英山纏花藝術(shù)的工藝制作技巧淺析

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摘要：英山纏花藝術(shù)是湖北英山的一種民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有著悠久的歷史和文化內(nèi)涵，常用于民俗慶典，代表著吉祥如意的美好寓意。以時尚首飾設(shè)計作為分析載體，對英山纏花藝術(shù)的工藝制作技巧做出簡要分析研究。

關(guān)鍵詞：纏花藝術(shù)；首飾；工藝；傳承

英山纏花起源于宋代，盛行于清代，是由彩色絲線纏繞于人造胚架制作而成的中國民間工藝美術(shù)品，具有立體刺繡、剪紙、線雕等形態(tài)特征[1]。主要用于人類的生誕、婚宴、壽辰、治喪等民俗場合。因為它造型逼真、構(gòu)思巧妙、技藝精湛，通過制作花、鳥、魚、蟲、漢字等圖案，來傳達人們對未來生活美好祝福的愿望，蘊含著深厚的民俗文化與吉祥寓意。英山纏花在2011年被我國列入湖北省第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但是由于英山纏花藝術(shù)的制作工藝為純手工制作，產(chǎn)量有限，再加上英山所處位置較偏，纏花藝術(shù)對外推廣難度較大，隨著現(xiàn)代文明的快速發(fā)展，英山纏花文化的傳承面臨失傳的危機，傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“英山纏花”需要多方專家學(xué)者的共同努力。

1英山纏花特征分析

“英山纏花”具有“立體繡花”“線藝雕塑”“立體工筆畫”的美稱[2]。我國古代吳楚交界，南北文化由此交匯融合，英山纏花也融匯了刺繡、編織、剪紙、繪畫、雕塑、景泰藍(lán)等多種美術(shù)工藝精髓，它的整體特征可以概括為小、巧、精、活，小代表體積小、巧代表構(gòu)思巧、精代表技藝精、活代表形式活靈活現(xiàn)。英山纏花的色彩以我國傳統(tǒng)的五色為主，分別為青、白、紅、黑、黃，五色寓意福泰安康，所以英山纏花的色彩也較為簡單，多數(shù)為飽和度較高的紅、黃、綠、藍(lán)等色相。隨著現(xiàn)在生活節(jié)奏和人們審美方式的改變，為了讓纏花藝術(shù)能夠更好地融入我們的現(xiàn)代生活，一些專家學(xué)者對于英山纏花的色彩加以了創(chuàng)新運用，除了采用傳統(tǒng)的五色以外，適當(dāng)?shù)夭捎玫图兌取⑼惿{(diào)、單色等色調(diào)，使纏花整體色調(diào)和諧又變化豐富，再與精致、別具一格的造型設(shè)計相搭配，從而使纏花藝術(shù)品味更加獨特。如圖1所示，制作者采用單色藍(lán)色制作出花卉造型頭部裝飾品發(fā)夾。圖2采用同類色、低純度色調(diào)制作出胸針單品，利用對比柔和、協(xié)調(diào)的色彩，來調(diào)節(jié)觀賞者緊張的情緒、舒緩視覺疲勞和緊繃的神經(jīng)。除了要在設(shè)計色彩的過程中調(diào)控好色相和色調(diào)外，也要在制作的過程中合理安排色彩使用的面積對比與位置。英山纏花的造型與閩南纏花一樣多種多樣，其中龍、鳳造型元素是獨有的特色，在我國傳統(tǒng)文化中，龍鳳呈祥，寓意吉祥如意?，F(xiàn)今，英山纏花除了運用于祈福的民俗活動中，在陳列藝術(shù)品中也多見它的身影（如圖3、圖4所示）。

2英山纏花的美好寓意

英山纏花多被運用于祈福的民俗活動中，比如出生、結(jié)婚、治喪等都會有它的身影，不同類別的纏花樣式都承載著不同的吉祥寓意。在小孩洗三、抓周時，人們會在小孩鞋子、帽子上縫制小老虎、小蝙蝠、小花、小魚等類別的纏花造型，代表生龍活虎、遠(yuǎn)大前程、福祿雙全的吉祥寓意；人們想要孩子將來讀書有所長，則在筆和墨上纏上纏花，寓意一長二大，讀書晉禮；在婚宴中，在禮盒上裝上十枚銅錢、十朵小花的纏花樣式，則寓意十全十美的美好愿望；在老人壽誕中，英山纏花多以文字造型展現(xiàn)，來表達對老人的祝福之意，比如福如東海、壽比南山、福祿雙全、安康如意等；龍鳳在我國傳統(tǒng)文化中的地位神圣不可侵犯，代表著吉祥如意，人們希望得到它們的賜福與庇佑，從而獲得美好生活，所以，龍鳳也是英山纏花的代表造型[3]。

3英山纏花的工藝制作

現(xiàn)存纏花藝術(shù)代表除了英山纏花外，還有閩南纏花和臺灣纏花，制作纏花的工具與材料在生活中極為常見，所以也較易獲得，纏花種類因地域的不同，對材料的運用存在些許差異，制作工藝各具特色，但基本技法相似。

3.1英山纏花的制作材料

制作纏花的工具主要有剪刀、鑷子、鉗子、膠水等，材料主要有紙板、絲線、細(xì)鐵絲或細(xì)銅、胚架以及裝飾性輔料。英山纏花的紙板一般選用250磅左右的卡紙，磅數(shù)越小，紙張越薄越軟，在制作過程當(dāng)中易凹造型，磅數(shù)越大，紙張越厚越硬，在需要承重的部位可選擇磅數(shù)偏大一些的紙張，但忌紙張過厚過硬，紙張過厚過硬會使纏花造型失去原有的生動、靈巧。在實地調(diào)研過程中得知，以往英山纏花使用的紙板無統(tǒng)一模板，請柬、厚紙板、煙酒盒子、禮品包裝盒都可成為它制作的材料。英山纏花對絲線的要求很高，所用絲線需粗細(xì)均勻、軟硬適中，一般選用純天然蠶絲線，因為純天然蠶絲線具有質(zhì)感絲滑、色澤艷麗的特點，使制作出來的纏花炫彩奪目、靚麗無比。閩南、臺灣地區(qū)的纏花對絲線的要求相對沒有那么嚴(yán)格，棉線、滌綸線、金絲、銀絲等都可成為制作它們的絲線。英山纏花在制作過程中對應(yīng)該使用細(xì)鐵絲還是細(xì)銅絲沒有強硬規(guī)定。以往制作纏花人們往往會選擇選材容易，成本較低的細(xì)鐵絲，但隨著社會的發(fā)展，銅在生活中被廣泛運用，銅絲與鐵絲相比較，韌性更強，且不易生銹與掉色，保存時長更久，所以現(xiàn)在制作纏花時一般選擇使用銅絲。實物胚架是英山纏花的重要材料，其形式多種多樣，一般為生活中常見的實物，比如：銅錢、文房四寶、樹枝樹干、果殼果核等，將色澤豐富的絲線按照設(shè)計樣式纏繞在這些實物胚架的表面，形成美麗的紋樣（如圖5、圖6所示）。

3.2英山纏花的制作方法

英山纏花的基本制作技法整體可以歸納為：折、綁、盤、繞、捻、帶金六種。以制作桃花樣式為例，需先準(zhǔn)備好5瓣桃花花瓣形態(tài)的卡紙，卡紙磅數(shù)為250磅左右，花瓣大小與具體形態(tài)可根據(jù)制作人的喜好制定，另外準(zhǔn)備彩色絲線、細(xì)銅絲、花蕊若干。首先用的工藝是繞，將細(xì)銅絲與卡紙、絲線重合，左手捏住花瓣造型卡紙末端，右手拇指與食指捏住絲線另一端，將絲線按順序從卡紙表面一端至另一端進行纏繞，結(jié)束后可打結(jié)固定，纏繞線條需整齊、有序排列。第一瓣花瓣制作完成后，可根據(jù)此方法完成第二瓣花瓣的制作，直至所需花瓣造型數(shù)量足夠就結(jié)束制作。其次使用的工藝是捻，利用捻的工藝將絲線纏繞在花瓣末端的銅絲上，具體操作手法為一只手捏住絲線，另一只手的拇指和食指捏住銅絲轉(zhuǎn)動搓捻，使絲線快速纏繞在剛剛制作完成的花瓣末端細(xì)銅絲上，完成花蒂的制作。然后下一步使用的工藝為折，可理解為凹造型，將制作好的花瓣凹出設(shè)計圖紙所需要的造型。利用手和相關(guān)輔助工具，比如圓木棍，將制作好的纏花花瓣、葉子等部件進行翻折、扭曲等操作，使纏花造型成為立體形態(tài)，更加靈動。例如在制作龍鳳造型時，需將鱗片進行一定程度的翻折，才能使造型更加生動逼真。在制作桃花時，則需要利用圓木棍將花瓣卷曲成規(guī)格統(tǒng)一的水滴形。接下來的一步是盤，這一步驟是將制作好的纏花單片進行整合組裝，形成完整纏花單品。如在制作桃花時，將制作好的纏花花瓣組合在一起時，還需在中間安裝上花蕊，在下方安裝上綠葉。第五步是綁，將制作好的纏花單品按照設(shè)計圖紙利用絲線捆綁在一起，制作完成后，再捆綁或者安裝在各種配件之上，如小孩洗三的帽子、鞋子，女生所用的發(fā)簪、梳子等，最后完成完整豐富的纏花作品。帶金技藝是英山纏花常用的手法，可以讓纏花造型在視覺感受上更加的絢麗、豐富多彩，操作方法是在制作纏花單片的過程中，將金色或者銀色錫箔紙夾在紙板與絲線之間，絲線在進行纏繞時露出部分金銀錫紙，露出的大小、形狀、位置由制作者決定。

4結(jié)語

纏花源于宋代的簪花習(xí)俗，由民間藝術(shù)者發(fā)揚光大，多用在婚喪嫁娶和風(fēng)俗節(jié)日慶典。北宋詩人宋祁選的《春帖子詞·皇后閣十首》記載“暖碧浮天面，遲紅上日華。寶幡雙帖燕，彩樹對纏花”。宋有戴鮮花者一日戴一花，亦有戴“像生花”者，可一年四季重復(fù)簪戴。纏花造型靈動、小巧，夸張而形象，精美無比，是人們對自然的敬畏，對自然美的概括與總結(jié)，樣式繁復(fù)與當(dāng)?shù)孛袼琢?xí)慣及具體用途息息相關(guān)。我國纏花藝術(shù)現(xiàn)主要分布在湖北英山、福建廈門、臺灣地區(qū)，三地纏花技巧有著異曲同工之妙。纏花藝術(shù)是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，現(xiàn)今傳承面臨青黃不接的局面，我們應(yīng)該不斷創(chuàng)新纏花藝術(shù)的內(nèi)涵、形式與載體，豐富其在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中的造型與裝飾素材，增加纏花藝術(shù)的多樣選擇性，同時用文字的形式記錄纏花文化，打破傳統(tǒng)口耳相傳的繼承模式，提高傳統(tǒng)文化的記載與保留、纏花文化的活態(tài)傳承率[4]。

參考文獻：

[1]郭麗.鄂閩臺三地民間纏花中花卉造型的比較研究[J].裝飾，2017（12）：142-143.

[2]王丹.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)英山纏花藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新研究[J].美與時代（城市版），2016（03）：93-94.

[3]吳藝丁.閩南春仔花的傳承與開發(fā)研究[J].東華大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2011，11（01）：51-54.

[4]胡曉潔.英山纏花的藝術(shù)特色[J].裝飾，2012（06）：99-100.

作者:呂彩玲 單位:廣東理工學(xué)院