杜甫草堂園林藝術(shù)論文

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一、疏密有致、虛實(shí)相生

（一）疏密有致

從中式古典園林美學(xué)的角度來(lái)講，園林中各種景觀要素的安排須疏密得當(dāng)，過(guò)于密集難顯空靈飄逸之趣，過(guò)于稀疏則又會(huì)顯得毫無(wú)深邃、蘊(yùn)藉之感。下面筆者就從建筑、花木、水體三方面詳細(xì)分析杜甫草堂疏密有致的空間特征。首先來(lái)看建筑安排。杜甫草堂從正門入口開始，依此建造了大廨、詩(shī)史堂庭院等氣勢(shì)恢宏的建筑。這些建筑形態(tài)方正，排列密集而緊湊，視覺效果相對(duì)集中。從詩(shī)史堂開始到工部祠品字庭院一段，西邊設(shè)有水檻，東邊設(shè)有碑亭，建筑密度相對(duì)減小，視野也較為開闊。再沿中軸線向東而行，主要建筑茅屋及輔助建筑花徑等景觀再次集中排列。如此一來(lái)，整個(gè)園林就形成了由密到疏，再由疏到密的布局，有效提升了空間的節(jié)奏感。其次來(lái)看花木造景。整個(gè)杜甫草堂花木造景的組織方式多種多樣，這造就了配景區(qū)疏密得當(dāng)?shù)目臻g特征。具體來(lái)講，工部祠品字型庭院與詩(shī)史堂的方形庭院中的花木均采用了點(diǎn)植布局，用于襯托建筑、裝點(diǎn)庭院的低矮開花類植物比重大。到了茅屋景區(qū)附近，植物則采用了群植配置手法，且多為竹、楠等能夠掩映建筑的較高植物。再次來(lái)看理水造池。杜甫草堂中的水體大多以溪渠形式存在，這些溪渠先后流過(guò)大廨門前、柴門前、工部祠后，最終于茅屋前匯聚成一個(gè)水面相對(duì)平闊集中的池塘。這樣的安排使流水有了弛張起闔之感，進(jìn)一步豐富了園林的空間效果。

（二）虛實(shí)相生

疏密有致是對(duì)于平面構(gòu)圖而言的，虛實(shí)相生則是從縱深角度著眼的。在園林藝術(shù)中，虛與實(shí)是相對(duì)而言的，若論及山水，則山為實(shí)，水為虛，論及建筑則墻為實(shí)，窗與廊為虛。杜甫草堂在空間安排上就真正做到了虛中有實(shí)、實(shí)中有虛，充分展現(xiàn)了中國(guó)古典園林藝術(shù)的虛實(shí)相生之美：從建筑布局上來(lái)看，杜甫草堂的大廨、詩(shī)史堂、草堂留后世、詩(shī)圣著千秋四棟建筑為實(shí)，連接四棟建筑的通透回廊為虛，草屋上半部的竹篾墻為實(shí)，詩(shī)史堂和工部祠在半樁臺(tái)上砌的花窗為虛；從花木安排上看，由紅墻圍合而成的花徑為實(shí)，花徑兩邊的植物以及墻外的林木為虛，工部祠后孤立的土山為實(shí)，草亭邊的林木為虛；從水體設(shè)置上看，茅屋前的林塘為實(shí)，花木掩映下的溪渠為虛，溪渠上的野渡小舟為實(shí)，渠道中若隱若現(xiàn)的石頭為虛。

二、巧于因借、精在體宜

（一）巧于因借

無(wú)論是何種風(fēng)格、何種類型的中國(guó)古典園林，其面積都有限。要想在這有限的范圍內(nèi)更好地呈現(xiàn)景觀元素就需要借助一些傳統(tǒng)造園手法。借景作為中國(guó)園林藝術(shù)中最具典型性的造景手法之一，有助于延伸園林空間，為景觀增添意想不到的美感，使人們?cè)诮^、遠(yuǎn)眺、仰視、俯瞰時(shí)均能獲取到更為豐富的景觀。下面筆者就分別從園內(nèi)外空間借景和室內(nèi)外空間借景兩方面對(duì)其巧于因借的特征展開分析。首先來(lái)看園內(nèi)外空間借景。在園內(nèi)外空間借景方面，設(shè)計(jì)者充分利用了鄰借、遠(yuǎn)借、俯借、仰借、應(yīng)時(shí)而借等手法，使人們處于園內(nèi)有“極目所至，盡為煙景”之感。登臨工部祠旁水檻就可遙望梅苑以及一覽亭、塔影等景觀，是為遠(yuǎn)借；繞過(guò)工部祠即可親近池水，賞荷葉田田、游魚無(wú)數(shù)，是為近借；行至梅苑內(nèi)水榭，抬頭望去可見聽秋軒、一覽亭，是為仰借；再取道岸邊，又可見青草悠悠、池底青荇，是為俯借。若值隆冬時(shí)節(jié)，人們坐于水榭之中，還可嗅臘梅之清香，觀梅花之容姿，體會(huì)“應(yīng)時(shí)而借”之味。其次來(lái)看室內(nèi)外空間借景。成都杜甫草堂作為中國(guó)重要的公眾紀(jì)念場(chǎng)所擁有大廨、柴門等許多敞廳式建筑。這些敞廳式建筑開設(shè)的花窗與室外相通，既實(shí)現(xiàn)了通光采光的實(shí)用性功能，還將室外的杜甫銅像、碑亭等景致“引入”到了室內(nèi)，實(shí)現(xiàn)了山水環(huán)境同紀(jì)念空間的聯(lián)通，增添了空間的層次感。

（二）精在體宜

所謂“體宜”是指園林整體格局以及風(fēng)格的適宜與合理性。其中，“體”指的是園林的整體或全局，它既涵蓋園林的外在表現(xiàn)，又指代其內(nèi)在布局；“宜”則是指園林的協(xié)調(diào)性，即歷史文化背景、自然環(huán)境等客觀時(shí)空條件同園林內(nèi)部構(gòu)造是否適度關(guān)聯(lián)、合理構(gòu)成。杜甫草堂的整體空間設(shè)計(jì)就準(zhǔn)確地遵循了這一原則，既營(yíng)造出了濃郁的紀(jì)念氛圍，又體現(xiàn)出了人性化的親民風(fēng)格。下面筆者就分別從總體建筑布局和細(xì)部景致安排兩方面對(duì)其精在體宜的空間特征進(jìn)行分析。首先來(lái)看總體建筑布局。杜甫草堂主要院落之一的詩(shī)史堂院落采用了方正圍合形制和品字型形制，這種院落布局方式同中國(guó)傳統(tǒng)祀祠紀(jì)念建筑追求平衡與對(duì)稱的風(fēng)格基本一致。杜甫草堂的另一主要院落工部祠院落則采用了品字型形制，它并沒(méi)有采用傳統(tǒng)古典祀祠建筑中常見的配殿平衡手法，而是選擇了空花短墻對(duì)其中的建筑進(jìn)行平衡與連接。這使得祠堂地位更為突出，同時(shí)還增添了一分幽密寧?kù)o的詩(shī)意感，非常合乎詩(shī)人紀(jì)念園林的體宜。其次來(lái)看細(xì)部景致安排。設(shè)計(jì)者在草堂院落中放置了許多鐫字景石用于細(xì)部精致的裝點(diǎn)。這大大升華了茅屋的人文意境，有效提升了園林文化氣質(zhì)同自然景致的契合度，真正做到了精在體宜。通過(guò)以上對(duì)杜甫草堂園林藝術(shù)的空間特征分析，我們可以看出杜甫草堂作為川西紀(jì)念園林的經(jīng)典之作，既承載了中國(guó)古典園林藝術(shù)的造園精髓，又飽含著蜀地的風(fēng)情與韻味，表現(xiàn)出了“古雅清曠、飄逸鄉(xiāng)情”的藝術(shù)特色。作為當(dāng)代藝術(shù)工作者，我們有必要對(duì)其設(shè)計(jì)手法和美學(xué)價(jià)值做進(jìn)一步研究，以所學(xué)知識(shí)更好地促進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代園林事業(yè)的發(fā)展。

作者：孫薇