡一樣)。不難發(fā)

現(xiàn)兩者間的意象關(guān)聯(lián)，無(wú)疑是當(dāng)代生活情境濃縮化的反應(yīng)。意大利小說(shuō)家卡爾維諾的寫(xiě)作方式也許更貼近于視覺(jué)，在他的小說(shuō)《宇宙奇趣》中，主人公名字的設(shè)置頗具形式對(duì)稱(chēng)意味，比如OWO，是對(duì)“鏡相”的隱喻：在他的小說(shuō)《寒冬夜行人》中有一個(gè)藝術(shù)家形象，一位忠實(shí)讀者，他對(duì)待書(shū)不僅僅是閱讀，而是通過(guò)一切方式去感知體會(huì)書(shū)，把書(shū)做成雕塑或者裝置，這種“毀壞”式的“閱讀”無(wú)疑最貼近于藝術(shù)家的感受方式――主動(dòng)的介入和干擾，甚至是對(duì)，性狀的篡改，而非被動(dòng)的接受。

2008年8月上海多倫美術(shù)館策劃舉辦的“第三屆全國(guó)青年美術(shù)展”中，有一位來(lái)自杭州的年輕藝術(shù)家，叫做張穎，他的參展作品是把自己打包，通過(guò)快遞公司在開(kāi)展那天把自己從杭州“運(yùn)送”到上海的展覽現(xiàn)場(chǎng)。藝術(shù)家本人表述，他是想通過(guò)這一作品體會(huì)“物”的感受，不難發(fā)現(xiàn)其中對(duì)現(xiàn)代人被物化的生存處境的隱喻。而這一隱喻，并不是第一次出現(xiàn)，已過(guò)世的中國(guó)小說(shuō)家王小波在《黑鐵時(shí)代》里塑造過(guò)一個(gè)幾乎一模一樣的行程――在小說(shuō)家描述的未來(lái)社會(huì)中，所有人都是被“管理”著的，完成這個(gè)“管理”的機(jī)構(gòu)是無(wú)處不在的“公寓管理員”，人們?cè)谶@個(gè)管理系統(tǒng)里更接近于商品，而非傳統(tǒng)意義上的人。所以，這樣作為商品形態(tài)存在的人是毫無(wú)自由的，他們很少跨地域出行，假如需要，也必須通過(guò)“郵寄”。于是，小說(shuō)主人公之一的網(wǎng)絡(luò)工程師需要為遠(yuǎn)程客戶(hù)提供上門(mén)服務(wù)時(shí)，就會(huì)被他的“管理員”通過(guò)郵局打包托運(yùn)。有趣的是，筆者親自問(wèn)張穎有沒(méi)有看過(guò)王小波的這篇小說(shuō)時(shí)，他的回答卻是“沒(méi)有”。也就是說(shuō)，視覺(jué)藝術(shù)家張穎的作品和小說(shuō)家王小波的小說(shuō)作品，在這里產(chǎn)生了一個(gè)完全默契的暗合。

第4篇：視覺(jué)藝術(shù)教育范文

關(guān)鍵詞：視覺(jué)傳達(dá)，形，感知，應(yīng)用

一、“形”在“視覺(jué)傳達(dá)”中的定義

所謂“視覺(jué)傳達(dá)”，就是通過(guò)視覺(jué)符號(hào)來(lái)傳遞設(shè)計(jì)者的理念和設(shè)計(jì)對(duì)象的內(nèi)蘊(yùn)的設(shè)計(jì)。圖形是視覺(jué)傳達(dá)的組成要素之一，視覺(jué)傳達(dá)的“形”則是“把一切抽象思維的設(shè)計(jì)理念轉(zhuǎn)化為可視的視覺(jué)形象，都要通過(guò)圖形來(lái)實(shí)現(xiàn)。被設(shè)計(jì)出來(lái)的圖形不僅要具備美觀的形式，還要有豐富的感染力，這種感染力不只是局限在視覺(jué)，還包括一切有感知能力的感受?！薄艾F(xiàn)實(shí)形態(tài)中，形是復(fù)雜的、變化的，因此在設(shè)計(jì)時(shí)需要就行改造，“形”就是指物體所呈現(xiàn)的外部輪廓與結(jié)構(gòu)特征，改造的手段表現(xiàn)為省略、提煉、概括、夸張等形式。平面構(gòu)成中的形狀具有抽象的含義，不代表具體的形體特征，因此有別于我們常見(jiàn)和知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)中的形狀，創(chuàng)造了新的形體形式?！?/p>

二、“形”在具體作品中的感知與應(yīng)用

下面，筆者將以具體的案例來(lái)分析“形”在“視覺(jué)傳達(dá)”中的感知與應(yīng)用。首先，筆者將會(huì)談到的是香港設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)先生的作品。靳埭強(qiáng)先生在設(shè)計(jì)界可以說(shuō)是當(dāng)之無(wú)愧的大師級(jí)人物，他的作品已被德國(guó)、荷蘭、法國(guó)、日本、新加坡等多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的美術(shù)博物館收藏。在他的作品中，他很擅于運(yùn)用“形”來(lái)傳遞他的想法，以及他特別想要強(qiáng)調(diào)的“身度心道”。比如他享譽(yù)海內(nèi)外的海報(bào)作品“自在”，在這幅為日本特種紙坊設(shè)計(jì)海報(bào)作品中，他在日本特種紙坊特有的環(huán)保花紋紙上將宣紙竹紋的細(xì)膩運(yùn)作之感營(yíng)造出了山水的自然意象，以古老文化與自然之物結(jié)合的“形”來(lái)傳遞出東方民族對(duì)悠然自得、天人合一境界的向往。另外，在靳埭強(qiáng)先生“文字的感情”這幅海報(bào)中，他把中國(guó)的傳統(tǒng)書(shū)法與文房用具布置在一塊，這看似簡(jiǎn)單布置的“形”卻意義獨(dú)特，巧妙地透露出他本人對(duì)中國(guó)漢字深厚的情感。他大部分作品中的“形”，均是將自然或是日常生活里的視覺(jué)元素與東方傳統(tǒng)文化結(jié)合，在畫(huà)面構(gòu)圖中積極尋求詩(shī)意的新境界。這樣構(gòu)成的“形”，從視覺(jué)語(yǔ)言上來(lái)講，可以說(shuō)是既擁有西方的現(xiàn)代感同時(shí)也擁有東方的詩(shī)意性。其次，筆者要談到的是我國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家馬泉的作品。馬泉先生在他設(shè)計(jì)的“藝術(shù)與科學(xué)”系列招貼畫(huà)之一“水”就直接將日常生活中常見(jiàn)的水滴轉(zhuǎn)化為代表科學(xué)技術(shù)的@符號(hào)。不僅如此，馬泉先生還將這些由水滴轉(zhuǎn)化而來(lái)的@符號(hào)并置成了我國(guó)古老的圖案———太極圖。馬泉先生認(rèn)為，“太極圖作為傳統(tǒng)吉祥圖案固有的法則形式，其內(nèi)斂、封閉、輪回、神秘、智慧、平衡、和諧、穩(wěn)定的特征是古人對(duì)現(xiàn)代文明的杰出貢獻(xiàn)，雖然看似封閉，保守，但通過(guò)內(nèi)部的機(jī)制調(diào)整，完善，發(fā)展，它的內(nèi)部會(huì)蘊(yùn)藏著無(wú)窮的力量。”可見(jiàn)，馬泉先生用代表科學(xué)技術(shù)的@符號(hào)來(lái)構(gòu)成太極圖案以彰顯傳統(tǒng)智慧對(duì)現(xiàn)代文明的先導(dǎo)作用是完全切合主題的。最后，筆者所要列舉的范例是香港的知名設(shè)計(jì)師劉小康先生的作品。在劉小康先生設(shè)計(jì)的作品中，最為人所稱(chēng)道的是招貼《新北京新奧運(yùn)》。在這幅設(shè)計(jì)作品中，劉小康先生以故宮的九龍壁為背景，而在騰云駕霧的九龍壁前面則是急速奔跑者，而劉小康先生對(duì)這個(gè)急速奔跑者的“形象”處理也正是整個(gè)設(shè)計(jì)的亮點(diǎn)所在，他以簡(jiǎn)潔線(xiàn)條勾勒出人形，同時(shí)在人形中又幻化了龍型，這樣一來(lái)就將中國(guó)的傳統(tǒng)文化與當(dāng)代的運(yùn)動(dòng)精神非常完美地合而為一，闡釋了我國(guó)“人文奧運(yùn)、科技奧運(yùn)、綠色奧運(yùn)”的申奧理念。故而，劉小康先生的這幅招貼也就得到了全部申奧委員的支持，并且還在芬蘭拉赫蒂?lài)?guó)際海報(bào)雙年展中榮獲“最佳體育海報(bào)獎(jiǎng)”。從上文所列舉的這三項(xiàng)視覺(jué)設(shè)計(jì)作品可知，這些設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)作品時(shí)，既能運(yùn)用西方的設(shè)計(jì)思維，同時(shí)又能將東方的傳統(tǒng)文化很好地貫穿其中，將二者合而為一地設(shè)計(jì)出完美的“形”。如果我們能夠從靳埭強(qiáng)先生、馬泉先生、劉小康先生學(xué)習(xí)從傳統(tǒng)文化中汲取形的元素，又把現(xiàn)代的構(gòu)成手段打散、切割、錯(cuò)位、變異等方法用于其中，自然就能創(chuàng)作出既維持傳統(tǒng)圖形的神韻，又帶有鮮明的時(shí)代特征的“形”。

三、結(jié)語(yǔ)

“形”是最直觀的符號(hào)，包容了創(chuàng)作者的無(wú)限巧思。在作品設(shè)計(jì)中，對(duì)于“形”的領(lǐng)悟、感知與應(yīng)用則還需要花費(fèi)更多的精力去摸索，當(dāng)然，可以明確的是，隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的飛速發(fā)展，我們可以用更先進(jìn)的手段去發(fā)掘和表現(xiàn)我們心中的“形”，創(chuàng)造更加豐盛的視覺(jué)盛宴。

作者:李盛萱 單位:四川師范大學(xué)影視與傳媒學(xué)院

參考文獻(xiàn):

［1］王玉．論圖形在動(dòng)畫(huà)視覺(jué)設(shè)計(jì)中的作用［J］．北方文學(xué)，2011(11)

第5篇：視覺(jué)藝術(shù)教育范文

關(guān)鍵詞：數(shù)字媒體；語(yǔ)境；交互式虛擬；視覺(jué)藝術(shù)；創(chuàng)新

中圖分類(lèi)號(hào)：TB47文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-0069(2016)03－0136-02

在數(shù)字時(shí)代這樣一個(gè)大背景下，媒體行業(yè)在取得巨大發(fā)展的同時(shí)，也面臨著許多問(wèn)題，人們?cè)絹?lái)越重視交互式虛擬視覺(jué)藝術(shù)創(chuàng)新在媒體中的作用。當(dāng)前社會(huì)，人們對(duì)數(shù)字媒體的要求越來(lái)越高，只有不斷進(jìn)行視覺(jué)藝術(shù)上的創(chuàng)新，才能使媒體行業(yè)獲得長(zhǎng)效的發(fā)展。數(shù)字媒體語(yǔ)境下的視覺(jué)藝術(shù)正在朝著虛擬化、交互化、網(wǎng)絡(luò)化等方向多元發(fā)展。因此，探究數(shù)字媒體語(yǔ)境下的交互式虛擬視覺(jué)藝術(shù)創(chuàng)新十分有必要。

一基于數(shù)字媒體語(yǔ)境下的交互式虛擬視覺(jué)藝術(shù)理念

媒介是藝術(shù)存在的基礎(chǔ)。藝術(shù)和媒體從產(chǎn)生之日起，兩者就有著緊密且不可分割的關(guān)系。從某種意義上來(lái)說(shuō)，媒介就是將新媒體的藝術(shù)聯(lián)想具體運(yùn)用到新媒體的藝術(shù)實(shí)踐中的載體。再通過(guò)對(duì)新媒體的反思和批判，將成果集中體現(xiàn)出來(lái)就成為了新媒體藝術(shù)。在藝術(shù)領(lǐng)域中應(yīng)用數(shù)字技術(shù)，能夠?yàn)樗囆g(shù)家提供更多的創(chuàng)作平臺(tái)，創(chuàng)新藝術(shù)形態(tài)，使其變得更加豐富和多元化?；跀?shù)字媒體語(yǔ)境下的視覺(jué)藝術(shù)，可以將設(shè)計(jì)師的理性思維與藝術(shù)的感性思維有機(jī)融合在一起，利用數(shù)字科學(xué)技術(shù)以及現(xiàn)代媒體技術(shù)，開(kāi)展新的藝術(shù)形式。既可以將其定義為通過(guò)計(jì)算機(jī)技術(shù)以及數(shù)字技術(shù)全面參與或者部分參與的創(chuàng)作活動(dòng)，也可以將其定義為具有數(shù)字技術(shù)特征的藝術(shù)作品本身的創(chuàng)作活動(dòng)?；跀?shù)字媒體語(yǔ)境下的視覺(jué)藝術(shù)，在創(chuàng)作過(guò)程中、承載過(guò)程中、傳播過(guò)程中、鑒賞過(guò)程以及批評(píng)過(guò)程中，把計(jì)算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)當(dāng)作技術(shù)支撐，推陳出新，創(chuàng)造出新的藝術(shù)形態(tài)。在藝術(shù)審美的感受方面、體驗(yàn)方面以及思維方面也發(fā)生了深刻的改變，設(shè)計(jì)師通過(guò)計(jì)算機(jī)等數(shù)字設(shè)備，對(duì)自身的創(chuàng)作理念進(jìn)行描繪和創(chuàng)作，最終實(shí)現(xiàn)帶有數(shù)字技術(shù)特征的藝術(shù)作品的產(chǎn)生?；跀?shù)字媒體語(yǔ)境下的視覺(jué)藝術(shù)，就是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、計(jì)算機(jī)信息技術(shù)等數(shù)字技術(shù)作為傳播媒介，向觀眾展示作品，為觀眾提供參與平臺(tái)和互動(dòng)平臺(tái)。

二基于數(shù)字媒體語(yǔ)境下的交互式虛擬視覺(jué)藝術(shù)特征

（一）交互性和超文本

互聯(lián)網(wǎng)使視覺(jué)藝術(shù)實(shí)現(xiàn)了“超文本”的構(gòu)想，觀眾能夠使用一種和傳統(tǒng)觀看方式完全不同的方式，只需要利用電子搜尋功能就能夠快速正確地找到任一文本。利用“超文本”的特征。觀眾可以從多個(gè)維度、多個(gè)角度進(jìn)行藝術(shù)觀看，而不再是傳統(tǒng)的單一線(xiàn)性觀看方式。不需要觀眾一頁(yè)一行甚至是一本地去觀看，而是通過(guò)直覺(jué)、想象的方法將這些信息聯(lián)結(jié)起來(lái)。交互性特征主要體現(xiàn)在三方面，第一，關(guān)于虛擬空間，可以通過(guò)計(jì)算機(jī)的輸入設(shè)備、輸出設(shè)備和計(jì)算機(jī)用戶(hù)進(jìn)行互動(dòng)。第二，關(guān)于現(xiàn)實(shí)空間，利用根據(jù)傳感器設(shè)備、激發(fā)器設(shè)備以及計(jì)算機(jī)組成的系統(tǒng)，對(duì)人體的位置、人體的觸摸、人體的聲音進(jìn)行檢測(cè)和反應(yīng)。第三，關(guān)于信息擴(kuò)散和傳播。計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)上的終端具有信息接收功能以及信息發(fā)送功能。利用這些功能可以實(shí)現(xiàn)人機(jī)的雙向互動(dòng)，達(dá)到信息擴(kuò)散和傳播的目的。數(shù)字媒體技術(shù)使信息的擴(kuò)算速度和傳播速度更加快速，在信息量的規(guī)模上也比以往更大。不僅如此，數(shù)字媒體技術(shù)還為人機(jī)互動(dòng)提供了交流和體驗(yàn)空間。因此，交互性是基于數(shù)字媒體語(yǔ)境下的交互式虛擬視覺(jué)藝術(shù)最突出的體征之一。

（二）現(xiàn)實(shí)虛擬以及沉浸體驗(yàn)

現(xiàn)實(shí)虛擬即通過(guò)計(jì)算機(jī)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行模擬，創(chuàng)建出一個(gè)虛擬的三維空間世界，為觀眾提供視覺(jué)方面、聽(tīng)覺(jué)方面以及觸覺(jué)方面的感官模擬，讓觀眾仿佛置身于真實(shí)世界，能夠及時(shí)地、無(wú)限制地對(duì)三維空間里的各項(xiàng)元素進(jìn)行有效觀察。虛擬的現(xiàn)實(shí)和真實(shí)的現(xiàn)實(shí)，兩者之間的關(guān)系主要有，第一，虛擬的現(xiàn)實(shí)世界是真實(shí)現(xiàn)實(shí)世界的特殊部分。第二，虛擬的現(xiàn)實(shí)世界與真實(shí)的現(xiàn)實(shí)世界相互平行。第三，虛擬的現(xiàn)實(shí)世界和真實(shí)的現(xiàn)實(shí)世界相互套疊。沉浸是指當(dāng)事人把自身的注意力完全集中到某一境界或者某一思想活動(dòng)中的特殊精神形態(tài)。這種精神形態(tài)通常表示人們對(duì)這一境界高度向往，這種思想活動(dòng)往往具有非同一般的意義?；跀?shù)字媒體語(yǔ)境下的交互式虛擬視覺(jué)藝術(shù)，把這種“沉浸”體驗(yàn)當(dāng)作創(chuàng)作的最高追求。沉浸體驗(yàn)是在陳金技術(shù)支撐下所產(chǎn)生的一種藝術(shù)形式，具有三方面的表現(xiàn)，第一，全感官體驗(yàn)。第二，參與性。第三，戲劇性。

三基于數(shù)字媒體語(yǔ)境下的交互式虛擬視覺(jué)藝術(shù)創(chuàng)新

（一）將科學(xué)信息技術(shù)和交互式虛擬視覺(jué)藝術(shù)進(jìn)行完美結(jié)合

當(dāng)前社會(huì)，計(jì)算機(jī)技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)都在飛速地發(fā)展和創(chuàng)新，在許多行業(yè)和領(lǐng)域都在引進(jìn)相關(guān)的科學(xué)信息技術(shù)，并且效果非常顯著。推動(dòng)交互式虛擬視覺(jué)藝術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步，不僅能為科學(xué)信息技術(shù)增加更多新的活力和元素，還能夠促進(jìn)交互式虛擬視覺(jué)藝術(shù)擁有更多的創(chuàng)作平臺(tái)、展示平臺(tái)等。在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和新媒體技術(shù)蓬勃向上發(fā)展的同時(shí)，交互式虛擬視覺(jué)藝術(shù)的風(fēng)格和優(yōu)勢(shì)特色被彰顯和強(qiáng)調(diào)，交互式虛擬視覺(jué)藝術(shù)的創(chuàng)新能力也在不斷提升。將科學(xué)信息技術(shù)和交互式虛擬視覺(jué)藝術(shù)進(jìn)行完美結(jié)合，是當(dāng)前信息化時(shí)代最基本的要求和最根本的標(biāo)志。只有這樣，才能為基于數(shù)字媒體語(yǔ)境下的交互式虛擬視覺(jué)藝術(shù)的發(fā)展提供最根本的動(dòng)力。

（二）對(duì)虛擬藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新

虛擬藝術(shù)就是將傳統(tǒng)的藝術(shù)形態(tài)進(jìn)行打破和創(chuàng)新，不再僅僅局限于對(duì)藝術(shù)的模仿和復(fù)制，對(duì)藝術(shù)的應(yīng)用方式高度重視。傳統(tǒng)的藝術(shù)往往是通過(guò)平面二維的方式進(jìn)行作品的展示。而基于數(shù)字媒體語(yǔ)境下的交互式虛擬視覺(jué)藝術(shù)，則可以通過(guò)計(jì)算機(jī)技術(shù)、多媒體技術(shù)等數(shù)字技術(shù)對(duì)作品進(jìn)行三維空間立體的展現(xiàn)。首先，設(shè)計(jì)者可以通過(guò)豐富的想象，利用數(shù)字技術(shù)，對(duì)虛擬的事物進(jìn)行適當(dāng)?shù)匕l(fā)揮和聯(lián)想，展現(xiàn)出事物的三維立體形態(tài)。其次，利用虛擬技術(shù)改變藝術(shù)在時(shí)間上的進(jìn)度，讓觀眾能夠在同一時(shí)間里對(duì)大量的事物進(jìn)行觀察和體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)從圖像世界到視覺(jué)藝術(shù)世界的創(chuàng)新發(fā)展。

（三）利用高科技作為交互式虛擬視覺(jué)藝術(shù)的載體

視覺(jué)藝術(shù)從誕生之初到今天，其發(fā)展歷程經(jīng)歷了不同時(shí)期的改革浪潮。視覺(jué)藝術(shù)從誕生以來(lái)，就在各個(gè)發(fā)展時(shí)期對(duì)人類(lèi)的日常生活產(chǎn)生不同的影響，為人類(lèi)的日常生活帶來(lái)了新鮮的元素，也為人類(lèi)的日常生活帶來(lái)了許多的便利。特別是基于數(shù)字媒體語(yǔ)境下的交互式虛擬視覺(jué)藝術(shù)，對(duì)人類(lèi)日常生活的影響更為顯著。在交互式虛擬視覺(jué)藝術(shù)的基礎(chǔ)上，注入先進(jìn)的高科技技術(shù)，并且把這些高新技術(shù)當(dāng)作藝術(shù)創(chuàng)造的后盾支撐。利用高科技作為交互式虛擬視覺(jué)藝術(shù)的載體，在現(xiàn)代視覺(jué)藝術(shù)創(chuàng)作中十分普遍。例如，電影行業(yè)、網(wǎng)絡(luò)行業(yè)、電視行業(yè)都利用了高科技作為藝術(shù)載體，為觀眾呈現(xiàn)出了一場(chǎng)場(chǎng)恢弘的視覺(jué)盛宴，讓觀眾在體驗(yàn)畫(huà)面真實(shí)感的同時(shí)，還深切感受到了設(shè)計(jì)師創(chuàng)作的藝術(shù)理念。利用高科技，可以為交互式虛擬視覺(jué)藝術(shù)帶來(lái)新的創(chuàng)作元素和新的創(chuàng)作活力，使其在發(fā)展過(guò)程中能夠?yàn)榻换ナ教摂M視覺(jué)藝術(shù)提供源源不斷的新元素和新活力，為交互式虛擬視覺(jué)藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（四）利用視覺(jué)信息的跨界組合，實(shí)現(xiàn)交互式虛擬視覺(jué)藝術(shù)的多維創(chuàng)新

對(duì)交互式虛擬視覺(jué)藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新，就是對(duì)交互式虛擬視覺(jué)藝術(shù)的表現(xiàn)形式進(jìn)行創(chuàng)新。因此，在具體的創(chuàng)新過(guò)程中，設(shè)計(jì)師不僅要對(duì)藝術(shù)形式創(chuàng)新，藝術(shù)風(fēng)格創(chuàng)新，還需要對(duì)藝術(shù)語(yǔ)言創(chuàng)新，藝術(shù)手法創(chuàng)新。在這些環(huán)節(jié)中，最重要的就是設(shè)計(jì)師的思維模式。設(shè)計(jì)師的思維模式就是交互式虛擬視覺(jué)藝術(shù)創(chuàng)新最根本的動(dòng)力，通過(guò)設(shè)計(jì)師運(yùn)用自身的大腦對(duì)當(dāng)前的交互式虛擬視覺(jué)藝術(shù)模式進(jìn)行改變。只有隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和發(fā)展，緊跟時(shí)代的步伐，交互式虛擬視覺(jué)藝術(shù)才能夠取得高速地發(fā)展和進(jìn)步。利用視覺(jué)藝術(shù)實(shí)現(xiàn)交互式虛擬視覺(jué)藝術(shù)的多維創(chuàng)新，就需要設(shè)計(jì)師在不同的領(lǐng)域?qū)Ω鞣N藝術(shù)手法進(jìn)行不同的嘗試和創(chuàng)新，并且將人腦和科學(xué)技術(shù)緊密結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)視覺(jué)藝術(shù)形式上的多維創(chuàng)新，讓這些藝術(shù)形式、藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)語(yǔ)言等從多維度為交互式虛擬視覺(jué)藝術(shù)引入新的活力和新的生機(jī)。

（五）對(duì)基于數(shù)字媒體語(yǔ)境下的交互式虛擬視覺(jué)藝術(shù)的觀念進(jìn)行創(chuàng)新

雖然基于數(shù)字媒體語(yǔ)境下的交互式虛擬視覺(jué)藝術(shù)在實(shí)際創(chuàng)作中已經(jīng)取得了相當(dāng)大的成績(jī)。盡管如此，對(duì)基于數(shù)字媒體語(yǔ)境下的交互式虛擬視覺(jué)藝術(shù)的觀念進(jìn)行創(chuàng)新也是至關(guān)重要的。第一，技術(shù)研究人員要具有先進(jìn)的相關(guān)藝術(shù)觀念，只有這樣，技術(shù)研究人才才能夠研發(fā)出先進(jìn)的技術(shù)和設(shè)備，為視覺(jué)藝術(shù)的創(chuàng)作提供物質(zhì)條件。同時(shí)，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，在一定程度上，也能夠反映出設(shè)計(jì)師們先進(jìn)的藝術(shù)創(chuàng)作理念。其次，觀眾也要具有先進(jìn)的藝術(shù)觀念。傳統(tǒng)的視覺(jué)藝術(shù)體驗(yàn)方式在觀眾的心中已經(jīng)基礎(chǔ)深厚，不易動(dòng)搖了，觀眾習(xí)慣于傳統(tǒng)的視覺(jué)藝術(shù)體驗(yàn)方式，特別是老年人極其不容易接受新生事物。傳統(tǒng)的行為模式使觀眾的思想得不到解放，造成創(chuàng)作過(guò)程中的時(shí)間浪費(fèi)、勞動(dòng)力浪費(fèi)以及資金浪費(fèi)。因此，對(duì)基于數(shù)字媒體語(yǔ)境下的交互式虛擬視覺(jué)藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新，就要重視技術(shù)人員和觀眾的觀念更新，從而為基于數(shù)字媒體語(yǔ)境下的交互式虛擬視覺(jué)藝術(shù)發(fā)展提供思想基礎(chǔ)，引導(dǎo)人們對(duì)交互式虛擬視覺(jué)藝術(shù)創(chuàng)新進(jìn)行更深層次的思考。

四、結(jié)束語(yǔ)

通過(guò)本文的分析可以知道，基于數(shù)字媒體語(yǔ)境下的交互式虛擬視覺(jué)藝術(shù)，具有交互性特征、超文本特征、虛擬性特征以及沉浸性特征。因此，對(duì)該視覺(jué)藝術(shù)的創(chuàng)新需要從這些特征著手，融合技術(shù)和藝術(shù)，創(chuàng)新虛擬藝術(shù)，利用高科技作為藝術(shù)創(chuàng)作的載體，整合視覺(jué)信息，轉(zhuǎn)變藝術(shù)觀念。

參考文獻(xiàn)

[1]謝曉彤.城市數(shù)字媒體語(yǔ)境下如何看待視覺(jué)藝術(shù)的創(chuàng)新[J].美與時(shí)代(城市版),2015,11:123-124.

[2]季曉奕.數(shù)字媒體語(yǔ)境下的視覺(jué)藝術(shù)創(chuàng)新研究[J].藝術(shù)科技,2015,03:189.

第6篇：視覺(jué)藝術(shù)教育范文

[關(guān)鍵詞]美術(shù)教學(xué) 美術(shù)資源 人格長(zhǎng)城

陶行知在倡行創(chuàng)新教育、生活教育的同時(shí)，也極為重視對(duì)學(xué)生的做人教育，他提出了“人格長(zhǎng)城理論”。他指出“道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)，也無(wú)甚用處……我們大家“建筑人格長(zhǎng)城”。建筑人格長(zhǎng)城的基礎(chǔ)，就是道德?！彼J(rèn)為教人做人、做一個(gè)具有國(guó)民精神和崇高人格的人是所有教育永恒不變的宗旨。正如他校歌中所言:“千教萬(wàn)教，教人求真;千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人?！?/p>

美術(shù)作為人文學(xué)科的核心之一，凝聚著濃郁的人文精神。人的思想、愿望、情感、意志、價(jià)值、道德、尊嚴(yán)、教養(yǎng)等人文特征都內(nèi)蘊(yùn)于不同歷史、不同國(guó)度的藝術(shù)家所創(chuàng)造的美術(shù)作品中。因而，美術(shù)教育實(shí)質(zhì)就是“以人為本”，其根本目的是以精神上塑造人、教育人，提高人文素養(yǎng)，優(yōu)化人性，樹(shù)立高尚的人格理想和道德追求，使人得到全面發(fā)展。在美術(shù)教育中如何運(yùn)用陶行知的做人教育，結(jié)合當(dāng)前的現(xiàn)狀來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的德育教育的滲透呢?

一、構(gòu)筑“人格長(zhǎng)城”——滲透愛(ài)國(guó)主義教育

陶行知曾說(shuō):“我是中國(guó)人，我愛(ài)中華國(guó)?！比绾问箤W(xué)生樹(shù)立“我是中國(guó)人”這個(gè)堅(jiān)定的信念?作為教師應(yīng)以愛(ài)國(guó)主義為核心，抓住思想教育的契機(jī)，激發(fā)愛(ài)國(guó)之志。在美術(shù)教學(xué)中應(yīng)進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義思想滲透，使愛(ài)國(guó)主義教育與美術(shù)學(xué)科教學(xué)有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)。如在教授學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)這些課時(shí)，我告訴同學(xué)們，中國(guó)畫(huà)是中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫(huà)，只有中國(guó)才有的，這個(gè)畫(huà)種用筆、墨、紙、硯及繪畫(huà)技巧方面都很特殊，使世界各國(guó)的愛(ài)好者爭(zhēng)相學(xué)習(xí)。我還通過(guò)欣賞徐悲鴻、張大千、齊白石等世界知名大畫(huà)家的作品，讓學(xué)生了解其價(jià)值，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)中華民族的傳統(tǒng)文化，產(chǎn)生作為一名中國(guó)人的自豪感。又如，在進(jìn)行了敦煌石窟藝術(shù)的專(zhuān)題欣賞課時(shí)我運(yùn)用多媒體制作課件，展示了絲綢之路上這顆璀璨明珠的獨(dú)特地理環(huán)境和相關(guān)人文知識(shí)，并著重介紹了莫高窟藝術(shù)，同時(shí)向?qū)W生講述了藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)和大批文物被擄海外的傷心史和王道士變賣(mài)敦煌文物的卑劣行為，這一切引起了學(xué)生們強(qiáng)烈的憤慨，而清政府腐敗無(wú)能，對(duì)大量寶物保護(hù)的不力，也使他們懂得了落后就要挨打、受欺的道理。于是，學(xué)生們?cè)诮邮芩囆g(shù)熏陶的同時(shí)，也得到了一次很好的愛(ài)國(guó)主義教育。

美術(shù)教學(xué)中滲透愛(ài)國(guó)主義教育，讓學(xué)生的“人格長(zhǎng)城”中多一份中華情，報(bào)國(guó)心。

二、構(gòu)筑“人格長(zhǎng)城”——滲透感恩教育

學(xué)校的德育工作應(yīng)該重視感恩教育，讓孩子學(xué)會(huì)知恩、感恩。以平等的眼光看待每一個(gè)生命，尊重每一份平凡普通的勞動(dòng)，也更加尊重自己。在傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)藏著感恩教育的資源。我們結(jié)合教師節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、國(guó)慶節(jié)，母親節(jié)等節(jié)日，引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展制作尊師卡、心愿卡等活動(dòng)，寫(xiě)上發(fā)自肺腑的話(huà)語(yǔ)，表達(dá)學(xué)生對(duì)老師、對(duì)父母、對(duì)親人的關(guān)心與感激，對(duì)祖國(guó)未來(lái)的美好祝愿。在制作時(shí)讓學(xué)生明白一定要尊重辛勤培育他們的老師，父母。感恩不一定采取很隆重的方式和贈(zèng)送昂貴的禮品，用自己親手制作的賀卡也可表達(dá)這份情感，禮輕情意重呀!我讓學(xué)生談?wù)勂綍r(shí)該怎樣尊重老師，父母，通過(guò)討論，學(xué)生漸漸明白上課認(rèn)真聽(tīng)講、認(rèn)真完成作業(yè)、和同學(xué)和睦相處等就是對(duì)老師最好的尊重;明白為父母分擔(dān)家務(wù)，就是對(duì)父母最好的尊重。

美術(shù)教學(xué)中滲透感恩教育，讓學(xué)生的“人格長(zhǎng)城”中多一份熱愛(ài)情，回報(bào)心。

三、構(gòu)筑“人格長(zhǎng)城”——滲透生命教育

肖川教授說(shuō):“所謂生命教育就是為了生命主體的健康、自由和幸福所進(jìn)行的生命化的教育。它是教育的一種價(jià)值追求，也是教育的一種內(nèi)在形態(tài)。”生命教育的實(shí)質(zhì)就是讓學(xué)生認(rèn)識(shí)生命的本質(zhì)，體驗(yàn)生命的美好，善待生命的過(guò)程，提升生命的品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。而藝術(shù)是人類(lèi)的情感符號(hào)，作為一種“有意味的形式”，它比語(yǔ)言更能表達(dá)人類(lèi)情感，對(duì)于生命這樣沉重的主題，藝術(shù)教育更能激起學(xué)生對(duì)生命的熱愛(ài)和理解。

如在鑒賞評(píng)述《加萊義民》時(shí)我給學(xué)生講述14世紀(jì)英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，殘酷的戰(zhàn)斗場(chǎng)面、加萊城危在旦夕、六市民英勇赴義……緊緊抓住“六位市民的此時(shí)會(huì)想些什么?”“若是其中有你的親人，那你又作何感想?”等問(wèn)題，讓學(xué)生深入探索生命的意義。學(xué)生通過(guò)探究合作領(lǐng)悟了深刻的生命意義:英雄的偉大之處不在于其天生的完美，而在于他面對(duì)磨難的意志。又如在欣賞凡高的自畫(huà)像時(shí)教師可引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系畫(huà)家的生活背景與人生經(jīng)歷，深入分析凡高為什么沉醉于黃色和藍(lán)色的強(qiáng)烈對(duì)比，為什么畫(huà)人物時(shí)線(xiàn)條運(yùn)用越來(lái)越多，而且越來(lái)越旋轉(zhuǎn)扭曲，越來(lái)越粗野狂暴?在欣賞畫(huà)的同時(shí)我們讀懂了凡高苦難而短暫的一生，知道了凡高與提奧的那讓人感動(dòng)的手足之情，更看到了一個(gè)生命的張揚(yáng)、痛苦、不朽。一幅幅名畫(huà)讓學(xué)生了解到豐富的生命內(nèi)涵。在馬蒂斯的《舞蹈》作品中感受生命的韻律，從《梅杜薩之筏》中體會(huì)人求生的本能，在羅丹雕塑作品《加萊義民》中看到生命的升華……

美術(shù)教學(xué)中滲透生命教育，讓學(xué)生的“人格長(zhǎng)城”中多一份敬畏情，善待心。

四、構(gòu)筑“人格長(zhǎng)城”——滲透集體主義教育

人不僅具有自然屬性，在社會(huì)中具有社會(huì)屬性，為了使學(xué)生能適應(yīng)社會(huì)的要求，使其個(gè)性得到充分的發(fā)展，必須對(duì)他們進(jìn)行集體主義教育，集體主義教育最根本的目的就是培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)的人。如今，獨(dú)生子女多，他們一般都是在較優(yōu)裕的環(huán)境中成長(zhǎng)，更多的經(jīng)驗(yàn)是他人為自己服務(wù)。因此，要利用集體這塊陣地很好地塑造我們的下一代，使他們關(guān)心的重點(diǎn)由“自我”轉(zhuǎn)變到“他人”和“社會(huì)”。

第7篇：視覺(jué)藝術(shù)教育范文

關(guān)鍵詞：高校 藝術(shù)設(shè)計(jì) 教師現(xiàn)狀 解決辦法

截止到2011年2月全國(guó)共有1328所院校開(kāi)設(shè)了“藝術(shù)設(shè)計(jì)”專(zhuān)業(yè)，藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)在校生約120萬(wàn)人，在校專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)老師約5萬(wàn)人，年招生數(shù)29J5人，設(shè)計(jì)教育十年式的發(fā)展，高校只顧自身利潤(rùn)的得失，完全忽視學(xué)生的感受，不顧家長(zhǎng)的期盼以及社會(huì)賦予的教育使命，不僅從招生上致使學(xué)生素質(zhì)直線(xiàn)墜落，也導(dǎo)致教師隊(duì)伍整體素質(zhì)的全面退化。藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教師隊(duì)伍現(xiàn)狀堪憂(yōu)。表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

一、責(zé)任心的下降，職業(yè)道德缺失

教師不專(zhuān)心上課，應(yīng)付教學(xué)，得過(guò)且過(guò)，對(duì)學(xué)生放任不管不問(wèn)，不關(guān)心院系專(zhuān)業(yè)的發(fā)展，只顧自己，以自我為主。上課留學(xué)生在課堂做作業(yè)，自己在外面溜達(dá)，以學(xué)生回寢室做作業(yè)或市場(chǎng)教研等理由而曠課，導(dǎo)致很多學(xué)生對(duì)教師有怨言甚至反映到校領(lǐng)導(dǎo)層面。除了上課很少主動(dòng)抽出時(shí)間輔導(dǎo)學(xué)生，與學(xué)生溝通。甚至有些教師心胸狹窄，小肚雞腸，搬弄是非，從道德上根本就不符合教師最基本的要求。

藝術(shù)教師在學(xué)校受教育過(guò)程中，由于藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的特性養(yǎng)成了自由放松的狀態(tài)，甚至部分教師有了松散不負(fù)責(zé)任的心態(tài)，在課堂上不認(rèn)真教學(xué)，課后不充電僅憑學(xué)校學(xué)到的知識(shí)教學(xué)生，有的老師上幾節(jié)課后就放學(xué)生自由活動(dòng)，完全丟失了教師的責(zé)任心，甚至有的教師酒后打架斗毆，教師隊(duì)伍素質(zhì)整體退化。

二、專(zhuān)業(yè)實(shí)踐能力過(guò)差

設(shè)計(jì)是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)，許多教師只重視理論不注重實(shí)踐，專(zhuān)業(yè)能力低下，也不會(huì)主動(dòng)給自己“充電”，不思進(jìn)取，憑著自己的老本昧著良心不斷欺騙學(xué)生，只會(huì)一些虛空理論，自以為是，不懂裝懂，從不做實(shí)際設(shè)計(jì)項(xiàng)目，甚至也不做虛擬設(shè)計(jì)、參加設(shè)計(jì)比賽，整天只說(shuō)不做，嚴(yán)重背離了設(shè)計(jì)這一實(shí)踐性的特性，使教師沒(méi)有實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)和第一線(xiàn)的設(shè)計(jì)心得，甚至有教師最基本的設(shè)計(jì)草圖都不會(huì)畫(huà)，設(shè)計(jì)理論與實(shí)戰(zhàn)實(shí)踐的嚴(yán)重脫離，造成教師只會(huì)紙上談兵，實(shí)踐能力的低下導(dǎo)致難以將真正有用的知識(shí)傳授給學(xué)生。

三、教師隊(duì)伍非專(zhuān)業(yè)化

非專(zhuān)業(yè)化的教師隊(duì)伍也是高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)最嚴(yán)重的問(wèn)題之一，學(xué)理論的教實(shí)設(shè)計(jì)、學(xué)繪畫(huà)的教“視覺(jué)傳達(dá)”，學(xué)機(jī)械制造的教“產(chǎn)品設(shè)計(jì)”、學(xué)文學(xué)的教“動(dòng)畫(huà)劇本”……。另外很多藝術(shù)系主任都不是藝術(shù)專(zhuān)業(yè)出身，故很難完全把握藝術(shù)教育規(guī)律，不在乎其對(duì)設(shè)計(jì)教育了解多少，結(jié)果胡亂指導(dǎo)專(zhuān)業(yè)發(fā)展，胡亂管理專(zhuān)業(yè)教師，成了名副其實(shí)的“學(xué)歷暴發(fā)戶(hù)”和“職稱(chēng)暴發(fā)戶(hù)”。

教師隊(duì)伍整體素質(zhì)的下滑是由眾多原因造成，歸納有以下幾點(diǎn)：

首先，教育產(chǎn)業(yè)化的畸變

教育產(chǎn)業(yè)化其實(shí)就是逐利化，在缺失道德底線(xiàn)背景下的招生就是逐利的招生，“以錢(qián)為綱”，教育朝錢(qián)看。由于藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)學(xué)費(fèi)收費(fèi)高且教學(xué)投資較低，不像理工科那樣需要昂貴的硬件設(shè)備，導(dǎo)致很多高校為了增加學(xué)校經(jīng)濟(jì)收入，獲得最大經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)，肆無(wú)忌憚的擴(kuò)招（比如西安美術(shù)學(xué)院）和建設(shè)新的設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)。更令^可笑的是在全國(guó)一千多家綜合大學(xué)中毫無(wú)例外地都設(shè)有藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)，即便是體育學(xué)院、農(nóng)業(yè)大學(xué)、音樂(lè)學(xué)院、醫(yī)學(xué)院、地質(zhì)與財(cái)經(jīng)大學(xué)也都紛紛開(kāi)設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)，唯恐搭不上這班賺錢(qián)的快車(chē)。全國(guó)設(shè)計(jì)類(lèi)學(xué)生總數(shù)不斷膨脹，學(xué)生素質(zhì)不斷退化，高考學(xué)生理科學(xué)不好學(xué)文科，文科學(xué)不好學(xué)表演學(xué)音樂(lè)學(xué)體育，形象不行、唱的不好、體質(zhì)不好只好學(xué)美術(shù)，大部分學(xué)生學(xué)美術(shù)是抱著投機(jī)的心態(tài)。由于不喜愛(ài)這個(gè)專(zhuān)業(yè)導(dǎo)致學(xué)生不愿意學(xué)，學(xué)生素質(zhì)不斷下降，缺乏思考，創(chuàng)新，務(wù)實(shí)的精神，得過(guò)且過(guò)的狀態(tài)，導(dǎo)致設(shè)計(jì)混混的滋生，致使教師教學(xué)積極性的下降，教學(xué)不盡心盡力，最終導(dǎo)致教與學(xué)的惡性循環(huán)。此外教師隊(duì)伍整體上承受著擴(kuò)招后數(shù)倍于十年前的授課壓力、令自身幾乎沒(méi)有了喘息“充電”、從事科研與設(shè)計(jì)實(shí)踐的時(shí)間與空間，無(wú)暇改進(jìn)課程并跟進(jìn)設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展，不能向?qū)W生傳授新知識(shí)。

其次，教育管理體制的僵化

我們國(guó)家的教育一直都是重理論輕實(shí)踐目前設(shè)計(jì)教育體系不是因?yàn)樾枰@些課程開(kāi)設(shè)而是因?yàn)檠匾u過(guò)去的習(xí)慣按照現(xiàn)有人員的能力而開(kāi)設(shè)的，在現(xiàn)行教育體制的牽制下，高校設(shè)計(jì)教育與產(chǎn)業(yè)的發(fā)展基本脫節(jié)，高校設(shè)計(jì)教育的發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于產(chǎn)業(yè)。設(shè)計(jì)教育不能隨市場(chǎng)、產(chǎn)業(yè)的變化隨機(jī)而變。導(dǎo)致高校教師沒(méi)有實(shí)踐設(shè)計(jì)機(jī)會(huì)。

1.缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)屬于實(shí)用型專(zhuān)業(yè)如果教師缺乏實(shí)踐，那么學(xué)生在社會(huì)上將難以勝任崗位，高校教師大部分是從學(xué)校畢業(yè)直接進(jìn)入學(xué)校，沒(méi)有進(jìn)行相應(yīng)實(shí)踐鍛煉，理論與實(shí)踐嚴(yán)重脫節(jié)，學(xué)校也沒(méi)有相應(yīng)的教師實(shí)踐培訓(xùn)l機(jī)制，而設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教師必須具備雙師型資質(zhì)，即教師+設(shè)計(jì)師，才能真正的教導(dǎo)學(xué)生，將實(shí)踐設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)傳授給學(xué)生，筆者就遇到過(guò)一位老師設(shè)計(jì)一張A4大小的名片的事情。

―方面教師本身來(lái)源于學(xué)校，受應(yīng)試教育的影響，學(xué)校教育還是側(cè)重理論輕實(shí)踐能力培養(yǎng)，在學(xué)校學(xué)習(xí)中就缺少實(shí)踐能力的鍛煉，加上從小受到教育思維定勢(shì)的原因，很少人主動(dòng)去公司，工作室，打工實(shí)踐，這樣就造成對(duì)設(shè)計(jì)實(shí)踐能力的缺失。另―方面高校與市場(chǎng)需求的脫節(jié)，不能滿(mǎn)足市場(chǎng)，反映滯后，無(wú)法滿(mǎn)足市場(chǎng)對(duì)人才的需求。

2.科研制度的導(dǎo)向偏離

設(shè)計(jì)類(lèi)科研以論文的發(fā)表才作為科研成果，而不是設(shè)計(jì)作品或是專(zhuān)業(yè)水準(zhǔn)大賽獲獎(jiǎng)作品，這就如同詩(shī)人的詩(shī)不算成果，而詩(shī)人的論文算成果那樣荒謬。設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)與其他文理科不同，因?yàn)樵O(shè)計(jì)是具有很強(qiáng)的實(shí)踐性要求在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下與產(chǎn)業(yè)緊密結(jié)合起來(lái)。而現(xiàn)行的科研制度只注重設(shè)計(jì)理論的研究忽視設(shè)計(jì)創(chuàng)造價(jià)值這一根本特性，嚴(yán)重誤導(dǎo)了教師只重視沒(méi)有實(shí)踐而得來(lái)的“虛空理論”，輕視設(shè)計(jì)實(shí)踐，使得教師實(shí)踐與理論脫節(jié)，只會(huì)紙上談兵，同時(shí)職稱(chēng)評(píng)定注重論文的發(fā)表，更加迫使教師一切向理論看齊。

科研考評(píng)要求更看重的數(shù)量、課題的多少，當(dāng)然在理工科專(zhuān)業(yè)是必須的，因?yàn)檫@些專(zhuān)業(yè)最后的成果、最好的呈現(xiàn)方式就是論文與課題，但藝術(shù)類(lèi)中不一定，油畫(huà)專(zhuān)業(yè)老師評(píng)判的好壞應(yīng)該是畫(huà)了多少?gòu)垉?yōu)秀的作品或參加了什么展覽，學(xué)設(shè)計(jì)的老師評(píng)判的好壞應(yīng)該是他做了多少設(shè)計(jì)項(xiàng)目，參加了什么展，獲了多少獎(jiǎng)，這才是藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教師的真正科研，而非寫(xiě)了多少論文。

科研考評(píng)機(jī)制對(duì)論文有核心論文的有數(shù)量和質(zhì)量上的要求，但缺少獲獎(jiǎng)的科研積分獎(jiǎng)勵(lì)，尤其是國(guó)際大賽的獎(jiǎng)勵(lì)，現(xiàn)今中國(guó)設(shè)計(jì)師已經(jīng)走向國(guó)際設(shè)計(jì)舞臺(tái)，在眾多國(guó)際頂級(jí)設(shè)計(jì)大賽屢獲佳績(jī)，這些獎(jiǎng)項(xiàng)的評(píng)定考評(píng)制度的制定是必須的，從學(xué)校擴(kuò)大聲譽(yù)利益以及鼓勵(lì)教師專(zhuān)業(yè)深度發(fā)展利益出發(fā)，這些獲獎(jiǎng)無(wú)疑是必須支持的，雖然比賽較多，比賽層次不一，但不能因?yàn)殡y以判定獲獎(jiǎng)層次而不鼓勵(lì)教師參賽，這樣只會(huì)使學(xué)校失去美譽(yù)傳播機(jī)會(huì)和教師喪失設(shè)計(jì)研究的積極性，對(duì)專(zhuān)業(yè)發(fā)展嚴(yán)重不利。

3.缺少務(wù)實(shí)的人事制度

（1）過(guò)于重學(xué)歷、職稱(chēng)輕能力

高校設(shè)計(jì)教師的引進(jìn)多是高學(xué)歷人才，由于我國(guó)教育重理論輕實(shí)踐，導(dǎo)致教師理論水平相對(duì)高但實(shí)踐能力差，尤其是年輕教師剛從學(xué)校讀完碩士或博士生，隨后直接進(jìn)入學(xué)校教書(shū)，由于在學(xué)生時(shí)代接受的理論多實(shí)踐少，且讀研究生時(shí)更重視理論研究缺少下企業(yè)實(shí)踐，這樣的知識(shí)水平結(jié)構(gòu)教書(shū)就造成了當(dāng)下的惡性循環(huán)。

由于人事制度在引進(jìn)人才時(shí)只看重學(xué)歷和職稱(chēng)，所以造成教師隊(duì)伍理論強(qiáng)于實(shí)踐。不少院校的院長(zhǎng)、系主任是由非藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的教師擔(dān)任，只看其是否是教授、副教授，是否是高學(xué)歷，但對(duì)專(zhuān)業(yè)不懂，造成專(zhuān)業(yè)難以發(fā)展的困境。

（2）獎(jiǎng)懲不明

高校獎(jiǎng)懲差距不大以及執(zhí)行力弱對(duì)教師產(chǎn)生的負(fù)面消極的影響，干多干少一個(gè)樣，干與不干一個(gè)樣，大鍋飯局面使有能力的老師不愿意付出過(guò)多，沒(méi)有能力的老師可以整天混日子，成為與混混學(xué)生相對(duì)應(yīng)的混混教師，甚至有學(xué)生投訴頻繁的教師因有編制而學(xué)校也只好口頭警告，而不是像企業(yè)那樣給予果斷解聘。

對(duì)高校設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教師的這些問(wèn)題的解決迫在眉睫，筆者認(rèn)為可以通過(guò)以下幾點(diǎn)解決：

一、回歸精英化教育

從高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育大眾化、規(guī)?；貧w到教育精英化、優(yōu)質(zhì)化，將重理論教育逐步轉(zhuǎn)為以實(shí)踐為導(dǎo)向的項(xiàng)目教學(xué)上，讓同學(xué)們真正掌握技術(shù)與藝術(shù)，嚴(yán)肅校風(fēng)校紀(jì)，杜絕教學(xué)的隨意性，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)作風(fēng)，減輕教師授課負(fù)擔(dān)，留給教師充足時(shí)間去“充電”，去從事設(shè)計(jì)實(shí)踐跟進(jìn)設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展，優(yōu)化課程，減少招生量，進(jìn)行符合專(zhuān)業(yè)特性的小班制教學(xué)，實(shí)行真實(shí)的師徒制教學(xué)，這樣才能大大提升教學(xué)質(zhì)量。

二、科研導(dǎo)向，鼓勵(lì)實(shí)踐

針對(duì)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的實(shí)踐性這一特點(diǎn)，承認(rèn)實(shí)踐設(shè)計(jì)作品和專(zhuān)業(yè)水準(zhǔn)設(shè)計(jì)大賽獲獎(jiǎng)作品為科研績(jī)分，從科研上承認(rèn)藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，鼓勵(lì)教師進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作，通過(guò)制定科研積分，將藝術(shù)設(shè)計(jì)作品獲獎(jiǎng)、參展、發(fā)表列入科研積分考核辦法并制定對(duì)應(yīng)的積分及說(shuō)明，由于藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)特殊性應(yīng)考慮到教育部、文化部主辦的藝術(shù)類(lèi)的美術(shù)類(lèi)比賽非常少，比如全國(guó)美展5年一次，這樣還應(yīng)考慮其他同性質(zhì)部門(mén)比賽予以承認(rèn)，對(duì)國(guó)際性大賽、國(guó)際出版物的作品發(fā)表給予承認(rèn)，這樣才能從實(shí)際客觀給予藝術(shù)設(shè)計(jì)教師發(fā)展以鼓勵(lì)，回歸到藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的本質(zhì)上來(lái)，當(dāng)然由于藝術(shù)認(rèn)定的專(zhuān)業(yè)性與復(fù)雜性，高校應(yīng)根據(jù)藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展規(guī)律，進(jìn)行積分的調(diào)整與修改，在承認(rèn)設(shè)計(jì)作品大賽的基礎(chǔ)上，適當(dāng)減少論文數(shù)量的要求，從而鼓勵(lì)教師多實(shí)踐多設(shè)計(jì)多參加比賽，提高教師的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為提高教學(xué)質(zhì)量打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、任人為賢，優(yōu)勝劣汰

防止安插人情教師，杜絕人情教師進(jìn)入，以德和才引進(jìn)優(yōu)秀人才，根據(jù)專(zhuān)業(yè)選擇對(duì)口的教師，任命專(zhuān)業(yè)對(duì)口教師擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，不唯學(xué)歷，招聘有責(zé)任心有才能的教師，不拘―格降人才，注重教師的實(shí)踐設(shè)計(jì)能力，任命專(zhuān)業(yè)優(yōu)秀有責(zé)任心的教師擔(dān)任院系領(lǐng)導(dǎo)，撥正專(zhuān)業(yè)教學(xué)思路。

制定懲罰分明的制度，鼓勵(lì)教師做好本質(zhì)工作的基礎(chǔ)上努力為專(zhuān)業(yè)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的智慧和精力，對(duì)消極怠工、混日子的教師給予嚴(yán)懲，情節(jié)嚴(yán)重者給予開(kāi)除，只有這樣良好的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，才能調(diào)動(dòng)教師的積極性，促進(jìn)專(zhuān)業(yè)的良性發(fā)展。

四打造教師學(xué)習(xí)環(huán)境

設(shè)計(jì)院校一定要給教師充電的機(jī)會(huì)，為教師創(chuàng)造“可持續(xù)發(fā)展”的工作環(huán)境和條件，給教師創(chuàng)造學(xué)習(xí)、培訓(xùn)的機(jī)會(huì)，安排教師用一學(xué)期的時(shí)間去企業(yè)實(shí)踐鍛煉，組織大家觀看相關(guān)展覽，到企業(yè)與優(yōu)秀企業(yè)家、設(shè)計(jì)師進(jìn)行深度交流，讓他們?cè)诠ぷ髦袑W(xué)習(xí)設(shè)計(jì)一線(xiàn)實(shí)踐知識(shí)并將理論與實(shí)踐真正的結(jié)合起來(lái)，并且能夠通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)來(lái)補(bǔ)充教學(xué)工作帶來(lái)的知識(shí)透支，這樣才能傳授給學(xué)生真正的實(shí)踐知識(shí)和新鮮的知識(shí)。

第8篇：視覺(jué)藝術(shù)教育范文

作者簡(jiǎn)介：李建平，男，中學(xué)高級(jí)教師，浙江省杭州市采荷第一小學(xué)教育集團(tuán)錢(qián)江苑校區(qū)，副校長(zhǎng)，郵編：310 016。

圖例教學(xué)，從本質(zhì)上說(shuō)，是美術(shù)教師充分利用圖例資源，引導(dǎo)學(xué)生積極開(kāi)展思維和想象活動(dòng)，習(xí)得有關(guān)的美術(shù)知識(shí)和能力，提升孩子各方面的“視覺(jué)識(shí)讀能力”的教學(xué)活動(dòng)。如何從培養(yǎng)學(xué)生視覺(jué)識(shí)讀能力的角度去思考和運(yùn)用圖例，充分發(fā)揮圖例在教材中的作用和意圖，成為美術(shù)教學(xué)促進(jìn)學(xué)生視覺(jué)識(shí)讀能力發(fā)展的新命題。本文以浙江人民美術(shù)出版社義務(wù)教育教科書(shū)《美術(shù)》（以下不再注明出處）教材為例．將筆者在小學(xué)一、二年級(jí)美術(shù)教學(xué)實(shí)踐中采用“猜圖、識(shí)圖、補(bǔ)圖、評(píng)圖、說(shuō)圖”等策略，來(lái)進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生視覺(jué)識(shí)讀能力的發(fā)展，從而提高美術(shù)課堂綜合效益的一些經(jīng)驗(yàn)與同行們分享。

一、“猜圖’，-—．在觀察、想象中，激發(fā)學(xué)生自覺(jué)的讀圖意識(shí)

（一）“猜圖”的目的

“猜圖”就是利用圖例優(yōu)勢(shì)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的好奇心，以“猜猜看”等形式與學(xué)生共同看圖，猜測(cè)圖片本身所傳達(dá)的各種信息和含義，激發(fā)學(xué)生對(duì)“圖例”的好奇與興趣，從而培養(yǎng)學(xué)生的讀圖意識(shí)。

（二）“猜圖”三步走

1．猜想，激活敏感觀察。猜想就是通過(guò)教師的引導(dǎo)，讓學(xué)生從圖片的線(xiàn)條、色彩等要素進(jìn)行觀察，邊讀邊猜想圖中的內(nèi)容或故事，猜測(cè)圖片所傳達(dá)的訊息。如第一冊(cè)《叔叔阿姨真忙》一課中，教師出示《鋼水、汗水》（圖1）這張畫(huà)，讓學(xué)生猜—猜：畫(huà)面中的叔叔們，他們是做什么工作的？

2．觀察，引發(fā)自由想象。讓學(xué)生通過(guò)觀察圖片，獲得信息，激活已有的生活經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而找到與課本圖例所描繪的景象相匹配的材料，引發(fā)自由想象。如《鋼水、汗水》，在“猜想”環(huán)節(jié)中，當(dāng)大部分學(xué)生都是根據(jù)圖片中傳達(dá)的信息說(shuō)出各自不同的猜想結(jié)果時(shí)，教師應(yīng)以一系列的提問(wèn)引導(dǎo)學(xué)生觀察畫(huà)面，展開(kāi)自由想象。如，這位叔叔的服裝是怎樣的？表情是怎樣的？動(dòng)作是怎樣的？他身上有什么？他周?chē)h(huán)境是怎樣的？等等。

3．表達(dá)，促進(jìn)思維發(fā)展。經(jīng)過(guò)前面對(duì)圖例的猜測(cè)、想象，學(xué)生就會(huì)開(kāi)始注意尋找解圖思路和方法，此刻應(yīng)給學(xué)生創(chuàng)設(shè)用自己語(yǔ)言描述圖意情境的機(jī)會(huì)。根據(jù)前面“猜想”和“觀察”的情況，教師公布答案是鋼鐵工人，猜中的同學(xué)就會(huì)有成就感。然后教師給大家提出作業(yè)要求：“這節(jié)課的學(xué)習(xí)內(nèi)容是，請(qǐng)同學(xué)們畫(huà)—畫(huà)你身邊的叔叔或阿姨；并請(qǐng)大家想一想、說(shuō)一說(shuō)，你的叔叔或阿姨是做什么工作的？他們工作時(shí)的樣子是怎么樣的？他們的工作環(huán)境會(huì)怎么樣？會(huì)用到哪些工具？等等?！?/p>

（三）“猜圖”注意事項(xiàng)

“猜圖”的目的主要在于激發(fā)學(xué)生對(duì)圖例的興趣。一、二年級(jí)學(xué)生形象思維能力較強(qiáng)，但表達(dá)能力卻跟不上。因此，在剛開(kāi)始的訓(xùn)練中，不應(yīng)限制學(xué)生的猜想表達(dá)形式，只要能讓孩子盡情暢想、暢所欲言即可。

二、“識(shí)圖”——在指導(dǎo)、訓(xùn)練中，培養(yǎng)學(xué)生基本的識(shí)圖能力

（一）“識(shí)圖”的目的

“識(shí)圖”是指學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，能自覺(jué)地運(yùn)用一定的方法，對(duì)圖例中的色彩、線(xiàn)條、構(gòu)圖（人、物和風(fēng)景）等畫(huà)面組成要素進(jìn)行觀察、感受與解釋。讓學(xué)生通過(guò)有序觀察，掌握基本的讀圖方法，以形成基本的識(shí)圖能力。

（二）“識(shí)圖”二環(huán)節(jié)

1．有序觀察。讓學(xué)生從單圖觀察逐步轉(zhuǎn)向多圖觀察，在此過(guò)程中教師應(yīng)當(dāng)給予有梯度的指導(dǎo)。以單圖觀察為例．首先，應(yīng)當(dāng)提示學(xué)生按照“先整體、后細(xì)節(jié)”的順序進(jìn)行：第一步，這是什么地方；第二步，畫(huà)中有誰(shuí)，或是有什么，他們?cè)诟墒裁?；第三步，重點(diǎn)是什么。接著，要提示學(xué)生抓住事物特點(diǎn)，按定順序進(jìn)行觀察。例如，由景到人、由靜到動(dòng)等，分主次地看。以第一冊(cè)《我的老師》一課（圖2）為例，教師可以先讓學(xué)生觀察畫(huà)面中白發(fā)蒼蒼的老教師、黑板、講臺(tái)，再觀察老教師的表情、動(dòng)作和衣著打扮。最后，請(qǐng)學(xué)生找一找畫(huà)面中的色彩：將讀圖和題目結(jié)合在一起，人物、黑板和講臺(tái)這三者構(gòu)成了畫(huà)面的最佳視覺(jué)效果；教師的白發(fā)、身上衣服的灰色和黑板的黑色三者相結(jié)合，形成了一種無(wú)色的色彩效果。

多圖觀察時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生注意圖與圖之間的聯(lián)系，畫(huà)面主要內(nèi)容是什么，作出這樣判斷的依據(jù)是什么，等等。以第一冊(cè)《卷紙動(dòng)物》一課為例。教師連續(xù)出示了5張制作步驟示范圖，并指導(dǎo)學(xué)生觀察。這時(shí)，應(yīng)當(dāng)告訴學(xué)生這是制作螃蟹的步驟圖，同時(shí)，要讓學(xué)生觀察討論每—步干什么、每步之間的先后順序是否可以互換等問(wèn)題。例如，第—步與第二步互換不影響制作螃蟹，但是第二步與第三步就不可以互換。（圖3）這種觀察討論的形式，有助于培養(yǎng)學(xué)生正確地識(shí)讀步驟圖的能力。 2．合理想象。學(xué)生看懂畫(huà)面、理解畫(huà)面含義還不夠，教師還要引導(dǎo)學(xué)生由此及彼地聯(lián)想開(kāi)去。

(1)想畫(huà)面內(nèi)容。觀察事物是根據(jù)畫(huà)面進(jìn)行分析判斷的思維活動(dòng)，所以，教師首先要引導(dǎo)學(xué)生立足于畫(huà)面，并依據(jù)畫(huà)面展開(kāi)各種豐富的想象。例如，在上第—冊(cè)《巧用碎紙片》一課時(shí)，教師隨意撕下一張碎紙片，讓學(xué)生拿在手中玩一玩，提示他們改變不同的方向仔細(xì)觀察，同時(shí)思考：這張碎紙片可以添畫(huà)出哪些形象？（圖4）教師可以先示范添畫(huà)—個(gè)，然后讓學(xué)生來(lái)添畫(huà)。最后，通過(guò)欣賞一些學(xué)生的添畫(huà)作品，進(jìn)—步啟發(fā)思維。（圖5）

(2)想圖外之意。學(xué)生對(duì)畫(huà)面的認(rèn)知不僅要立足于畫(huà)面，還要高于畫(huà)面；不能滿(mǎn)足于客觀描述，還要根據(jù)畫(huà)面內(nèi)容展開(kāi)聯(lián)想；要搞清楚圖的主題思想，并據(jù)此生發(fā)開(kāi)去。所以，教師可以抓住畫(huà)面細(xì)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)合理想象。例如，第一冊(cè)《畫(huà)家筆下的童話(huà)》一課中有一幅作品《梨子提琴》，教師可運(yùn)用—連串的提問(wèn)啟發(fā)學(xué)生。如：①你在畫(huà)面中看到了什么？有哪些動(dòng)物？它們?cè)诟墒裁?？周?chē)沫h(huán)境怎樣？②請(qǐng)說(shuō)說(shuō)畫(huà)面中有哪些顏色？這些顏色在畫(huà)面中有哪些變化？③請(qǐng)同學(xué)們來(lái)模仿畫(huà)面中動(dòng)物的表情和動(dòng)作。為什么它們有這樣的表情和動(dòng)作呢？④看了這幅作品，你有什么感受？想說(shuō)什么？（圖6）同時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)注意，在問(wèn)題情境中允許學(xué)生插話(huà)，簡(jiǎn)單地表達(dá)感受。實(shí)踐證明，想象過(guò)程中，學(xué)生因思維的敏捷和活躍所產(chǎn)生的成就感，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)圖片本身所帶來(lái)的愉悅感，這正是識(shí)圖的樂(lè)趣和價(jià)值所在。

（三）“識(shí)圖”注意事項(xiàng)

在引導(dǎo)學(xué)生“識(shí)圖”過(guò)程中，要注意全面、細(xì)致與正確。只有看得全面，才能對(duì)圖和文本認(rèn)識(shí)得完整；只有看得細(xì)致，才能對(duì)圖和文本認(rèn)識(shí)得具體；只有看的順序正確，才能理解作者的創(chuàng)作意圖。指導(dǎo)孩子們看圖例時(shí)，還要提醒他們注意圖例下方的文字注解，以保證對(duì)畫(huà)面內(nèi)容的準(zhǔn)確把握和想象的合理性。

三、“補(bǔ)圖”——在重組互動(dòng)中，拓展學(xué)生廣泛的“審美視閾”

（一）“補(bǔ)圖”的目的

“補(bǔ)圖”旨在通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)圖進(jìn)行“填、改、添”，使他們?cè)趫D文互動(dòng)的讀圖過(guò)程中，產(chǎn)生一種有別于單獨(dú)“讀圖”的全新的“意”，從而更完整地領(lǐng)略故事、感受人物、體會(huì)內(nèi)涵；繼而發(fā)現(xiàn)不同文本之間和圖與圖之間的關(guān)聯(lián)性，或是發(fā)現(xiàn)文本在圖中的空白點(diǎn)，激發(fā)更深入的探究；甚至能根據(jù)連續(xù)畫(huà)面缺少的情境，在缺少的連續(xù)畫(huà)面中進(jìn)行創(chuàng)造或設(shè)計(jì)。

（二）“補(bǔ)圖”三方式

1．填圖。填圖就是對(duì)圖例的“填畫(huà)”。如，在第二冊(cè)第1課《五彩煙花》中，教師在示范了煙花的創(chuàng)作技法之后提問(wèn)：“我們?cè)鯓硬拍茉诋?huà)面中體現(xiàn)自己的煙花又高又大？”待學(xué)生討論結(jié)束，再出示事先畫(huà)好的煙花圖片，讓學(xué)生添畫(huà)景物。（圖7，圖8）

2．改圖。改圖指的是學(xué)生根據(jù)自己的理解和情感表達(dá)的需要對(duì)圖進(jìn)行適當(dāng)?shù)男薷?。以第二?cè)第17課《大牛和小?！窞槔?，在學(xué)生掌握了牛的畫(huà)法和特征之后，教師出示學(xué)生的作品（圖9、圖10），并提問(wèn)：你覺(jué)得作品中老牛和小牛的關(guān)系怎樣？怎樣能夠表現(xiàn)出它們之間的親密關(guān)系？通過(guò)問(wèn)題討論后，總結(jié)出可以通過(guò)“神情、動(dòng)態(tài)、環(huán)境”等因素表現(xiàn)出親密關(guān)系的結(jié)論，然后再指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行改畫(huà)。（圖11、圖12）

3．添圖。添圖指的是在圖例上進(jìn)行自由、合理的添畫(huà)。如，第二冊(cè)第12課《手指印畫(huà)》，利用手指的印紋，通過(guò)聯(lián)想添畫(huà)表現(xiàn)各種不同的形象。在指導(dǎo)如何添畫(huà)環(huán)節(jié)，教師出示圖13，講解如何由畫(huà)一個(gè)指印延伸到畫(huà)多個(gè)指印。教師先示范，畫(huà)出一個(gè)指印，然后讓學(xué)生思考，如何用簡(jiǎn)單的線(xiàn)條添畫(huà)，使整幅畫(huà)構(gòu)圖完整。(圖14)

（三）“補(bǔ)圖”注意事項(xiàng)

“補(bǔ)圖”的關(guān)鍵是怎樣引導(dǎo)學(xué)生“補(bǔ)”。因此，在引導(dǎo)學(xué)生“補(bǔ)圖”時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)注意以下兩點(diǎn)：

1．“補(bǔ)”的指向要明確。“補(bǔ)”不是隨心所欲的添加，而是在教學(xué)目標(biāo)指引下的補(bǔ)充和完善。

2．“補(bǔ)”的核心目的是激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，因此，要能通過(guò)“補(bǔ)圖”體現(xiàn)出學(xué)生的思維創(chuàng)新。

四、“評(píng)圖”——在批判、鑒賞中，開(kāi)發(fā)學(xué)生多元的“視覺(jué)表征”

視覺(jué)表征主要指“形狀、色彩、肌理、點(diǎn)、線(xiàn)、面”等因素的關(guān)聯(lián)，以及對(duì)“和諧、對(duì)稱(chēng)、均衡和節(jié)奏”等結(jié)構(gòu)關(guān)系的處理。兩者憑借“空間、方向和張力”等一系列關(guān)系而有機(jī)結(jié)合起來(lái)，構(gòu)成“有意味的形式”。美術(shù)教學(xué)就是要讓學(xué)生通過(guò)對(duì)圖例的鑒賞、評(píng)價(jià)，努力構(gòu)建自己心中的“有意味的形式”。

（一）“評(píng)圖”的目的

圖例雖然是精心選擇或設(shè)計(jì)的，但在運(yùn)用和研究過(guò)程中，有時(shí)難免也會(huì)出現(xiàn)有爭(zhēng)議的情況。教師應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生鑒賞、評(píng)價(jià)圖例本身是否有缺陷。如，圖例的色彩、構(gòu)圖、線(xiàn)條、主題等是否合適，是否有更合適的圖例可供選擇，等等。這樣的鑒賞、評(píng)價(jià)有助于學(xué)生開(kāi)發(fā)多元的“視覺(jué)表征”，構(gòu)建自己心中豐富的“有意味的形式”。

（二）“評(píng)圖”三要素

1．從色彩評(píng)。即從圖例色彩的飽和度、明度等要素進(jìn)行評(píng)價(jià)。如，第一冊(cè)第19課《心中的太陽(yáng)》所選擇的圖例中有—幅作品比較粗糙，（圖15）該圖“色彩不夠飽和，太陽(yáng)形象也沒(méi)有特征”。因此，教師可以通過(guò)“太陽(yáng)光芒是否可以更漂亮？”“表情是否可以更豐富？”“人物造型過(guò)于簡(jiǎn)單了嗎？”“色彩還可以更豐富嗎？”“涂色是否粗糙？”等問(wèn)題，逐步引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)。

2．依構(gòu)圖評(píng)。即針對(duì)圖例整體構(gòu)圖方面進(jìn)行評(píng)價(jià)。如第二冊(cè)第8課《美麗的盤(pán)子》，第17頁(yè)有一幅學(xué)生作品為不對(duì)稱(chēng)構(gòu)圖（圖16），對(duì)于一年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)，容易使學(xué)生混淆構(gòu)圖概念，這時(shí)就需要教師的特別指導(dǎo)和講解。為此，教師可設(shè)計(jì)提問(wèn)：你覺(jué)得這幅圖與其他盤(pán)子的構(gòu)圖有什么區(qū)別？你喜歡嗎？通過(guò)對(duì)這樣的構(gòu)圖的評(píng)價(jià)、討論，讓學(xué)生了解“構(gòu)圖中的空白有時(shí)也是一種美”。

3．據(jù)主題評(píng)。即看圖例主題與教學(xué)目標(biāo)之間是否吻合，對(duì)應(yīng)。如，第一冊(cè)第10課《紙袋玩偶》（圖17），教學(xué)要求是“學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)制作有趣的紙袋玩偶”。但是，教材中的示范圖大量選用了信封的圖片，而并沒(méi)有用生活中常見(jiàn)的紙袋。為此，在教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“信封究竟是不是紙袋”展開(kāi)評(píng)論，了解紙袋的多樣性，以消除學(xué)生心中可能存在的疑慮。

（三）“評(píng)圖”注意事項(xiàng)

1．評(píng)圖不能拘泥于一些不相干的因素，如，印刷質(zhì)量或其他不太重要的細(xì)節(jié)。教師可以采用分析對(duì)比的方式，就像在做“大家來(lái)找茬兒”游戲一樣，讓學(xué)生找一找、比一比。這樣，學(xué)生既學(xué)得輕松，也能更好地理解。．

2．在評(píng)圖環(huán)節(jié)中，教師的指引非常重要，因?yàn)榈湍甓螌W(xué)生的理解能力和判斷能力還不夠強(qiáng)。因此，教師在引導(dǎo)學(xué)生評(píng)圖時(shí)要循序漸進(jìn)，因勢(shì)利導(dǎo)；還要有耐心，允許學(xué)生在評(píng)圖初期犯錯(cuò)。

五、“說(shuō)圖”——在綜合表達(dá)中，促進(jìn)學(xué)生整體的情感體驗(yàn)

（一）“說(shuō)圖”的目的

說(shuō)圖，是讓學(xué)生把心中關(guān)于圖例的各種認(rèn)識(shí)、理解、判斷和疑問(wèn)通過(guò)自由講述、復(fù)述、表演等綜合表現(xiàn)形式更加直觀地表達(dá)出來(lái)，從而使學(xué)生在課堂情境中更加投入；同時(shí)，也能調(diào)動(dòng)那些理解能力相對(duì)較弱的學(xué)生的積極性，使他們快速進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。

（二）“說(shuō)圖”二途徑

1．給圖例配音?！敖o圖例配音”就是引導(dǎo)學(xué)生觀察畫(huà)面表現(xiàn)的內(nèi)容，然后聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗(yàn)，發(fā)表感受。如，第二冊(cè)《畫(huà)畫(huà)親近的人》，教師先出示一幅中國(guó)畫(huà)《悄悄話(huà)》（圖18），學(xué)生通過(guò)自主觀察，能說(shuō)出畫(huà)面所表現(xiàn)的內(nèi)容。然后，教師引導(dǎo)學(xué)生觀察畫(huà)面表現(xiàn)的內(nèi)容，聯(lián)系各自的生活經(jīng)驗(yàn)發(fā)表感受，說(shuō)說(shuō)自己和親近的人之間發(fā)生的生活故事。此外，教師還可以讓學(xué)生自己設(shè)計(jì)劇本，即興演出。（圖19、圖20）

2．依圖例復(fù)述。在課堂教學(xué)中，可以讓學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上，依照?qǐng)D例進(jìn)行復(fù)述，復(fù)述的內(nèi)容可以加上自己的理解，以此來(lái)訓(xùn)練學(xué)生的審美情感體驗(yàn)。第—冊(cè)《畫(huà)家筆下的童話(huà)》一課中有一幅插畫(huà)《月長(zhǎng)廊下》（圖21），畫(huà)面中，藍(lán)色的夜晚很寧?kù)o。教師可以請(qǐng)學(xué)生先仔細(xì)觀察這張插畫(huà)，然后根據(jù)自己的理解說(shuō)一說(shuō)畫(huà)面中兩個(gè)主角之間會(huì)發(fā)生怎樣的故事。（圖22）

（三）“說(shuō)圖”注意事項(xiàng)

“說(shuō)圖”更傾向于學(xué)生對(duì)想象內(nèi)容的直觀表達(dá)。這里的“表達(dá)”是一種綜合體驗(yàn)過(guò)程，因此，在學(xué)生“說(shuō)圖”時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)他們不必拘泥于小節(jié)，而要注重整體性和綜合性，這有助于提高學(xué)生情感體驗(yàn)的深度和廣度。

在策略實(shí)施過(guò)程中，筆者也發(fā)現(xiàn)，一、二年級(jí)的小學(xué)生盡管年齡小，但是視覺(jué)識(shí)讀卻是全方位的。教師在教學(xué)時(shí)，應(yīng)運(yùn)用適宜于兒童和教學(xué)實(shí)際的方法，并采用必要手段啟發(fā)和幫助學(xué)生。特別需要注意以下四點(diǎn)：

1．課前調(diào)查要布置。教師應(yīng)當(dāng)在課前布置學(xué)生采用觀察法、訪(fǎng)談法、查閱資料法等對(duì)某些圖例做一番調(diào)查了解。如，教學(xué)《民間玩具》這一課，先讓學(xué)生課前查閱資料，找一找民間玩具的圖片，了解中國(guó)傳統(tǒng)民間玩具有哪些；再請(qǐng)學(xué)生將家里的玩具帶到課堂上，在課的開(kāi)始為大家做—個(gè)簡(jiǎn)單的介紹?！?2．小組討論要充分。分小組對(duì)課文圖例中的難點(diǎn)與熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行的討論要充分展開(kāi)、交流，讓學(xué)生在討論中獲得提升。例如，在《奇特的夢(mèng)》一課中，關(guān)于《冬日夢(mèng)》畫(huà)面中夢(mèng)境分析的理解，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)有一定難度，因此，可以讓學(xué)生先各自欣賞，然后小組討論，說(shuō)一說(shuō)各自的感受，再說(shuō)一說(shuō)作者的夢(mèng)想是表達(dá)什么內(nèi)容的。

3．圖物感知要并舉。一般而言，圖例沒(méi)有實(shí)物那么直觀，因此，在上有些課時(shí)，教師可以采用圖例與實(shí)物相結(jié)合的方式，提高學(xué)生對(duì)圖例的理解和感悟。例如，在《神奇的大公雞》一課中，讓學(xué)生通過(guò)摸一摸、看一看、說(shuō)一說(shuō)，比較圖片中的雞和真實(shí)雞的區(qū)別，從而對(duì)雞的結(jié)構(gòu)、雞的腿和爪子等較難畫(huà)的部位能有更準(zhǔn)確的理解。

4．角色表演重參與。教師應(yīng)當(dāng)注重引導(dǎo)學(xué)生參與到情境中，以提高他們對(duì)圖例的感性認(rèn)識(shí)。如，《動(dòng)物音樂(lè)會(huì)》是一堂美術(shù)綜合課，教師可以讓學(xué)生穿著自己做的衣服，在音樂(lè)聲中模擬動(dòng)物的動(dòng)作，了解動(dòng)物的習(xí)性，揣摩動(dòng)物的心理活動(dòng)，通過(guò)唱、跳、講故事等形式，盡情地表現(xiàn)它們的一舉—?jiǎng)印?/p>

5．綜合感知要和諧。教師需要引導(dǎo)學(xué)生綜合運(yùn)用各類(lèi)感知方法，或是借助現(xiàn)代化教學(xué)媒體讓學(xué)生獲得綜合的感知。以《春天》一課的教學(xué)為例，教師首先帶領(lǐng)學(xué)生來(lái)到自然中，讓他們呼吸春天的氣息、觀察嫩綠的小草、聽(tīng)小鳥(niǎo)的歡叫、聞泥土的氣息，讓學(xué)生模仿風(fēng)吹時(shí)柳樹(shù)飛揚(yáng)的姿態(tài)，等等，調(diào)動(dòng)學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)、動(dòng)覺(jué)等，將各種感受融合在一起，使身心與自然的規(guī)律達(dá)到和諧—致。

參考文獻(xiàn)：

[1]計(jì)宇．當(dāng)閱讀教學(xué)遭遇“讀圖時(shí)代”[J]小學(xué)美術(shù)教學(xué)，2009(4):35-36．

第9篇：視覺(jué)藝術(shù)教育范文

現(xiàn)行的浙教版初中信息技術(shù)教材有個(gè)非常明顯的特色，就是課與課之間的銜接非常緊密，在教材內(nèi)容方面，上一節(jié)課的內(nèi)容往往為下幾節(jié)課做鋪墊，這一節(jié)課的內(nèi)容往往是上幾節(jié)課的深化；在學(xué)生的學(xué)習(xí)方面，上一節(jié)課的作品經(jīng)常在下幾節(jié)課里都需要補(bǔ)充、完善，這一節(jié)課的作品往往又是上幾節(jié)課的成果積累。比如浙教版五、六年級(jí)中對(duì)于Word、PowerPoint等軟件的教學(xué)，往往從收集資料到作品制作成型需要好幾個(gè)課時(shí)才能完成，一系列的教學(xué)內(nèi)容前后都有關(guān)聯(lián)。然而，現(xiàn)在一般機(jī)房學(xué)生機(jī)的軟件環(huán)境并不能很好地適應(yīng)這種教材風(fēng)格，往往學(xué)生在這節(jié)課所制作的半成品，到下節(jié)課要繼續(xù)補(bǔ)充完善的時(shí)候，卻為了機(jī)器上安裝了還原類(lèi)軟件等原因而使作品變得無(wú)影無(wú)蹤，可想而知，此刻學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極心肯定大受影響。為了解決這一矛盾，計(jì)算機(jī)老師有很多處理的辦法，常見(jiàn)的比如讓學(xué)生把作品保存在非自動(dòng)還原的分區(qū)中，這樣就可以避免作品受還原類(lèi)軟件的影響，但是問(wèn)題在于同一臺(tái)學(xué)生機(jī)器是由多個(gè)班級(jí)的多個(gè)學(xué)生共同使用的，保存在計(jì)算機(jī)中的作品難免會(huì)受到其他學(xué)生無(wú)意地改動(dòng)，甚至惡意的破壞，在數(shù)據(jù)的安全性上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足要求。再比如建立FTP服務(wù)器，讓學(xué)生在下課前把作品備份到FTP服務(wù)器中，可以在服務(wù)器上為每個(gè)學(xué)生建立個(gè)自獨(dú)立的空間，分配好密碼，數(shù)據(jù)安全性是完全沒(méi)有問(wèn)題的，唯一不足就是調(diào)用作品和保存作品都要到FTP服務(wù)器去中轉(zhuǎn)，而且也沒(méi)有軟件能夠完全自動(dòng)、后臺(tái)地實(shí)現(xiàn)這一調(diào)用和備份的過(guò)程，稍顯麻煩，學(xué)生也容易忘記備份而造成數(shù)據(jù)的丟失。這些方案在一定程度上能解決一部分問(wèn)題，但總體來(lái)說(shuō)似乎都稍欠完美。

在學(xué)生機(jī)房中引入域管理，可以很好地解決前面提到的矛盾。在Windows域控制器已經(jīng)建立好學(xué)生賬戶(hù)的基礎(chǔ)上，我們?cè)龠M(jìn)行兩步操作，一是為每個(gè)學(xué)生賬戶(hù)分配獨(dú)立的存儲(chǔ)空間，二是編寫(xiě)一條組策略將學(xué)生登錄后的“桌面”、“我的文檔”文件夾重定向到域控制器指定的共享文件中。學(xué)生每次上課前使用自己的賬號(hào)和密碼登錄到學(xué)生機(jī)中，系統(tǒng)會(huì)自動(dòng)從域控制器中調(diào)用“桌面”和“我的文檔”數(shù)據(jù)，課堂結(jié)束后學(xué)生注銷(xiāo)或關(guān)閉計(jì)算機(jī)，系統(tǒng)又自動(dòng)把學(xué)生在“桌面”和“我的文檔”中新建或者修改的數(shù)據(jù)同步到域控制器中，數(shù)據(jù)的上傳下載都由操作系統(tǒng)在后臺(tái)進(jìn)行，作為操作者的學(xué)生是完全感覺(jué)不到這些的，和單機(jī)上的操作體驗(yàn)幾乎沒(méi)有區(qū)別。這樣，每個(gè)學(xué)生擁有獨(dú)立的賬戶(hù)，保證了數(shù)據(jù)的安全性，又使用“文件夾重定向”功能把學(xué)生個(gè)人文件同步到域控制器中，避免了還原軟件對(duì)學(xué)生個(gè)人文件數(shù)據(jù)的影響。

二、用Windows域規(guī)范學(xué)生上機(jī)操作的行為

眾所周知，由于計(jì)算機(jī)課程教學(xué)的特點(diǎn)，學(xué)生在上機(jī)操作過(guò)程中，有很大的自由度，特別是軟件使用方面，非常難控制，再加上學(xué)生普遍存在自我約束能力比較差的現(xiàn)象，造成在課堂教學(xué)過(guò)程中，老師一放開(kāi)控制讓學(xué)生練習(xí)，學(xué)生就往往只顧自己玩其他軟件，和教師上課內(nèi)容完全不同步，甚至在連接到互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的時(shí)候，學(xué)生都迫不及待地上QQ聊天或者玩網(wǎng)頁(yè)游戲等等，嚴(yán)重影響了教學(xué)的正常進(jìn)行，達(dá)不到既定的教學(xué)效果。雖然可以通過(guò)注冊(cè)表或者借助電子教室的程序限制功能加以限制，但明顯這些方法都不夠靈活，比如通過(guò)注冊(cè)表限制，需要每一臺(tái)學(xué)生機(jī)上都去設(shè)置，費(fèi)時(shí)費(fèi)力；通過(guò)電子教室的程序限制，目前只有很少電子教室有這樣的功能，并且只針對(duì)IE瀏覽器有效，設(shè)置方法比較單一，不便于系統(tǒng)的管理和維護(hù)，總體來(lái)看這些方案收效一般。

軟件限制也是Windows域的一個(gè)重要功能。實(shí)際上軟件限制是通過(guò)Windows域的組策略來(lái)實(shí)現(xiàn)的，通過(guò)對(duì)不同的學(xué)生用戶(hù)和計(jì)算機(jī)課程內(nèi)容所要求的軟件進(jìn)行限制策略，不僅能有效地防止計(jì)算機(jī)病毒的傳播擴(kuò)散，還可以實(shí)現(xiàn)不同學(xué)生使用不同軟件，不同課堂使用不同軟件的效果。在實(shí)際應(yīng)用中，進(jìn)入組策略編輯，在“用戶(hù)配置/Windows設(shè)置/安全設(shè)置/軟件限制策略”中，創(chuàng)建軟件限制策略，在其他規(guī)則中根據(jù)“證書(shū)規(guī)則”、“哈希規(guī)則”、“Internet區(qū)域規(guī)則”和“路徑規(guī)則”詳細(xì)制定用戶(hù)能夠運(yùn)行（或禁止運(yùn)行）哪些軟件，能夠訪(fǎng)問(wèn)（或者禁止訪(fǎng)問(wèn)）哪些網(wǎng)站。使用組策略來(lái)限制軟件顯得非常靈活實(shí)用，編寫(xiě)多個(gè)關(guān)于軟件限制的組策略，在需要的時(shí)候，為不同的學(xué)生或者不同的計(jì)算機(jī)課程應(yīng)用相應(yīng)的組策略就可以達(dá)到軟件限制的目的了。另外域中的組策略最大的好處在于統(tǒng)一編寫(xiě)，統(tǒng)一應(yīng)用，一旦在域控制器中準(zhǔn)備好組策略，所有的學(xué)生機(jī)會(huì)自動(dòng)應(yīng)用這些組策略，對(duì)于機(jī)房的維護(hù)來(lái)說(shuō)方便了不少。

三、用Windows域的登錄注銷(xiāo)腳本記錄學(xué)生上機(jī)情況

在一般的信息技術(shù)的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)中，我們往往以學(xué)生的作品好壞為評(píng)價(jià)的主要標(biāo)準(zhǔn)，但實(shí)際教學(xué)過(guò)程中存在著這樣一類(lèi)學(xué)生，他們平時(shí)能專(zhuān)心聽(tīng)講，認(rèn)真操作，但限于自身水平等原因，制作出來(lái)的作品可能并不能達(dá)到合格的程度，評(píng)價(jià)這些學(xué)生也需要考慮他們的制作過(guò)程，考慮到他們平時(shí)為制作作品所花費(fèi)的時(shí)間，并不能只看作品成果。但普通局域網(wǎng)中的學(xué)生機(jī)，因?yàn)闆](méi)有登錄機(jī)制，顯然沒(méi)有辦法解決如何為多個(gè)學(xué)生記錄使用時(shí)間的問(wèn)題。