工藝廣告設(shè)計全文(5篇)

引言：

廣告已經(jīng)成為了人們生活的一部分，廣告雖然是一種新的藝術(shù)形式，但現(xiàn)代廣告設(shè)計對人們的審美觀念產(chǎn)生了直接的影響[2]。傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代廣告設(shè)計的有機結(jié)合，一方面可以有助于傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承和發(fā)揚，另一方面為現(xiàn)代廣告設(shè)計注入了新的要素和生機。因此，現(xiàn)代廣告設(shè)計要加強對傳統(tǒng)工藝美術(shù)元素的應(yīng)用，使傳統(tǒng)工藝美術(shù)更好的服務(wù)于現(xiàn)代廣告設(shè)計。

一、傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計的關(guān)系

1、傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計的差異

1）生存狀況和發(fā)展前景

手工藝者受封建等級制度以及文化制度的影響，在設(shè)計和制造手工藝品的時候往往會受到限制。這樣不僅降低了手工藝品的文化制造水平而且嚴(yán)重阻礙了手工藝品的傳播速度，甚至?xí)斐墒止に嚻返氖鳌Ｅc傳統(tǒng)工藝美術(shù)不同，現(xiàn)代設(shè)計不僅擁有文化背景支持，而且現(xiàn)代的設(shè)計理念和工藝技術(shù)比較先進?，F(xiàn)代設(shè)計已經(jīng)不僅具有了系統(tǒng)性、綜合性的專業(yè)教育，而且現(xiàn)代設(shè)計的社會地位以及工作環(huán)境也有很大的提高。還有，現(xiàn)代藝術(shù)品在生產(chǎn)的時候不僅制作工藝比較先進而且制作流程也比較系統(tǒng)。

2）二者的研究對象不同

近幾年來，立體印刷作為一種特殊的印刷技術(shù)，具有獨特的產(chǎn)品價值、多樣的印刷效果和豐富的附加價值，正在吸引著越來越多的人去關(guān)注。將立體印刷與廣告設(shè)計相互結(jié)合，有助于豐富廣告設(shè)計的表現(xiàn)形式，完善立體印刷的理論價值，從而更好地滿足人們的價值追求?！栋b印刷技術(shù)（第二版）》一書在介紹各種包裝材料和包裝容器的印刷方法的基礎(chǔ)上，配合了大量實際案例輔助讀者進行理解，內(nèi)容詳實，深入淺出，對于相關(guān)行業(yè)的從業(yè)者具有重要的參考作用。其中涉及有關(guān)的立體印刷在廣告設(shè)計中的運用，尤其值得借鑒。《包裝印刷技術(shù)（第二版）》全書共分為十一章。第一章中闡釋了印刷技術(shù)的基本定義和分類，并引出包裝印刷的概念、種類和包裝印刷工藝的基本流程；第二章至第四章中分別介紹了顏色復(fù)制的基本原理、印刷工作進行以前的圖文處理和印刷過程中的油墨傳遞基本原理，對于包裝印刷的工作流程做出了詳細(xì)的介紹了分析；第五章至第十章中介紹了平板印刷、凹版印刷、柔性版印刷、絲網(wǎng)印刷、數(shù)字印刷和特種印刷等不同類型和不同作用的印刷方式，讓讀者對于印刷工藝有了更深入的認(rèn)識和了解；第十一章中主要介紹了印刷工作結(jié)束以后的后續(xù)加工工作，將其與廣告設(shè)計的基本概念相互結(jié)合并作用。首先，該書介紹了立體印刷技術(shù)的基本概念和基本原理。

我們在觀察一個物體的時候，可以自然而然地產(chǎn)生立體感，這是由于人類的兩只眼睛在觀察物體的時候，兩眼之間會有一定的間隔，并與被觀察物體之間形成一定范圍內(nèi)的夾角，由此導(dǎo)致左眼和右眼看到的物體不完全一致并產(chǎn)生一定的差異，即視差。這種由視差所組成的圖像一經(jīng)反映到大腦當(dāng)中，就會產(chǎn)生遠(yuǎn)近感、空間感以及立體感。立體印刷正是指在特定圖像上覆蓋一個柱鏡光柵板，借助人們左右眼之間的視差，得到具有立體感的圖像的一種印刷技術(shù)，也可以叫視差立體法。由立體印刷技術(shù)制作出來的圖片形式豐富、內(nèi)容精美，對于廣告設(shè)計有很重要的輔助作用。但在我國，立體印刷技術(shù)從20世紀(jì)70年代左右才開始得到應(yīng)用，理論尚未成熟，發(fā)展速度較慢，還具有很強的發(fā)展空間。其次，該書探索了如何將立體印刷應(yīng)用至廣告設(shè)計之中。在選擇使用立體印刷工藝材料的時候，可以選擇國產(chǎn)材料，從而降低材料成本，將更多的資金投入到廣告設(shè)計中去。而且，由于伴隨著計算機技術(shù)的不斷成熟，立體印刷工藝已經(jīng)在很多領(lǐng)域被廣泛運用。立體圖像的制作也開始邁入數(shù)碼時代。在制作的時借助大量電腦軟件和計算機制版技術(shù)，采用精度高的印刷設(shè)備，控制制作過程中的多項環(huán)節(jié)，推動立體印刷工藝的進步。在選擇和應(yīng)用廣告軟件時，由于新軟件帶有自動記錄和自動校正的功能，可以提前將要制作的設(shè)計圖拆分為多個圖層，再將其組合為一副完整的立體圖像。等到圖像基本完成時，就可以在顯示屏幕上對其進行多次反復(fù)校對，直至滿足需要為止。這樣的方法還可以有效地對制作時間和制作質(zhì)量進行限制，等到達(dá)到了特定要求再將其打印在柱鏡光柵之上。最后還需要注意的是，在廣告設(shè)計即將完成并投入立體印刷之前，需要將每一幅圖形素材的平均亮度加和，并將所求出的平均亮度設(shè)定為亮度標(biāo)準(zhǔn)，再參考這一亮度標(biāo)準(zhǔn)確定素材輸出的基本亮度。這樣可以有效減少圖形素材的亮度差距，掩蓋一定的色彩缺陷，使整個廣告設(shè)計看起來更加干凈和流暢。

最后，該書中也提出了將立體印刷應(yīng)用至廣告設(shè)計中應(yīng)該注意的問題。盡管近幾年來，我國的立體印刷技術(shù)已經(jīng)取得了一定的發(fā)展成果，相關(guān)從業(yè)者也在積極探索立體印刷和廣告設(shè)計的有機結(jié)合，但隨之也產(chǎn)生了一定的問題，暴露了一定的缺陷。只有正確認(rèn)識到這些潛在問題并有效解決，才能有力促進立體印刷工藝和廣告設(shè)計更好的結(jié)合。首先是產(chǎn)品質(zhì)量的參差不齊。由于我國立體印刷行業(yè)和廣告設(shè)計行業(yè)的企業(yè)起點不完全相同，制作水平也不完全一致，由此設(shè)計出的產(chǎn)品質(zhì)量也不盡相同，對于立體印刷行業(yè)和廣告設(shè)計行業(yè)的健康發(fā)展帶來了一定的阻礙。其次是環(huán)保問題。在進行立體印刷加工的時候，所使用的很多耗材都會對環(huán)境造成污染和傷害。這就需要國家大力開發(fā)符合安全性能要求、無毒無污染的綠色材料，推進行業(yè)發(fā)展和環(huán)境改善的同步進行。最后需要相關(guān)從業(yè)人員勇于創(chuàng)新。不但需要引進國外先進的印刷技術(shù)和設(shè)計思路，還應(yīng)該立足于客戶的具體要求，有針對性地自主開發(fā)新的產(chǎn)品，將新的技術(shù)和思想運用其中，積極促進立體印刷工藝在廣告設(shè)計中的應(yīng)用。我國的立體印刷工藝具有廣闊的發(fā)展空間，將其應(yīng)用至廣告設(shè)計中正是全新的發(fā)展思路和發(fā)展技巧，這也是從業(yè)人員、消費者和整個市場的共同選擇?！栋b印刷技術(shù)（第二版）》一書深入探索了將二者有機結(jié)合的措施，對于推動印刷產(chǎn)業(yè)和設(shè)計產(chǎn)業(yè)的共同發(fā)展都具有一定的理論價值。

作者：王倩 單位：廣東職業(yè)技術(shù)學(xué)院

摘要：時代在飛速發(fā)展，人們的審美要求也越來越高。而現(xiàn)代廣告設(shè)計中必須融入大量美術(shù)元素，設(shè)計出多種色彩豐富、線條優(yōu)美、內(nèi)涵豐富的平面廣告，這樣才能達(dá)到最佳宣傳效果。民間工藝憑借其藝術(shù)性、民族性、傳統(tǒng)性、自然性等特點，表達(dá)出強烈的地方特色與民族特色，傳承了我國悠久的文化，將民間工藝美術(shù)融入現(xiàn)代廣告設(shè)計當(dāng)中可以有效提升宣傳效果。本文先分析了民間工藝美術(shù)內(nèi)涵，之后對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計特點進行了討論，進而就傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計間的關(guān)系進行闡述，最后提出如何在現(xiàn)代廣告設(shè)計中融入民間工藝美術(shù)，希望對有關(guān)研究帶來幫助。

關(guān)鍵詞：民間工藝美術(shù)；現(xiàn)代廣告設(shè)計；應(yīng)用

民間工藝美術(shù)作為工藝美術(shù)的重要組成，其本身有著悠久歷史。如今人們生活水平顯著提升，加之文化多樣性的影響，諸多民間工藝美術(shù)開始從人們視野中消失，而這些寶貴的民間工藝美術(shù)是我國傳統(tǒng)文化中的重要組成，必須加大保護力度。新時期，民間工藝美術(shù)的保護與傳承需要融入人們生活中，通過現(xiàn)代廣告設(shè)計對其合理利用，可以對民間工藝美術(shù)傳承與發(fā)揚，達(dá)到良好宣傳效果。

一、民間工藝美術(shù)內(nèi)涵

民間工藝美術(shù)可以理解為群眾在生活中制作的工藝品，其凝結(jié)了勞動人民的智慧，通過手工操作形式呈現(xiàn)出的工藝品。民間工藝美術(shù)作為經(jīng)濟和民間文化的載體，生動展示了民族優(yōu)秀文化。與此同時，民間工藝美術(shù)還承載了民俗文化，蘊藏著樸素的審美理念，是人們對生活中美的發(fā)覺和呈現(xiàn)。民族工藝美術(shù)由來已久，分類體系較為完善，類型眾多，涵蓋陶瓷、布藝、編織、木雕、刺繡、皮影、泥塑、文房四寶等，在藝術(shù)領(lǐng)域具有很大的影響力。民間工藝美術(shù)具有獨特的民族文化氣質(zhì)，其生動質(zhì)樸、清新脫俗，具有獨特的藝術(shù)感染力。不同于書畫藝術(shù)，民間工藝美術(shù)源于生活，其中，很多作品體現(xiàn)出某個時代的社會風(fēng)俗，暗含歷史典故，其源于生活又高于生活，是民間匠人根據(jù)自身觀察和理解，融入高超技藝呈現(xiàn)出的作品。通常民間工藝美術(shù)由師徒相傳或者家族傳承，一件驚為天人的藝術(shù)作品甚至需要幾代人共同努力[1]。

二、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計特征

在藝術(shù)設(shè)計發(fā)展過程中，隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展以及人們審美觀念的轉(zhuǎn)變，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計應(yīng)運而生，其迎合了時展，具有使用性特點?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計重視藝術(shù)性、功能性和實用性，其主要特征體現(xiàn)在兩個方面：其一，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計作為科技產(chǎn)物受科學(xué)技術(shù)影響較大，特別是近年來新工藝、新材料讓設(shè)計人員設(shè)計的作品形式與內(nèi)涵更加多元化。與此同時，人們的思考模式也受到科技發(fā)展影響，而藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域利用現(xiàn)代技術(shù)可以讓美術(shù)作品制作更加精良；其二，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計是當(dāng)今時代下人們審美心理的具體體現(xiàn)。在社會飛速發(fā)展的今天，藝術(shù)設(shè)計作品需要具有更多的性能，使得藝術(shù)設(shè)計作品具有一定的審美價值和使用價值。

摘要：本文從湖湘民間美術(shù)的種類和特征入手，著重分析了湖湘民間美術(shù)的造型和色彩，探索了現(xiàn)代平面廣告設(shè)計的誤區(qū)及湖湘民間美術(shù)在現(xiàn)代平面廣告設(shè)計應(yīng)用中的不足，并提出了湖湘民間美術(shù)在現(xiàn)代平面廣告設(shè)計中的應(yīng)用策略，以優(yōu)化民間美術(shù)的應(yīng)用，促進現(xiàn)代平面廣告設(shè)計創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：湖湘；民間美術(shù)；現(xiàn)代平面廣告設(shè)計；應(yīng)用

湖湘民間美術(shù)種類繁多，具有鮮明的藝術(shù)特色和地域特征，有著較高的藝術(shù)價值。并且湖湘民間美術(shù)的藝術(shù)手法和藝術(shù)特征對現(xiàn)代平面廣告設(shè)計有重要的借鑒意義，能夠被應(yīng)用在平面廣告設(shè)計中，增加平面廣告設(shè)計的文化內(nèi)涵。同時，湖湘民間美術(shù)在平面廣告設(shè)計中的應(yīng)用能夠促進設(shè)計手法的創(chuàng)新，提高平面廣告設(shè)計水平。因此，很多平面廣告設(shè)計師在設(shè)計中積極運用湖湘民間美術(shù)。然而，受傳統(tǒng)廣告設(shè)計的影響，湖湘民間美術(shù)在平面廣告設(shè)計應(yīng)用中仍存在缺乏對特色文化的深入挖掘、表現(xiàn)手法雷同、設(shè)計水平不高等問題。在這種情況下，湖湘民間美術(shù)的科學(xué)運用手法已經(jīng)成為平面廣告設(shè)計研究的新項目。研究湖湘民間美術(shù)在現(xiàn)代平面廣告設(shè)計中的應(yīng)用不僅能夠促進平面廣告設(shè)計的發(fā)展，而且對湖湘民間美術(shù)的傳承與現(xiàn)代設(shè)計創(chuàng)新有深刻的意義。

1湖湘民間美術(shù)的種類

1.1民間印染

湖湘民間印染主要包括扎染、拔染、印染等技法，不同技法有不同的工藝要求和工藝效果。民間印染要求合理掌控花布印染的效果、點線和虛實，印染技巧較高，并且湖湘民間印染樸實大方，藝術(shù)價值較高。

1.2民間刺繡

【摘要】在廣告設(shè)計中，文化創(chuàng)意有各種不同的表現(xiàn)，本文對這些表現(xiàn)進行了介紹，并深入地分析了廣告界的現(xiàn)狀，從中歸納出文化創(chuàng)意在廣告設(shè)計中的兩種應(yīng)用情況。

【關(guān)鍵詞】文化創(chuàng)意；廣告設(shè)計；應(yīng)用

一、文化創(chuàng)意和廣告設(shè)計概述

（一）文化創(chuàng)意。所謂文化創(chuàng)意，即把文化當(dāng)成主要的要素，將多種文化有機地結(jié)合在一起，運用各個與之有關(guān)的學(xué)科知識，借助于各種載體進行文化創(chuàng)新的一種現(xiàn)象。換言之，為了對文化進行傳承和發(fā)展，以文化為基礎(chǔ)，運用各種別具一格的方式，使其朝不同的方面發(fā)展，并逐步形成系統(tǒng)的模式。

（二）廣告設(shè)計。至于廣告設(shè)計，究其本質(zhì)，是一種對文化進行應(yīng)用的方式，并借助于各種傳播媒介進行大范圍的傳播。按照當(dāng)下的現(xiàn)實方面的觀點來看，廣告設(shè)計早已變成促進創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展的主要力量?，F(xiàn)如今，人們對廣告設(shè)計的重視度日漸提高，因為它屬于高度創(chuàng)新，而且，對于產(chǎn)品而言，它決定著其成本、推廣以及在文化方面的深層含義等。此外，廣告設(shè)計在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的重要性越來越顯著，人們對它的關(guān)注越來越多，尤其是在國際學(xué)術(shù)界，也把它當(dāng)成研究的熱點之一。在這一背景下，廣告設(shè)計也逐步呈現(xiàn)出顯著的特點，即綜合性以及涉及多個學(xué)科。

二、廣告設(shè)計中文化創(chuàng)意的應(yīng)用

早在很久以前，廣告設(shè)計中就開始應(yīng)用文化創(chuàng)意。具體而言，在進行廣告設(shè)計的過程中，加入諸多文化方面的價值，再借助于各種高科技媒介向諸多消費者進行傳播。現(xiàn)如今，在各種商業(yè)行為以及活動中，都可以看到文化元素的影子。而創(chuàng)意，則是把人們熟視無睹的元素進行再次重組，并加入各種想象等，創(chuàng)作出一個全新的元素。文化創(chuàng)意具體到廣告設(shè)計中，則是把各種文化方面的因素用各種特殊的方式進行展現(xiàn)[1]。廣告的呈現(xiàn)雖然有各種各樣的形式，但究其目的，只有一個，那就是促進產(chǎn)品銷售。從這一點可以看出，在進行廣告的平面設(shè)計時，要考慮的，所針對的主要群體不是客戶，而是廣大的消費者。在設(shè)計廣告時，會用到各種元素，這些元素的重要性非同一般?，F(xiàn)如今的廣告設(shè)計良莠不齊，其中的許多形象比較低級；有的缺乏新意，非常僵硬；還有許多設(shè)計并非原創(chuàng)，而是直接把他人的設(shè)計挪用過來稍做修改，這屬于抄襲，是明令禁止的抄襲行為，實屬不該。究其根本，是文化創(chuàng)意的缺失。