語文教學(xué)中開展傳統(tǒng)文化教育的探討

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【內(nèi)容摘要】傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分給予后輩太多的啟示，值得人們用心領(lǐng)會。筆者從傳統(tǒng)文化在我國的現(xiàn)狀，傳統(tǒng)文化在語文教學(xué)中開展的必要性，傳統(tǒng)文化在語文教學(xué)面臨的困境等三方面進(jìn)行了論述，且提出幾點(diǎn)關(guān)于傳統(tǒng)文化教育在語文教學(xué)中開展的措施，以期給大家?guī)硪恍┧伎肌?/p>

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化教育;語文教學(xué);教學(xué)方法;教學(xué)理論

五千年的歷史長河滌盡過后的中華文明留給了人們太多美好的東西，尤其是那些有著豐富人文內(nèi)涵的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。但是面對著科技文明來臨所帶來的信息大爆炸和外國文化的滲透和沖擊，傳統(tǒng)文化似乎也在當(dāng)代文明中漸行漸遠(yuǎn)。近年來，人們開始認(rèn)識到并逐漸接受傳統(tǒng)文化對國人來說確實(shí)十分重要，因此，傳統(tǒng)文化又重新活躍在人們的視野中，但是傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀并沒有人們預(yù)期的那么樂觀。語文作為一種人文社會學(xué)科的存在，它的作用不僅停留在能夠豐富學(xué)生的知識涵養(yǎng)，更重要的是能夠讓學(xué)生意識到自己是怎樣的一種存在及存在的意義和價(jià)值在哪里，所以如何把傳統(tǒng)文化教育與當(dāng)下的語文教學(xué)結(jié)合起來，探索語文教學(xué)新思路就顯得格外重要了。

一、傳統(tǒng)文化在我國的現(xiàn)狀

(一)傳統(tǒng)藝術(shù)瀕臨失傳。近年來，大工業(yè)生產(chǎn)時(shí)代的到來不僅提高了生產(chǎn)效率，而且也加快了人們的生活節(jié)奏，導(dǎo)致人們的心態(tài)也越來越浮躁，很多傳統(tǒng)手工藝術(shù)受到了巨大的沖擊，甚至面臨幾近失傳的狀態(tài)，如桃花塢木刻年畫等。另外還有很多傳統(tǒng)戲劇也面臨失傳的狀態(tài)，如白局(南京地區(qū)的古老曲種)等。傳統(tǒng)節(jié)日的氛圍再也沒有往日的濃烈，對于一些學(xué)生來說，傳統(tǒng)節(jié)日的吸引力甚至不如西方的一些節(jié)日，甚至中國人最在意的春節(jié)如今也沒有了以前的那種熱鬧。傳統(tǒng)藝術(shù)凝結(jié)著先人的智慧和汗水，現(xiàn)在卻面臨失傳的困境，這是一個(gè)應(yīng)該引起所有國人注意的問題，甚至是讓人們感到無比擔(dān)心的一個(gè)問題。所以，傳統(tǒng)文化在語文教學(xué)中開展勢在必行。(二)道德的缺失。傳統(tǒng)美德的總結(jié)與認(rèn)同，是繼承和發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)良倫理道德傳統(tǒng)的關(guān)鍵，也是現(xiàn)代中國道德文明建設(shè)極為重要的源頭活水。但是在現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)市場背景下，人們都在忙著追求利益的最大化，卻忽視了對道德的追求，社會上各種負(fù)能量的事件層出不窮，如地溝油、各種假冒偽劣產(chǎn)品的出現(xiàn)等。人們甚至一度陷入了道德信任危機(jī)，如老人倒了不敢扶。更有甚者，如藥家鑫事件等。紛繁復(fù)雜的社會給了學(xué)生相對多元的導(dǎo)向，但是也讓學(xué)生受到了很多不良思想的影響，產(chǎn)生了不正確的價(jià)值觀。在整個(gè)社會都面臨道德危機(jī)的時(shí)候，傳統(tǒng)道德中的仁、義、信地提出就顯得十分重要。(三)民族自信力低。一個(gè)國家的公民只有對自己國家的文化認(rèn)同，才能夠熱愛自己的國家，才愿意以自己國家的文化為準(zhǔn)則來要求自己，才能擁有更高的民族自尊和自信。但是在這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)、信息全球化的時(shí)代，整個(gè)世界成為了一個(gè)大的地球村，文化的交流也更加的頻繁和便利。面對西方文化如洪水般涌入，很多人變得不知所措。在國內(nèi)，很多學(xué)生對西方文化盲目崇拜，尤其是他們在口頭語言使用上更是深受其影響。他們說“hold”那是時(shí)髦，講成語卻說“太酸”。另外，很多學(xué)生深受西方個(gè)人主義、享樂主義的影響，誤認(rèn)為那是個(gè)性解放，甚至認(rèn)為先輩奉行的艱苦奮斗精神是可笑的。還有很多學(xué)生在外出深造以后都選擇了留在國外，在如今多元文化沖擊的背景下喪失了對本民族文化的自信。

二、傳統(tǒng)文化在語文教學(xué)中開展的必要性

(一)文化政策的影響。主席提出要認(rèn)識到傳統(tǒng)文化對我們當(dāng)今這個(gè)時(shí)代的偉大意義，繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，把我們民族形成的積極向上的民族精神與社會主義核心價(jià)值觀進(jìn)行結(jié)合，成為社會主義建設(shè)事業(yè)的領(lǐng)航標(biāo)。另外，一些相應(yīng)的文化政策和法律也開始出臺，因此，繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是語文學(xué)科十分重要的任務(wù)?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》2011年版表明:“語文課程對繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力，具有不可替代的優(yōu)勢?！庇纱丝梢姡瑐鹘y(tǒng)文化在語文教學(xué)中開展十分必要，這是語文課程重要的教學(xué)目標(biāo)，也是教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)需要牢記的理念。(二)增強(qiáng)文化認(rèn)同感和民族自信的需要。如果想知道一個(gè)國家和民族的未來是什么樣子，那就應(yīng)該關(guān)注這個(gè)國家的青少年，因?yàn)槲磥硎菍儆谒麄兊摹Ｎ覀兊闹袊鴫裟芊駥?shí)現(xiàn)，也取決于他們。因?yàn)樗麄儗χ腥A文化的認(rèn)同程度，非旦關(guān)系到他們個(gè)人的道德建設(shè)，而且關(guān)系到國家的前途和民族的命運(yùn)。傳統(tǒng)文化于學(xué)生而言，不僅能夠讓他們了解到中國傳統(tǒng)文化的豐厚底蘊(yùn)和內(nèi)涵，以本民族文化為自豪，而且還能夠喚起他們強(qiáng)烈的愛國情懷，讓他們更加深刻地意識到自己身上肩負(fù)的民族振興的巨大責(zé)任。當(dāng)他們愿意以傳統(tǒng)文化中的道德準(zhǔn)則作為自己行事做人標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候，他們就能塑造出更加健康的完善的人格，進(jìn)而成為一名合格的社會主義建設(shè)者。當(dāng)他們能夠認(rèn)同自己文化的時(shí)候，他們才能夠擁有更強(qiáng)的民族自信。當(dāng)他們行走在這個(gè)競爭無比激烈的世界上的時(shí)候，他們才能夠昂首挺胸。

三、語文教學(xué)中開展中國傳統(tǒng)文化教育面臨的困境

(一)功利浮躁的社會環(huán)境以及應(yīng)試教育帶來的巨大壓力。在快節(jié)奏生活方式的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式下，大多數(shù)人關(guān)心的是如何以最快的時(shí)間求得最大的利益，而傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)是一個(gè)相當(dāng)宏大的并且是一個(gè)系統(tǒng)的工程，所以很少人愿意做這種前期成本投入太大，見效卻十分緩慢的事情。另外，高考是我國目前相對而言最公平也是最便捷的一種選拔和培養(yǎng)人才的方式，因此在短時(shí)間內(nèi)，高考制度無法得到改變。這種評價(jià)方式的單一，造成了各種考試的泛濫，而學(xué)生為了能夠順利通過高考這根獨(dú)木橋，很容易陷入為了考試而學(xué)習(xí)的誤區(qū)，成為只會做題而沒有思想和靈魂的機(jī)器。學(xué)生去學(xué)校學(xué)習(xí)的不是知識，反而是為了學(xué)習(xí)答題的技巧。即使是學(xué)習(xí)文言文，但是學(xué)習(xí)的功利性也讓他們無法安下心來去欣賞傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。在這種背景下，傳統(tǒng)文化無法在語文教學(xué)中更好地開展。(二)教師缺少先進(jìn)的教育方法和教育理念。面對高考，老師也承受著升學(xué)率帶來的壓力。很多老師所進(jìn)行的一切都是為了讓學(xué)生怎樣取得更好的成績，因此他們在忙著鉆研答題技巧，鉆研高考真題。老師追求和關(guān)注的不是語文教育的育人功能，而是考試功能。在這種背景下，很多老師無暇顧及提高自己的自身素養(yǎng)，甚至都沒有建立完整的知識系統(tǒng)和結(jié)構(gòu)。即使有些文本涉及到傳統(tǒng)文化，老師也只是把它當(dāng)成一個(gè)范例去對待，并沒有進(jìn)行深入的挖掘，或者只是簡單介紹一下背景，教師忽略了他本可以用比較生動活潑的教學(xué)方法對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育。(三)學(xué)生對傳統(tǒng)文化興趣不高，認(rèn)同不夠。很多學(xué)生對傳統(tǒng)文化都不能持一種比較端正的態(tài)度，認(rèn)為傳統(tǒng)文化是一種過時(shí)的文化，距離人們太過遙遠(yuǎn)，無法適應(yīng)當(dāng)今這個(gè)知識信息飛速更新的時(shí)代，對于他們而言變成了一種沒有太多意義和價(jià)值的存在，甚至認(rèn)為堅(jiān)守古人的東西是一種迂腐的做法，因此，很多學(xué)生無法對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣。除此之外，有部分學(xué)生缺乏社會感，對中華文化式微的事實(shí)表現(xiàn)出冷漠的姿態(tài)，面對文化全球化的浪潮，他們?nèi)狈Ρ匾男睦矸谰€和對民族文化的自信，對“糖衣炮彈式”的西方強(qiáng)勢文化媒體的入侵，免疫力極低，缺乏辨?zhèn)未嬲娴哪芰Γ瑳]有強(qiáng)烈的文化安全意識。

四、傳統(tǒng)文化教育在語文教學(xué)中開展的措施

(一)更新教師教育理念，增強(qiáng)學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。教師應(yīng)該更新自己的教育理念，不能僅為了考試而教，把學(xué)生當(dāng)成考試的機(jī)器，而應(yīng)該意識到學(xué)生是作為一個(gè)思想獨(dú)立、人格獨(dú)立的獨(dú)一無二的個(gè)體而存在的。教師不僅僅要傳授給學(xué)生關(guān)于如何能夠成為傳統(tǒng)意義上的好學(xué)生的技巧，還要關(guān)注學(xué)生的心理發(fā)展和成長。教師應(yīng)該主動提升自己的專業(yè)素養(yǎng)，掌握系統(tǒng)的傳統(tǒng)文化的理論和知識，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生體會到傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的那種美和韻味。同時(shí)還應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的情感需求，進(jìn)行情感熏陶和疏導(dǎo)，使學(xué)生正確理解我國傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵，使學(xué)生形成傳統(tǒng)文化的思想共鳴，教育學(xué)生將傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀念內(nèi)化為自己的準(zhǔn)則和信念。另外，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)習(xí)到的關(guān)于傳統(tǒng)文化的理論應(yīng)用到實(shí)踐中去，如在講《陳情表》中的孝道時(shí)，可以讓學(xué)生為父母洗一次腳等。(二)轉(zhuǎn)換教學(xué)方法，提高學(xué)生興趣。第一，教師在進(jìn)行涉及到傳統(tǒng)文化的課程內(nèi)容教學(xué)時(shí)，可以通過探究式教學(xué)法讓學(xué)生能夠更加自由、獨(dú)立的思考，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生之間的合作，在課堂中以學(xué)生為主導(dǎo)，而教師作為引導(dǎo)者的身份出現(xiàn)在課堂上。第二，教師可以選擇一些與學(xué)生實(shí)際生活更相近、更有趣的傳統(tǒng)文化內(nèi)容引入課堂，如在學(xué)習(xí)《九月九日憶山東兄弟》時(shí)，可以加入關(guān)于重陽節(jié)的一些知識，以增強(qiáng)課堂的趣味性。第三，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生一起學(xué)習(xí)，鑒賞一些經(jīng)典篇目，還可以提高學(xué)生文言文的翻譯能力和理解能力，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的應(yīng)用，如應(yīng)用到寫作中。第四，教師可以通過建立學(xué)習(xí)互助興趣小組拓展傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的途徑。第五，教師可以借助互聯(lián)網(wǎng)的力量，通過一些電視節(jié)目，如百家講壇等讓學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。(三)教學(xué)內(nèi)容上挖掘傳統(tǒng)文化的因子。教師在講解文本時(shí)，不能只停留在疏通字詞、翻譯文本上，還應(yīng)該不斷地挖掘教材中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化因子。在進(jìn)行文言文的學(xué)習(xí)時(shí)，能夠介紹文章的寫作背景，讓學(xué)生進(jìn)行知人論世。教師應(yīng)當(dāng)將教材中一些傳統(tǒng)文化的觀點(diǎn)與內(nèi)容作為教學(xué)的重點(diǎn)，對其中蘊(yùn)含的道德觀念與文化價(jià)值要給與重點(diǎn)介紹。如在學(xué)習(xí)琵琶行時(shí)，不僅應(yīng)該知道這是當(dāng)時(shí)作者被貶謫，仕途失意之所作，還應(yīng)該從商人重利輕別離中意識到當(dāng)時(shí)商人的身份地位極其低下，這是與當(dāng)時(shí)重農(nóng)抑商的社會環(huán)境分不開的。作為祖國未來的建設(shè)者，學(xué)生應(yīng)該勇于承擔(dān)起繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任，傳統(tǒng)文化的復(fù)興之路和富民強(qiáng)國之路一樣任重而道遠(yuǎn)，希望能夠認(rèn)識到傳統(tǒng)文化傳承的必要性，不斷探索傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效路徑，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)出勃勃生機(jī)。

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作者:魏義會 高春燕 單位:佳木斯大學(xué)人文學(xué)院