家庭禮儀感悟全文(5篇)

一、運(yùn)用多種形式的禮儀教育有助于幼兒理解

1.巧用兒歌滲透禮儀

例如，兒歌《我的好媽媽》，這首兒歌激發(fā)孩子們尊敬長(zhǎng)輩的情感，并能與大家交流自己在家做的關(guān)心長(zhǎng)輩的事情。

2.利用歌曲宣揚(yáng)禮儀

大班上學(xué)期所學(xué)的《禮貌歌》是讓幼兒知道相互寬容會(huì)給大家?guī)砜鞓贰?/p>

3.運(yùn)用故事感悟禮儀

中班下學(xué)期學(xué)的《螢火蟲找朋友》說的是交朋友要看清他的長(zhǎng)處，不要只看短處，引導(dǎo)幼兒禮貌待人待事。

一、調(diào)研情況分析

通過對(duì)學(xué)生的問卷調(diào)查進(jìn)行分析后我們發(fā)現(xiàn)，同學(xué)們對(duì)自身的禮儀素質(zhì)關(guān)注度普遍較高，其中非常關(guān)注的占58．03%，較關(guān)注的占39．61%，95．39%的同學(xué)認(rèn)為禮儀學(xué)習(xí)對(duì)將來的就業(yè)有幫助。實(shí)習(xí)學(xué)生對(duì)自身禮儀素質(zhì)關(guān)注度，非常關(guān)注的比例高于平均數(shù)達(dá)到占62．53%，說明實(shí)習(xí)期間學(xué)生受企業(yè)和社會(huì)的影響逐步意識(shí)到禮儀的重要性。同學(xué)們?cè)谛@基本能夠遵守日常行為禮儀，主要表現(xiàn)為:75．66%的同學(xué)認(rèn)為學(xué)生不應(yīng)該像社會(huì)上的人，應(yīng)該保持學(xué)生本色，不染發(fā)、蓄長(zhǎng)發(fā)、帶夸張的配飾、穿奇裝異服;52．63%的同學(xué)反感個(gè)別學(xué)生在大庭廣眾下的親密行為;90．26%的同學(xué)在食堂就餐打完飯或是刷完卡后會(huì)說聲“謝謝”76．97%的同學(xué)在食堂會(huì)自覺的排隊(duì)打飯;85．53%的同學(xué)在圖書館、教學(xué)樓等公共場(chǎng)合會(huì)注意小聲說話。通過對(duì)企業(yè)的走訪我們了解到，用人單位對(duì)員工綜合素質(zhì)的要求日益提升，特別是服務(wù)類企業(yè)更注重日常禮儀規(guī)范和行為習(xí)慣，希望學(xué)校能為其提供具有專業(yè)禮儀知識(shí)并接受過系統(tǒng)訓(xùn)練的高素質(zhì)人才。

二、課程設(shè)計(jì)建議

(一)職業(yè)學(xué)校學(xué)生禮儀素質(zhì)培養(yǎng)的原則

(1)以學(xué)生禮儀技能培養(yǎng)為主要目標(biāo):要求學(xué)生能夠掌握個(gè)人形象禮儀，提高個(gè)人修養(yǎng);學(xué)會(huì)并能靈活運(yùn)用日常交際禮儀，展示個(gè)人交際魅力，贏得良好的人際關(guān)系:學(xué)習(xí)職場(chǎng)禮儀規(guī)范;了解基本的家庭禮儀;掌握中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化并能將禮儀學(xué)習(xí)和傳統(tǒng)文化的傳承相結(jié)合，全面提升綜合素質(zhì)。

(2)與不同職業(yè)崗位要求相結(jié)合:在內(nèi)容選取上，應(yīng)本著實(shí)用、適用、夠用的原則，實(shí)現(xiàn)與職業(yè)資格證書獲取的有效融合。借鑒相關(guān)職業(yè)對(duì)禮儀知識(shí)和技能的要求，在內(nèi)容的構(gòu)建上盡量向職業(yè)資格考試對(duì)禮儀的要求靠攏，為學(xué)生獲取雙證書(學(xué)歷證書和職業(yè)資格證書)和到相關(guān)崗位就業(yè)提供便利。

(二)禮儀素質(zhì)培養(yǎng)內(nèi)容

一、中學(xué)生禮儀教育的基本內(nèi)容和重要性

所謂禮儀是指在一定社會(huì)交往場(chǎng)合人們的行為準(zhǔn)則和交往規(guī)范。具體來說，就是指交往的雙方或多方借助語(yǔ)言、儀表、儀容、儀態(tài)、表情、舉止動(dòng)作等形式，向交往對(duì)方表示重視、尊重敬意、和友好塑造自身真、善、美的交際形象?！岸Y”是在一定社會(huì)形態(tài)下的社會(huì)規(guī)范和道德規(guī)范，即人們通常所說的禮貌；“儀”是社會(huì)人際交往的外觀形象和行為規(guī)范。恰當(dāng)?shù)亩Y儀可以表現(xiàn)自己誠(chéng)懇善意，平和文明的素養(yǎng)，從而在人際交往中形成和諧良好的人際氛圍。禮儀教育作為素質(zhì)教育的重要內(nèi)容之一，對(duì)中學(xué)生開展文明禮儀教育，具有重要的意義。第一，我國(guó)素以文明古國(guó)、禮儀之幫著稱于世，禮儀文化淵源流長(zhǎng)，有豐富而寶貴的禮儀文化遺產(chǎn)，對(duì)學(xué)生開展文明禮儀教育，有益于弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的禮儀文明傳統(tǒng)。第二，當(dāng)今世界，知識(shí)經(jīng)濟(jì)已見端倪，世界性綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，越來越取決于勞動(dòng)者的素質(zhì)，取決于各類人才的質(zhì)量和數(shù)量。過去的單純“知識(shí)”型人才已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)的需要，不適應(yīng)未來社會(huì)發(fā)展的需要。未來社會(huì)的人才，是品德、健康、才能三位一體的高素質(zhì)人才，不僅要有扎實(shí)的文化知識(shí)基礎(chǔ)，有較高的科學(xué)技術(shù)才能，還要有高度的社會(huì)責(zé)任感，高尚的道德情操，文明的生活方式，健全的人格心態(tài)和較強(qiáng)的團(tuán)結(jié)協(xié)作、適應(yīng)社會(huì)的能力。對(duì)中學(xué)生開展文明禮儀教育，幫助他們掌握為人處世的基本原則，培養(yǎng)他們優(yōu)雅端莊、大方得體的舉止和文明禮貌的習(xí)慣，培養(yǎng)他們養(yǎng)成樂觀、豁達(dá)、健康的性格和善于合作、熱心參與、善于交往的品質(zhì)，為學(xué)生將來走向社會(huì)能夠更好地發(fā)揮才能，擁有更多的成功機(jī)會(huì)將很有裨益從這個(gè)意義來講對(duì)中學(xué)生進(jìn)行文明禮儀教育，既是社會(huì)發(fā)展對(duì)人才素質(zhì)的需要，也是學(xué)生完善自我的內(nèi)在需要。第三，多年來受“應(yīng)試教育”的影響，家庭、社會(huì)、學(xué)校對(duì)青少年學(xué)生關(guān)心重視的是考試分?jǐn)?shù)，而對(duì)他們的良好文明習(xí)慣的養(yǎng)成教育、傳統(tǒng)禮儀文化教育、道德修養(yǎng)的教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。他們對(duì)為人處世、人際交往的知識(shí)知之甚少，對(duì)傳統(tǒng)道德教育方式又有著較強(qiáng)的逆反心理，加上社會(huì)上一些不健康因素對(duì)他們的影響，這一切使得青少年學(xué)生在行為習(xí)慣、為人處世方面常出現(xiàn)不得體、不盡如人意的地方。于是，他們?cè)诔惺苤荚嚪謹(jǐn)?shù)的重壓的同時(shí)，又承受著來自多方面的指責(zé)、批評(píng)與否定，他們往往又以不得體的方式面對(duì)這一切，或逆反、抗議、頂撞，或委屈自己失去自尊、自信，如此形成惡性循環(huán)，嚴(yán)重影響了青少年學(xué)生身心健康的發(fā)展。而禮儀教育屬于德育范疇，又深喻著美育、健康心理素質(zhì)教育青少年學(xué)生對(duì)其有著濃厚的興趣和強(qiáng)烈的求知欲，對(duì)他們開展文明禮儀教育，將是一條令其易于接受、樂于接受的德育途徑。

二、現(xiàn)農(nóng)村中學(xué)生禮儀現(xiàn)狀分析

青少年是跨世紀(jì)的一代，負(fù)著改革開放、振興中華的重任，應(yīng)該把發(fā)揚(yáng)和光大中華民族的傳統(tǒng)文化視為己任。如果連起碼的禮儀準(zhǔn)則都做不到，又怎能承擔(dān)此重任？反觀現(xiàn)今農(nóng)村學(xué)生禮儀教育，學(xué)校更注重于學(xué)生的英語(yǔ)成績(jī)高低，無暇顧及學(xué)生的禮儀教育。由于家庭和學(xué)校等諸方面的原因，目前農(nóng)村中學(xué)生中的禮儀修養(yǎng)普遍不高，不少農(nóng)村中學(xué)生與陌生人交往不時(shí)面紅耳赤、手腳無措、語(yǔ)無倫次，就是趾高氣揚(yáng)、目中無人、高談闊論。這樣很難給人留下良好的印象，則這些學(xué)生在未來的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中將處于劣勢(shì)。如果這種現(xiàn)象不改，勢(shì)必影響到他們與他人的合作能力的發(fā)揮。再次，我們的農(nóng)村中學(xué)生正處在身心迅速發(fā)展的時(shí)期，對(duì)自身變化、人際交往、學(xué)習(xí)、生活等方面有著自己的理解認(rèn)識(shí)，與此相關(guān)地也帶來了一些煩惱與沖突。這是他們需要有學(xué)習(xí)的渠道，也需要有人能夠告訴他們應(yīng)該怎樣正確對(duì)待這些問題。家人在這方面應(yīng)該起到非常重要的引導(dǎo)作用，但由于父母在外，留下家里的其他親屬或父親母親無暇顧及他們的情緒情感以及面對(duì)成長(zhǎng)中的不解，使得農(nóng)村中學(xué)生缺少了學(xué)習(xí)禮儀的機(jī)會(huì)，這種缺少，對(duì)于農(nóng)村中學(xué)生心理將來進(jìn)入社會(huì)的健康成長(zhǎng)非常不利。我們應(yīng)該看到，農(nóng)村中學(xué)禮儀教育不僅僅是一般的禮貌教育，而是以種道德修養(yǎng)，一種健全人格的教育。更應(yīng)該遵循總理寫給農(nóng)村中小學(xué)生的“同在藍(lán)天下，共同成長(zhǎng)進(jìn)步”，這句滿含感情的寄語(yǔ)，關(guān)注農(nóng)村中學(xué)生教育，推行“將禮儀教育在英語(yǔ)教育中滲透的精品教育”，讓每一個(gè)農(nóng)村中學(xué)生充分享受學(xué)習(xí)英語(yǔ)的快樂。體驗(yàn)學(xué)習(xí)禮儀的喜悅，追求最大發(fā)展，讓農(nóng)村中學(xué)生在學(xué)習(xí)英語(yǔ)課堂活動(dòng)中認(rèn)識(shí)禮儀、感悟禮儀、運(yùn)用禮儀，把每個(gè)農(nóng)村中學(xué)生都培育成為新時(shí)代的優(yōu)秀人才。

三、英語(yǔ)課堂中禮儀用語(yǔ)的教學(xué)實(shí)施

英國(guó)哲學(xué)家培根談到教師時(shí)說：“教師是知識(shí)種子的傳播者，文明之樹的培育者，人類靈魂的設(shè)計(jì)者。”教師肩負(fù)著教育學(xué)生、培育學(xué)生，使學(xué)生成為接替老一輩事業(yè)、延續(xù)社會(huì)發(fā)展的新一代。因此，教師無論是在英語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)中，還是在平常的交際場(chǎng)合，都需要講究禮儀，做文明交往的使者。語(yǔ)言禮儀是言語(yǔ)交際中的普遍現(xiàn)象，是發(fā)話人為維護(hù)交際雙方的面子，達(dá)到其目的的一種標(biāo)記性言語(yǔ)行為規(guī)范。在言語(yǔ)交際過程中，人們自覺或不自覺地遵循一定的禮儀原則，采取相應(yīng)的禮儀策略，維持正常有效的社會(huì)交往秩序，促進(jìn)人際關(guān)系的和諧融洽。

(一)稱呼

摘要：教育是國(guó)家發(fā)展的根本，隨著我國(guó)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，人們逐漸意識(shí)到教育的重要性，對(duì)幼兒教育的關(guān)注度逐漸提高，與此同時(shí)對(duì)幼兒教育也提出了更高的要求。近年來，我國(guó)幼兒教育始終以“體能、職能、心理能力三維平衡發(fā)展”理論為核心，為幼兒身心健康發(fā)展創(chuàng)造了有利條件，也為幼兒終身的發(fā)展奠定了良好的素質(zhì)基礎(chǔ)。在茶文化背景下，傳統(tǒng)文化與幼兒教育的融合備受關(guān)注，深化了幼兒教育的意義，因此本文主要探討了茶文化在幼兒教育中的滲透策略，以供參考。

關(guān)鍵詞：幼兒教育；茶文化；滲透意義；教學(xué)策略

我國(guó)茶文化的發(fā)展歷史悠久，作為茶葉的發(fā)源地，中國(guó)茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，也是我國(guó)傳統(tǒng)文化的典型象征，對(duì)于幼兒來說具有深遠(yuǎn)的教育意義。茶文化中涵蓋的禮儀規(guī)范、思想觀念、教育思想等內(nèi)容，可以幫助幼兒陶冶情操，使幼兒形成良好的禮儀規(guī)范，促進(jìn)幼兒人格的完善發(fā)展。因此，在幼兒教育中，教師要注重茶文化在教學(xué)活動(dòng)中的滲透，探索有效的教學(xué)途徑和教學(xué)方法，充分發(fā)揮茶文化的作用，促進(jìn)幼兒教育的發(fā)展。

1茶文化與幼兒教育之間的聯(lián)系

幼兒時(shí)期是兒童智力發(fā)展的基礎(chǔ)階段，同時(shí)也是兒童學(xué)習(xí)禮儀、養(yǎng)成習(xí)慣的關(guān)鍵時(shí)期，這時(shí)父母及幼兒教師對(duì)兒童的教育和引導(dǎo)十分重要，因此要提高對(duì)幼兒教育的重視，有系統(tǒng)、有計(jì)劃地對(duì)幼兒進(jìn)行教育和指導(dǎo)，促進(jìn)幼兒大腦的發(fā)育。茶文化是中華傳統(tǒng)文化的代表，具有獨(dú)特的文化特色，與幼兒教育之間有著緊密的聯(lián)系，能夠?qū)τ變航逃a(chǎn)生積極的影響，二者之間的聯(lián)系性主要體現(xiàn)在以下方面：

1.1在幼兒文化修養(yǎng)培養(yǎng)方面

幼兒階段的兒童思維方式為直觀的形象思維，幼兒會(huì)對(duì)形象的、具體的事物產(chǎn)生強(qiáng)烈的好奇心。而茶文化在幼兒教育中的滲透，大多以藝術(shù)形式呈現(xiàn)，如茶藝表演。一方面，它符合幼兒的思維方式，茶藝表演中的趣味性元素，能夠吸引幼兒的關(guān)注，更好的集中幼兒的注意力，為啟發(fā)幼兒的思想奠定基礎(chǔ)。另一方面，茶藝表演中涵蓋的茶文化精神，能夠?qū)τ變旱奈幕摒B(yǎng)產(chǎn)生積極的影響，啟蒙幼兒的思想。幼兒就像一張白紙，家長(zhǎng)和教師要精心描繪、細(xì)心勾勒，借助茶文化幫助幼兒提升認(rèn)知能力，強(qiáng)化幼兒的精神文化。

【摘要】學(xué)校德育教育是素質(zhì)教育的主要內(nèi)容之一，德育教育對(duì)每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展都有重要作用，而通過練習(xí)詠春拳來實(shí)現(xiàn)學(xué)校的德育教育，有助于提高學(xué)生的思想道德水平，養(yǎng)成良好的傳統(tǒng)美德。本文主要對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)詠春拳進(jìn)行探索，分析練習(xí)詠春拳對(duì)學(xué)校德育教育的影響，提出學(xué)校在詠春拳教學(xué)中開展德育教育的方法。

【關(guān)鍵詞】詠春拳；德育教育；影響

1詠春拳對(duì)學(xué)校德育教育教學(xué)的意義

詠春拳是廣州市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它有著中國(guó)傳統(tǒng)文化所具有的傳統(tǒng)精神，練習(xí)的人可以從中學(xué)習(xí)到傳統(tǒng)文化中的“德”，利用武德來感染學(xué)生，從而培養(yǎng)符合社會(huì)要求的人才?，F(xiàn)在學(xué)生由于外界環(huán)境的影響，在心理上發(fā)生了變化，這對(duì)于學(xué)生正確價(jià)值觀的樹立有非常不利的影響，因此要通過練習(xí)詠春拳來對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育［1］。

1.1社會(huì)上的影響

科技不斷進(jìn)步，給人們帶來便利的同時(shí)也帶來了很多不利的影響，網(wǎng)絡(luò)上有著各種各樣的信息，學(xué)生從中接觸到有好的信息，也有不好的信息，由于學(xué)生在面對(duì)不良誘惑時(shí)沒有充足的抵抗力，最容易受到不良信息的影響，從而對(duì)學(xué)生的心理健康和價(jià)值觀有著很大的影響。

1.2家庭上的影響