園林藝術(shù)的生態(tài)智慧解析

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【摘要】本文以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，針對園林藝術(shù)里的生態(tài)智慧展開探索研究。同時，以蘇州園林為例，展現(xiàn)相應(yīng)的生態(tài)智慧，從而使公眾對基于生態(tài)智慧的園林藝術(shù)在建筑及人文方面的運(yùn)用有所了解，并且認(rèn)識到生態(tài)智慧對于現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)生活的價值和意義。

【關(guān)鍵詞】園林藝術(shù)；生態(tài)智慧；探究

早在千百年前，園林藝術(shù)就是人類文明中不可或缺的部分，是重要的文化瑰寶。每個地區(qū)和民族的園林文化都各具特色，充分展示了當(dāng)?shù)氐娜宋牡孛?。同時，其是一個具有綜合性的載體，匯聚了建筑、自然與美學(xué)等多個元素。本文以生態(tài)作為切入點(diǎn)，對園林藝術(shù)的生態(tài)智慧進(jìn)行深度探究，并展開詳盡闡述。

1園林藝術(shù)里生態(tài)元素成因

1.1自然崇拜

就大自然本質(zhì)而言，其屬于一個生態(tài)系統(tǒng)，具有較佳的修復(fù)性能，從某個角度來看，園林建造是人類對自然的崇拜的產(chǎn)物，它是對自然的模仿和再現(xiàn)。早在明代時期，著名的園林設(shè)計家計成就對園林和自然的關(guān)系，進(jìn)行了闡述，他提出：“雖由人做，宛自天開?！睂⒆匀蛔鳛橐磺性O(shè)計的基礎(chǔ)及核心。自然景觀是園林的根基，在造園的時候，山、水、建筑及花草樹木是不可或缺的重要元素，約有四分之三都是自然，人類對自然的崇拜充斥于園林藝術(shù)的各個角落，所以其中涵蓋生態(tài)的理念也不足為奇。

1.2建筑生態(tài)觀

建筑是園林藝術(shù)中中的一個關(guān)鍵元素，它是一種處于人類和自然之間的微觀環(huán)境，出自于人類之手，其不但會對人類產(chǎn)生功效，而且也會對生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生功效，對于應(yīng)用者和周邊環(huán)境都會產(chǎn)生影響。關(guān)于建筑的生態(tài)觀早在千百年前就被我國勞動人民發(fā)現(xiàn)，在中國古文化當(dāng)中，十分推崇人和自然的和諧，注重天人合一，而這樣的理念一直延續(xù)到當(dāng)前，并且在我國的傳統(tǒng)建筑中都有所體現(xiàn)。在漢代時期，王莽就以國家部門立法的方式對民眾提出明確要求，必須將自然的元素體現(xiàn)在各自的院落當(dāng)中，園藝也就是從這個時期開始發(fā)展。由此可見，自然生態(tài)環(huán)境自古以來就被作為文明的一種象征。除此之外，風(fēng)水學(xué)對于我國傳統(tǒng)建筑當(dāng)中的生態(tài)學(xué)有著較為全面的闡釋，在其發(fā)展過程中充分體現(xiàn)了生態(tài)智慧。覓龍、察砂、觀水與點(diǎn)穴是風(fēng)水的四大關(guān)鍵，其中，察砂指的是在對宅院進(jìn)行建造的時候不但要找到山脈，而且還要將四周的狀況考慮在內(nèi)。古代的科學(xué)技術(shù)有限，對于風(fēng)雨雷電都無法應(yīng)對，然而古人選擇了另一種方式，即相生相克，在選址的時候要求周圍的小山可以將風(fēng)隔擋，從而使住宅更加安全舒適。觀水，不僅僅停留在字面意思，同時也將基本的生活條件納入思量范疇，水是萬物之源，其是生活必不可少的物質(zhì)，而古代民眾對于水也有相應(yīng)的要求，必須甘甜清澈，以確保身體康泰。貌似神秘的風(fēng)水學(xué)在這樣的解釋下更易于被公眾接受和理解，其本質(zhì)就是古代民眾的經(jīng)驗(yàn)，其源自于民眾對宅院四周環(huán)境的生態(tài)體系的重視和全方位規(guī)劃。隨著城市建設(shè)的加快，愈來愈多的民眾走向城市，和自然接觸的機(jī)會愈來愈少。風(fēng)水學(xué)在主張建筑四周自然環(huán)境的適宜及精神的舒適度的同時，將朝向、風(fēng)向等也納入考慮范圍，對于建筑四周的人文生態(tài)環(huán)境特別重視，并且將生態(tài)循環(huán)措施及發(fā)展策略列為關(guān)鍵，我國的許多古建筑的設(shè)計都體現(xiàn)出這一點(diǎn)。部分關(guān)注中國風(fēng)水文化的外國學(xué)者之處，中國在古代就開始重視人與自然的和諧。將生態(tài)理念和自然模仿中的生態(tài)元素加以完美融合，從而體現(xiàn)出園林藝術(shù)的生態(tài)智慧。

2園林藝術(shù)里生態(tài)智慧的表現(xiàn)

中國的園林建筑形態(tài)多樣，其中，蘇州園林就是典型代表，本文就以其作為范例，探討其中存在的生態(tài)智慧。就宏觀視角而言，該園林的設(shè)計是以整個蘇州古城的規(guī)劃觀念為根基，因此其城市建設(shè)的生態(tài)理念也具有相應(yīng)的探索價值。蘇州古城迄今已有2500余年，其老城城址一直沒有搬遷，深受世界矚目，其將生態(tài)智慧展現(xiàn)的淋漓盡致。整個城市的生態(tài)循環(huán)由三縱三橫一環(huán)的河道系統(tǒng)所完成，河道的水源為當(dāng)?shù)孛癖姽?yīng)了必備生活基礎(chǔ)，而且可以將污染的水排到城市之外。另外，土壤、水質(zhì)、大氣成分都受到水網(wǎng)的布局的直接影響，并且保持在良好的狀態(tài)。同時城市的溫濕度、空氣、生態(tài)環(huán)境等也受到水網(wǎng)布局的影響，促使各個要素充分發(fā)揮生態(tài)功效，以推動古城良性可持續(xù)發(fā)展。園林的建造也深受整體生態(tài)理念的影響，相應(yīng)的元素充斥在蘇州園林的各個角落。首先，就設(shè)計思想而言，水是園林的必備物質(zhì)，蘇州園林對于水循環(huán)的應(yīng)用恰如其分，不但將鮮活與悠遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵加以充分展現(xiàn)，而且對園林當(dāng)中的植物進(jìn)行灌溉，對于氣候也產(chǎn)生一定的影響，還可以進(jìn)行蓄水和排水。所以，就算長期陰雨綿綿，園林的小道上也極少出現(xiàn)積水現(xiàn)象。其次，該園林的構(gòu)造極為特別，呈現(xiàn)為孔隙狀，一切設(shè)計以“曲”為原則，而盡可能避免出現(xiàn)“直”。園林藝術(shù)比較注重面積的使用效率，追求在有限的空間里創(chuàng)造與眾不同的景象，此類設(shè)計都是為了使此類空間和自然產(chǎn)生最大程度的互動，確保具有充足的光線，空氣可以自然流通，為民眾打造舒適的生活環(huán)境。另外，植物在園林當(dāng)中占有較大的面積，并且對自然的多樣性進(jìn)行了最大程度的仿造。叢林遍布、類型各異、仿若天成，同時按照每個位置的不同對植物的設(shè)置也各不相同，從而使植物可以茂盛生長，打造出極具特色的自然景象，并且為生活于其中的各類生物營造了良好的環(huán)境基礎(chǔ)，如此一來，庭院里的生態(tài)微循環(huán)系統(tǒng)得以成功建造。最后，對建筑廢物的合理應(yīng)用，譬如細(xì)石和碎瓦等，用在小道建造當(dāng)中，從這些都可以發(fā)現(xiàn)古代民眾在建造園林的時候縱觀全局，具有強(qiáng)烈的生態(tài)意識。

3園林藝術(shù)里生態(tài)智慧的現(xiàn)實(shí)意義

3.1內(nèi)部改善宜居小環(huán)境

在家庭建筑當(dāng)中運(yùn)用生態(tài)策略可以使小環(huán)境得到有效改善。就當(dāng)代家庭來說，借助對中國傳統(tǒng)的生態(tài)思想與現(xiàn)代科技手段的運(yùn)用，可以將多個自然能源加以科學(xué)融合，規(guī)劃出較佳的布局，從而使民眾的居住環(huán)境生態(tài)環(huán)保。3.2外部改善生態(tài)大環(huán)境園林藝術(shù)充分展現(xiàn)出生態(tài)策略的重要性，就外部大環(huán)境來說，對于保持與自然的和諧統(tǒng)一十分有利，在四周的環(huán)境里融入相應(yīng)的設(shè)計思想，有效借助四周的自然資源，譬如風(fēng)能等，不但可以使外部污染降低，而且還可以節(jié)約能源。除此之外，一旦和自然環(huán)境的融合足夠完美，那么就會使城市的生態(tài)環(huán)境及四周的小氣候環(huán)境受到正面影響，有助于提升民眾的居住舒適度，推動城市的長久健康發(fā)展。

3.3生態(tài)城市建設(shè)的借鑒意義

隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，民眾的生活發(fā)生翻天覆地的變化，但是也引發(fā)心多新的問題，譬如環(huán)境污染就是當(dāng)前全世界所關(guān)注的重點(diǎn)。同時，建筑垃圾也對城市環(huán)境造成極大勿擾。自從我國提出要創(chuàng)建綠色生態(tài)城市依賴，超過五十多個城市申請建造生態(tài)城市，而全國以生態(tài)、低碳為發(fā)展方向的地級市則高達(dá)259個，而提出上述申請的此類城市為233個。由此可見，生態(tài)城市的建設(shè)已經(jīng)成為我國的新常態(tài)。園林藝術(shù)當(dāng)中的生態(tài)智慧指出了一條良好的發(fā)展之路，對于我國建設(shè)生態(tài)城市而言具有極佳的借鑒性。當(dāng)前，科技的發(fā)展日新月異，催生了一系列新的事物和詞匯，然而促成人與自然和諧相處的原則一直都沒有發(fā)生改變。將傳統(tǒng)的生態(tài)觀與先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)進(jìn)行充分結(jié)合，將生態(tài)元素融進(jìn)所有的建設(shè)當(dāng)中，有助于提升民眾的居住體驗(yàn)。

4結(jié)論

在我國傳統(tǒng)文化當(dāng)中，生態(tài)價值觀以天人合一為核心，而園林藝術(shù)里的生態(tài)智慧恰好將這一點(diǎn)展現(xiàn)的淋漓盡致，其同時也是我國民眾對人與自然的關(guān)系探尋的真實(shí)展現(xiàn)。當(dāng)前，環(huán)境污染愈演愈烈，能源也不斷較少，若想使人類良好的發(fā)展，就必須創(chuàng)造可再生能源，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。對于城市建設(shè)來說，在建筑設(shè)計當(dāng)中合理運(yùn)用生態(tài)智慧策略是必然選擇，同時也是一種現(xiàn)代化的科學(xué)理念，值得大力推崇。

參考文獻(xiàn)

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作者:王瓔湲 單位:山東省泰安市第二中學(xué)