金代銅鏡造型及功能特點(diǎn)分析

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【摘要】銅鏡是歷史文化的見(jiàn)證者，無(wú)論哪個(gè)朝代，都會(huì)有朝代本身的民族文化特點(diǎn)融合。金代銅鏡在繼承優(yōu)秀遺風(fēng)的同時(shí)，也融入金代獨(dú)有的藝術(shù)特征，在材質(zhì)、形制、紋飾3個(gè)方面進(jìn)行創(chuàng)新。無(wú)論是材質(zhì)與工藝上的雕工技藝，造型上的實(shí)用功能，還是紋飾上的寫(xiě)實(shí)手法，都反映了金代銅鏡特有的文化價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】金代銅鏡；功能特點(diǎn)；造型

1材質(zhì)與工藝的融合創(chuàng)造

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)人編撰的《考工記中》記載銅與錫有六種配比方式，不同配比方式可以制作出多種器物。這是中國(guó)最早關(guān)于銅鏡材質(zhì)的記錄。因?yàn)殓R面需要光可鑒人，一般經(jīng)過(guò)打磨后方見(jiàn)成效，所以會(huì)加入大量的錫。由于金代銅的稀缺，國(guó)家便頒布“禁銅令”，這也是金代銅鏡材質(zhì)的合金配比為什么沿用宋代少錫多鉛的原因。少錫多鉛的配比會(huì)使鏡體變薄，銅質(zhì)變軟。由于鉛含量大的合金體在冷卻時(shí)體積收縮較大，不便進(jìn)行復(fù)雜的雕刻，宋金時(shí)期利用這一特點(diǎn)，創(chuàng)造出“雕工鏡”，金代正是延續(xù)了這種技法。比如寓意吉祥的雙魚(yú)鏡，靈動(dòng)活潑，這是之前錫含量高的銅鏡不能使用的技法。雙魚(yú)鏡如圖1所示。銅鏡的材質(zhì)在某種程度上起到一個(gè)象征作用，質(zhì)地的好壞反映出時(shí)代所處環(huán)境和技術(shù)發(fā)展水平。所處的社會(huì)階級(jí)不同，也會(huì)出現(xiàn)不同階級(jí)使用的銅鏡。銅鏡材質(zhì)的變化，也是社會(huì)、工藝、風(fēng)尚的變化。金代銅鏡的材質(zhì)受到戰(zhàn)亂、禁銅政策、合金配比的影響，形成金代自己的特色符號(hào)。

2形制上的實(shí)用功能

金代銅鏡的形制多樣，除繼承前朝的主流形制圓形、菱形、葵形等形制外又以帶柄鏡和附耳鏡最為流行。二者也最能代表金代銅鏡的形制特點(diǎn)。帶柄鏡最開(kāi)始出現(xiàn)在唐代，到了宋代逐步發(fā)展，直至金代廣為流行，是金代變化最大的銅鏡之一。帶柄鏡中有圓形帶柄、菱形帶柄、桃形帶柄和葵花形帶柄。銅鏡的柄也有多種造型改變，如扁柄、圓柄、花瓶形柄等有特色的柄部設(shè)計(jì)，甚至陽(yáng)燧鏡也出現(xiàn)了帶柄情況，以方便使用。如圖2所示，金代花瓶柄陽(yáng)燧銅鏡，圓形，鏡柄采用罕見(jiàn)的花瓶形。瓶口雕刻一朵花，瓶身細(xì)長(zhǎng)，凹凸設(shè)計(jì)增大摩擦。鏡面呈凹形，平滑光亮，可對(duì)太陽(yáng)聚焦引火，是金代銅鏡中實(shí)用性能的典范。由于經(jīng)年戰(zhàn)亂，人們更加注重銅鏡的實(shí)用性能，除了可持銅鏡外，又將附耳鏡推上潮流，一般的附耳鏡鏡背中央并沒(méi)有鏡鈕，而是在銅鏡邊緣鑄帶孔附耳，以便懸掛。如圖3所示，八乳荷花附耳鏡，圓形無(wú)鈕附耳，外區(qū)環(huán)列八乳，內(nèi)區(qū)荷花荷葉裝飾。金代銅鏡在形制上的繼承與創(chuàng)新是歷史的必然與發(fā)展的趨勢(shì)，帶柄鏡與附耳鏡的多種造型的體現(xiàn)正是金代的審美潮流，展現(xiàn)出金代匠人在銅鏡的形制上的實(shí)用性、創(chuàng)新性與藝術(shù)美。

3紋飾題材的寫(xiě)實(shí)描繪

金代銅鏡紋飾題材豐富，許多題材取材于中原流行的圖案紋樣，不少是我國(guó)民族工藝的傳統(tǒng)內(nèi)容，但在表現(xiàn)手法上與中原地區(qū)有所不同，體現(xiàn)出樸秀兼全的民族特點(diǎn)[1]。金代銅鏡紋飾主題可分為雙魚(yú)、龍紋、童子、人物、花草、銘文等幾類(lèi)。其中最突出是雙魚(yú)紋與童子紋，魚(yú)紋的廣泛應(yīng)用與女真人漁獵生活有關(guān)[2]。童子紋是傳統(tǒng)生活的象征，寓意多子多福。如圖4，大定五子鏡，圓形圓鈕，外區(qū)環(huán)列五枚“大定通寶”錢(qián)幣，五童子手舉花并輕扶錢(qián)幣，邊緣處又有五枚錢(qián)幣，似五童子各自背一枚。紋飾的靈感多來(lái)源于女真的日常生活，社會(huì)活動(dòng)、信仰自然的行為，使人們創(chuàng)造出屬于金代風(fēng)格的藝術(shù)美感。金代另一種主流紋飾是人物故事鏡，采用了現(xiàn)實(shí)主義手法，將金代的社會(huì)風(fēng)尚記錄其中，擺脫了之前用傳統(tǒng)神話故事為主題的局限，在人物、事物的刻畫(huà)上都忠于自然、寫(xiě)實(shí)。如圖5，龜鶴齊壽紋銅鏡，圓形圓鈕。內(nèi)外區(qū)合并展現(xiàn)出一幅仙人、龜、鶴一齊拜壽的場(chǎng)面，云紋草紋點(diǎn)綴寫(xiě)實(shí)自然。在其他銅鏡中作為裝飾花紋的蓮花、荷花等圖案更是以國(guó)畫(huà)的形式表現(xiàn)，是金代的創(chuàng)新之處，是金代匠人杰出的藝術(shù)作品的代表。 影響金代銅鏡紋飾風(fēng)格的因素還有官府實(shí)行的禁銅政策，直接催生了民間私鑄鏡的風(fēng)潮。官府為了杜絕此類(lèi)現(xiàn)象，便在銅鏡上刻款押記，以證官鑄。所鑄文字一般為篆、隸、楷、行書(shū)等字體，也有鑄成銅鏡后用利刃刻上文字，如圖5的龜鶴齊壽紋銅鏡，邊緣刻有“金成記”字樣。長(zhǎng)此以往，官府刻款便成為了身份地位的象征，有的還成為圖案裝飾的重要組成部分。但在金代后期，由于戰(zhàn)亂造成的經(jīng)濟(jì)、政治制度的崩盤(pán)，此種刻款制度也隨之廢除，所以金代后期基本沒(méi)有經(jīng)過(guò)官府檢驗(yàn)的銅鏡出現(xiàn)了。至此，銅鏡上存在的刻款押記，成為了金代銅鏡的特征之一。金代銅鏡的紋飾造型體現(xiàn)了金代女真人的社會(huì)生活和文化藝術(shù)，向世人展示了金代匠人設(shè)計(jì)造物的形式美內(nèi)涵[2]。對(duì)銅鏡的紋飾設(shè)計(jì)與銘文篆刻都包含著古人對(duì)美好生活的寄托。

4結(jié)語(yǔ)

銅鏡所代表的含義并不僅僅是一種生活用具，經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀銅鏡成為了一種特殊的藝術(shù)品。背面的紋飾圖案反映著生活與習(xí)俗時(shí)代特征。人們所處時(shí)代的不同，審美觀點(diǎn)也就不同，這種觀點(diǎn)便體現(xiàn)在銅鏡藝術(shù)上。金代銅鏡的藝術(shù)特征是時(shí)代賦予的，無(wú)論在形制、材質(zhì)還是紋飾上，都是一定程度的表達(dá)。繼承主流思想，融入新思想、新文化、新民族特色，是大勢(shì)所趨

參考文獻(xiàn)

[1]王崇.金代銅鏡初步分析[J].黑龍江史志,2012(1):64-65.

[2]董晶晶,宋魁彥.淺談金代銅鏡紋飾造型的形成[J].美與時(shí)代(上),2010(10):45-47.

作者：孫佳欣 王鳳華 單位：齊齊哈爾大學(xué) 美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院