高校學(xué)生信仰宗教的對(duì)策與建議
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海南高校大學(xué)生宗教信仰現(xiàn)狀
(一)根據(jù)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，女生信教人數(shù)比男生稍多，農(nóng)村大學(xué)生信教人數(shù)比城鎮(zhèn)大學(xué)生稍多
信教大學(xué)生中，海南籍男生信仰佛教、道教人數(shù)占相當(dāng)比例，女生信仰基督教人數(shù)明顯高于男生。整體來(lái)看，女生信教比例明顯高于男生。信教大學(xué)生中，城鎮(zhèn)大學(xué)生占28．43%，農(nóng)村大學(xué)生占71．57%，來(lái)自農(nóng)村的大學(xué)生信教比例明顯高于來(lái)自城鎮(zhèn)的大學(xué)生。
(二)從信仰選擇上看，信仰佛教的居多
對(duì)樣本中85名信教學(xué)生進(jìn)行具體分析后得知:這些人中有39人信仰佛教，14人信仰基督教，13人信仰道教，2人信仰伊斯蘭教，1人信仰天主教，分別占信教學(xué)生45．9%、16．8%、15．3%、2．4%、1．2%。信仰佛教和道教的學(xué)生占信教總?cè)藬?shù)的61．2%，這與海南本地佛教、道教信仰比較流行以及瓊臺(tái)師專與海經(jīng)貿(mào)學(xué)生中海南籍學(xué)生偏多有直接關(guān)系。此外，基督教近年來(lái)在我國(guó)發(fā)展迅猛，其影響也不容忽視。
(三)海南大學(xué)生對(duì)我國(guó)宗教信仰政策認(rèn)識(shí)模糊，對(duì)信仰宗教持寬容態(tài)度
對(duì)“您認(rèn)為中共黨員可以信仰宗教嗎?”的回答中，52．8%的學(xué)生選擇“可以”;22．7%的學(xué)生選擇“不知道”;選擇“不可以”的學(xué)生僅占24．5%。在回答“您認(rèn)為大學(xué)生需要宗教信仰嗎?”時(shí)，17．6%的學(xué)生選擇“需要”;65．9%的學(xué)生選擇“看個(gè)人情況而定，大學(xué)生可以有宗教信仰”;選擇“不需要”的學(xué)生僅占16．5%。對(duì)“如果您發(fā)現(xiàn)您身邊的同學(xué)開(kāi)始頻繁參加宗教活動(dòng)，并在寢室進(jìn)行宣講，您會(huì)怎么做?”的回答中，59．6%的學(xué)生選擇“不干涉”。從以上數(shù)據(jù)可以看出，海南大學(xué)生對(duì)黨的宗教信仰政策不明確，總體上對(duì)宗教信仰持寬容態(tài)度，對(duì)宗教信仰沒(méi)有明顯抵制心理。
(一)社會(huì)思潮多樣化，導(dǎo)致部分大學(xué)生思想迷茫
同志曾多次指出:“大量事實(shí)證明，思想文化陣地，馬克思主義、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想不去占領(lǐng)，各種非馬克思主義、非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想甚至反馬克思主義的思想就會(huì)去占領(lǐng)。”①目前90后大學(xué)生雖然青春洋溢、朝氣蓬勃，但在當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，受社會(huì)思潮多樣化影響，部分大學(xué)生思想迷茫，其信仰也變得多樣化，主流信仰逐漸模糊化、邊緣化。
(二)心理寄托和精神安慰的需要
心理寄托和精神安慰，是宗教帶來(lái)的一種特殊心理作用?，F(xiàn)在很多大學(xué)生面對(duì)日益增大的社會(huì)壓力，在離開(kāi)自小熟悉的生活環(huán)境后，在缺少親情、友情的情況下，進(jìn)入相對(duì)陌生、孤單的大學(xué)校園，尤其海南大學(xué)城地理位置偏僻，大學(xué)生面臨生活、學(xué)習(xí)、人際交往等一系列難題，容易產(chǎn)生消極情緒以及嚴(yán)重心理問(wèn)題。此外，就業(yè)壓力、考研壓力、考取各類職業(yè)資格證書(shū)壓力以及學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng)、評(píng)優(yōu)競(jìng)爭(zhēng)等的影響，也使大學(xué)生極易產(chǎn)生空虛感和挫敗感。對(duì)這些問(wèn)題缺乏相對(duì)正確的緩解壓力措施，使得很多大學(xué)生期望從宗教信仰中尋求慰藉，將渴求解脫的期盼寄托于虛幻之中，以此來(lái)擺脫現(xiàn)實(shí)中的種種不順，達(dá)到精神和心理上某種滿足。
(三)民族傳統(tǒng)和家庭環(huán)境影響
我國(guó)是一個(gè)多民族、多宗教并存國(guó)家，很多少數(shù)民族都有自己的宗教信仰。有些大學(xué)生出生于少數(shù)民族家庭，他們的民族都信仰某種宗教，因此他們也繼承和維系著這種宗教信仰。此外，也有一部分大學(xué)生成長(zhǎng)于有宗教信仰的家庭，受其家庭成員影響和引導(dǎo)參加宗教活動(dòng)，甚至有些自幼生活在家庭宗教氛圍中，內(nèi)心對(duì)宗教有著根深蒂固的認(rèn)同。大學(xué)生雖然已經(jīng)成人，但其心理和行為能力尚未完全成熟，大部分沒(méi)有獨(dú)立經(jīng)濟(jì)能力，更多依賴于父母，而父母的行為也潛移默化影響著他們，父母對(duì)宗教的認(rèn)識(shí)和理解也成了他們效仿的對(duì)象。由此可以看出，民族傳統(tǒng)和家庭因素也是大學(xué)生形成某種宗教信仰的重要原因。(四)宗教本身魅力和說(shuō)服力的影響宗教教義超越國(guó)家、種族和階級(jí)，而且超越現(xiàn)世;宗教文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深;宗教儀式莊嚴(yán)而神秘。正是因?yàn)檫@些，宗教具有其獨(dú)特魅力，對(duì)群眾有一定說(shuō)服力。部分大學(xué)生被宗教文化的神秘性及其教義中的一些哲理性話語(yǔ)所打動(dòng)，逐漸深入從而迷戀其中。但大部分學(xué)生對(duì)宗教了解甚少，往往是在聽(tīng)信了一些片面、錯(cuò)誤信息后，因自身無(wú)知而產(chǎn)生了對(duì)宗教的迷戀和對(duì)虛幻的向往。
針對(duì)高校學(xué)生信仰宗教的對(duì)策與建議
(一)加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立馬克思主義宗教觀
黨的十八大報(bào)告明確要求“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。要深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)”①。在當(dāng)前新形勢(shì)下，大學(xué)生宗教信仰問(wèn)題，應(yīng)該由社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立馬克思主義宗教觀:一是充分發(fā)揮思想政治教育公共課重要作用，將對(duì)大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育進(jìn)行到底;二是加強(qiáng)理論同實(shí)踐結(jié)合，杜絕空談理論，讓大學(xué)生多參與社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中自發(fā)加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同;三是加強(qiáng)馬克思主義基本原理學(xué)習(xí)，教育大學(xué)生堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，學(xué)會(huì)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)正確認(rèn)識(shí)宗教信仰問(wèn)題;四是要加強(qiáng)對(duì)宗教信仰態(tài)度和適當(dāng)?shù)淖诮陶呓逃?，使大學(xué)生全面了解黨的宗教工作基本方針政策。
(二)理性看待大學(xué)生宗教信仰問(wèn)題，既不一概否定，也不放任自流
宗教是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中特殊的文化現(xiàn)象，大學(xué)生信仰宗教有其合理因素;大學(xué)生信仰宗教有利有弊，我們要正確對(duì)待。一般而言，信仰宗教的大學(xué)生心態(tài)比較平和。他們一般都有愛(ài)國(guó)、愛(ài)好和平的價(jià)值觀，熱愛(ài)生命、關(guān)愛(ài)自然的人生觀，還有著棄惡揚(yáng)善的積極道德觀。但是宗教信仰也可能對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生不利影響。人生觀中的宿命論和利用信教者對(duì)神的獎(jiǎng)賞的欲求和對(duì)神的懲罰的恐懼來(lái)宣揚(yáng)宗教道德的方式，對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生健康的道德意識(shí)和道德行為可能會(huì)有不利影響。對(duì)大學(xué)生信仰宗教要理性看待，絕不能利用行政手段強(qiáng)制改變大學(xué)生宗教信仰，而是應(yīng)該通過(guò)教育，引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理，樹(shù)立正確宗教觀，自覺(jué)以馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法認(rèn)識(shí)宗教信仰本質(zhì)。
(三)構(gòu)建“四位一體”的馬克思主義宗教觀教育體系
所謂“四位一體”是指家庭、學(xué)校、國(guó)家和社會(huì)“四位一體”。大學(xué)生宗教觀教育體系要以學(xué)校為主導(dǎo)，充分發(fā)揮學(xué)校、家庭、國(guó)家和社會(huì)的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，形成家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)宣傳、國(guó)家保護(hù)的合力。在家庭中，父母應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高自己的思想水平，樹(shù)立正確信仰，以身作則，身體力行，成為孩子的好榜樣。學(xué)校方面應(yīng)該建立相應(yīng)完善的管理制度，以法律為依托，不應(yīng)歧視而應(yīng)充分尊重學(xué)生的宗教信仰，保護(hù)其合法宗教活動(dòng)。國(guó)家應(yīng)依法對(duì)大學(xué)生宗教徒正常的宗教活動(dòng)予以保護(hù)，打擊各種利用宗教在大學(xué)校園和周邊進(jìn)行的違法犯罪活動(dòng)。社會(huì)各部門要在尊重大學(xué)生宗教信仰基礎(chǔ)上，全面貫徹落實(shí)黨的宗教政策，引導(dǎo)有宗教信仰的大學(xué)生同國(guó)家和社會(huì)相適應(yīng)。例如，發(fā)揮大眾傳媒正面引導(dǎo)作用，發(fā)揮輿論宣傳積極導(dǎo)向作用，通過(guò)典型宣傳和對(duì)“熱點(diǎn)”問(wèn)題的引導(dǎo)，有針對(duì)性、有說(shuō)服力地加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的正面教育，使他們樹(shù)立唯物主義無(wú)神論世界觀。
(四)注重培養(yǎng)大學(xué)生高度自覺(jué)的理論自信和信仰自信
自信源于實(shí)踐檢驗(yàn)，自信源于不斷創(chuàng)新。理論自信源于理論形成、理論創(chuàng)新和理論自覺(jué)，需要我們進(jìn)一步堅(jiān)持和豐富中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義;信仰自信來(lái)源于理論自信，要求我們堅(jiān)持樹(shù)立馬克思主義信仰，朝著馬克思主義最崇高的社會(huì)理想———共產(chǎn)主義而努力奮斗。解決大學(xué)生宗教信仰問(wèn)題的關(guān)鍵是培養(yǎng)大學(xué)生高度自覺(jué)的理論自信和信仰自信，這也是提高大學(xué)生政治素質(zhì)的根本性工程。
綜上所述，宗教觀是人們對(duì)宗教的根本看法和根本觀點(diǎn)，是世界觀的重要組成部分。要樹(shù)立大學(xué)生馬克思主義宗教觀，就要突出大學(xué)生主體地位，不過(guò)多發(fā)號(hào)施令，要有針對(duì)性開(kāi)展對(duì)當(dāng)代大學(xué)生世界觀的教育，注重培育他們的科學(xué)精神和人文精神，使他們?cè)趪?guó)內(nèi)外社會(huì)思潮多樣化的今天，自覺(jué)作出正確選擇。（本文作者：許培栓 單位：海南師范大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院）
