兒童早期音樂教育全文(5篇)

摘要：家庭教育始于人之初，對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)與發(fā)展質(zhì)量有著先入為主的影響。家庭教育中的音樂教育屬于美育，但作用于德育智育與綜合素質(zhì)。家庭教育在我國(guó)已經(jīng)被相當(dāng)數(shù)量的家長(zhǎng)所重視，也十分舍得投入與付出，但是家庭音樂教育并非被廣大家長(zhǎng)所普遍重視，即便已經(jīng)被相當(dāng)一部分家長(zhǎng)所重視，也已經(jīng)給孩子做出了某種選項(xiàng)的培養(yǎng)，但學(xué)前兒童家庭音樂教育不足仍然是不爭(zhēng)事實(shí)。作為師范院校的教師，肩負(fù)著培養(yǎng)幼兒教育師資的責(zé)任，對(duì)這方面問題的存在與解決有著個(gè)人的思考與見解，本文基于學(xué)前兒童家庭音樂教育方法的分析,旨在于為家庭教育乃至師范院校學(xué)前教育提供關(guān)注與對(duì)策的借鑒。

關(guān)鍵詞：學(xué)前兒童；家庭音樂教育；問題與方法；關(guān)注與對(duì)策

音樂是最能夠賦予人心靈感應(yīng)的藝術(shù),通過跳動(dòng)的音符、變幻的節(jié)奏、鮮明的律動(dòng)、唯美的敘事，沁潤(rùn)人的心靈,舒張人的神經(jīng)，慰藉人的需求,激發(fā)人的想象,共振人的情感，陶冶人的性情。音樂是最能夠陶冶人情操的藝術(shù)，音樂中的形象源于生活又高于生活，音樂中的故事與情感無(wú)論多豐富多抽象，都能夠讓人感應(yīng)得到、捕捉得到、體味得到，盡管同一曲音樂對(duì)于不同欣賞者會(huì)產(chǎn)生不同的故事與情感意向。音樂是樂情啟智與修養(yǎng)氣質(zhì)的藝術(shù)，與音樂常相伴、?；?dòng)、多相知、對(duì)體驗(yàn)，所增添的不僅僅是對(duì)于音樂感知與表現(xiàn)能力的收獲，更會(huì)從德品才品、人文內(nèi)涵乃至舉手投足間感受到一個(gè)人聰慧睿智文雅書香的修養(yǎng)，都會(huì)令人的想象力和創(chuàng)造力得到激發(fā)。音樂的美好價(jià)值決定了音樂教育的重要性，亦決定了音樂教育要從學(xué)前兒童家庭教育抓起的必然性。正然如此，家庭教育中的音樂教育雖屬于美育，但作用于德育智育與綜合素質(zhì)。家庭教育在我國(guó)已經(jīng)被相當(dāng)數(shù)量的家長(zhǎng)普遍重視，也十分舍得投入與付出，但家庭音樂教育并非被廣大家長(zhǎng)所普遍重視，即便已經(jīng)被相當(dāng)一部分家長(zhǎng)所重視，也已經(jīng)給孩子做出了某種選項(xiàng)的培養(yǎng)，但學(xué)前兒童家庭音樂教育不足仍然是不爭(zhēng)事實(shí),需要給予足夠的關(guān)注與積極的關(guān)注與對(duì)策。

一、學(xué)前兒童家庭音樂教育問題的關(guān)注

視點(diǎn)一：缺乏美育觀念，學(xué)前兒童家庭音樂教育處于盲動(dòng)狀態(tài)。家庭教育始于人之初，對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)與發(fā)展質(zhì)量有著先入為主的影響。家庭教育對(duì)接學(xué)校教育，家庭教育質(zhì)量關(guān)乎學(xué)前兒童進(jìn)入小學(xué)這個(gè)學(xué)校教育起跑線上的先發(fā)優(yōu)勢(shì)。家庭教育中的音樂教育屬于美育，但作用于德育智育與綜合素質(zhì)，但現(xiàn)下我國(guó)家庭音樂教育的美育觀念缺乏，學(xué)前兒童家庭音樂教育處于盲動(dòng)狀態(tài)。而無(wú)論學(xué)前兒童家庭音樂教育處于哪種盲動(dòng)狀態(tài)，其根源都在于缺乏家庭教育的正確美育觀念，沒有從孩子成長(zhǎng)需要科學(xué)合理的給予。何為盲動(dòng)狀態(tài)？可從盲動(dòng)一次的詞義中體會(huì)。盲動(dòng)詞義的基本解釋是：沒有明確的目的，沒有慎重的考慮，沒有慎重冷靜的分析就行動(dòng)，認(rèn)為學(xué)前兒童家庭音樂教育處于盲動(dòng)狀態(tài)的觀點(diǎn)即由此而印證。理一理我國(guó)現(xiàn)下學(xué)前兒童家庭音樂教育的盲動(dòng)狀態(tài)可具象為這樣幾種：一為家長(zhǎng)意志的盲動(dòng)，家長(zhǎng)根據(jù)自己的喜好為孩子選定音樂教育的某一種技能形式，強(qiáng)迫孩子學(xué)有所成，甚至以孩子成名成家為目標(biāo)；二為從眾跟風(fēng)的盲動(dòng)，家長(zhǎng)對(duì)孩子音樂教育的安排是攀比下做出的決定，人家孩子學(xué)鋼琴，自家孩子就學(xué)鋼琴，人家孩子學(xué)唱歌跳舞，自家孩子就學(xué)唱歌跳舞，不論自家孩子的興趣與資質(zhì)；三是隨意無(wú)求的盲目，很有一些家長(zhǎng)對(duì)孩子的美育無(wú)知無(wú)求，不對(duì)孩子做任何音樂教育選項(xiàng)的安排，家庭生活中的美育也置放在隨意狀態(tài)，將孩子的美育全部交付于學(xué)校。視點(diǎn)二：功利化美育取向，將學(xué)前兒童家庭音樂教育等同藝術(shù)教育。學(xué)前兒童家庭音樂教育是藝術(shù)教育的組成部分，藝術(shù)教育是家庭美育的組成部分，相互聯(lián)系，共同成為學(xué)前兒童美育的必然成分，但并非可以相互混淆與相互替代，而功利化美育取向是對(duì)三者之間的割裂與三者之間的以偏概全，使得家庭音樂教育美育功能被淡化和弱化，甚至于缺失，學(xué)前兒童美育乃至音樂教育被藝術(shù)教育所取代。因?yàn)楣烙∠蛭念}的存在，致使家庭音樂教育誤入四個(gè)歧途：一是高期待值于藝術(shù)教育的選項(xiàng)和培訓(xùn)，很多家長(zhǎng)產(chǎn)生了通過藝術(shù)教育拔苗助長(zhǎng)孩子的想法，期望孩子通過某一種類的藝術(shù)教育成為之后定向發(fā)展、甚至成名成家的技能教育；二是唯智育而輕美育，受應(yīng)試教育模式影響，很多家長(zhǎng)輕視孩子的美育，認(rèn)為美玉就是藝術(shù)教育而已，可有可無(wú)，自然也就輕視對(duì)孩子的家庭美育，包括對(duì)孩子的家庭音樂教育；三是將家庭美育知識(shí)為掌握一技之長(zhǎng)的藝術(shù)項(xiàng)目，很多家長(zhǎng)對(duì)家庭美育做出了培育孩子具有某一藝術(shù)專長(zhǎng)的教育，所做出的培訓(xùn)孩子所具有某一藝術(shù)特長(zhǎng)的選擇理由是，孩子進(jìn)入學(xué)校乃至社會(huì)后，需要有某一藝術(shù)特長(zhǎng)，不然在群體活動(dòng)中、在社交場(chǎng)合會(huì)不好融入，會(huì)不能表現(xiàn)自己，會(huì)缺乏被同學(xué)同事與單位的認(rèn)同感；四是錯(cuò)誤接受國(guó)家政策信息，將取消音樂在中考和高考時(shí)的加分視為家庭音樂教育放松的信號(hào)，將原本對(duì)家庭音樂教育的注意力與相關(guān)投入，轉(zhuǎn)向?yàn)楦游ㄖ怯闹匾暸c付出。視點(diǎn)三：早期教育先天不足，家長(zhǎng)對(duì)孩子家庭音樂教育的能力與方法有限。學(xué)前兒童家庭音樂教育屬于早期教育，可做0~3歲和3~6歲的，基本上完全依靠家庭教育與家庭教育和幼兒園教育相結(jié)合的，兩個(gè)年齡段的劃分。從這兩個(gè)年齡段的孩子的早期家庭音樂教育看，都存在先天不足的傾向，造成先天不足的原因除卻家長(zhǎng)缺乏美育觀念的原因，還有一方面的原因就是家長(zhǎng)對(duì)孩子家庭音樂教育的能力與方法有限。0~3歲的學(xué)前兒童的家庭音樂教育缺失最為嚴(yán)重，這一年齡段的孩子或由家庭看護(hù)，或進(jìn)入托兒所。由家庭看護(hù)的孩子音樂教育自然完全依賴于家長(zhǎng)與監(jiān)護(hù)人，但照看這部分孩子的家長(zhǎng)和監(jiān)護(hù)人的自身家庭音樂教育的主動(dòng)意識(shí)與能力和方法有限，進(jìn)入到托兒所的孩子的音樂教育，本應(yīng)該成為最早期的“學(xué)校音樂教育”，成為家庭音樂教育的引領(lǐng)力量和補(bǔ)充力量，很可惜，進(jìn)入到托兒所的孩子的家庭音樂教育也因?yàn)閹熧Y力量的局限，而不能夠獲得應(yīng)有的早期音樂教育。3~6歲孩子進(jìn)入了幼兒園，幼兒園的音樂教育已經(jīng)開展，但幼兒園對(duì)家庭音樂教育的幫助與指導(dǎo)是缺失的，或不足的，學(xué)前兒童早期家庭音樂教育先天不足問題的存在，也就成了一種長(zhǎng)期存在的客觀現(xiàn)象。

二、學(xué)前兒童家庭音樂教育問題視點(diǎn)地對(duì)策

對(duì)策一：增強(qiáng)家庭音樂教育功能，激發(fā)家庭音樂教育活力。學(xué)前兒童音樂教育的課堂與陣地是家庭，教師是家長(zhǎng)與撫育呵護(hù)他們成長(zhǎng)的相關(guān)人員。作為學(xué)前兒童的家長(zhǎng)與撫育呵護(hù)他們成長(zhǎng)的相關(guān)人員都必須增強(qiáng)家庭音樂教育觀念，能夠?qū)⒓彝ヒ魳方逃暈閼?yīng)盡的責(zé)任。在任何事情的發(fā)展進(jìn)步中，都會(huì)伴隨著各種矛盾，各種矛盾中有矛盾的主要方面和次要方面，對(duì)學(xué)前兒童家庭音樂教育說來，家長(zhǎng)是矛盾的主要方面，決定能否清醒認(rèn)識(shí)問題的存在與表現(xiàn)，決定解決問題的主動(dòng)性程度，家長(zhǎng)必須將家庭音樂教育不足的問題重視起來，與自己所施與的家庭音樂教育聯(lián)系起來，敏感認(rèn)真的查找不足，將對(duì)孩子的愛心注入家庭音樂教育的實(shí)際行動(dòng)中，音樂是聲音的藝術(shù)，對(duì)于學(xué)齡前孩子們說來，音樂是生活的一部分，家長(zhǎng)要積極創(chuàng)建家庭音樂教育環(huán)境，將孩子帶入音樂生活中，以家庭音樂生活激發(fā)家庭音樂教育活力。對(duì)策二：家長(zhǎng)要為家庭音樂教育儲(chǔ)備能量，合理化家庭音樂教育方法。家長(zhǎng)要徹底改變對(duì)孩子家庭音樂教育的偏見、無(wú)知、短視和偏視，徹底改變家庭音樂教育的“強(qiáng)塞”“硬灌”，換之以多學(xué)些家庭音樂教育知識(shí)，多體悟些家庭音樂教育方法的主觀努力。家長(zhǎng)縱有千般萬(wàn)般要忙于料理的工作和家務(wù)，也應(yīng)該重視孩子的家庭教育，在孩子的家庭音樂教育知識(shí)和能力上不斷充電，須知，家長(zhǎng)是孩子的啟蒙教師，孩子對(duì)于家庭音樂教育的最初感知和最初印象一定是從家長(zhǎng)這里獲得的，一個(gè)家庭音樂教育儲(chǔ)備能量和家庭音樂教育缺乏正確理性認(rèn)知和實(shí)施方法的家長(zhǎng)，有怎么能夠成為孩子的合格的家庭音樂教育啟蒙教師呢？對(duì)策三：以幼兒園教育銜接好家庭教育，以幼兒師資培養(yǎng)促進(jìn)學(xué)前幼兒音樂教育。家庭教育與學(xué)校緊密相連，互為條件，解決學(xué)前兒童家庭音樂教育中存在種種問題，離不開學(xué)校教育的智力支撐與注入能量。首先是幼兒園的音樂教育要與家庭音樂教育銜接好，相對(duì)于0~3歲的孩子而言，3~6歲的孩子大都進(jìn)入幼兒園，幼兒園的具有音樂教育與音樂教師的多種資源，幼兒園要在音樂教育方面積極改進(jìn)方法，提高效果的同時(shí)，充當(dāng)好學(xué)前兒童家庭教育指導(dǎo)員的身份，與家長(zhǎng)建立家庭音樂教育的可持續(xù)性聯(lián)系，能夠主動(dòng)為家庭音樂教育作指導(dǎo)，提供專業(yè)性的幫助。各級(jí)各類師范院校學(xué)前教育專業(yè)，應(yīng)將對(duì)幼兒師資的培養(yǎng)高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求起來，在課程安排與實(shí)踐教學(xué)方面，注意將家庭音樂教育的問題剖析納入，給予學(xué)生以學(xué)前幼兒音樂教育現(xiàn)狀的全面認(rèn)知，增強(qiáng)其作為學(xué)前教師后，能夠更加積極主動(dòng)地與家長(zhǎng)的聯(lián)系，當(dāng)好家長(zhǎng)幼兒家庭音樂教育的參謀。

摘要：文章主要以文化生態(tài)理論視角下的學(xué)前兒童音樂教育思考為重點(diǎn)進(jìn)行闡述，首先分析基于文化生態(tài)理論的音樂教育形態(tài)表現(xiàn)以及學(xué)前兒童音樂教育開展的價(jià)值、目標(biāo)與問題，其次從重視兒童成長(zhǎng)特點(diǎn)，引進(jìn)因材施教、融合游戲活動(dòng)，體現(xiàn)兒童學(xué)習(xí)主觀性、重視日常音樂訓(xùn)練，適當(dāng)運(yùn)用信息技術(shù)、靈活指導(dǎo)課堂實(shí)踐，滿足生態(tài)理論發(fā)展需求幾個(gè)方面深入說明并探討文化生態(tài)理論視角下進(jìn)行學(xué)前兒童音樂教育創(chuàng)新的思路，旨意在為相關(guān)研究提供參考資料。

關(guān)鍵詞：文化生態(tài)理論；學(xué)前兒童；音樂教育

完美的藝術(shù)教育是統(tǒng)領(lǐng)人們走向真善美的關(guān)鍵渠道，不只是把過去和現(xiàn)在的生活聯(lián)系起來，還聯(lián)系了人們之間的關(guān)愛和情感。學(xué)前音樂教育是兒童藝術(shù)教育和審美教育的重點(diǎn)形式，一方面能夠保障兒童全面成長(zhǎng)，另一方面可體現(xiàn)音樂教育的文化功能。學(xué)前兒童的學(xué)習(xí)過程，體現(xiàn)出整體性和開放性的特點(diǎn)，可理解為相對(duì)獨(dú)立的一個(gè)文化生態(tài)系統(tǒng)，站在文化生態(tài)理論視角下，文化是社會(huì)和環(huán)境之間互動(dòng)所形成的，強(qiáng)調(diào)文化和環(huán)境的互動(dòng)性與適應(yīng)性。目前，學(xué)前兒童音樂教育呈現(xiàn)復(fù)雜化與生態(tài)化的發(fā)展傾向，若單一的進(jìn)行音樂教育教學(xué)，不能確保兒童整體發(fā)展，因此要研究文化生態(tài)理論視角下的學(xué)前兒童音樂教育創(chuàng)新，賦予音樂教育更為深刻的社會(huì)功能，才可以不斷推動(dòng)音樂教育發(fā)展。

一、基于文化生態(tài)理論的音樂教育形態(tài)表現(xiàn)

（一）學(xué)前兒童音樂教育中含有的傳統(tǒng)兒歌

兒童在家庭文化的影響下生活，不相同的家庭涉及不相同的文化群體，不相同的城市以及不相同的社區(qū)都構(gòu)建特色性文化，相關(guān)本土文化或者傳統(tǒng)文化作為學(xué)前教育的組成內(nèi)容。關(guān)聯(lián)歷史以及宏觀地域情況，在長(zhǎng)時(shí)間的歷史發(fā)展中，不相同的民族打造特色性的兒歌文化，兒歌代表著民族或者文化對(duì)兒童的認(rèn)知，還是對(duì)兒童開展早期教育的重點(diǎn)途徑。學(xué)前教育尚未在家庭教育的體系中分化之前，音樂教育是必備手段，深遠(yuǎn)地影響著兒童的人格形成[1]。音樂是文化教育的一種傳播媒介，傳統(tǒng)兒歌不只是成為音樂的組成分支，還是文化集中體現(xiàn)形式，展現(xiàn)著特定的文化價(jià)值。傳統(tǒng)兒歌也是文化的一種表現(xiàn)，承載著不相同地區(qū)和不相同民族的文化韻味，包含文化的多樣性。本質(zhì)上，和相同民族相關(guān)的群體也擁有著獨(dú)立的文化體系，不相同文化模式的傳統(tǒng)兒歌均起到啟蒙兒童思想的作用。音樂形態(tài)是結(jié)合歷史文化以及生態(tài)語(yǔ)境構(gòu)建的地方性知識(shí)，音樂內(nèi)容的不同代表著不相同民族人們生活方式的不同，可以說音樂形態(tài)以及內(nèi)容題材，僅僅是體現(xiàn)在文化形態(tài)的差異，探尋本質(zhì)便是文化生態(tài)與驚人的差異，此種差異也是文化身份的表達(dá)過程，傳統(tǒng)兒歌代表著兒童發(fā)展的母體文化，在引導(dǎo)兒童獨(dú)立生存的過程中，要增強(qiáng)學(xué)前兒童音樂教育中傳統(tǒng)兒歌的影響力，鼓舞著兒童不斷前進(jìn)。

（二）音樂教育中含有的電子媒體音樂

【摘要】自改革開放以來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展迅猛，國(guó)民生活水平提高，音樂教育越來越受到重視，但傳統(tǒng)音樂教學(xué)方法——“雙基”教學(xué)一直飽受詬病，多數(shù)兒童在學(xué)習(xí)音樂不久后會(huì)對(duì)音樂產(chǎn)生厭學(xué)情緒。如果不能改變這種現(xiàn)狀，將會(huì)極大阻礙國(guó)內(nèi)音樂教育事業(yè)的發(fā)展，在這種情況下音樂教師們?cè)絹碓街匾晝?yōu)秀先進(jìn)的教學(xué)方法和教學(xué)理念，柯達(dá)伊教學(xué)法是世界上著名的四大音樂教學(xué)法之一，是基于“兒童發(fā)展法”所創(chuàng)立的，對(duì)音樂啟蒙教學(xué)有著重要作用和價(jià)值，因此教師應(yīng)當(dāng)在柯達(dá)伊教學(xué)法中汲取精華，優(yōu)化音樂教學(xué)，從而提高音樂教學(xué)質(zhì)量。

【關(guān)鍵詞】柯達(dá)伊教學(xué)法；音樂；啟蒙

音樂啟蒙教育的教育對(duì)象是兒童，因此教師如何巧妙地運(yùn)用教學(xué)方法是極為重要的，而柯達(dá)伊教學(xué)法通過視聽唱多種感受，能夠快速地、有效地、科學(xué)地培養(yǎng)兒童的音樂能力，提升兒童音樂素質(zhì)。因此，只有把柯達(dá)伊教學(xué)法等先進(jìn)教學(xué)方法融入音樂啟蒙教學(xué)中，才能夠促進(jìn)音樂啟蒙教育的發(fā)展。

一、柯達(dá)伊教學(xué)法的理論及特點(diǎn)

被音樂界人士稱為“世界上著名的四大音樂教學(xué)法”之一的柯達(dá)伊教學(xué)法是由匈牙利著名作曲家、民族音樂家和音樂教育家柯達(dá)伊所創(chuàng)立的，柯達(dá)伊教學(xué)思想的形成與當(dāng)時(shí)匈牙利的國(guó)情相關(guān)。匈牙利在第二次世界大戰(zhàn)中是戰(zhàn)爭(zhēng)的重災(zāi)區(qū)，國(guó)家經(jīng)濟(jì)衰退、社會(huì)動(dòng)蕩、人民文化水平較低，因此柯達(dá)伊提出從歌唱入手來進(jìn)行音樂教學(xué)，并在之后的教學(xué)中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，改善教學(xué)方法，形成了以首調(diào)唱名法、節(jié)奏讀法、符干字母譜、科爾文手勢(shì)為主的四大教學(xué)方法。在教學(xué)中，柯達(dá)伊非常重視兒童身心發(fā)展規(guī)律，按照兒童成長(zhǎng)、能力發(fā)展、接受能力等兒童自然發(fā)展規(guī)律，由簡(jiǎn)入繁地進(jìn)行音樂教學(xué)，柯達(dá)伊教學(xué)法擺脫了以邏輯為主的傳統(tǒng)音樂教學(xué)法，能夠使兒童對(duì)音樂產(chǎn)生長(zhǎng)久興趣?？逻_(dá)伊強(qiáng)調(diào)讓兒童在游戲中感受音樂，在游戲中學(xué)習(xí)音樂知識(shí)，在游戲中提升音樂素養(yǎng)，并能夠培養(yǎng)兒童的音樂想象力及創(chuàng)造力，讓兒童建立自身的音樂世界。柯達(dá)伊教育體系對(duì)匈牙利音樂教育事業(yè)有舉足輕重的作用。

二、柯達(dá)伊的教學(xué)思想

（一）全民音樂教育思想

【摘要】自改革開放以來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展迅猛，國(guó)民生活水平提高，音樂教育越來越受到重視，但傳統(tǒng)音樂教學(xué)方法——“雙基”教學(xué)一直飽受詬病，多數(shù)兒童在學(xué)習(xí)音樂不久后會(huì)對(duì)音樂產(chǎn)生厭學(xué)情緒。如果不能改變這種現(xiàn)狀，將會(huì)極大阻礙國(guó)內(nèi)音樂教育事業(yè)的發(fā)展，在這種情況下音樂教師們?cè)絹碓街匾晝?yōu)秀先進(jìn)的教學(xué)方法和教學(xué)理念，柯達(dá)伊教學(xué)法是世界上著名的四大音樂教學(xué)法之一，是基于“兒童發(fā)展法”所創(chuàng)立的，對(duì)音樂啟蒙教學(xué)有著重要作用和價(jià)值，因此教師應(yīng)當(dāng)在柯達(dá)伊教學(xué)法中汲取精華，優(yōu)化音樂教學(xué)，從而提高音樂教學(xué)質(zhì)量。

【關(guān)鍵詞】柯達(dá)伊教學(xué)法；音樂；啟蒙

音樂啟蒙教育的教育對(duì)象是兒童，因此教師如何巧妙地運(yùn)用教學(xué)方法是極為重要的，而柯達(dá)伊教學(xué)法通過視聽唱多種感受，能夠快速地、有效地、科學(xué)地培養(yǎng)兒童的音樂能力，提升兒童音樂素質(zhì)。因此，只有把柯達(dá)伊教學(xué)法等先進(jìn)教學(xué)方法融入音樂啟蒙教學(xué)中，才能夠促進(jìn)音樂啟蒙教育的發(fā)展。

一、柯達(dá)伊教學(xué)法的理論及特點(diǎn)

被音樂界人士稱為“世界上著名的四大音樂教學(xué)法”之一的柯達(dá)伊教學(xué)法是由匈牙利著名作曲家、民族音樂家和音樂教育家柯達(dá)伊所創(chuàng)立的，柯達(dá)伊教學(xué)思想的形成與當(dāng)時(shí)匈牙利的國(guó)情相關(guān)。匈牙利在第二次世界大戰(zhàn)中是戰(zhàn)爭(zhēng)的重災(zāi)區(qū)，國(guó)家經(jīng)濟(jì)衰退、社會(huì)動(dòng)蕩、人民文化水平較低，因此柯達(dá)伊提出從歌唱入手來進(jìn)行音樂教學(xué)，并在之后的教學(xué)中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，改善教學(xué)方法，形成了以首調(diào)唱名法、節(jié)奏讀法、符干字母譜、科爾文手勢(shì)為主的四大教學(xué)方法。在教學(xué)中，柯達(dá)伊非常重視兒童身心發(fā)展規(guī)律，按照兒童成長(zhǎng)、能力發(fā)展、接受能力等兒童自然發(fā)展規(guī)律，由簡(jiǎn)入繁地進(jìn)行音樂教學(xué)，柯達(dá)伊教學(xué)法擺脫了以邏輯為主的傳統(tǒng)音樂教學(xué)法，能夠使兒童對(duì)音樂產(chǎn)生長(zhǎng)久興趣?？逻_(dá)伊強(qiáng)調(diào)讓兒童在游戲中感受音樂，在游戲中學(xué)習(xí)音樂知識(shí)，在游戲中提升音樂素養(yǎng)，并能夠培養(yǎng)兒童的音樂想象力及創(chuàng)造力，讓兒童建立自身的音樂世界?？逻_(dá)伊教育體系對(duì)匈牙利音樂教育事業(yè)有舉足輕重的作用。

二、柯達(dá)伊的教學(xué)思想

（一）全民音樂教育思想

摘要：百年大計(jì)，教育為本。五育并舉是我們國(guó)家一直以來的發(fā)展重點(diǎn)，最早由蔡元培先生提出。如今美育的發(fā)展也離不開智育，青少年兒童在接受音樂教育時(shí)如何影響自身的智育發(fā)展？對(duì)智育的發(fā)展起到了何種作用？通過本文的研究，希望能對(duì)兒童智育開發(fā)方向提供進(jìn)一步的參考價(jià)值及意義。

關(guān)鍵詞：音樂教育；智育；音樂教育對(duì)智育的開發(fā)

一、智育

（一）智育的內(nèi)涵及其發(fā)展過程

雷默說：“我所構(gòu)想的音樂智力，是一個(gè)人體驗(yàn)音樂意義的能力水平”。素質(zhì)教育的重要組成部分為智育，智育是指教育者對(duì)受教育者實(shí)施有目的、有計(jì)劃、有組織的教育活動(dòng)。智力與人認(rèn)識(shí)客觀事物、學(xué)會(huì)并運(yùn)用知識(shí)經(jīng)驗(yàn)解決客觀問題的能力，以及理解判斷、語(yǔ)言學(xué)習(xí)的能力有關(guān)。柏拉圖的學(xué)科課程論是西方“七藝”的理論依據(jù)，他在《理想國(guó)》中闡述，哲學(xué)是最高的學(xué)問，其基礎(chǔ)學(xué)科是算術(shù)、幾何、天文、音樂等學(xué)科和體育、文法學(xué)、修辭學(xué)。從文藝復(fù)興后到20世紀(jì)初期的人文學(xué)科在17到18世紀(jì)由于自然科學(xué)向課程的滲透而出現(xiàn)凋落，出現(xiàn)了主張課程應(yīng)當(dāng)適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活的現(xiàn)實(shí)主義說法。斯賓塞在回答“什么知識(shí)最具有價(jià)值”時(shí)，把課程按順序分為五類，把關(guān)乎人的生命健康作為第一要素，并將科學(xué)課程視為重點(diǎn)。19世紀(jì)末，杜威的實(shí)用主義課程觀“兒童中心論”適用于現(xiàn)實(shí)生活，并且?guī)в胁僮餍?，也叫進(jìn)步主義課程觀、民主觀，他認(rèn)為兒童具有四種本能及相應(yīng)的四種活動(dòng)。達(dá)爾克羅茲創(chuàng)建了“體態(tài)律動(dòng)學(xué)說”，并認(rèn)為音樂課最重要的作用是喚醒兒童的音樂意識(shí)。

（二）我國(guó)兒童智育發(fā)展情況

在國(guó)際《兒童權(quán)利公約》中，兒童是指18歲以下的任何人。這一項(xiàng)公約于1992年開始在中國(guó)正式生效，但是兒童的定義在醫(yī)學(xué)界卻是指14歲以下的任何人。兒童除開可以在年齡、發(fā)育期上進(jìn)行分類，還可以分成正常兒童與特殊兒童二類。人的左腦負(fù)責(zé)邏輯、推理、分析，人的右腦負(fù)責(zé)圖畫、想象、創(chuàng)造。兒童大腦頂葉負(fù)責(zé)處理感覺信息，顳區(qū)處理聽覺信息，在兒童學(xué)習(xí)音樂時(shí)這些區(qū)域會(huì)受到激發(fā)。3至6歲兒童大腦負(fù)責(zé)調(diào)節(jié)情緒的杏仁核和負(fù)責(zé)控制情緒的前額葉是處于不斷發(fā)展之中的。我國(guó)對(duì)智育發(fā)展的重視程度，根據(jù)教育部官網(wǎng)文獻(xiàn)顯示，中小學(xué)要促進(jìn)德育、智育、美育的協(xié)調(diào)發(fā)展，2018年教育部深入推進(jìn)扶智育人教育脫貧攻堅(jiān)行動(dòng)，2019年湖南省創(chuàng)新推進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)+教育”，促進(jìn)教育優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展。