大道之行也教案精選(九篇)
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第1篇：大道之行也教案范文
舊的教學(xué)方法，阻礙和限制了教育事業(yè)的發(fā)展，也阻礙和限制了教學(xué)質(zhì)量的提高。要提高教學(xué)質(zhì)量，必須揚棄舊的教學(xué)方法，要提高教學(xué)質(zhì)量，主要取決于教師科學(xué)的教學(xué)方法。課堂教學(xué)是以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)進行的，如果教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法科學(xué)有效，學(xué)生就可以更多、更快、更靈活地掌握知識，就可以較快地提高閱讀文章、分析問題、理解問題、解決問題的能力。文言文教學(xué)是中學(xué)語文教學(xué)的重要組成部分，搞好文言文教學(xué)，對于全面提高學(xué)生的語文能力，開發(fā)學(xué)生智力都有重要意義。下面，我就對文言文教學(xué)方法談下個人體會：
一、編寫“導(dǎo)學(xué)案”，引導(dǎo)學(xué)生自習(xí)，提高學(xué)生的自讀能力
新編中學(xué)語文教材，文言文篇目的數(shù)量很多，涉及的文學(xué)體裁也非常多，字詞句知識越來越豐富。學(xué)生學(xué)習(xí)時有較大困難，容易產(chǎn)生畏難情緒。有的教師老擔(dān)心學(xué)生不懂，講課時采用傳統(tǒng)的“灌鴨式”教學(xué)方法，其效果非常低，不利于培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。其實，在上新課前的一個星期，教師可以編寫每篇文言文“導(dǎo)學(xué)案”，指明每篇文章的學(xué)習(xí)目標、重難點、特殊句式、重點文言詞語、提示文章的主要內(nèi)容的問題給學(xué)生，讓學(xué)生自讀的時候抓住重點、弄清難點，初步掌握文章的大概意思及主要學(xué)習(xí)內(nèi)容，提高自習(xí)能力。
在《桃花源記》中，好多古今異義詞學(xué)生很難理解，所以在“導(dǎo)學(xué)案”中就把這個難題當(dāng)作課前預(yù)習(xí)的作業(yè)讓學(xué)生先去尋找答案。叫學(xué)生首先簡單翻譯文章，把不理解的詞語句子勾畫好，在老師上課時再逐個提問、解決。朗讀能力的培養(yǎng)是這篇文章的重點之一，所以在“導(dǎo)學(xué)案”中提示學(xué)生準確掌握每一個字的讀音，能流利朗讀文章?！笆劳馓以础笔且粋€作者虛構(gòu)的故事，“導(dǎo)學(xué)案”中讓學(xué)生利用小說的故事情節(jié)的“開端―發(fā)展――結(jié)局”四個環(huán)節(jié)去分析文章的主要線索，初步掌握文章的結(jié)構(gòu)。還可以讓學(xué)生在上課前通過歷史課本或陶淵明的詩歌去了解作者所處的時代背景和作者的創(chuàng)作目的等等。這樣，學(xué)生的預(yù)習(xí)有了目標，預(yù)習(xí)就有了針對性，培養(yǎng)了學(xué)生的自讀能力，也避免教師在上課時的沉悶現(xiàn)象發(fā)生。習(xí)慣成自然，引導(dǎo)學(xué)生自讀多了，學(xué)生就容易接受“導(dǎo)學(xué)案”，教師上課就容易駕馭課堂，學(xué)生為主體就會顯示出來。
二、充分利用多媒體輔助教學(xué)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的積極性
傳統(tǒng)的錄音機、小黑板、投影儀輔助教學(xué)已不能滿足學(xué)生對學(xué)習(xí)文言文的積極性，學(xué)新課改也不能局限于簡單的聲音和圖像輔助。所以，在教案設(shè)計中應(yīng)當(dāng)充分利用遠程網(wǎng)絡(luò)教育、多媒體來輔助教學(xué)。
如：在《大道之行也》的教案中，教師可以利用一些彩色圖片、錄音、影像等結(jié)合到教案中形成一個完整的課件?？鬃拥膱D像，和諧社會的一些圖片或影像、朗讀錄音播放等，讓學(xué)生有身臨其境的感覺。教學(xué)中讓學(xué)生的眼、耳、腦、手、口都能充分調(diào)動起來，課堂氣氛就不再沉悶，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，學(xué)習(xí)效果也就得到了提高。
三、善于引導(dǎo)，以教學(xué)提綱為主線，培養(yǎng)學(xué)生的歸納能力
教學(xué)提綱只是主線，很多知識都是通過歸納以后才能整體把握文章內(nèi)容、文言文詞語的。如何培養(yǎng)學(xué)生的歸納能力也成為教師教學(xué)的一大難題。所以教師善于引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合教學(xué)提綱去歸納是文言文教學(xué)方法的一大課題。
1.培養(yǎng)學(xué)生的朗讀能力，加深對字詞讀音、字形以及作者的感情的掌握教師范讀、聽錄音機，讓學(xué)生在“三讀”（早讀、午讀、晚讀）的時候能多次、反復(fù)朗讀文言文，教師糾正學(xué)生的錯誤讀音和強調(diào)朗讀的語速、語調(diào)，讓學(xué)生能在準確朗讀的基礎(chǔ)上感受作者的感情。
2.讓學(xué)生查閱文具書，翻譯課文學(xué)生在朗讀的基礎(chǔ)結(jié)合課文注釋和工具書行簡單翻譯，訓(xùn)練學(xué)生邊朗讀邊理解意思，這樣學(xué)生對文言文的字形、字音、字義，甚至一些重點的文言詞語都能掌握。
第2篇：大道之行也教案范文
關(guān)鍵詞： 地方高師院校 古代漢語教學(xué) 學(xué)生本位 能力本位
古代漢語作為高師院校漢語言文學(xué)專業(yè)的一門主干課程，以增進人文素養(yǎng)、培養(yǎng)學(xué)生閱讀古代文獻能力為目的，為日后中學(xué)語文教學(xué)打下堅實基礎(chǔ)。但長期以來，地方高師院校古代漢語一直沿襲綜合性大學(xué)的一般教學(xué)模式，教學(xué)組織大都有教師中心、教材中心、知識本位的傾向，著重講授古代語言文化知識，教學(xué)實踐中多是采用串講文本、講解語言知識點、輔助練習(xí)等方式，講授內(nèi)容較為枯燥，教學(xué)方法單一，不能充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，教學(xué)效果、教學(xué)質(zhì)量也受到較大影響。隨著高等教育大眾化進程的不斷深入，“以人為本”“以學(xué)生為本”理念漸入人心，地方高校的課程設(shè)置更加突出與市場需求接軌，地方高師院校教學(xué)應(yīng)當(dāng)充分結(jié)合自身的定位，從生源現(xiàn)實出發(fā)，緊密結(jié)合基礎(chǔ)教育改革對人才的新需求，在保持課程基礎(chǔ)性、人文性的同時，更加突出課程的實用性特點。地方高師院校古代漢語教學(xué)應(yīng)圍繞自身人才培養(yǎng)的規(guī)格要求，改進教學(xué)方法，調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，豐富學(xué)習(xí)渠道，完善學(xué)習(xí)方式，從而提高教學(xué)效果，提升教育教學(xué)與人才培養(yǎng)質(zhì)量，努力打造自身人才培養(yǎng)特色。
一、地方高師院校古代漢語教學(xué)必須堅持“學(xué)生本位”的教學(xué)理念
學(xué)生本位發(fā)展是21世紀人才培養(yǎng)的方向（李延平，2000），地方高師院校的古代漢語教學(xué)過程中必須樹立以學(xué)生為本位的教學(xué)理念。學(xué)生本位教學(xué)理念是指在教學(xué)根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和個性差異，通過創(chuàng)設(shè)、調(diào)控、利用教學(xué)條件，靈活運用適合學(xué)生特點的教學(xué)方法，培養(yǎng)、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能夠積極主動地參與到知識的學(xué)習(xí)、探索之中，從而形成良好的精神品質(zhì)和專業(yè)素質(zhì)。
（一）注重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
堅持“學(xué)生本位”理念，就必須圍繞學(xué)生的實際特點展開教學(xué)。地方高師院校學(xué)生大都來自地區(qū)市縣、農(nóng)村乃至偏僻的山區(qū)，他們意志品質(zhì)良好，勤奮好學(xué)，但知識基礎(chǔ)與視野有限；感情豐富，但不夠穩(wěn)定，易于執(zhí)拗倔強乃至莽撞沖動；自覺性、自制性相對較強，但毅力不夠堅強，容易“朝三暮四”。學(xué)生畢業(yè)后絕大多數(shù)從事農(nóng)村中小學(xué)教學(xué)工作，他們學(xué)習(xí)針對性較強，目標比較明確。針對學(xué)生的身心特點與成長成才要求，把握學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，是提高古代漢語的教學(xué)質(zhì)量重要一環(huán)。
1.教學(xué)應(yīng)盡量貼近現(xiàn)代社會、貼近學(xué)生。例如，文選《莊子?不龜手之藥》內(nèi)容為：“宋人有個家族世代靠漂洗衣物為生，為了防止皮膚凍裂，制作了防凍藥。有個人聽說有這種藥就去花重金購買，購買之后賣給了遭受越國入侵的吳國。由于吳越戰(zhàn)爭在冬天，士兵容易凍手，因此吳王花了更多的錢購買了此藥，也因此打敗了越國。”在講解這篇文選時，我緊密聯(lián)系現(xiàn)實社會：現(xiàn)實社會成功的商業(yè)人士都是能夠發(fā)現(xiàn)某件物品的特殊價值，然后利用其特殊價值去創(chuàng)造財富。如一般人都知道花能夠改善環(huán)境，但是有位小伙子轉(zhuǎn)變思維，開了首家用花做菜肴的飯店，并因此創(chuàng)造了大量財富。學(xué)生聽到當(dāng)今社會的傳奇故事，興趣大增，并因此認為“書中果真有黃金屋”。另外，在教學(xué)過程中也應(yīng)注重貼近學(xué)生的生活。例如，在講到老子時，圍繞老子故里是在安徽渦陽，離學(xué)生就學(xué)地阜陽很近，有的學(xué)生甚至就是渦陽人。我著重講解老子的生平活動，以及老子所處環(huán)境對其思想形成的影響。由于講解內(nèi)容貼近學(xué)生生活，學(xué)生聽起來十分認真，而且印象也非常深刻。
2.采用競賽式教學(xué)。大學(xué)生正處于青春期，好勝之心強烈，如何利用他們的好勝之心去激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣呢？競賽式教學(xué)可以打開學(xué)生的興趣之門。在每學(xué)期當(dāng)中，可以拿出2―3次課，讓學(xué)生掌控課堂，教師點評。如，教師提供一個課題，讓學(xué)生自主組隊，充分發(fā)揮小組學(xué)習(xí)、團隊合作學(xué)習(xí)優(yōu)勢，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、相互學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)。組隊之后，經(jīng)過一段時間的資料查找、教案（文章）撰寫之后，讓每個團隊派出一名代表上臺闡述自己的觀點。闡述完了之后，學(xué)生可以發(fā)問，然后教師點評，最終評出優(yōu)勝者。這種競賽式教學(xué)，讓學(xué)生在查找資料、撰寫教案（文章）的過程中，讓他們學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會思考，學(xué)會探索。而學(xué)生經(jīng)過積極的參與，對古代文化會有更加深入的認識，能夠激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣。
3.采用多媒體教學(xué)手段。多媒體是新的教學(xué)手段，它能充分利用文字、聲音、圖像等表現(xiàn)手段，提供界面友好、形象直觀的交互式學(xué)習(xí)環(huán)境。在教學(xué)過程中穿插相關(guān)的電影片段、視頻圖像，學(xué)生的記憶要深刻得多，理解起來也容易得多。而電影片段、視頻圖像走進古代漢語課堂，也讓課堂活潑起來，一改過去的“一潭死水”，也容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
（二）注重教學(xué)內(nèi)容的“實用性”。
地方高師院校古代漢語教學(xué)堅持“學(xué)生本位”教學(xué)理念，必須注重教學(xué)內(nèi)容的“實用性”。這個“實用性”既包括針對中學(xué)教學(xué)的實用，又包括對所授內(nèi)容的重新整合，提高效率。
地方高師院校培養(yǎng)的學(xué)生畢業(yè)后多從事中學(xué)語文教學(xué)工作。中學(xué)語文教材經(jīng)過改革后，文言文的比重大大增加，大概占據(jù)整個課程的40%，可以說，文言文教學(xué)對整個中學(xué)語文教學(xué)舉足輕重，而古代漢語教學(xué)對中學(xué)語文中文言文教學(xué)的重要性是不言而喻的。因此，在古代漢語教學(xué)中，我們應(yīng)該側(cè)重于與中學(xué)教學(xué)相關(guān)的篇章。如中學(xué)八年級課本有《大道之行也》一文，選自《禮記》，古代漢語中有與此相同的文章《大同》。那么，我們在講解《大同》時，不但要講解與此相關(guān)的知識，而且要聯(lián)系中學(xué)教學(xué)的特點進行講解。這樣，今天的學(xué)生，明天的中學(xué)教師，就不會在今后教學(xué)中手忙腳亂。
注重“實用性”還應(yīng)該對所授內(nèi)容“減負”，提高教學(xué)效率。古代漢語包括內(nèi)容十分豐富，僅通論部分就有文字、詞匯、語法、音韻、修辭、古代文化常識等內(nèi)容。這些內(nèi)容（還包括文選和常用詞）在短短的108課時內(nèi)，不可能面面俱到。一些教師追求“面面俱到”，其結(jié)果就是“面面不到”。在108課時內(nèi)，要提高教學(xué)質(zhì)量，“減負”是較好的途徑。所謂“減負”就是詳略得當(dāng)、重點突出。古代漢語和現(xiàn)代漢語聯(lián)系緊密，現(xiàn)代漢語是古代漢語的延續(xù)，因此，古代漢語內(nèi)容與現(xiàn)代漢語內(nèi)容多有重合，如：文字部分，古代漢語、現(xiàn)代漢語都有“六書”；語法部分，都有數(shù)詞、量詞、代詞，等等，并且很多與現(xiàn)代漢語差別不是很大。而判斷句、否定句等和現(xiàn)代漢語聯(lián)系緊密，有的現(xiàn)代漢語還在使用。基于此，我們在教學(xué)過程中，應(yīng)重點突出與現(xiàn)代漢語不同的部分，而與現(xiàn)代漢語相似或差別不大的部分，應(yīng)整合在一起，并且聯(lián)系現(xiàn)代漢語知識講授。這樣，不但可以節(jié)約課堂時間，提高教學(xué)效率，而且可以在比較中讓學(xué)生了解古今漢語的異同。
（三）提高輔導(dǎo)答疑的質(zhì)量。
輔導(dǎo)答疑是教學(xué)的必要環(huán)節(jié)，它能夠檢查教學(xué)效果，彌補課堂教學(xué)不足。高等教育大眾化以后，學(xué)校規(guī)模急劇擴大，師生交流有稀疏化傾向，改進教師輔導(dǎo)答疑方式與渠道，能有效促進教師更多地聽取學(xué)生意見，增進師生情誼，同時激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，強化教學(xué)效果。
堅持“學(xué)生本位”教學(xué)理念必須提高輔導(dǎo)答疑的質(zhì)量，改變以往注重給結(jié)論、改答案、釋疑解惑的做法，更多地鼓勵學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，輔導(dǎo)學(xué)生找尋解決問題的路徑，從而幫助學(xué)生掌握學(xué)習(xí)與思考的方法。為此，首先，應(yīng)充分利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)平臺。如我校古代漢語精品課程網(wǎng)站設(shè)有專門窗口，保證教師能夠隨時輔導(dǎo)，提高了答疑的即時性與深刻性，此外，師生面對面的答疑與互動也非常必要，我們每兩周集中輔導(dǎo)一次，集中回答學(xué)生學(xué)習(xí)中帶有普遍性的問題。其次，答疑等方式應(yīng)有新的轉(zhuǎn)化，由傳統(tǒng)的“生問師答”變?yōu)椤皫熒涣鳌保儭敖處熗耆鲗?dǎo)答案”為“師生討論、學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)結(jié)論”。最后，應(yīng)鼓勵同學(xué)相互學(xué)習(xí)，每兩周組織一次小班討論，由學(xué)生選定研討論題，討論交流，在研討中教師不再扮演裁判的角色，而是一個優(yōu)秀的觀眾，只在最需要鼓勵和支持，以及必要的引導(dǎo)之時，教師才發(fā)表自己意見以供學(xué)生參考。通過以上改革，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣濃厚，知識和能力有了較大提高。
二、地方高師院校古代漢語教學(xué)必須以“能力本位”為教學(xué)目標
《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010―2020年）》戰(zhàn)略主題提出：“堅持能力為重。優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)，豐富社會實踐，強化能力培養(yǎng)。著力提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、實踐能力、創(chuàng)新能力，教育學(xué)生學(xué)會知識技能，學(xué)會動手動腦，學(xué)會生存生活，學(xué)會做人做事，促進學(xué)生主動適應(yīng)社會，開創(chuàng)美好未來?！薄澳芰Ρ疚弧苯虒W(xué)是指在教學(xué)過程中打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，將教學(xué)目標從單純的掌握專業(yè)知識轉(zhuǎn)向?qū)W生自我學(xué)習(xí)、自我管理以及職業(yè)能力等能力的培養(yǎng)，“使學(xué)生成為學(xué)會求知、學(xué)會共處、學(xué)會做事和學(xué)會發(fā)展的人，成為適應(yīng)時代、適應(yīng)社會、適應(yīng)市場需要和變化的高技能人才”。［5］地方高師院校培養(yǎng)的人才主要職業(yè)去向為基礎(chǔ)教育崗位，教學(xué)過程必須堅持“能力本位”為目標。古代漢語的教學(xué)不僅要傳授學(xué)生基礎(chǔ)知識內(nèi)容，而且必須指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會自我學(xué)習(xí)、自我管理、自我探索，培養(yǎng)他們運用古代漢語知識分析解決未來教學(xué)問題的職業(yè)能力。
（一）堅持能力本位，確保能力培養(yǎng)，必須積極改革教學(xué)內(nèi)容。
教師應(yīng)當(dāng)以能力養(yǎng)成為目的積極進行教材二度創(chuàng)作。地方高師院校主要采用王力（1962）、郭錫良（1990）、許嘉璐（1992）等先生編寫的教材。這些教材體例精良、內(nèi)容豐富、層次清楚，在過去幾十年高校古代漢語教學(xué)中發(fā)揮了重要的作用。然而在高度網(wǎng)絡(luò)化、信息化的今天，這些教材在古代漢語教學(xué)中存在一定的問題：一是未能適應(yīng)高校課程改革的要求。2000年，教育部實施“新世紀高等教育教學(xué)工程”，要求高校實行教育改革，壓縮課時量，給學(xué)生更多的自主學(xué)習(xí)時間和空間。古代漢語課堂教學(xué)時間也大大減少，只有部分院校保持原來的周課時4節(jié)，開設(shè)兩學(xué)期，許多高校壓縮為周學(xué)時3節(jié)，開設(shè)兩學(xué)期，甚至有極少數(shù)高校壓縮為只有50多個課時。而現(xiàn)行的幾本古代漢語教材沒有隨著高校課程改革而調(diào)整。二是未能反映最新學(xué)術(shù)成果。以上古代漢語教材多是十幾年前編寫的，雖然也經(jīng)過多次修訂、增補，但最新成果吸納有限。三是不能很好地和中學(xué)語文教學(xué)相銜節(jié)。中學(xué)語文課程改革之后，文言文的比重和難度都有所增加，高師院校古代漢語教學(xué)內(nèi)容與中學(xué)語文教學(xué)存在脫節(jié)現(xiàn)象。如此就要求高師院校古代漢語教學(xué)工作者最大限度地發(fā)揮能動性，開展教學(xué)創(chuàng)造，積極開展教材二度創(chuàng)作，創(chuàng)造性地使用教材。
所謂教材二度創(chuàng)作，是指以原有教材為基礎(chǔ)，以學(xué)生為中心對教材內(nèi)容加以調(diào)整、修改。教材是根據(jù)制定的教學(xué)大綱標準編寫的系統(tǒng)性教學(xué)用書，是師生進行溝通的主要平臺，是教學(xué)工作進行的基本依據(jù)，它的重要性不言而喻。因此有人認為教材的創(chuàng)新使用是提高教學(xué)質(zhì)量之本。過去，古代漢語教學(xué)過于依賴教材，教學(xué)內(nèi)容局限于教材的內(nèi)容，教師教學(xué)難免照本宣科，如此則容易使學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒。教材的二度創(chuàng)作（教材創(chuàng)新）能夠擺脫傳統(tǒng)教學(xué)的束縛，讓學(xué)生的思維從傳統(tǒng)的“照本宣科”中“逃離”出來，讓學(xué)生的思維“活”起來，這樣才能夠切實提高教學(xué)質(zhì)量。
能力的發(fā)揮必須建立在扎實的知識基礎(chǔ)之上，以“能力本位”為教學(xué)目標的地方高師院校古代漢語教學(xué)必須夯實知識基礎(chǔ)。古代漢語課程包括文字、詞匯、語法、訓(xùn)詁、音韻、修辭、句讀、詩詞格律等，內(nèi)容涉及到古代方方面面的知識，如文化、歷史、地理、哲學(xué)等。古代漢語教科書一般都比較注重專業(yè)的基礎(chǔ)性，如：對古代漢語基礎(chǔ)知識文字、音韻、訓(xùn)詁、詩詞格律、詞匯、修辭等通論知識的專門章節(jié)的編寫，但其工具性特點還需進一步充實。這就需要主講教師積極增補相應(yīng)的內(nèi)容，如教材通論中有“古代漢語工具書的特點及其使用”章節(jié)，講解了基本工具書的使用。然而，古代漢語課程的工具性特點并非僅僅指向工具書的介紹和使用。古代漢語課程的工具性應(yīng)該指的是此門課程的實踐性，即能夠使用本門課程去解決實際問題。地方高師院校的畢業(yè)生畢業(yè)去向大多是中學(xué)教師，古代漢語的工具性就體現(xiàn)在與中學(xué)教學(xué)相關(guān)問題的解決方面。
此外，古代漢語作為語言類課程之一，其教學(xué)中應(yīng)特別注意將其納入整個語言學(xué)教學(xué)體系中。語言學(xué)科是規(guī)律性很強的學(xué)科，有自己獨特的學(xué)科體系。古代漢語作為語言學(xué)科體系的組成部分，只有納入到整個語言學(xué)體系，才能夠更好地了解它的特點和規(guī)律。傳統(tǒng)的古代漢語教材編寫未能很好地將古代漢語納入整個語言學(xué)體系，因而，古代漢語課程的學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)古代漢語，往往采取記誦的方式，對語言現(xiàn)象一知半解，為此，教材的二度創(chuàng)作應(yīng)注重與語言學(xué)其他課程的聯(lián)系，如現(xiàn)代漢語、方言等聯(lián)系。古代漢語、近代漢語、現(xiàn)代漢語是漢語歷史發(fā)展的不同階段，現(xiàn)代漢語是從近代漢語的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，近代漢語又是繼承古代漢語發(fā)展而來的。因此，古代漢語的語言現(xiàn)象與現(xiàn)代漢語存在共同點，古代漢語教材的二度創(chuàng)作應(yīng)該充分利用這些共同點，以今溯古，古今貫通，這樣必能活化古代漢語教學(xué)。同時充分利用學(xué)生方言母語特點，注重加強與方言的聯(lián)系。如講到“音韻學(xué)基礎(chǔ)”中“古音的聲調(diào)”章節(jié)時，學(xué)生無法了解“平上去入”，僅憑描述是遠遠不夠的。我借用江淮方言、徽州方言等語音現(xiàn)象輔助教學(xué)，引導(dǎo)方言區(qū)學(xué)生充分利用自己母語特征自學(xué)，加深理解，幫助其他同學(xué)互相提高，教學(xué)效果大為改善。
（二）以“能力本位”為教學(xué)目標必須激活教學(xué)方法。
傳統(tǒng)的教學(xué)方法主要是“師授生聽”，強制灌輸，形式單一，學(xué)生的個性、創(chuàng)造力、想象力長期被抑制，學(xué)生的“能力”就是會工整地記錄筆記，成為記筆記的工具。地方高師院校古代漢語教學(xué)要夯實知識基礎(chǔ)，達到“能力本位”的教學(xué)目標必須激活教學(xué)方法。
1.將師生互動交流變?yōu)椤俺B(tài)”。古人云“教學(xué)相長”，師生的互動能夠較好地提高教學(xué)質(zhì)量。傳統(tǒng)教學(xué)方法是教師的個人表演，唱的是“獨角戲”，學(xué)生是“看戲”者，“演員”喜歡“看戲”者看著，不喜歡“看戲”者睡著或者自娛自樂著。缺少師生互動交流的課堂就是“一潭死水”，“知識本位”居于“學(xué)生本位”之上，其結(jié)果是“傷害”了學(xué)生，無法激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，“知識本位”也不能實現(xiàn)。以“能力本位”為教學(xué)目標的古代漢語教學(xué)必須突出“學(xué)生本位”、學(xué)生是教學(xué)主體的理念，將師生互動交流變?yōu)椤俺B(tài)”。師生互動交流就要求教師必須學(xué)會傾聽學(xué)生內(nèi)心深處的真實想法，懂得接受學(xué)生提出的新思路、新方法、新觀點，圍繞學(xué)生實施教學(xué)，積極組織小組學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)增進同伴交流、同伴教育，努力開展案例式教學(xué)、討論式教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生探究學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，將“獨角戲”變?yōu)椤按蠛铣?，這樣才能切實提高學(xué)生的能力。
2.采取多樣化的教學(xué)手段。傳統(tǒng)教學(xué)主要依靠“一手、一口”，即口授、手寫，方式單一，效果較差。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，許多先進的科學(xué)工具，如多媒體、錄像、幻燈片等都應(yīng)用到教學(xué)之中。古代漢語的教學(xué)應(yīng)依據(jù)講授內(nèi)容的不同，采取不同的教學(xué)方式，或者將多種教學(xué)方式配合使用，形成互補，教學(xué)效果一定會更好。
3.采用聯(lián)系的教學(xué)方式。傳統(tǒng)教學(xué)“照本宣科”，禁錮了學(xué)生的思想，抹殺了學(xué)生的想象力。要提高學(xué)生的能力，就要多采取聯(lián)系的教學(xué)方式，如古今對照聯(lián)系法［6］等，將古代漢語知識和現(xiàn)代漢語知識聯(lián)系起來。通過古今對照，學(xué)生既能深刻理解古代漢語的特點，又能了解現(xiàn)代漢語的來源。聯(lián)系的教學(xué)方式，能夠開闊視野，激發(fā)想象力，有助于能力的提高。
（三）以“能力本位”為教學(xué)目標必須堅持實踐渠道多元化。
地方高師院校古代漢語教學(xué)要以“能力本位”為教學(xué)目標，必須堅持實踐渠道多元化。古代漢語課程之所以被認為難學(xué)，以致學(xué)生厭學(xué)的最主要原因之一是不少老師在講授中只重視文本知識，將理論和實踐完全脫離。而將所學(xué)知識用諸實踐，實踐渠道多元化，就會改變這種狀態(tài)。為此，我們必須做到：第一，課后作業(yè)布置形式多元化。課后作業(yè)是將所學(xué)知識用諸實踐的主要形式，傳統(tǒng)教學(xué)作業(yè)布置形式單一，無法真正起到實踐的作用。要培養(yǎng)學(xué)生的能力，作業(yè)形式必須多元化，如：組織學(xué)生成立“古詩社”，運用所學(xué)“詩詞格律”知識欣賞或者創(chuàng)作古詩詞，增強學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；組織文言文家書創(chuàng)作大賽，讓學(xué)生使用文言文創(chuàng)作家書，使學(xué)生在創(chuàng)作的快樂中發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)作力，同時又掌握古代書信的基本格式及古代的敬謙辭；組織古代文化知識競賽，讓學(xué)生通過競賽了解古代文化知識，開闊他們的知識視野。第二，教學(xué)活動形式多元化。在教學(xué)過程中，可以通過與中學(xué)聯(lián)系，安排學(xué)生到中學(xué)聽講文言文課程講授，分析中學(xué)文言文教學(xué)的現(xiàn)狀，并展開中學(xué)文言文教學(xué)探討；帶領(lǐng)學(xué)生游覽文化圣地，在旅游中講述圣人的生平事跡，如帶領(lǐng)學(xué)生參觀曹操故里，講述曹操的生平及其豐功偉績，這種教學(xué)實踐，遠比課堂講授教學(xué)效果好。多渠道的教學(xué)實踐活動，能豐富學(xué)生學(xué)習(xí)生活，“寓教于樂”，必定能使學(xué)生夯實專業(yè)基礎(chǔ)知識，從而達到“能力本位”的教學(xué)目標。
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