文化視角下城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)
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【內(nèi)容摘要】城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)是城市規(guī)劃的重要組成部分，也是城市文化的重要體現(xiàn)。在進(jìn)行城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的同時，設(shè)計(jì)者要遵守城市文化的地域性、多元性和聚焦性等原則，聚焦城市的街巷、城市邊界、城市節(jié)點(diǎn)和城市標(biāo)志性建筑等重要區(qū)位節(jié)點(diǎn)，把握好公共藝術(shù)品的視覺表現(xiàn)效果、體量與尺度、材料與色彩等設(shè)計(jì)要素，構(gòu)建出能夠體現(xiàn)城市文化特色的城市公共藝術(shù)品。
【關(guān)鍵詞】城市文化城市公共藝術(shù)品藝術(shù)設(shè)計(jì)
一、城市文化的本質(zhì)特點(diǎn)和城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)主要原則
城市空間之中的公共藝術(shù)以城市環(huán)境為主要背景，與城市的其他要素一起，是城市文化的具體的反映。公共藝術(shù)作品在選定內(nèi)容、確定大小、設(shè)計(jì)形態(tài)等方面都要考慮好城市的歷史文化要素。那么什么是城市文化呢？部分研究者認(rèn)為：“城市文化是每一個城市在其特色地理環(huán)境、交通環(huán)境和歷史環(huán)境之上所形成的具有自身特點(diǎn)文化內(nèi)涵，這種城市文化不僅包括精神文化還包括了大量的在物質(zhì)方面的積累”[1]。具體而言，城市文化具有以下幾種特點(diǎn)。一是聚焦性。城市在人類歷史上扮演著文明的儲存、散射、創(chuàng)造和聚合的作用，歷史上各大文明的都市都證明了城市文化在這方面所起的作用[2]。西方工業(yè)革命后，隨著大量人口從農(nóng)村轉(zhuǎn)入城市，從小城市轉(zhuǎn)入大城市。城市的這種人口上凝聚力逐漸的形成了文化上的向心力，每一個城市都在發(fā)展的過程中形成了獨(dú)具特色的文化內(nèi)涵，如上海以便利現(xiàn)代的都市文化著稱，成都以娛樂旅游的休閑文化著稱，合肥以科技技術(shù)為主的現(xiàn)代化文化著稱，各個城市都憑借著自己的文化特色而吸引外來人口的進(jìn)入。二是多元性，隨著生產(chǎn)力和城市規(guī)模的不斷發(fā)展，城市的聚焦作用也就越來越明顯，與此相應(yīng)的是城市中舊的文明慣例不斷發(fā)生結(jié)構(gòu)重造，文化以更加多元和豐富的形態(tài)進(jìn)行呈現(xiàn)，城市在凸顯一種特色文化的同時也同時在滿足著不同人群的更多元的文化需求。以深圳為例，改革開放后，由于其獨(dú)特的地理位置，在國家的政策紅利下，短短數(shù)年間從一個小漁村一躍而為一個工業(yè)高度發(fā)展、科技高度發(fā)達(dá)、文化高度包容的移民城市。這在很大程度上都要?dú)w功于深圳對境外投資者和境內(nèi)優(yōu)秀人才的吸引，在新時代號角下爆發(fā)出新的生命力。三是地域性。城市是在歷史長河中一點(diǎn)一滴的積累發(fā)展起來的，很多城市在其發(fā)展的過程中都受到過損害，但仍能依靠其獨(dú)特的地理環(huán)境延續(xù)至今，這些城市無疑都具備了鮮明的地域特色，例如山西特有的三晉文化、青島特有的齊魯文化、成都特有的巴蜀文化、重慶特有的荊楚文化、杭州特有的吳越文化等，這些城市的文化特色都是在歷史長河中所沉淀下來的寶貴財(cái)產(chǎn)。由此，可以看出，城市不僅是居民生活的場所，同時也是文化的重要載體，城市在時代和歷史條件下所形成的這種歷史文化特征理所當(dāng)然地應(yīng)反映在城市公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)之中。也就是說，城市文化的地域性、多元性和聚焦性應(yīng)該成為城市公共藝術(shù)建設(shè)的主要原則。
二、城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的區(qū)位要素
城市形象是一個城市的名片，也是人們對一個城市的整體的感知和綜合的評價，這種感知往往是剔除了具體分析后對城市的直接性經(jīng)驗(yàn)。城市形象的主要部分包括自然景觀和人文景觀兩個部分，包括城市的代表性建筑、綠化系統(tǒng)、公共博物館、公共藝術(shù)場所等，這些也都是城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的核心要素。一是城市的街巷。街巷是人們進(jìn)入城市、感知城市的主要地點(diǎn)，同時也是公共藝術(shù)放置的主要場所。游客在進(jìn)入某一個城市中首先接觸到的就是街巷，街巷的延續(xù)性使游客能夠在觀賞城市景觀的同時獲得對城市整體性的把握，而在街巷中設(shè)置公共藝術(shù)品則可以起到畫龍點(diǎn)睛的作用，讓游客感受到城市文化的特色和內(nèi)涵。二是城市邊界。城市邊界是人們進(jìn)入城市前會特別注意的地方，在這一區(qū)域設(shè)置公共藝術(shù)品會增加游客對城市的印象，與其他城市與眾不同的城市邊界設(shè)計(jì)是提升城市形象的一個重要渠道。然而，我國大部分城市目前在城市邊界設(shè)計(jì)上做的都還不夠，普遍的運(yùn)用千篇一律的某某城市歡迎您的口號標(biāo)語，此外，由于很多城市都將工業(yè)廠區(qū)遷移到城市邊境地區(qū)，這些廠區(qū)使得游客一進(jìn)入城區(qū)就感覺到十分的不適。三是城市節(jié)點(diǎn)。所謂城市節(jié)點(diǎn)指的是城市主要街道的交匯處和主要區(qū)域的毗連處，這些節(jié)點(diǎn)往往是一個廣場、一個商區(qū)等，這些節(jié)點(diǎn)基本上是城市人流的聚集處，同時也是外來游客的主要游玩的場所。相關(guān)研究表明，在這些地區(qū)設(shè)置具有標(biāo)識性的城市公共藝術(shù)品也是一個非常好的選擇[3]。例如，成都市春熙商圈紅星路上巨型“大熊貓爬樓”的景觀設(shè)置就別具一格地凸顯出成都的大熊貓這一旅游資源。四是城市標(biāo)志性建筑，每一座城市都應(yīng)該有標(biāo)志性的建筑，這些建筑往往會成為該城市的地標(biāo)，并且在整體上與其他建筑構(gòu)成對應(yīng)關(guān)系。這些建筑物在凸顯現(xiàn)代化的城市律動的同時還需要凸顯出城市的文化特色，例如紐約的自由女神像、悉尼的歌劇院、武漢的黃鶴樓、上海的東方明珠塔。這些代表性建筑都能直接彰顯城市的歷史文化特征，幫助人們感知城市在歷史和現(xiàn)代交接口上的獨(dú)特魅力。
三、公共藝術(shù)品設(shè)計(jì)的具體要素控制
可以看到，公共藝術(shù)品的設(shè)計(jì)既要注意到城市文化的地域性、多元性和聚焦性，同時，也要注意到街巷、城市邊界、城市節(jié)點(diǎn)等區(qū)位因素。而在具體的主題選擇、功能控制、體量尺度以及材料與色彩等要素的控制方面，城市的公共藝術(shù)品設(shè)計(jì)應(yīng)該注意哪些要素呢？一是要注意公共藝術(shù)品主題和內(nèi)容選擇。公共藝術(shù)品的主題的選擇要注意到城市的歷史文化和城市精神，選擇與城市精神相契合的主題。這些公共藝術(shù)品往往通過具有紀(jì)念意義的雕塑、主題公園等形式反映。例如，北京的人民英雄紀(jì)念碑就通過寫實(shí)和浪漫主義相互結(jié)合的方法，展現(xiàn)了共和國建立過程中的艱難險阻，同時也凸顯出了北京作為國家首都的重要地位。武漢的武昌首義文化園區(qū)則以辛亥革命的文化遺跡突出的表現(xiàn)了武漢人民敢于斗爭、敢于創(chuàng)新的大無畏精神。武昌首義文化園在改造升級后還講生態(tài)理念、設(shè)計(jì)理念融入其中，利用蛇山與紫陽湖的自然景觀打通了游客的視線走廊，讓城市的人文景觀和城市的自然景觀有機(jī)地融合到了一起，打造出了一張具有武漢特色的靚麗的公共藝術(shù)名片[4]。二是要注意公共藝術(shù)品的視覺表現(xiàn)效果。公共藝術(shù)品的表現(xiàn)形式是極其多樣的，除了具有突出文化特色的作用外，還具有裝飾、象征的作用。公共藝術(shù)品在設(shè)計(jì)的過程之中通過空間形式、藝術(shù)表現(xiàn)和構(gòu)造材料的不同而產(chǎn)生不同的視覺表現(xiàn)效果。人們在對公共藝術(shù)品設(shè)計(jì)的同時，需要注意根據(jù)游客觀賞角度的不同而有所區(qū)別。一般而言，步行的近觀公共藝術(shù)品設(shè)計(jì)要注意在外形上凸顯簡單簡潔的特點(diǎn)，同時要刻畫好公共藝術(shù)品的各項(xiàng)細(xì)節(jié)。在乘坐游輪、車輛進(jìn)行觀賞的公共藝術(shù)作品則不需要對細(xì)節(jié)過于強(qiáng)調(diào)，但是需要凸顯出鮮明的主題特征，表現(xiàn)出恢弘的視覺沖擊力，并且要注意與周圍景觀的相互融合。以自由女神像為例，其地點(diǎn)紐約海港內(nèi)自由島的哈德遜河口附近，整個雕像高達(dá)46米，恢弘巨大的氣勢極具沖擊力地向游客表現(xiàn)紐約這座城市追求自由、平等的城市精神。三是要注意公共藝術(shù)品的體量與尺度。公共藝術(shù)品的設(shè)計(jì)尤其要注意與周圍環(huán)境的關(guān)系，確定好自身的比例大小。這是公共藝術(shù)品能夠人審美享受、準(zhǔn)確傳達(dá)文化內(nèi)涵的關(guān)鍵要素。在較為開闊地帶、表現(xiàn)較為宏達(dá)主題的場所應(yīng)該設(shè)計(jì)尺寸較大的公共藝術(shù)品，例如，里約熱內(nèi)盧的基督像和四川樂山的佛像，這些表現(xiàn)宗教主題且以群山為背景的公共藝術(shù)品可以選擇較大的體量。相反，像武漢江漢路步行街的賣熱干面的老人像這種反映市民文化的公共藝術(shù)品則應(yīng)該選擇適合較小規(guī)格的材質(zhì)，顯得有親切樸實(shí)的感覺。四是要注意公共藝術(shù)品的材料與色彩。公共藝術(shù)品長期暴露于外部環(huán)境之中，極容易受到風(fēng)雨的侵蝕。然而，公共藝術(shù)品作為城市文化的象征必須具有長久的生命力，以表現(xiàn)城市文化的歷史沿革。因此，公共藝術(shù)品的材料與質(zhì)地也非常重要，要選擇那些既有藝術(shù)表現(xiàn)力同時也耐腐蝕的材料。在以往的條件下，多采用石質(zhì)材料為公共藝術(shù)品的主要材料，如埃及的金字塔、希臘的帕特農(nóng)神廟，這些延續(xù)至今的建筑物都成為了當(dāng)?shù)爻鞘械闹匾貥?biāo)。近代以來，招合金、不銹鋼、混凝土、陶制品、玻璃纖維等新材料的快速發(fā)展，公共藝術(shù)品材料的選擇也越來越寬。例如，法國巴黎的活躍之泉就采用了不銹鋼球材料和水體，于古老的宮廷背景形成了鮮明的對比，整個藝術(shù)品在光線的照耀下迸發(fā)出迷人的光線，整體營造出了如夢如幻的色彩效果[5]。
結(jié)語
城市公共藝術(shù)在我國是一個較為新穎的概念。總的來說，城市的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)是城市精神的重要表現(xiàn)，也是城市文化的重要象征。在將抽象的城市文化具象化為藝術(shù)品的過程中，設(shè)計(jì)要充分尊重城市文化的本質(zhì)特性，既聚焦又多元地表達(dá)出城市文化的內(nèi)在含義。同時，設(shè)計(jì)師還要在具體設(shè)計(jì)的過程中綜合考慮藝術(shù)品的視覺表現(xiàn)效果、體量與尺度、材料與色彩等設(shè)計(jì)要素，讓藝術(shù)作品能夠成為承載城市文化、傳播城市現(xiàn)展脈動的重要象征。
參考文獻(xiàn)：
[1]李琳.城市公共藝術(shù)與城市文化研究[J].合作經(jīng)濟(jì)與科技，2014（16）.
[2]任思敏.淺談城市公共藝術(shù)對城市文化的表達(dá)[J].現(xiàn)代裝飾(理論)，2014（3）.
[3]汪臻.失落與回歸——對地域文化在城市公共藝術(shù)建設(shè)中的思考[J].美術(shù)觀察，2015（4）.
作者：王秋晨 單位：北京建筑大學(xué)建筑學(xué)院
