讀藝術(shù)教育論的感悟

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一、第一章中就提出藝術(shù)就是以審美為主旨，提出審美教育的重要性。

在幼兒園教育體系中，兒童們的學(xué)習(xí)才是通過(guò)觀看和制造某些美得形狀進(jìn)行的，無(wú)疑是通過(guò)感知進(jìn)行的思維。在中國(guó)的中小學(xué)教育中，藝術(shù)就會(huì)被看作是隨意性的副課，在課程的計(jì)劃中，所占的比率太小，當(dāng)孩子們踏入小學(xué)，這種對(duì)感知的訓(xùn)練便失去了在教育中的應(yīng)有的位置，或許是和整個(gè)社會(huì)的教育制度有關(guān)系。書中指出，目前我國(guó)中小學(xué)藝術(shù)教育實(shí)踐中主要存在的兩種情況：一種是藝術(shù)教育薄弱的農(nóng)村地區(qū)，另一種是藝術(shù)教育比較發(fā)達(dá)的城市地區(qū)。讓我想到在少兒美術(shù)實(shí)際教育中得出的心得，我在云南連心社區(qū)服務(wù)中心以志愿者身份在那成立了一個(gè)針對(duì)小學(xué)生的繪畫興趣班，就是上面提到的前者現(xiàn)象，由于教學(xué)設(shè)備簡(jiǎn)陋加上小朋友的能力范圍有限，每次都是帶著一幅自己畫的去讓小朋友臨摹，二十多次教學(xué)發(fā)現(xiàn)，小朋友只會(huì)照葫蘆畫瓢，表現(xiàn)欲望受到限制，還扼殺了他們的創(chuàng)造力；后者，城市的條件較優(yōu)越，但家長(zhǎng)重視藝術(shù)的技能，而忽視小孩的藝術(shù)修養(yǎng)。由此看來(lái)，教師在教學(xué)中應(yīng)注重藝術(shù)欣賞。

二、第二章中通過(guò)例子論證藝術(shù)欣賞在教學(xué)方法的重要地位。

不同年齡層次的人，思維不同，考慮的側(cè)重點(diǎn)不同；不僅要有技術(shù)還要用獨(dú)特的思維，“智”思想的升華和獨(dú)到的見解；如學(xué)英語(yǔ)要有語(yǔ)感，學(xué)藝術(shù)也要找感覺(jué)，即以靈感作為藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，而藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)欣賞又是相互統(tǒng)一的。通過(guò)媒介等教學(xué)手段，培養(yǎng)學(xué)生的對(duì)優(yōu)秀作品的欣賞能力，達(dá)到學(xué)以致用的目的，挖掘?qū)W生的欣賞潛質(zhì)。

三、第三章中提出中小學(xué)藝術(shù)教學(xué)應(yīng)該是藝術(shù)化的教學(xué)，歸根結(jié)底還是以審美育人為中心，開發(fā)創(chuàng)新能力。

就藝術(shù)課開課的問(wèn)題來(lái)說(shuō)中國(guó)與國(guó)外比起上級(jí)規(guī)定的課時(shí)不少，而真正落實(shí)到實(shí)際的是少之又少，只是一味地在追求升學(xué)率而忽視藝術(shù)課的教學(xué)；國(guó)外，他們注重課外藝術(shù)活動(dòng)和動(dòng)手能力。我認(rèn)為，課外活動(dòng)要比課堂上的理論來(lái)的更加實(shí)際，藝術(shù)源于生活。藝術(shù)折射出社會(huì)獨(dú)特的信仰或傳統(tǒng)習(xí)俗等，就是每個(gè)時(shí)代的人們對(duì)非物質(zhì)的或是精神的追求，所謂“寓教于樂(lè)，寓教于美”。教學(xué)方式多種多樣，假設(shè)在美術(shù)課堂上給學(xué)生看一張笑臉的照片，他們會(huì)不由自主地跟著笑起來(lái)，就是根據(jù)人的本能效應(yīng)。

四、第四章講的是中小學(xué)教師應(yīng)該是藝術(shù)教育家。

這是一個(gè)引起我們重視和思考的問(wèn)題，為人師表，作為授教者的一方應(yīng)該要具備的什么樣的素質(zhì)？作為一名專業(yè)的藝術(shù)教師，除了淵博的專業(yè)知識(shí)和精湛的專業(yè)技能外，還要精通藝術(shù)以外的人文學(xué)科知識(shí)，接通學(xué)生和藝術(shù)之間的情感橋梁，擺正自己的位置，引導(dǎo)學(xué)生思考問(wèn)題和鼓勵(lì)他們切身體驗(yàn)中求真理。藝術(shù)教育是一門多維視角的學(xué)科，具有深度性和廣度性。如果缺乏全面的藝術(shù)教育，沒(méi)有藝術(shù)感知的能力，沒(méi)有藝術(shù)創(chuàng)作技能，沒(méi)有足夠高質(zhì)量的審美意識(shí)，那么藝術(shù)趣味就無(wú)法培養(yǎng)。而興趣是創(chuàng)新的基礎(chǔ)和源泉，不僅能陶冶情操、提高素養(yǎng)，而且有助于開發(fā)智力，特別是在激活學(xué)生創(chuàng)新潛能方面有著十分重要的作用。美國(guó)現(xiàn)代心理學(xué)家布魯姆指出：“學(xué)習(xí)最好的刺激乃是對(duì)學(xué)習(xí)材料的發(fā)生興趣。”這說(shuō)明興趣是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。立足實(shí)踐，在教師指導(dǎo)下的被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中欣賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的需要。使學(xué)生的心理素質(zhì)、協(xié)調(diào)能力和創(chuàng)新思維都能得到良好發(fā)展，讓藝術(shù)課真正地“活”起來(lái)。雅斯貝爾斯說(shuō)過(guò)：教育是人的靈魂教育，而非理性知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆積。兒童教育出發(fā)點(diǎn)應(yīng)該是自然和回歸自然。孩子剛出生，還沒(méi)接觸到自然和真實(shí)事物，就被灌輸“概念”和“公式”，死記硬背，學(xué)些華而不實(shí)的知識(shí)，來(lái)達(dá)到所謂的“博學(xué)”的頭銜，不考慮真正的判斷能力和實(shí)際智慧的教育。對(duì)于藝術(shù)教育的認(rèn)識(shí)，我總結(jié)以下四點(diǎn)特征。首先，啟發(fā)和培養(yǎng)創(chuàng)造力。在高科技時(shí)代，人從一出生就會(huì)接觸到復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，不同的社會(huì)環(huán)境的影響下產(chǎn)生不同的藝術(shù)風(fēng)格，在我們的教學(xué)中應(yīng)該通過(guò)不同手段啟發(fā)孩子的創(chuàng)造力思維。其次，培養(yǎng)豐富的情操。隨著學(xué)生思想的不斷完善，高尚而豐富的情操會(huì)是奮斗的目標(biāo)，產(chǎn)生正義感、對(duì)生活的熱愛等。為什么說(shuō)中小學(xué)的藝術(shù)教育很重要？原因就在這里，從小培養(yǎng)為塑造健全的人格魅力做鋪墊。再次，是要培養(yǎng)造型的思考力。造型思考是美術(shù)教育知性活動(dòng)的范疇，美術(shù)教育所追求的造型思考是聯(lián)系實(shí)際以生活為源泉。所以，不管是中小學(xué)還是高校，都應(yīng)有把美術(shù)教育的課題形成一個(gè)規(guī)范化和系統(tǒng)化，做到這點(diǎn)很重要，對(duì)于當(dāng)前中國(guó)教育的發(fā)展，還是有一定的困難。

五、最后，培養(yǎng)實(shí)踐力。

人是以文化作為主線進(jìn)行活動(dòng)的。文化知識(shí)一定程度上支配著人的行為，沒(méi)有造型活動(dòng)和實(shí)踐，就不可能產(chǎn)生造型作品。特別是高校的專業(yè)學(xué)習(xí)中，要通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和大量的實(shí)踐，才能有豐富的結(jié)果。云南藝術(shù)學(xué)院就是一個(gè)典型的例子，通過(guò)一個(gè)學(xué)期的觀察和了解，云藝的藝術(shù)專業(yè)相對(duì)于綜合性高校的藝術(shù)專業(yè)，的確略勝一籌。主要原因是云藝的實(shí)踐性較強(qiáng)，在校期間無(wú)數(shù)次的在社會(huì)上參加相對(duì)應(yīng)的專業(yè)實(shí)踐，經(jīng)驗(yàn)的累積，會(huì)更系統(tǒng)的完善自身的不足。藝術(shù)教育是走在社會(huì)的最前沿，需要“預(yù)見未來(lái)”的能力，更需要與當(dāng)下社會(huì)的思潮接軌，不斷產(chǎn)生新的觀念。而中國(guó)的藝術(shù)教育應(yīng)該要突破過(guò)分重視技藝的弊端，加強(qiáng)藝術(shù)與其他人文學(xué)科的聯(lián)系，讓藝術(shù)教育充分體現(xiàn)出人文價(jià)值和內(nèi)涵。

作者：朱小蘭 單位：云南藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)教育管理與應(yīng)用