戲曲藝術(shù)教育形式對(duì)思政教育意義

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摘要：戲曲作為我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)，在人民群眾中有著廣泛的基礎(chǔ)，也是傳統(tǒng)社會(huì)教育群眾和引導(dǎo)社會(huì)價(jià)值傾向的重要的社會(huì)教育形式。戲曲藝術(shù)博大精深，內(nèi)含文學(xué)、舞蹈、音樂(lè)、美術(shù)及多種表演形式，在傳統(tǒng)社會(huì)中潛移默化的灌輸價(jià)值觀、人生觀和世界觀等等想信念是世界觀、人生觀和價(jià)值觀。直到今天戲曲藝術(shù)傳統(tǒng)文化的特殊承載體依然活躍，其內(nèi)在教育形式和精神價(jià)值對(duì)我們今天的高校思想政治教育有著重要的借鑒意義。本文就是通過(guò)分析戲曲藝術(shù)的教育形式，探求有利于高校思想政治教育的創(chuàng)新的途徑和策略。通過(guò)對(duì)比研究找出差異性，把戲曲藝術(shù)表現(xiàn)形式中的獨(dú)特之處借鑒至思想政治教育中來(lái)，以利于提高思政教育的有效性。

關(guān)鍵詞：戲曲藝術(shù)；教育形式；思想政治教育；創(chuàng)新實(shí)踐

0引言

全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議12月7日至8日在北京召開。強(qiáng)調(diào)，高校思想政治工作關(guān)系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰(shuí)培養(yǎng)人這個(gè)根本問(wèn)題。要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面。的講話無(wú)疑是我國(guó)高校思想政治教育工作的新的前進(jìn)方向和新高度。高校在面對(duì)思想政治教育的瓶頸時(shí)，更要積極探索教育實(shí)效和創(chuàng)新教育形式。本文就是通過(guò)對(duì)戲曲藝術(shù)的探究，挖掘其中蘊(yùn)含的豐富的教育理念和獨(dú)特形式，以求促進(jìn)高校思想政治教育實(shí)效性。

1戲曲藝術(shù)的教育形式、育人功能

自戲曲藝術(shù)產(chǎn)生起，其在中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展史上就扮演著重要的歷史角色。古老的戲曲藝術(shù)更是發(fā)揮著社會(huì)教育、移風(fēng)易俗的重要作用，其教育形式獨(dú)特，教育效果顯著。戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)的戲劇形式，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化重要的傳承載體承。戲曲藝術(shù)是包含文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技以及表演藝術(shù)各種因素綜合而成的，表演上著重運(yùn)用以生活為基礎(chǔ)提煉而成的程式性動(dòng)作，和虛擬性的空間處理，講究唱、做、念、打藝術(shù)，表演富于舞蹈性，技術(shù)性很高，構(gòu)成有區(qū)別其他戲劇而成為完整的戲曲藝術(shù)體系，在藝術(shù)表演上具有明顯的特殊性。戲曲的產(chǎn)生有著深厚的社會(huì)基礎(chǔ)，表演內(nèi)容蘊(yùn)含豐富的哲理和生活情趣，其產(chǎn)生的社會(huì)影響力廣大深遠(yuǎn)。了解戲曲藝術(shù)的魅力就要重點(diǎn)研究她的存在形式、社會(huì)教育功能、教育實(shí)效和獨(dú)有特點(diǎn)，本文也將由此探討戲曲藝術(shù)的教育功效對(duì)高校思想政治教育的借鑒意義，尋求高校思想政治教育的新模式。

1．1戲曲藝術(shù)具有鮮明的獨(dú)特的教育形式和特征。戲曲藝術(shù)在虛擬情景的表演空間里，運(yùn)用多種藝術(shù)手法立體式表達(dá)人物、事件蘊(yùn)含的哲理，極具感染力和生活氣息，使觀眾在不知不覺(jué)接受熏陶并認(rèn)同其中的倫理道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀。戲曲藝術(shù)的這種教育形式成效顯著，也極具生命力和生活氣息。戲曲教育的方式與思想政治教育模式有著明顯的差異性。戲曲寓教于樂(lè)、寓教于演的藝術(shù)形式對(duì)于研究當(dāng)今高校思想政治教育實(shí)效性不高，有著重要的參考價(jià)值。戲曲藝術(shù)可以生動(dòng)地將中國(guó)傳統(tǒng)文化中的世界觀、人生觀合計(jì)價(jià)值觀理念融入歷史人物故事適當(dāng)參照戲曲藝術(shù)的教育形式可以增加高校思想政治教育的成效。

1．2戲曲藝術(shù)作品有著深刻的教育意義和育人功能戲曲于人類最大的功能便是“教化”。無(wú)論古今，戲曲總是能宣揚(yáng)道德，使人行善。德育是每個(gè)時(shí)代都極力宣揚(yáng)的，是統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)統(tǒng)治的重要手段。道德層面的內(nèi)容非常豐富，戲曲中所反映出來(lái)的德育功能也非常全面?；蚬膭?lì)助人助己的行善之舉、或宣傳愛國(guó)愛民的高尚情懷、或弘揚(yáng)孝悌家和的道德情感。當(dāng)然戲曲藝術(shù)作品紛繁復(fù)雜、良莠不齊，有糟粕也有精華，但是總體來(lái)說(shuō)優(yōu)秀的戲曲作品，其內(nèi)容還是在傾向于弘揚(yáng)真善美、批判社會(huì)的丑惡一面。在舊中國(guó)人民的識(shí)字率較低，絕大多數(shù)的民眾了解歷史，明辨是非的受教渠道，就是延續(xù)千百年的曲藝作品。而且每一部戲曲作品都有著愛憎分明的情感界限，用最簡(jiǎn)明的方式闡釋出是非善惡的價(jià)值觀念，人們就是在觀賞這類藝術(shù)作品時(shí)被潛移默化的感染和教育。戲曲藝術(shù)更是用生活化的表演形式，確保了每一位底層百姓也能看得明白，聽得明白。時(shí)展到了今年，戲曲藝術(shù)也走進(jìn)了快速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，然而戲曲藝術(shù)傳遞積極價(jià)值觀念的角色依然十分重要。在當(dāng)前，如何提高高校思想政治教育成效是普遍的問(wèn)題，借助戲曲藝術(shù)的教育形式，也為我們探究高校思想政治教育的有效載體提供了鮮活的素材。

2戲曲藝術(shù)的教育功能的特征

戲曲藝術(shù)作品取材于歷史，產(chǎn)生于社會(huì)，其育人功能有著明顯的特征。首先，戲曲藝術(shù)題材借助歷史并在潛移默化中傳承中國(guó)歷史，程式化的表演和固定題材確保價(jià)值理念傳承與發(fā)揚(yáng)。戲曲自誕生以來(lái)一直用其特有的形式反映著中國(guó)古代到現(xiàn)代的重大事件和歷史變革，可以說(shuō)既是一個(gè)歷史的“活化石”，又是文學(xué)寶庫(kù)中的一朵奇葩，有著重要的意義。如：《將相和》講述戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，趙國(guó)文將簡(jiǎn)相如與武將廉頗由不和轉(zhuǎn)而和好的故事；《趙氏孤兒》寫的是春秋時(shí)代，晉國(guó)大臣趙盾一家的悲劇性故事；《漢劉邦》講述的是漢高祖劉邦統(tǒng)一滅秦楚的歷史。此外，戲曲藝術(shù)中有大量的三國(guó)戲、紅樓戲，大多取自于經(jīng)典的歷史演義小說(shuō)。傳統(tǒng)的文化價(jià)值理念正是在這些戲曲故事中反復(fù)上演，不僅僅傳承著中國(guó)歷史，更將文化理念融入其中，久唱不衰。觀眾也在學(xué)習(xí)歷史故事的同時(shí)，不自覺(jué)地注入自己的價(jià)值判斷，很多劇目會(huì)讓觀眾終身受教，一生不忘。其次，戲曲藝術(shù)的教育形式充滿生活氣息，接地氣的表演也讓傳統(tǒng)文化的中的社會(huì)價(jià)值理念更容易走進(jìn)人民的心中。以京劇中的《鎖麟囊》、《紅娘》、《三娘教子》、《釣金龜》，豫劇的《清風(fēng)亭》、《討飯國(guó)舅》等為例，劇本充滿生活化氣息，把傳統(tǒng)文化中的助人為樂(lè)、忠孝節(jié)義、母慈子孝等社會(huì)倫理道德演繹的淋淋盡致。百姓就是邊看故事，邊受其感染熏陶。這種教育產(chǎn)生的教育成效遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于今天的灌輸式教育。因此，如何能將思想政治教育形式更加生活化，也是促進(jìn)高校思想政治教育實(shí)效的重要一方面。最后，戲曲藝術(shù)的表演是集文學(xué)藝術(shù)、音樂(lè)舞蹈藝術(shù)等為一體的立體式展現(xiàn)形式，其產(chǎn)生的濃厚的情景氛圍也是其獨(dú)有的魅力。戲曲藝術(shù)的吸引力不僅僅在某一方面藝術(shù)變現(xiàn)水平，而是在舞臺(tái)上各類藝術(shù)的綜合交錯(cuò)的展示，不僅僅讓人可以欣賞的藝術(shù)的美，更能陶醉其產(chǎn)生的情景之中。在京劇流傳至今的過(guò)程中，產(chǎn)生了許多朗朗上口的經(jīng)典臺(tái)詞、唱段和音樂(lè)。為了充分表現(xiàn)京劇藝術(shù)的情感因素，演員的舞臺(tái)裝束都經(jīng)過(guò)了精心的設(shè)計(jì)。正是在這樣濃厚的藝術(shù)氛圍中，打造了極具感染力的情景。戲曲藝術(shù)的教育形式及特征，對(duì)我們開展高校的思想政治教育有著重要的借鑒意義。當(dāng)然戲曲本身也具有局限性，甚至部分戲曲作品存在質(zhì)量低下的問(wèn)題。但是探究戲曲的傳播形式、社會(huì)教育功能，并加以借鑒還是很有價(jià)值的。

3戲曲藝術(shù)的教育形式對(duì)高校思想政治教育的借鑒意義

大學(xué)生理想信念教育是當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育工作的重要環(huán)節(jié)，是大學(xué)生思想政治教育的核心內(nèi)容，促進(jìn)大學(xué)生樹立積極向上的理想信念也是我們思想政治教育的最終目標(biāo)?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的不斷發(fā)展，學(xué)生主體意識(shí)的多元化，商業(yè)氣息濃厚。這些新形勢(shì)必然時(shí)時(shí)沖擊社會(huì)主義核心價(jià)值體系，也對(duì)大學(xué)生的學(xué)習(xí)社會(huì)氛圍產(chǎn)生了深刻的影響。信息時(shí)代的發(fā)展催生各類新興事物和文藝形式，科技進(jìn)步也使得每個(gè)人的學(xué)習(xí)不再要依靠集體或者他人，人人都可以自學(xué)，每個(gè)人也都是媒體。這些新的形勢(shì)也在挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的思想政治教育模式，灌輸式的教育形式很難再產(chǎn)生積極的教育效果。信息碎片化也使得價(jià)值理念的體系化教育難度增加。現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的存在就需要我們高校思政工作者思考創(chuàng)新教育形式。

3．1思想政治教育模式與戲曲藝術(shù)的教育形式的差異性

高校思想政治教育模式需要根據(jù)時(shí)代需要?jiǎng)?chuàng)新，讓理想信念和價(jià)值觀教育從灌輸式的教育轉(zhuǎn)向體驗(yàn)式、情景式教育。陳獨(dú)秀曾作過(guò)這樣一個(gè)比喻：“戲園者，實(shí)普天下人之大學(xué)堂也；優(yōu)伶者，實(shí)普天下人之大教師也。”從這段比喻之中我們也可以看出戲曲藝術(shù)的教育意義普遍性和特殊性。戲曲藝術(shù)的教育形式對(duì)高校思想政治教育有著重要的借鑒意義。思想政治教育和戲曲藝術(shù)教育兩者之間有著明顯的差異性，前者注重理論的系統(tǒng)性，以灌輸式教育為主；后者教育形式較為碎片化，以人物故事為載體、以舞臺(tái)演繹形式為主。

3．2戲曲藝術(shù)的教育形式對(duì)高校思想政治教育模式的借鑒意義

戲曲的教育作用首先體現(xiàn)在作品要具備一定的思想性。正是基于這一點(diǎn)，文學(xué)藝術(shù)作品才具備了長(zhǎng)久不衰的生命力，這種生命力更是通過(guò)廣大人民群眾的代代流傳也更加興盛。戲曲藝術(shù)對(duì)于思想政治教育工作的借鑒意義主要體現(xiàn)在一下幾個(gè)方面：第一、思想政治教育更具有生活化氣息，教育的形式注重情景化氛圍營(yíng)造戲曲的思想政治教育功能應(yīng)遵循“三貼近”原則，即貼近實(shí)際，貼近生活，貼近群眾。思想政治教育最需要體現(xiàn)從群眾中來(lái)到群眾中去的原則，戲曲藝術(shù)貼近生活，故事情節(jié)取材于國(guó)家大事、家長(zhǎng)里短，最后通過(guò)簡(jiǎn)單的舞臺(tái)藝術(shù)表現(xiàn)無(wú)限的藝術(shù)空間。所有的過(guò)程都充滿了生活化，更通過(guò)藝術(shù)空間營(yíng)造情景氛圍，甚至情景假設(shè)或再現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)戲曲的主題思想與受眾的互動(dòng)。這是戲曲藝術(shù)最成功之處。高校思想政治教育也要嘗試借鑒，實(shí)現(xiàn)理想信念教育與學(xué)生主體間的互動(dòng)和共鳴，最后有助于實(shí)現(xiàn)教育功能的最終體現(xiàn)。第二、思想政治教育內(nèi)容要更隱性化，教育的過(guò)程注重成效體驗(yàn)寓情于理、寓教于樂(lè)。戲曲思想政治教育方式的內(nèi)隱性，是指戲曲在展開故事情節(jié)時(shí)，主動(dòng)隱藏其教育的目的性。而是將教育內(nèi)容放到具體的戲曲場(chǎng)景之中，以理服人，以情動(dòng)人，以誠(chéng)感人。文學(xué)藝術(shù)作品主要是通過(guò)主題要素之間的矛盾來(lái)體現(xiàn)體內(nèi)在主旨的。戲曲藝術(shù)在表演的過(guò)程中也是如此，在表達(dá)核心思想過(guò)程中通常采取矛盾式的故事情節(jié)展現(xiàn)內(nèi)在寓意，在表演過(guò)程中表露主體價(jià)值觀念。當(dāng)前高校的大學(xué)生的思想政治教育，仍然多數(shù)停留在課程教學(xué)、事件解讀甚至強(qiáng)制灌輸?shù)鹊饶Ｊ?，顯然這樣更本不能適應(yīng)時(shí)代的要求。在課堂上對(duì)學(xué)生進(jìn)行的思想教育很多時(shí)候不抵一臺(tái)晚會(huì)、一個(gè)節(jié)目和一首歌曲來(lái)的有效果，學(xué)生對(duì)于文藝節(jié)目中穿插的愛國(guó)主義教育、理想信念教育、社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育往往更易接受。所以，將思想政治教育的教育模式過(guò)程化、隱性化，具有重要的意義。第三、思想政治教育重視結(jié)果導(dǎo)向更明顯，教育過(guò)程載體具備真實(shí)感曲藝藝術(shù)作為思想政治教育的載體，主要憑借其形式和內(nèi)容的感染力、誘發(fā)力和震撼力來(lái)發(fā)揮作用，有明確的意圖、特定的目的和導(dǎo)向。在研究戲曲藝術(shù)的生命力過(guò)程中，不難發(fā)現(xiàn)所有的曲藝作品都會(huì)具備一個(gè)完整的故事結(jié)局，甚至能完整演繹故事的起因、過(guò)程和借據(jù)，充分演繹故事的邏輯性。觀眾往往自己也會(huì)推理和判斷，最后認(rèn)可結(jié)局。戲曲藝術(shù)把理想信念、價(jià)值觀念通過(guò)故事載體有始有終的展示，對(duì)觀眾的影響深刻，最后形成價(jià)值觀的共鳴。因此高校思想政治教育也要積極借鑒此類模式，將教育的過(guò)程中增加結(jié)果導(dǎo)向，同時(shí)要有現(xiàn)實(shí)的載體，讓受教育者有強(qiáng)烈的真實(shí)感。

4結(jié)語(yǔ)

信息時(shí)代的發(fā)展催生各類新興事物和文藝形式，科技進(jìn)步也使得每個(gè)人的學(xué)習(xí)不再要依靠集體或者他人，人人都可以自學(xué)，每個(gè)人也都是媒體。這些新的形勢(shì)也在挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的思想政治教育模式，灌輸式的教育形式很難再產(chǎn)生積極的教育效果。信息碎片化也使得價(jià)值理念的體系化教育難度增加。提出戲曲藝術(shù)的教育形式對(duì)高校思想政治教育模式有：思想政治教育更具有生活化氣息，教育的形式注重情景化氛圍營(yíng)造；思想政治教育內(nèi)容要更隱性化，教育的過(guò)程注重成效體驗(yàn)；思想政治教育重視結(jié)果導(dǎo)向更明顯，教育過(guò)程載體具備真實(shí)感。

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作者:梅友虎 單位:寧波財(cái)經(jīng)學(xué)院