平面設(shè)計中民間剪紙藝術(shù)的應(yīng)用

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摘要：民間剪紙是構(gòu)成我國民間藝術(shù)的重要組成部分，是一種較為傳統(tǒng)的民間美術(shù)形式。由于民間剪紙藝術(shù)表現(xiàn)形式和文化內(nèi)涵都較為豐富，這也給現(xiàn)代平面設(shè)計提供了多樣化素材。本文主要就民間剪紙藝術(shù)在平面設(shè)計中的應(yīng)用進(jìn)行了闡述，旨在使現(xiàn)代平面設(shè)計水平得到顯著的提升。

關(guān)鍵詞：民間剪紙藝術(shù)；平面設(shè)計；應(yīng)用

民間剪紙藝術(shù)屬于我國民間美術(shù)的范疇，是我國中華民族悠久歷史和豐富文化的直接體現(xiàn)。在現(xiàn)代設(shè)計過程中，為了達(dá)到促進(jìn)藝術(shù)底蘊(yùn)提升的目的，民間剪紙藝術(shù)在各個藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域中都有所應(yīng)用。對民間剪紙藝術(shù)和現(xiàn)代平面設(shè)計予以審視可以看出，兩者存在一定的共通性，將民間剪紙藝術(shù)應(yīng)用到現(xiàn)代平面設(shè)計當(dāng)中，必然會使平面設(shè)計的視覺效果得以增強(qiáng)。

一、民間剪紙藝術(shù)概述

（一）民間剪紙藝術(shù)基本概述為了使本文研究更加順利地展開，需要以對民間剪紙展開相關(guān)研究為基礎(chǔ)。經(jīng)過對文獻(xiàn)資料的查找與整理，筆者認(rèn)為民間剪紙藝術(shù)就是借助刻刀對紙張進(jìn)行加工的過程，屬于一種藝術(shù)創(chuàng)作形式，簡單來講就是以紙為加工對象進(jìn)行的鏤空雕刻。對民間剪紙藝術(shù)予以探索可知，我國勞動人民實(shí)踐活動是其主要來源，因此，這也決定了民間剪紙藝術(shù)具有隨著時展而不斷進(jìn)步的特征，民間剪紙藝術(shù)也不僅僅局限于鏤空雕刻這單一技法形式[1]。據(jù)了解，我國民間剪紙藝術(shù)起源于漢代以前，當(dāng)時剪紙所用的加工對象也不是紙張，主要以金銀鉑和皮革為主。漢代以后，紙張價格開始呈現(xiàn)逐漸下降的趨勢，紙張也開始作為剪紙主要的加工對象。雖然漢代民間剪紙藝術(shù)相對完善，但是現(xiàn)有的發(fā)現(xiàn)最早的剪紙方面的遺物卻來自于北朝中后期。隨著時代和社會的不斷進(jìn)步與發(fā)展，民間剪紙藝術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計原本獨(dú)立存在的個體開始相互影響，尤其在某種程度而言，兩者呈現(xiàn)出了共同發(fā)展的態(tài)勢，傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和現(xiàn)代科技手段的融合是上述發(fā)展最為直接的呈現(xiàn)。呂勝中《小紅人》以及日本萬花鏡設(shè)計館等都表明了民間剪紙藝術(shù)和現(xiàn)代平面設(shè)計間存在的相互影響等關(guān)系。

（二）民間剪紙藝術(shù)的特點(diǎn)第一，裝飾性。就我國南北朝時期來講，民間百姓裝飾房屋的方式相對單一，在此背景下傳統(tǒng)民間剪紙開始出現(xiàn)在人們的日常生活中。民間剪紙運(yùn)用材料較為簡單易得，制作過程也不存在難度，是人們對美好生活期望的載體和寄托。明清時期是剪紙藝術(shù)發(fā)展的巔峰時期，民間剪紙隨處可見。尤其是春節(jié)這一時期來講，剪紙更是出現(xiàn)在大街小巷，同時，由于剪紙是紅色，且代表喜慶，人們在裝飾房屋時，剪紙成為人們當(dāng)時的首選。民間剪紙藝術(shù)在各種器物裝飾中也較為常見，例如陶瓷、彩燈等，民間剪紙藝術(shù)形式也得以豐富起來。第二，表意性。民間剪紙藝術(shù)是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，由于其表現(xiàn)形式和創(chuàng)作觀念相對特殊，所以其也屬于視覺藝術(shù)的范疇。通常來講，創(chuàng)作者需要在大膽、抽象處理的基礎(chǔ)上，以我國傳統(tǒng)諧音表現(xiàn)手法為依據(jù)和借鑒，從而以剪紙為依托實(shí)現(xiàn)對事物以及情感的表達(dá)。第三，跨時空性。就剪紙創(chuàng)作過程而言，人們會以自身主觀創(chuàng)作意愿為依據(jù)，借助模糊的表現(xiàn)手法，實(shí)現(xiàn)不同時空背景下事物間的連接。在對剪紙整體予以設(shè)計時，畫面是否協(xié)調(diào)以及元素間是否和諧、前景和背景搭配是否均勻等都是著重關(guān)注的內(nèi)容[2]。同時，多樣化的圖形符號也以一張紙為載體實(shí)現(xiàn)了和諧共存。這樣一方面使民間剪紙美感逐漸豐富起來，另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)民間剪紙的藝術(shù)內(nèi)涵也有所提升。第四，透視性。透視是民間剪紙藝術(shù)過程中最常應(yīng)用的表達(dá)形式。這也就是說，在剪紙中無論是遠(yuǎn)近距離還是空間距離都是依托透視這一方式來予以表現(xiàn)的，同時，人和物之間的關(guān)系、空間距離以及內(nèi)外關(guān)系表達(dá)時也離不開透視。雖然剪紙藝術(shù)從本質(zhì)來講是以民間藝人為主體進(jìn)行的主觀性創(chuàng)作，但是表現(xiàn)手法都是一致的，即以紙張為對象實(shí)施的剪裁，以此形成線條，并在此基礎(chǔ)和依托上，來對人們情感進(jìn)行傳達(dá)。所以，透視性是剪紙藝術(shù)眾多特征中最為關(guān)鍵的，也是剪紙的特色所在。

二、民間剪紙藝術(shù)在平面設(shè)計中應(yīng)用的意義

（一）依托虛實(shí)結(jié)合的造型方式，提升了平面設(shè)計的效果虛實(shí)結(jié)合是剪紙藝術(shù)中最常用也是最獨(dú)特的造型方式。就現(xiàn)代平面設(shè)計而言，將民間剪紙藝術(shù)虛實(shí)結(jié)合的造型方式運(yùn)用到其中，一方面可以確保造型的整體性和統(tǒng)一性，另一方面設(shè)計效果也能得到顯著的提升。

（二）借助超越時空的造型方式，使現(xiàn)代平面設(shè)計創(chuàng)作思維得到充分拓展以現(xiàn)代設(shè)計為立足點(diǎn)來講，超越時空的自由透視造型方式是設(shè)計過程中較為清新的一種視覺語言

方式，它強(qiáng)調(diào)以多維度為立足點(diǎn)對物象予以表現(xiàn)，以此使超越時空環(huán)境下的自由等得到充分的顯現(xiàn)。在現(xiàn)代平面設(shè)計過程中如果想要使固有的思維空間得到有效的拓寬，那么就要努力擺脫一切禁錮，從而實(shí)現(xiàn)對自由想象空間的充分探索。（三）運(yùn)用以意賦形的方式，豐富平面設(shè)計的表現(xiàn)形式和圖式符號民間剪紙藝術(shù)具有感染性強(qiáng)等特點(diǎn)，同時，其以意賦形等特殊手法也具有突出價值。究其原因可以得知，這與剪紙藝術(shù)圖形語言以及裝飾手法運(yùn)用有一定的關(guān)系。這不僅可以賦予作品更強(qiáng)大的視覺沖擊力，而且也為平面設(shè)計表現(xiàn)形式和圖式符號提供了重要的參考和借鑒，是提高作品親和力的有效手段。

三、民間剪紙藝術(shù)在平面設(shè)計中的應(yīng)用

（一）民間剪紙藝術(shù)在廣告設(shè)計中的應(yīng)用深入剖析剪紙藝術(shù)可以得知，其最大成功之處并不是其具有的中國特色，而是基于二維空間領(lǐng)域中特有的存在與虛空間的關(guān)系。就此種關(guān)系來講，其具有二維關(guān)系和三維關(guān)系的雙重特征，一方面可以活化設(shè)計思維，幫助思維從固有條框中脫離出來進(jìn)行重新組織與構(gòu)建，另一方面也能使作品更加契合創(chuàng)作意圖。而想要使廣告價值得到最大化展現(xiàn)，就要對鏤空予以充分且合理的運(yùn)用，以此使存在與虛空、得到與失去進(jìn)行著重表現(xiàn)。這一典型案例就是可口可樂在新年期間推出的一則廣告。具體來講，設(shè)計者主要對瓶口上方進(jìn)行了設(shè)計，增添了荷花、魚躍龍門等剪紙形象，不僅向我們表達(dá)了吉祥富貴等良好寓意，而且與新年等歡樂氣氛也十分吻合。當(dāng)然，從客觀角度而言，剪紙藝術(shù)在平面廣告中的應(yīng)用也存在一定的難度，需要設(shè)計者基于對其中正負(fù)形有深刻了解且限定在剪紙固有特定概念背景下來進(jìn)行。所以在實(shí)際應(yīng)用時，設(shè)計者要端正心態(tài)，對正負(fù)形關(guān)系以及剪紙形式都要保持學(xué)習(xí)的態(tài)度，并進(jìn)行合理運(yùn)用，以此達(dá)到為廣告增色、提升設(shè)計作品宣傳效果的目的[3]。

（二）民間剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中的應(yīng)用民間剪紙藝術(shù)是構(gòu)成我國民間藝術(shù)寶庫的重要內(nèi)容，不僅文化符號具有豐富性特征，而且其造型也相對獨(dú)特，在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計過程中可以將其作為重要借鑒內(nèi)容。這就要求設(shè)計師立足于民間剪紙藝術(shù)，將其作為靈感的汲取地，并以現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計創(chuàng)作原則為基礎(chǔ)，以原有剪紙圖案為對象對其予以更改和創(chuàng)造，從而設(shè)計出傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代設(shè)計相融合的作品。第一，民間剪紙文化符號在現(xiàn)代標(biāo)志中的應(yīng)用。目前，對于本民族文化的傳承和發(fā)展已然成為各國普遍關(guān)注的問題，將其滲透和應(yīng)用到各行各業(yè)已成為常態(tài)。尤其是在藝術(shù)設(shè)計過程中，其身影也隨處可見，我國也不例外。剪紙是我國傳統(tǒng)藝術(shù)中最具代表性的藝術(shù)形式，其中富含著豐富的傳統(tǒng)文化，對其中文化符號予以提煉并在現(xiàn)代標(biāo)志中進(jìn)行合理運(yùn)用，是賦予標(biāo)志更多特色的重要途徑。以中國銀行標(biāo)志設(shè)計為例，其就是對民間剪紙藝術(shù)中蘊(yùn)含的天圓地方文化內(nèi)涵的借鑒和應(yīng)用。設(shè)計師將結(jié)了紅繩的古錢幣作為創(chuàng)意點(diǎn)，將中國銀行與天圓地方的古錢幣進(jìn)行了融合，其中錢孔和紅繩構(gòu)成了“中”字，以此向大眾傳達(dá)中國銀行性質(zhì)所在，同時其造型也相對獨(dú)特，是民族特色的充分彰顯。第二，民間剪紙圖形符號在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中的應(yīng)用。除了上述提到的文化符號外，民間剪紙藝術(shù)也蘊(yùn)含著較為豐富的圖形符號，對其進(jìn)行深入研究可以發(fā)現(xiàn)，其與標(biāo)志設(shè)計在藝術(shù)形態(tài)上也有著一定的相似性。所以就現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計來講，設(shè)計師要注重民間剪紙圖形符號的充分挖掘與提煉，并以藝術(shù)加工、變形和再造為載體，推動其向標(biāo)志設(shè)計作品轉(zhuǎn)化。在剪紙圖形符號借鑒和應(yīng)用的過程中一方面可以使標(biāo)志設(shè)計得以美化，給人帶來強(qiáng)烈的視覺沖擊，另一方面也是對傳統(tǒng)文化予以傳承的有效方式，對推動傳統(tǒng)文化發(fā)展有著重要意義。例如中國國際航空公司標(biāo)志就是應(yīng)用的剪紙圖形符號和現(xiàn)代設(shè)計的融合。設(shè)計師以鳳凰這一傳統(tǒng)剪紙圖案為原型，依托簡化手段使一只騰飛的鳳凰形象躍然紙上，傳達(dá)了吉祥如意的美好寓意。

（三）民間剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的應(yīng)用就現(xiàn)階段包裝設(shè)計來講，缺乏特色是其尤為突出的特點(diǎn)。因此，可以將民間剪紙藝術(shù)應(yīng)用其中，以此賦予包裝設(shè)計新的活力。這是因?yàn)槊耖g剪紙藝術(shù)除了蘊(yùn)含著多樣化的圖形符號外，也囊括著豐富的哲學(xué)觀，對這些元素予以挖掘與提煉，并以藝術(shù)手段為載體進(jìn)行加工和創(chuàng)造，應(yīng)用到包裝設(shè)計中，現(xiàn)代技術(shù)設(shè)計魅力也能得到充分的彰顯。第一，民間剪紙哲學(xué)觀在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的應(yīng)用。民間剪紙藝術(shù)蘊(yùn)含的哲學(xué)觀也較為豐富，如陰陽觀、天人合一思想等。將其在包裝設(shè)計中進(jìn)行應(yīng)用，不僅可以增強(qiáng)視覺沖擊力，而且也能使包裝設(shè)計內(nèi)涵更加豐富起來。就現(xiàn)代包裝設(shè)計而言，設(shè)計師要以設(shè)計主題為依據(jù)，以民間剪紙藝術(shù)為面向，對其蘊(yùn)含的哲學(xué)觀予以挖掘，以此推動具有獨(dú)特性和形式美的作品的形成，商品具有的信息傳遞功能也能得到有效的增強(qiáng)。第二，民間剪紙圖形符號在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的應(yīng)用。民間剪紙藝術(shù)囊括的圖形符號也較為豐富，且具有特定的意義，例如魚、蓮花等，這些也是虛與實(shí)、抽象與具象的統(tǒng)一。將其在現(xiàn)代包裝設(shè)計中予以應(yīng)用，不僅可以使商品保障外在形式得到有效的美化，而且商品包裝寓意也更為豐富。在現(xiàn)代包裝設(shè)計過程中，設(shè)計師要以明確設(shè)計主題為基礎(chǔ)，以剪紙圖案象征意義為結(jié)合點(diǎn)，對其予以提煉、加工和重構(gòu)，從而使設(shè)計主題更加突出，賦予商品包裝設(shè)計在外觀上更顯著的特色。

四、結(jié)語

總之，作為現(xiàn)代平面設(shè)計師，要繼續(xù)加大對民間剪紙藝術(shù)的探索與學(xué)習(xí)，以深刻理解民間剪紙藝術(shù)文化內(nèi)涵為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)對有價值圖形符號的有效提取，之后要以藝術(shù)加工為載體和路徑，使其以新的含義呈現(xiàn)出來，推動集傳統(tǒng)與創(chuàng)新、意境與內(nèi)涵為一體的優(yōu)秀平面設(shè)計作品的形成。

參考文獻(xiàn)：

[1]梁慧.傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計相結(jié)合的分析研究[J].美術(shù)教育研究，2018（7）:57-58.

[2]張繼庫.淺談民間剪紙藝術(shù)對現(xiàn)代平面設(shè)計的啟示[J].現(xiàn)代交際，2017（1）:88-89.

[3]褚玥瑩.中國民間剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用[J].大眾文藝，2016（20）:150.

作者：劉善文 單位：延安大學(xué)西安創(chuàng)新學(xué)院