經(jīng)濟(jì)需求理論全文(5篇)

摘要：供給側(cè)經(jīng)濟(jì)學(xué)思想其實(shí)產(chǎn)生已久，我國春秋時代的管仲應(yīng)是鼻祖之一。目前，世界經(jīng)濟(jì)面臨增長乏力新常態(tài)，如何走出困境，客觀需要經(jīng)濟(jì)學(xué)新創(chuàng)新。另外，面對經(jīng)濟(jì)新形勢，中國政府積極推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，這一重大經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略也將進(jìn)一步推動經(jīng)濟(jì)學(xué)重大創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：供給側(cè)經(jīng)濟(jì)學(xué)；供給側(cè)經(jīng)濟(jì)改革

經(jīng)濟(jì)問題總是供給側(cè)問題與需求側(cè)問題的有機(jī)統(tǒng)一，分析供給側(cè)問題，不可能完全脫離需求側(cè)問題，同樣，分析需求側(cè)問題，也不可能完全脫離供給側(cè)問題。但我們可以根據(jù)經(jīng)濟(jì)理論分析的起點(diǎn)或關(guān)注點(diǎn)不同來對二者進(jìn)行區(qū)分。起點(diǎn)或關(guān)注點(diǎn)主要在供給方面的，可以認(rèn)為是供給側(cè)經(jīng)濟(jì)理論；起點(diǎn)或關(guān)注點(diǎn)主要在需求側(cè)方面的，可以認(rèn)為是需求側(cè)經(jīng)濟(jì)理論。另外，面對經(jīng)濟(jì)新常態(tài)，中國政府積極推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，這一重大經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略也將進(jìn)一步推動經(jīng)濟(jì)學(xué)重大創(chuàng)新。

一、中國古代經(jīng)濟(jì)學(xué)大體屬于供給側(cè)經(jīng)濟(jì)學(xué)

管仲（約公元前730年至前645年）是中國古代社會最早對經(jīng)濟(jì)學(xué)有系統(tǒng)思考的思想家。在現(xiàn)存《管子》76篇中，約有三分之二涉及經(jīng)濟(jì)問題，約有三分之一專談經(jīng)濟(jì)問題，這在先秦各學(xué)派的著作中是極其特殊的情況。從供給側(cè)和需求側(cè)角度看，管仲的經(jīng)濟(jì)理論，總體應(yīng)屬于供給側(cè)經(jīng)濟(jì)學(xué)。

第一，《管子》認(rèn)為，土地是財(cái)富重要的生產(chǎn)資料，勞動是財(cái)富的重要源泉。

第二，提倡分工。管仲主張將被統(tǒng)治的廣大群眾按照他們的職業(yè)分為士、農(nóng)、工商四大類，同時主張四大集團(tuán)不能混合雜處，必須各按其職業(yè)“群萃而州處”。[1](P21,P127,P129)第三，提倡減稅。管仲在對齊國的治理實(shí)踐中，采取了大規(guī)模減稅措施。據(jù)《管子'大匡》記載：“桓公踐位十九年，弛關(guān)市之征，五十而取一。賦祿以粟，案田而稅，二歲而稅一，上年什取三，中年什取二，下年什取一；歲饑不稅，歲饑弛而稅?！币馑际钦f，在齊桓公在位19年中，將關(guān)稅稅率和商業(yè)稅率降至2%，農(nóng)業(yè)稅按土地面積征收，且改為兩年征收一次；收成好時農(nóng)業(yè)稅率為30%，收成中等時農(nóng)業(yè)稅率為20%，收成差時農(nóng)業(yè)稅率為10%；有饑荒就免征，或緩征。總之，管仲的供給側(cè)管理政策，有力促進(jìn)了齊國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為齊國崛起并最終成為“春秋五霸”之首奠定了好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。[2](P11)我國古代先秦法家李悝（約公元前450至約前390年）的經(jīng)濟(jì)思想也大體屬于供給側(cè)經(jīng)濟(jì)學(xué)。李悝是重農(nóng)主義者，認(rèn)為農(nóng)業(yè)是財(cái)富的唯一源泉。“農(nóng)傷則國貧”（《漢書'食貨記》）。同時，李悝重視提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率。“治田則勤，則畝益三斗，不勤，則損亦如之?！保ā稘h書'食貨記》）但為了穩(wěn)定糧食價格，李悝又提出了平糴政策[1](P107)，這屬于供給側(cè)和需求側(cè)有機(jī)結(jié)合的一種政策。所以，李悝的經(jīng)濟(jì)思想，也有一些需求側(cè)的因素。

一、能源消費(fèi)相關(guān)經(jīng)濟(jì)理論

隨著經(jīng)濟(jì)增長理論的發(fā)展歷程來看，傳統(tǒng)的主要有三種：古典經(jīng)濟(jì)增長理論、新古典經(jīng)濟(jì)增長理論和新經(jīng)濟(jì)增長理論，這些理論的誕生及發(fā)展呈現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)增長的不同階段的特征，但隨著時代的進(jìn)步，科技水平的提高和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，一系列新的時代問題呈現(xiàn)在人們面前，如全球氣候變暖、環(huán)境污染嚴(yán)重、有限的能源與人們?nèi)找嬖鲩L的對能源需求的矛盾等等。因此，只注重經(jīng)濟(jì)的增長而忽視其負(fù)面影響的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論已不足以適應(yīng)新時代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，在此基礎(chǔ)之上，一些新的經(jīng)濟(jì)增長理論應(yīng)運(yùn)而生，下面對兩種新型經(jīng)濟(jì)增長理論進(jìn)行簡要地介紹。

（一）低碳經(jīng)濟(jì)理論

當(dāng)前，中國地區(qū)生產(chǎn)總值在世界范圍內(nèi)排名第二，但與此同時，二氧化碳排放量卻為全球第一。作為第二大經(jīng)濟(jì)體，如何實(shí)現(xiàn)資源與經(jīng)濟(jì)和環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中必須要解決的問題，發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)就成了必然的選擇。低碳經(jīng)濟(jì)的概念首先提出由英國政府在2003的能源白皮書，主要面對人類的氣候變化和能源短缺的壓力。低碳經(jīng)濟(jì)是典型的能源消耗低，污染排放少，產(chǎn)生廢棄物少的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。具體來說，我們從以下幾點(diǎn)來對低碳經(jīng)濟(jì)進(jìn)行闡述。1.大力開發(fā)低碳能源是發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)的關(guān)鍵，以低碳技術(shù)作為動力支撐，積極開發(fā)“三低”的新型能源。因此，要改變現(xiàn)有的能源結(jié)構(gòu)，使得高耗能、高污染的傳統(tǒng)能源在能源消費(fèi)結(jié)構(gòu)中的比例逐漸下降，取而代之的是低碳能源。2.低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的在于實(shí)現(xiàn)能源消費(fèi)與經(jīng)濟(jì)增長的“脫鉤”。

脫鉤的基本含義是指隨著時間的變化，不同變量的增長率呈現(xiàn)分離狀態(tài)甚至是相反方向的變動。將脫鉤理論運(yùn)用到能源與經(jīng)濟(jì)增長的關(guān)系分析當(dāng)中，就可理解成能源資源的脫鉤。如下圖所示：3.低碳經(jīng)濟(jì)是在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式基礎(chǔ)之上賦予時代的特色后發(fā)展起來的，不是對傳統(tǒng)模式的替代而是進(jìn)一步的發(fā)展和升級。它的發(fā)展并不是摒棄了一些傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)，而是運(yùn)用低碳經(jīng)濟(jì)的思想將傳統(tǒng)的“三高”產(chǎn)業(yè)發(fā)展成“三低”產(chǎn)業(yè)。通過科技的發(fā)展，使得傳統(tǒng)行業(yè)轉(zhuǎn)變成低投入、高產(chǎn)出的新型產(chǎn)業(yè)，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，為經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型提供源頭上的保障。

（二）循環(huán)經(jīng)濟(jì)增長理論

循環(huán)經(jīng)濟(jì)（CircularEconomy）是一種新的經(jīng)濟(jì)增長方式，自20世紀(jì)90年代開始興起，經(jīng)過近20年的發(fā)展，逐步建立起一套完整的循環(huán)經(jīng)濟(jì)體系，該理論體系建立的最主要的原因和目的就在于當(dāng)今社會面臨的資源短缺的問題，導(dǎo)致供需矛盾日益突出，另外環(huán)境破壞程度的加劇以及生態(tài)系統(tǒng)遭到破壞等問題的出現(xiàn)也迫使人們對新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式開始探索，循環(huán)經(jīng)濟(jì)便應(yīng)運(yùn)而生。循環(huán)經(jīng)濟(jì)主要是考慮了人類社會的發(fā)展與自然資源及周期環(huán)境之間的關(guān)系，已逐漸演變成一種新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，即循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。一方面要求生產(chǎn)的清潔化；另一方面，要高度重視廢物綜合利用，將兩方面融合到一起，使得經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的投入得到最大限度的使用，提高使用效率，減少資源浪費(fèi)，最終達(dá)到一種“非物質(zhì)化”的狀態(tài)。綜合來看，循環(huán)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行模式為“資源—產(chǎn)品—再生資源”。

摘要：全面生產(chǎn)理論是馬克思主義唯物史觀的重要觀點(diǎn)，然而由于該理論成熟于物質(zhì)生活資料匱乏和精神生產(chǎn)受限的19世紀(jì)初，各領(lǐng)域生產(chǎn)尤其是精神生產(chǎn)的局限使得全面生產(chǎn)理論陷入困境。隨著兩個世紀(jì)來經(jīng)濟(jì)發(fā)展和精神文化需求的豐富，馬克思全面生產(chǎn)理論重新煥發(fā)生機(jī)，并在物質(zhì)和精神生產(chǎn)的融合中實(shí)現(xiàn)三位一體的生產(chǎn)文明建設(shè)，為廣義虛擬經(jīng)濟(jì)的意識形態(tài)化發(fā)展提供支持，這將是廣義虛擬經(jīng)濟(jì)與馬克思主義理論的又一次碰撞。

關(guān)鍵詞：廣義虛擬經(jīng)濟(jì)；全面生產(chǎn)理論；精神生產(chǎn)理論；二元價值容介態(tài)

一、馬克思全面生產(chǎn)理論的發(fā)展困境

全面生產(chǎn)理論是馬克思唯物史觀中的重要內(nèi)容，在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思就提出：動物的生產(chǎn)是片面的，而人的生產(chǎn)是全面的[1]。人的全面生產(chǎn)體現(xiàn)在這一生產(chǎn)不只是建立在單純對物質(zhì)的生產(chǎn)，而是包含了人的自身生產(chǎn)、精神發(fā)展和社會關(guān)系生產(chǎn)等諸多要素。其中，物質(zhì)生活資料生產(chǎn)和人的生產(chǎn)（即繁殖）作為“生活的生產(chǎn)”，是全面生產(chǎn)中最基礎(chǔ)的層面。而物質(zhì)生活資料生產(chǎn)更被馬克思稱為“一切歷史的第一個前提”，是馬克思主要研究的重點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)；相較之下，精神生產(chǎn)則是全面生產(chǎn)中基于生活生產(chǎn)的“從屬于整個思想上層建筑”的最高級別生產(chǎn)。除此之外，全面生產(chǎn)還包含社會關(guān)系生產(chǎn)，其作為人與人之間在物質(zhì)生活和精神生活活動中結(jié)成的各種關(guān)系的總和，對基礎(chǔ)層面的生活生產(chǎn)和最高層面的精神生產(chǎn)加以統(tǒng)籌。生活生產(chǎn)、精神生產(chǎn)和社會關(guān)系生產(chǎn)三位一體的馬克思全面發(fā)展理論是一個統(tǒng)籌主觀與客觀、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的宏觀生產(chǎn)理論，通過各項(xiàng)領(lǐng)域的辯證滲透到生產(chǎn)的各個領(lǐng)域，全面指導(dǎo)人的生產(chǎn)生活。然而，由于馬克思成書時期物質(zhì)生活資料的匱乏和精神生產(chǎn)自身的局限，精神生產(chǎn)理論沒有得到足夠的重視，從而成為馬克思全面生產(chǎn)發(fā)展的缺陷所在。馬克思對精神生產(chǎn)理論的闡述首見于《德意志意識形態(tài)》一文。他指出：“思想、觀念、意識的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實(shí)生活的語言交織在一起的。觀念、思維、人們的精神交往在這里還是物質(zhì)關(guān)系的直接產(chǎn)物。表現(xiàn)在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上學(xué)等等的語言中的精神生產(chǎn)也是這樣。[2]”第一次直接對精神生產(chǎn)進(jìn)行闡述。在馬克思看來，精神生產(chǎn)就是“關(guān)于意識的生產(chǎn)”[3]。然而，對資本主義條件下精神生產(chǎn)者的構(gòu)成成分資本主義利用科學(xué)技術(shù)革命迅速發(fā)展的勢頭估計(jì)不夠[4]，也出于對當(dāng)時輕視物質(zhì)生產(chǎn)主體作用的唯心史觀的批評需要，馬克思主義的創(chuàng)始人將論述重點(diǎn)放在了物質(zhì)生產(chǎn)即其主體（勞動群眾）在人類社會發(fā)展中的地位和作用，而對精神生產(chǎn)理論沒有進(jìn)行系統(tǒng)的論述，使得馬克思精神生產(chǎn)理論相對被忽視。這也造成了整個全面生產(chǎn)理論“受力不均”，難以對生產(chǎn)的所有領(lǐng)域進(jìn)行全面指導(dǎo)和協(xié)調(diào)，從而出現(xiàn)發(fā)展瓶頸。

二、廣義虛擬經(jīng)濟(jì)時代下全面生產(chǎn)理論的新發(fā)展

可見，若要在新形勢下繼續(xù)發(fā)展馬克思全面生產(chǎn)理論，就要首先完成馬克思精神生產(chǎn)理論的發(fā)展。而若要發(fā)展精神生產(chǎn)，又必須保證生活生產(chǎn)尤其是以實(shí)體經(jīng)濟(jì)為核心的物質(zhì)生產(chǎn)達(dá)到一定水平。近兩個世紀(jì)以來，隨著科學(xué)發(fā)展和技術(shù)進(jìn)步，物質(zhì)生產(chǎn)的飛躍成為可能。改革開放以來，物質(zhì)生產(chǎn)資料的擴(kuò)充和經(jīng)濟(jì)發(fā)展形式的多樣化也使得精神生產(chǎn)和需求消費(fèi)在物質(zhì)生產(chǎn)支撐下地位不斷提升，建立在人們需求的差異化生活品質(zhì)將進(jìn)一步取代由于物品稀缺性，成為經(jīng)濟(jì)的主要增長源，這又必將反作用于人的生活生產(chǎn)。人們基于生活生產(chǎn)的物質(zhì)和精神需求豐富呼喚著廣義虛擬經(jīng)濟(jì)時代的到來，而在廣義虛擬經(jīng)濟(jì)的新時代中，日漸豐富的物質(zhì)生活資料和人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需求使得全面生產(chǎn)理論必將迎來新的發(fā)展。

（一）廣義虛擬經(jīng)濟(jì)與精神生產(chǎn)理論的新發(fā)展

摘要：針對經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程特點(diǎn)，結(jié)合經(jīng)濟(jì)學(xué)本科生的教學(xué)實(shí)踐，通過對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)理論的再認(rèn)識，指出經(jīng)濟(jì)理論基礎(chǔ)的重要性和目前經(jīng)濟(jì)學(xué)理論基礎(chǔ)人才培養(yǎng)的不足，并結(jié)合我國高校經(jīng)濟(jì)學(xué)理論教學(xué)的實(shí)際情況，提出應(yīng)建立現(xiàn)代化課程體系來優(yōu)化經(jīng)濟(jì)理論基礎(chǔ)的人才培養(yǎng)，進(jìn)而從社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要的角度，設(shè)計(jì)培養(yǎng)滿足對經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)人才需要的措施。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)理論基礎(chǔ)；現(xiàn)代化課程體系；人才培養(yǎng)

一、經(jīng)濟(jì)理論基礎(chǔ)的重要性

經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)本科生的學(xué)科基礎(chǔ)課，是一門理論性很強(qiáng)，并在很大程度上依托于理性思維，依靠嚴(yán)格的邏輯推理而闡釋的課程。因此，在高等學(xué)校經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力顯得尤為重要。中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)人才培養(yǎng)現(xiàn)代化要求強(qiáng)化基礎(chǔ)理論課教學(xué)，理論課的基礎(chǔ)性地位決定了在經(jīng)濟(jì)學(xué)人才培養(yǎng)中需要加強(qiáng)基礎(chǔ)理論課教學(xué)。經(jīng)濟(jì)學(xué)理論基礎(chǔ)建設(shè)目的在于培養(yǎng)具有較強(qiáng)邏輯思維能力的經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用人才，并使他們將這種能力應(yīng)用在應(yīng)用學(xué)科上，為應(yīng)用學(xué)科服務(wù)。這就在人才培養(yǎng)的素質(zhì)與能力上要求加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論課教學(xué)?？梢姡?jīng)濟(jì)理論基礎(chǔ)教學(xué)是經(jīng)濟(jì)專業(yè)的核心。

（一）經(jīng)濟(jì)理論基礎(chǔ)教學(xué)是培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)人才的核心

經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)是一門理論性很強(qiáng)的專業(yè)，又具有較強(qiáng)的實(shí)踐性，通過結(jié)合我國國情和國外經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的成功經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論和主要的分析方法，通過對理論的扎實(shí)理解和把握，將其運(yùn)用于實(shí)踐，解決實(shí)際問題。經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)是知識、能力、素質(zhì)兼?zhèn)洌铝τ谂囵B(yǎng)具有扎實(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論基礎(chǔ)理論知識并能夠向相關(guān)領(lǐng)域擴(kuò)展的復(fù)合型人才。同時，強(qiáng)化經(jīng)濟(jì)學(xué)理論基礎(chǔ)也體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的本質(zhì)屬性。自1998年，教育部開始提高高等學(xué)?；A(chǔ)理論教學(xué)在人才培養(yǎng)中的重要性。陸續(xù)實(shí)施高等級的教學(xué)改革項(xiàng)目和相關(guān)的配套建設(shè)，目的在于應(yīng)對新世紀(jì)越來越激烈的國際經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和貿(mào)易領(lǐng)域的競爭和挑戰(zhàn)，為我國經(jīng)濟(jì)體制改革的推進(jìn)和經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新常態(tài)提供理論的支撐和人才的需要。

（二）經(jīng)濟(jì)理論基礎(chǔ)教學(xué)是培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)專業(yè)人才的基礎(chǔ)

摘要：凱恩斯主義的到來引發(fā)了企業(yè)作為微觀經(jīng)濟(jì)個體單位對宏觀經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生了推動性的影響?，F(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)的競爭動力就是現(xiàn)代化的管理。文章通過對微觀經(jīng)濟(jì)管理理論的探討，把從對圍繞企業(yè)中的物、人、組織、環(huán)境的管理進(jìn)行較深入的總結(jié)，并最終得出了企業(yè)競爭的源動力在于企業(yè)通過全球化的競爭發(fā)展獲得更多的知識、技術(shù)資源；在滿足多樣化的顧客需求的基礎(chǔ)上創(chuàng)造企業(yè)自身的獨(dú)特的競爭優(yōu)勢。

關(guān)鍵詞：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)；企業(yè)再造；學(xué)習(xí)型組織；知識管理；核心競爭力

經(jīng)濟(jì)學(xué)是現(xiàn)代人類社會科學(xué)的主體核心科學(xué)，涵蓋了商業(yè)管理、物流貿(mào)易、財(cái)務(wù)會計(jì)、金融投資等其他分支學(xué)科。現(xiàn)代管理學(xué)屬于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范疇。人類社會發(fā)展是在最初的自然資源區(qū)域分布的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)學(xué)，即對稀缺資源的優(yōu)化配置。由于全世界自然資源在區(qū)域分布上的不均衡，便產(chǎn)生了社會分工和工廠；工廠的產(chǎn)生是為了解決區(qū)域資源分布差異和交易成本的問題。國內(nèi)很多學(xué)者在研究管理學(xué)問題時把管理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)割裂地看待理解，就是因?yàn)閷ΜF(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)問題研究較少，很多學(xué)者忽視了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展當(dāng)中所起到的作用。事實(shí)上，現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)競爭發(fā)展的動力就是現(xiàn)代化的管理。

一、泰勒時代的科學(xué)管理法

世界自然資源的稀缺性和分布差異性導(dǎo)致了社會分工，社會分工使得人類社會由原始走向文明。社會分工產(chǎn)生了工廠制度和勞動分工，加速了資本主義專業(yè)化生產(chǎn)。著名的英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)•斯密在1776年發(fā)表的《國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》中對勞動分工理論和“經(jīng)濟(jì)人”理論有著極重要的論述，成為西方科學(xué)管理理論的重要思想基礎(chǔ)。被稱為“管理學(xué)之父”的美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家泰勒在1911年發(fā)表的《科學(xué)管理原理》中提出了科學(xué)管理法。泰勒的科學(xué)管理方法首先在美國軍隊(duì)中獲得實(shí)踐成功，而后在美國乃至西方社會進(jìn)行廣泛推廣。日本在二戰(zhàn)后向美國學(xué)習(xí)先進(jìn)的管理方法，主要借鑒了泰勒的科學(xué)管理思想。由于泰勒的科學(xué)管理方法缺乏人性化，機(jī)械地用秒表分析計(jì)算工人完成每一個工件所采用的動作和花費(fèi)的時間，所以隨著經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展很快就被淘汰掉了。被譽(yù)為“現(xiàn)代經(jīng)營管理之父”的法約爾在1916年發(fā)表的《工業(yè)管理和一般管理》中提出了管理的五大職能和14條原則。法約爾強(qiáng)調(diào)管理的職能、要素和原則。法約爾認(rèn)為，采用科學(xué)的方法和專業(yè)化的管理原則可以有效提高企業(yè)工人的生產(chǎn)效率。于此同時，德國的經(jīng)濟(jì)學(xué)家韋伯在《社會和經(jīng)濟(jì)組織的理論》一書中提出了官僚組織理論。韋伯認(rèn)為企業(yè)組織中的員工權(quán)力和組織規(guī)則是提高工作效率的重要因素；權(quán)力結(jié)構(gòu)的建立和非人格化的組織關(guān)系系統(tǒng)可以減少企業(yè)管理中的浪費(fèi)。韋伯的理想組織模式和法約爾的職能要素管理同屬于科學(xué)管理思想，都是科學(xué)管理論的代表人物。泰勒時代很多西方學(xué)者既是經(jīng)濟(jì)學(xué)家又是管理學(xué)家，除了亞當(dāng)•斯密之外，大多數(shù)管理理論的開拓者僅僅考慮到了管理學(xué)的內(nèi)部系統(tǒng)性特點(diǎn)，而沒有將企業(yè)作為微觀經(jīng)濟(jì)的個體單位來研究企業(yè)管理理論的外部系統(tǒng)性特點(diǎn)。著名的“動作分析之父”吉爾布雷斯將管理理論與心理學(xué)結(jié)合起來進(jìn)行研究，而后對現(xiàn)代的管理思想進(jìn)行行為學(xué)研究。最具代表性的人物有“工業(yè)心理學(xué)之父”雨果•芒斯特伯格和“管理學(xué)先知”-瑪麗•福萊特；他(她)們認(rèn)為組織中領(lǐng)導(dǎo)者的角色是解決與員工之間的矛盾關(guān)系，通過開發(fā)員工的智慧，激勵和挖掘員工的潛在動力，最終為企業(yè)生產(chǎn)創(chuàng)造更多的價值。1924年著名的澳大利亞經(jīng)濟(jì)學(xué)家梅約在美國西方電器公司的霍桑電話機(jī)工廠進(jìn)行了“霍桑實(shí)驗(yàn)”。梅約在1933年出版的《工業(yè)文明中的人的問題》一書中對“霍桑實(shí)驗(yàn)”進(jìn)行了分析總結(jié)。他認(rèn)為企業(yè)中的員工不是“經(jīng)濟(jì)人”而是具有復(fù)雜社會系統(tǒng)特性的“社會人”，企業(yè)管理者要把員工的滿意度放在首位，在提高員工的物質(zhì)追求的同時還要滿足員工的精神需求，金錢與工作環(huán)境的改善并不是員工提高工作效率的唯一動力。

二、行為關(guān)系與權(quán)變管理

管理行為學(xué)理論研究逐漸發(fā)展為對人際關(guān)系的研究。人際關(guān)系研究的開拓者首先是亞伯拉罕•馬斯洛。馬斯洛在1943年《人的動機(jī)理論》中提出了著名的需要等級理論，他強(qiáng)調(diào)要想調(diào)動員工的積極性，就必須滿足不同層級的人性需求。同一時期，美國心理學(xué)家戴維•麥克利蘭提出了成就激勵理論，他認(rèn)為管理者要發(fā)現(xiàn)、激勵并培養(yǎng)下屬的成就需求。行為學(xué)管理思想和人際關(guān)系理論研究最重要的是將員工作為企業(yè)的資源進(jìn)行分析管理，補(bǔ)充了人們對企業(yè)管理要素的理解。行為學(xué)管理理論及人際關(guān)系研究主要強(qiáng)調(diào)解決人與人之間的關(guān)系，協(xié)調(diào)好領(lǐng)導(dǎo)與員工之間的矛盾，激勵員工的積極性和創(chuàng)造性，最終提高企業(yè)的生產(chǎn)工作效率。但是由于缺乏對企業(yè)外部系統(tǒng)性的研究，對人的行為準(zhǔn)確分析預(yù)測是較困難的，所以在企業(yè)管理實(shí)踐中，對于解決企業(yè)生產(chǎn)效率和競爭力的提高有很大局限性。20世紀(jì)60年代后期，權(quán)變管理理論成為世界管理思想的主流。其代表人物美國現(xiàn)代管理理論奠基人巴納德在1938年的《經(jīng)理的職能》一書中論述了經(jīng)理人在組織中的任務(wù)與角色，組織的形式以及正式組織與非正式組織之間的關(guān)系。權(quán)變管理思想中的系統(tǒng)理論認(rèn)為企業(yè)是一個社會組織系統(tǒng)，必須與周邊環(huán)境進(jìn)行協(xié)調(diào)并從中獲取必要資源；通過技術(shù)、管理與系統(tǒng)資源的相互作用、相互影響提高組織的生產(chǎn)效率。權(quán)變管理思想在肯定各種早期的管理思想的基礎(chǔ)之上，把提高企業(yè)生產(chǎn)管理效率的研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到了企業(yè)所處的內(nèi)外部環(huán)境因素中。尤其是在20世紀(jì)70年代后期，世界經(jīng)濟(jì)活動逐漸走向國際化，企業(yè)內(nèi)外部環(huán)境復(fù)雜化，企業(yè)生產(chǎn)規(guī)模擴(kuò)大化，權(quán)變管理思想把現(xiàn)代化管理對微觀經(jīng)濟(jì)個體以及國家乃至世界的經(jīng)濟(jì)發(fā)展辯證的聯(lián)系起來進(jìn)行分析研究。