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本文作者：李公偉 單位：深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院
在現(xiàn)實(shí)生活中，人們會由于各自所處經(jīng)濟(jì)地位、文化素質(zhì)、思想習(xí)俗、價(jià)值觀念等因素的差異而持有不同的審美標(biāo)準(zhǔn)及追求。然而，單從形式條件來評價(jià)某一事物或某一造形設(shè)計(jì)時(shí)，往往在大多數(shù)人之間能形成一種對于美或丑的感覺的相通共識。這種共識是從人類社會長期生產(chǎn)、生活實(shí)踐中積累的，它的依據(jù)就是客觀存在的美的形式法則。鏤空裝飾藝術(shù)的審美趣味，不僅在于對物體透空的獨(dú)特技法，更在于因循形式美法則而充分表現(xiàn)藝術(shù)品的形式美感，提升視覺審美的高度。筆者以形式美法則為基礎(chǔ)，從平面二維、立體三維及多維空間視覺造型的裝飾性3個(gè)方面分別闡釋鏤空技法所產(chǎn)生的審美意趣。
鏤空在二維空間視覺造型的裝飾性
圖與底是圖像學(xué)中最基本也是最原始的一對范疇。通常，人們把知覺對象中的某一部分選擇出來，視作圖形，而把其余部分當(dāng)作底子或背景。一般而言，圖形是鮮明、積極、突出的，而作為背景的底子則相對模糊、消極，對圖形起著襯托的作用。圖與底關(guān)系一直是藝術(shù)家和心理學(xué)家關(guān)注的課題之一[2]。圖與底的造型表現(xiàn)中，其中一種表現(xiàn)形式是通過對作品背景部分進(jìn)行透雕。鏤空后，被保留的畫面在視覺上呈現(xiàn)出方與圓、大與小、圖案與圖案之間排列的疏與密、高與低、遠(yuǎn)與近的對比關(guān)系[3]，即“陽線鏤空”。此類圖形與整個(gè)平面既是分離又有連接，這種裝飾形式與平面上印刷或者描繪的圖形相比，更具獨(dú)特性和審美性。這種表現(xiàn)手法通過作品表面切割，讓圖與底相分離，所保留的部分為圖，被減去的鏤空部分為底。圖本身向前推移，從而產(chǎn)生浮雕式的效果，表現(xiàn)了一種凸顯的美。1在圖與底的造型表現(xiàn)中，另外一種表現(xiàn)形式是通過鏤空的部分而形成圖形，即“陰線鏤空”。其工藝原理是利用切割手法將表面的一些部分切割掉，由此產(chǎn)生的圖形與文字形成裝飾。圖與底分離后，圖本身向后推移，給人層次疊加和視覺上的縱深感，這種技法所體現(xiàn)的，是一種層次的美。在圖與底的造型表現(xiàn)中，再有一種手法，就是圖與底的反轉(zhuǎn)與共生?！皥D與底”在輪廓線幫助下的互相轉(zhuǎn)化和影響，“圖”的明確性被虛化，畫面中圖與底的對比關(guān)系減弱。在兩者的轉(zhuǎn)化過程中，產(chǎn)生了視覺的迷幻感，給觀眾虛實(shí)相互轉(zhuǎn)化的審美感覺[4]。企業(yè)標(biāo)志見圖1，一個(gè)是利用鏤空工藝技法將圖底相互反轉(zhuǎn)，在平面上表現(xiàn)出立體感；另一個(gè)是通過邊緣線的共生，形成錯(cuò)視的相互轉(zhuǎn)化。圖與底成為對立又統(tǒng)一的矛盾體，相互依存、不可分割，產(chǎn)生一種虛實(shí)的美。
視覺對圖形形狀的界定亦是對圖形形狀外輪廓線在色彩與明度方面區(qū)別出決然不同的區(qū)域推導(dǎo)而來。任何圖形的視覺刺激力與視覺表象大都是由色彩和明度產(chǎn)生的[5]。因此，色彩對比具有提升激活人的視覺鮮明度的功能。巧妙地運(yùn)用鏤空技法，能帶來色彩對比的藝術(shù)表現(xiàn)力。色相對比是最本質(zhì)的色彩結(jié)構(gòu)。約翰內(nèi)斯•伊頓說過：“色相對比是七種對比中的最簡單一種。它對色彩視覺要求不高，因?yàn)樗怯晌唇?jīng)摻和的色彩以其最強(qiáng)烈的明亮度來表示?！辩U空技法的色相對比，是通過表面顏色與鏤空后下面顯露的顏色對比，而形成的不同色域面積大小的對比。海苔包裝設(shè)計(jì)見圖2，包裝表面被開窗產(chǎn)生鏤空，不僅獲得圖形上的新意，而且表面裝潢與下面產(chǎn)品結(jié)合后產(chǎn)生顏色的組合對比，色域面積對比恰當(dāng)，互相關(guān)聯(lián)制約，產(chǎn)生色相的平衡對比，這是一種比例的美。明暗對比是表達(dá)幻覺感能力最強(qiáng)，色彩語言中和三維立體幻覺分不開的一種形式結(jié)構(gòu)，也是創(chuàng)造形式結(jié)構(gòu)和諧美的另一種語言組合，在結(jié)構(gòu)組合中以黑、白、灰節(jié)奏的意味完成了美的形式感[6]。圖形色彩的明度對比刺激大腦產(chǎn)生視幻覺，大腦接受這種視幻覺后形成對視覺傳遞過來的虛擬空間的真實(shí)感覺。英國普利茅斯大學(xué)史蒂文•尼科爾森發(fā)明的自畫像，見圖3，他在白紙上打出不同直徑的鏤空小孔。光線經(jīng)過這些小孔而形成明暗變化。而且，當(dāng)背景明暗度變化后，畫像所產(chǎn)生的圖像的色彩也發(fā)生變化。這幅作品成功地在二維介質(zhì)上表現(xiàn)出了具有視覺幻覺的三維空間感，產(chǎn)生一種層次變幻的美。
鏤空在三維空間視覺造型的裝飾性
變化和統(tǒng)一是一種最為普遍使用的基本形式美法則，自然萬物乃至整個(gè)宇宙都是被這一法則包含著的豐富多彩而又有變化統(tǒng)一的整體。任何一個(gè)設(shè)計(jì)作品必須具有統(tǒng)一性；但只有統(tǒng)一而無變化，則不能使人感到有趣味，美感也不能持久。紙藝術(shù)見圖4，設(shè)計(jì)師將鏤空了的圖形進(jìn)行分離再創(chuàng)作，利用畫與影的逆反使形象變得非常豐富生動(dòng)。作品中，形象的變化都圍繞著一個(gè)中心或主體部分，達(dá)到高度統(tǒng)一，構(gòu)成一種有機(jī)的整體形式。變化中帶有對比，統(tǒng)一中含有協(xié)調(diào)，是一種變化的美。聯(lián)想是思維的延伸，它由一事物引領(lǐng)思維延伸到另外的事物上，是一種觀念和心理上的再造；意境是聯(lián)想的一種結(jié)果，是人們接受到的外在表象與個(gè)人經(jīng)驗(yàn)記憶之間的交融，是一種情感需要。卷紙筒裝置藝術(shù)見圖5，設(shè)計(jì)師在卷紙筒上鏤刻出樹葉和樹枝的圖形，而卷紙筒本身則被聯(lián)想為樹干。在聯(lián)想意境的形式美法則作用下，此藝術(shù)裝置作品呈現(xiàn)出一種意幻的美。
節(jié)奏強(qiáng)調(diào)的是變化的規(guī)律性，而韻律顯示的是變化，能表現(xiàn)出生機(jī)勃勃的力量或發(fā)展、前進(jìn)、上升、躍進(jìn)等活潑生動(dòng)的態(tài)勢和律動(dòng)美。紙質(zhì)立體鏤空作品見圖6，帶有節(jié)奏性的內(nèi)部鏤空，具有很強(qiáng)的向外發(fā)射的律動(dòng)感，呈現(xiàn)出一種律動(dòng)的美。對稱均衡是最常見的形式構(gòu)成，它們都有形式上的平衡感。所謂對稱，從視覺上講，它是均齊之美；從心理感覺上講，它是協(xié)調(diào)之美[7]。均衡是對稱的變化，是一種非對稱的平衡。均衡也被稱為靜中有動(dòng)的對稱。喜糖包裝盒設(shè)計(jì)見圖7，將“囍”字作為載體，將鏤空技術(shù)運(yùn)用在整個(gè)立體包裝上，形成全鏤空結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)使作品具有若隱若現(xiàn)的神秘感，層次豐富，立體效果強(qiáng)烈，給人以對稱穩(wěn)定中透出動(dòng)感的視覺享受，呈現(xiàn)了一種莊重中帶活潑的美。
鏤空在多維空間視覺造型的裝飾性
在當(dāng)代，空間造型要表現(xiàn)某一主題，不僅僅要以形態(tài)美和形式美為基礎(chǔ)對空間進(jìn)行藝術(shù)造型，更要求將其置于具體的環(huán)境中加以考慮，使之無論在視覺上還是在心理上都符合人的需求。單純的形體可以獲得藝術(shù)的效果，而藝術(shù)的效果在于對細(xì)部的把握，更在于形體與環(huán)境的融合與協(xié)調(diào)[8]。鏤空了的平面，在分割空間的功能上有似斷非斷，穿透但還隔離的特殊效果。因此鏤空技法在空間塑造裝飾上有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。展位設(shè)計(jì)見圖8。這幅印度孟買王牌建筑博覽會展示設(shè)計(jì)作品，運(yùn)用線與線的相互穿插，不僅形成了鏤空的立體造型，而且?guī)砹藦埩?、流暢、延展的不同形式空間分割的多維視覺空間感受，是一種伸展感和韻律感的美。
呼應(yīng)是在對比因素中加強(qiáng)聯(lián)系和節(jié)奏的變化，一般運(yùn)用形象對應(yīng)、虛實(shí)氣勢等手法求得呼應(yīng)的藝術(shù)效果。物體的形狀與其在光線作用下形成的影子，就共同構(gòu)成光影呼應(yīng)的形式美感。上海世博會波蘭館建筑及椅子見圖9，建筑和椅子被鏤空后，經(jīng)過光源折射，其本身的圖形與投影共同作用，在立體空間中產(chǎn)生具有裝飾韻味的圖形。而且，隨著一天中太陽光線角度和強(qiáng)度的變化，還產(chǎn)生出投影的虛與實(shí)、疏與密、遠(yuǎn)與近的多種姿態(tài)，呈現(xiàn)出十分豐富的光影呼應(yīng)的美。
結(jié)語
以上總結(jié)了鏤空技法所能帶來的豐富多彩的形式美表現(xiàn)力，是對過往已有技術(shù)和設(shè)計(jì)理念的分析。鏤空的設(shè)計(jì)作品不僅僅是鏤空技法的單純表現(xiàn)，更重要的是要以形式美法則為創(chuàng)作依據(jù)，給作品賦予更多形式感內(nèi)涵?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)越來越注重國際化和不同文化之間的交流。鏤空技法既能體現(xiàn)彼此相依，矛盾統(tǒng)一的中國傳統(tǒng)風(fēng)韻，又能表達(dá)最貼近國際潮流的時(shí)代風(fēng)尚。而且，形式美法則具有最普遍的接受度，在全球范圍內(nèi)不同文化背景的人群之間都有適應(yīng)性。因此，以形式美法則來指導(dǎo)鏤空裝飾藝術(shù)的創(chuàng)作，是一種立足本民族又面向國際與未來的思路。在進(jìn)一步挖掘和開發(fā)鏤空裝飾的藝術(shù)表現(xiàn)過程中，還存在著一些待研究問題：一是結(jié)構(gòu)上，運(yùn)用了鏤空技法，勢必影響物體整體的穩(wěn)固性，交接處的處理尤其棘手，應(yīng)在雕刻的花紋樣式以及與材質(zhì)的選取相互結(jié)合上深入研究。二是在設(shè)計(jì)中若只單純采用鏤空工藝，容易引起審美疲勞?？梢試L試將鏤空與印刷圖案合理結(jié)合，設(shè)計(jì)成關(guān)聯(lián)圖形，來提升整體設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性和審美性。