發(fā)繡在地方性職業(yè)藝術(shù)教育傳承

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摘要：東臺(tái)發(fā)繡以發(fā)代絲、以繡作畫，不僅是東臺(tái)地域文化的一個(gè)重要符號(hào)，而且近年來已成為傳播中國文化的重要載體。為了保護(hù)與傳承這種獨(dú)特的藝術(shù)形式，地方性職業(yè)藝術(shù)教育有必要開設(shè)東臺(tái)發(fā)繡專業(yè)。該文分析東臺(tái)發(fā)繡在職業(yè)藝術(shù)教育中的發(fā)展價(jià)值、可行性及發(fā)展趨勢(shì)，以期推動(dòng)?xùn)|臺(tái)發(fā)繡地方性特色的傳承與創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：東臺(tái)發(fā)繡；藝術(shù)價(jià)值；地方性職業(yè)藝術(shù)教育

東臺(tái)發(fā)繡是在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中形成的一門具有獨(dú)特韻味的藝術(shù)形式。發(fā)繡與刺繡一樣，融書、畫、印、繡、裱、刻等諸多工藝于一體。發(fā)繡與絲繡的不同之處在于發(fā)繡以人發(fā)為“墨”。發(fā)繡具有彈性強(qiáng)、光澤亮、質(zhì)感好、不褪色、耐腐蝕等特點(diǎn)，蘊(yùn)藏著人的生命符號(hào)賦予的獨(dú)特魅力。自20世紀(jì)70年代起，東臺(tái)發(fā)繡復(fù)興，從原色墨繡發(fā)展到多色發(fā)繡（自然發(fā)色中有黑、白、黃、棕、絳、赭等），繼而衍生出彩色發(fā)繡；從單面發(fā)繡發(fā)展到雙面發(fā)繡，進(jìn)而發(fā)展為雙面異色繡。近幾年，東臺(tái)發(fā)繡又創(chuàng)新發(fā)展出胎毛繡和微發(fā)繡，其題材日漸廣泛，涉及山水、人物、花鳥等。雖然東臺(tái)發(fā)繡經(jīng)過眾多工藝美術(shù)設(shè)計(jì)師孜孜不倦的探求，不斷蓬勃發(fā)展，但部分作品以摹寫為主，原創(chuàng)性不足。筆者發(fā)現(xiàn)，東臺(tái)發(fā)繡工藝品與當(dāng)?shù)厝藗兊娜粘Ｉ畹穆?lián)系并不緊密。2014年，東臺(tái)中等專業(yè)學(xué)校開設(shè)發(fā)繡班，為東臺(tái)發(fā)繡的傳承作出了貢獻(xiàn)。通過地方性職業(yè)藝術(shù)教育傳承東臺(tái)發(fā)繡，不僅可以傳承地方文化，而且可以增強(qiáng)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力。

一、東臺(tái)發(fā)繡在職業(yè)藝術(shù)教育中傳承的價(jià)值分析

東臺(tái)發(fā)繡對(duì)學(xué)生的發(fā)展有著重要的作用。為了探究東臺(tái)發(fā)繡在職業(yè)藝術(shù)教育中的價(jià)值，筆者從傳承地方文化、增強(qiáng)學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)、傳播中國發(fā)文化與發(fā)繡藝術(shù)三個(gè)方面加以闡述。1.傳承地方文化東臺(tái)發(fā)繡是需要頭、腦、手相互協(xié)作的一項(xiàng)藝術(shù)活動(dòng)。在職業(yè)藝術(shù)教育中，東臺(tái)發(fā)繡的“畫”和“繡”都能讓學(xué)生直觀地感受其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。對(duì)于“畫”而言，東臺(tái)發(fā)繡大多使用國畫、素描等繪畫的藝術(shù)手法。據(jù)刺繡家陳伯余①說，因頭發(fā)比一般絲線更細(xì)，其覆蓋能力弱，所以發(fā)繡的底稿需要完整畫出。對(duì)于“繡”而言，發(fā)繡的針僅有縫衣針大小的一半，針眼較小。創(chuàng)作者運(yùn)用齊針、切針、接針等數(shù)十種針法繡制。多樣的發(fā)繡技巧能夠引導(dǎo)感興趣的學(xué)生較為直觀地感受東臺(tái)發(fā)繡的技術(shù)美。東臺(tái)發(fā)繡作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以其獨(dú)特的力量發(fā)揮著巨大的作用。東臺(tái)發(fā)繡巧妙結(jié)合了技術(shù)與藝術(shù)，并通過感情的融入展示了創(chuàng)作者的內(nèi)心世界。這種獨(dú)特的地域文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在地方職業(yè)藝術(shù)教育中傳承地方文化、弘揚(yáng)民族精神，可以發(fā)掘東臺(tái)發(fā)繡藝術(shù)蘊(yùn)含的自強(qiáng)不息的民族精神，實(shí)現(xiàn)與當(dāng)?shù)厮囆g(shù)前輩的交流，推動(dòng)民族精神在大學(xué)生群體中的傳承，有利于當(dāng)代大學(xué)生擔(dān)負(fù)起實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”的重大使命。2.增強(qiáng)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)“蓋人心之動(dòng)，無不束縛于一己之利害，獨(dú)美之為物，使人忘一己之利害，而入高尚純粹之域，此最純粹之快樂也”[1]，在藝術(shù)教育中，學(xué)生能夠領(lǐng)悟到生活的真諦，得到純粹的快樂，其人格隨之得到升華。東臺(tái)發(fā)繡將“畫”和“繡”有機(jī)結(jié)合，有利于增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，幫助學(xué)生塑造高雅的人格。學(xué)生“不可能是一個(gè)模式，他們?cè)趯W(xué)校的行為不可能以完全同樣的方式去評(píng)價(jià)”[2]。教師如果忽視了對(duì)學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)，往往會(huì)對(duì)其人格的塑造產(chǎn)生影響。教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)開展有針對(duì)性的引導(dǎo)，以增強(qiáng)其藝術(shù)素養(yǎng)。在美術(shù)教育的過程中，如果一味地追求技術(shù)，可能會(huì)影響學(xué)生對(duì)藝術(shù)的思考，更難以塑造學(xué)生高雅的人格?；诖耍诼殬I(yè)藝術(shù)教育中傳承和發(fā)展東臺(tái)發(fā)繡，能夠讓學(xué)生經(jīng)常接受發(fā)繡獨(dú)特藝術(shù)美的熏陶，使其感知、想象、理解等能力可得到發(fā)展。久而久之，學(xué)生能夠形成良好的審美心理和藝術(shù)素養(yǎng)。3.傳播中國發(fā)文化與發(fā)繡藝術(shù)頭發(fā)作為人身體的一部分，因?yàn)楦呔佑陧敚怨乓詠砭褪艿饺藗兊闹匾?。如，《孝?jīng)》云：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也?！盵3]古人將愛惜頭發(fā)視為孝道的體現(xiàn)。因此，在古代，人們往往不輕易剪發(fā)。東臺(tái)發(fā)繡正是利用人的天然發(fā)色發(fā)質(zhì)，結(jié)合刺繡的針法技巧，展現(xiàn)發(fā)繡獨(dú)特的自然之美，被后人稱為“墨繡”。在地方性職業(yè)藝術(shù)教育中傳承和發(fā)展東臺(tái)發(fā)繡，可以使學(xué)生了解中國發(fā)文化與其精神內(nèi)涵。

二、東臺(tái)發(fā)繡在地方性職業(yè)藝術(shù)教育中傳承的可行性分析

隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們的物質(zhì)需求、審美需求也在不斷發(fā)展。在教育領(lǐng)域，除了一些專業(yè)的藝術(shù)院校開設(shè)了藝術(shù)專業(yè)，一些理工科院校也興辦起藝術(shù)專業(yè)，以適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)。然而，一些院校藝術(shù)專業(yè)存在教學(xué)模式單一、僵化等問題，需要大力打造適合地域發(fā)展的獨(dú)特藝術(shù)形式，以獨(dú)特的地方文化拓展專業(yè)的生存發(fā)展空間。在地方性職業(yè)藝術(shù)教育中傳承東臺(tái)發(fā)繡具有一定的可行性。東臺(tái)發(fā)繡人才濟(jì)濟(jì)，東臺(tái)發(fā)繡在職業(yè)藝術(shù)教育中的開展具有深厚的物質(zhì)基礎(chǔ)、豐富的對(duì)口資源和創(chuàng)新的培養(yǎng)方式，這些因素為東臺(tái)發(fā)繡在地方性職業(yè)藝術(shù)教育中的傳承奠定了一定基礎(chǔ)。1.東臺(tái)發(fā)繡人才濟(jì)濟(jì)在調(diào)研東臺(tái)發(fā)繡的過程中，筆者除了了解了東臺(tái)發(fā)繡的歷史發(fā)展和藝術(shù)價(jià)值，還與發(fā)繡傳承人交談，對(duì)東臺(tái)發(fā)繡有了更深層次的了解。東臺(tái)發(fā)繡傳承人陳伯余，自2005年以來榮獲多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，為東臺(tái)發(fā)繡的傳承與發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)。近年來，陳伯余擔(dān)任東臺(tái)中等專業(yè)學(xué)院的發(fā)繡班教師，耐心教導(dǎo)學(xué)生，為東臺(tái)發(fā)繡注入新的生命力作出了巨大貢獻(xiàn)。此外，還有王瓊、陳德中、丁崇政、高永忠等人為東臺(tái)發(fā)繡贏得盛譽(yù)。2.東臺(tái)發(fā)繡藝術(shù)教學(xué)在地方性職業(yè)藝術(shù)教育中開展的物質(zhì)基礎(chǔ)東臺(tái)發(fā)繡藝術(shù)來源于民間，具有自身的藝術(shù)特色和獨(dú)特的工藝流程。因此，在地方性職業(yè)院校開展東臺(tái)發(fā)繡藝術(shù)課程需要有充足的物質(zhì)基礎(chǔ)，以此保證東臺(tái)發(fā)繡藝術(shù)教學(xué)的開展順利。（1）準(zhǔn)備充足的教學(xué)設(shè)備、材料教師在教學(xué)過程中，需要準(zhǔn)備必備的東臺(tái)發(fā)繡藝術(shù)相關(guān)教學(xué)場(chǎng)地、設(shè)備、器材等，具體包括國畫顏料、絹布等材料，課程的專用教室，儲(chǔ)藏教具、工具、材料的場(chǎng)所，以及展示學(xué)生發(fā)繡藝術(shù)作品的場(chǎng)所，等等。（2）豐富美術(shù)教學(xué)的圖書和影像資源學(xué)校美術(shù)館、圖書館中的美術(shù)書籍和其他美術(shù)資源，包括學(xué)生參考書、教師參考書、美術(shù)書籍和雜志、幻燈片、光盤等，可供教師備課和上課，學(xué)生收集、查閱資料以及自學(xué)或合作學(xué)習(xí)時(shí)使用。（3）拓展校外美術(shù)教學(xué)的資源教師應(yīng)廣泛利用學(xué)校美術(shù)館、圖書館、博物館、藝術(shù)家工作室、藝術(shù)作坊和有關(guān)工廠、車間以及當(dāng)?shù)氐奈奈镔Y源等開展教學(xué)。同時(shí)，學(xué)?？善刚?qǐng)美術(shù)專業(yè)工作者和相關(guān)人員參與美術(shù)教學(xué)，開展各種形式的美術(shù)教育活動(dòng)。（4）開發(fā)和利用網(wǎng)絡(luò)美術(shù)教學(xué)資源學(xué)校應(yīng)該積極開發(fā)信息化課程資源，充分利用網(wǎng)絡(luò)，獲得最新的美術(shù)教育資源，開發(fā)新的教學(xué)內(nèi)容，探索新的教學(xué)方法，并開展學(xué)生之間、學(xué)校之間以及市、省、國際等各級(jí)別的學(xué)生美術(shù)作品、教師美術(shù)教學(xué)成果方面的交流。（5）充分利用自然和社會(huì)文化資源教師需要充分運(yùn)用自然資源和相關(guān)的社會(huì)文化資源開展美術(shù)教學(xué)活動(dòng)，如文體活動(dòng)、紀(jì)念日、重大歷史事件等。3.豐富的對(duì)口資源目前，東臺(tái)市擁有發(fā)繡行業(yè)相關(guān)的專業(yè)公司2家、發(fā)繡藝術(shù)館2家、發(fā)繡產(chǎn)品生產(chǎn)廠家20多家、發(fā)繡產(chǎn)品生產(chǎn)點(diǎn)300多家、發(fā)繡產(chǎn)品經(jīng)銷處40余處，當(dāng)?shù)貜氖掳l(fā)繡工藝設(shè)計(jì)、配色、勾繃、刺繡、裝備等工作的技藝人員有數(shù)千人，如此豐富的對(duì)口資源能夠較好地保證學(xué)生的就業(yè)機(jī)會(huì)，有利于促進(jìn)東臺(tái)發(fā)繡藝術(shù)教學(xué)在地方性職業(yè)藝術(shù)教育中的開展。4.創(chuàng)新培養(yǎng)方式東臺(tái)發(fā)繡藝術(shù)教學(xué)內(nèi)容不僅有利于培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力、審美鑒賞能力，而且可以培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作能力和實(shí)踐能力。教師要盡可能地做到因材施教，重視學(xué)生各科能力的共同發(fā)展，鼓勵(lì)學(xué)生大膽開展創(chuàng)新實(shí)踐，這有利于學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。21世紀(jì)，為了保證我國綜合國力的增強(qiáng)，職業(yè)院校必須高度重視科教興國、人才強(qiáng)國戰(zhàn)略。地方性職業(yè)院校在設(shè)計(jì)課程時(shí)，要以塑造學(xué)生的人格，使之成為有創(chuàng)造力、有個(gè)性的個(gè)體為目標(biāo)。地方性職業(yè)院校在美術(shù)課程改革中引進(jìn)東臺(tái)發(fā)繡藝術(shù)，可以更好地引導(dǎo)學(xué)生適當(dāng)?shù)乩斫庠撍囆g(shù)中有意義的物象，多想象、多思考、多動(dòng)手，這是構(gòu)建多元化美術(shù)教學(xué)的重要方法。

三、東臺(tái)發(fā)繡藝術(shù)在職業(yè)藝術(shù)教育中傳承的發(fā)展趨勢(shì)

1.開闊視野和培養(yǎng)創(chuàng)新思維并重創(chuàng)新就是作為活動(dòng)主體的人所從事的產(chǎn)生新思想和新事物的活動(dòng)，其根本特征是變革、進(jìn)步和超越[4]。21世紀(jì)是一個(gè)創(chuàng)新性的時(shí)代，青少年是引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的新生力量，因此，對(duì)學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)顯得格外重要。地方性職業(yè)院校要培養(yǎng)既有創(chuàng)新思想又有實(shí)踐能力的高素質(zhì)人才。美術(shù)的教學(xué)活動(dòng)與其他學(xué)科的教學(xué)不同，藝術(shù)教育不是簡(jiǎn)單的模仿與復(fù)制，而是教師和學(xué)生的相互探討、相互交流。東臺(tái)發(fā)繡藝術(shù)課程的開設(shè)可讓學(xué)生有一定程度的自我創(chuàng)造，讓學(xué)生利用充分的條件，提高自身的創(chuàng)新思維能力。李吉林強(qiáng)調(diào)，以發(fā)展思維為核心、著眼創(chuàng)造性是情境教育學(xué)的要素之一。東臺(tái)發(fā)繡藝術(shù)課程同樣是將培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維與開闊學(xué)生視野并重的一門課程，可以使學(xué)生提高意識(shí)，創(chuàng)作出更具有意義的藝術(shù)作品。2.培養(yǎng)學(xué)生的市場(chǎng)意識(shí)隨著世界經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，原有單一的教學(xué)模式已經(jīng)不適合當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展。因此，地方性職業(yè)院校要圍繞當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)加以轉(zhuǎn)變，這有利于培養(yǎng)能夠真正融入社會(huì)的學(xué)生。對(duì)于職業(yè)藝術(shù)教育而言，東臺(tái)發(fā)繡的課程安排應(yīng)與市場(chǎng)有機(jī)聯(lián)系。如：教師需要使用多媒體技術(shù)，以直觀的視覺呈現(xiàn)形式使學(xué)生更好地了解市場(chǎng)，這有利于學(xué)生探索適合自己發(fā)展的新方向；教師可帶領(lǐng)學(xué)生走訪相關(guān)的企業(yè)與工坊，讓學(xué)生把學(xué)到的東臺(tái)發(fā)繡藝術(shù)知識(shí)、技能真正運(yùn)用于實(shí)際，讓學(xué)生了解發(fā)繡藝術(shù)帶來的效益，加深學(xué)生對(duì)東臺(tái)發(fā)繡藝術(shù)的感情。將理論知識(shí)與市場(chǎng)結(jié)合，不僅可以促進(jìn)東臺(tái)發(fā)繡藝術(shù)的發(fā)展與傳承，而且能促進(jìn)發(fā)繡市場(chǎng)的發(fā)展。3.東臺(tái)發(fā)繡國際化發(fā)展由于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及，國家與國家之間有著緊密的聯(lián)系。同時(shí)，地方性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表著所在地域的獨(dú)特特性。因此，東臺(tái)發(fā)繡藝術(shù)實(shí)現(xiàn)國際化發(fā)展是重要的發(fā)展趨勢(shì)。陳伯余提到，在20世紀(jì)90年代前，東臺(tái)發(fā)繡外銷的比例較大，在20世紀(jì)90年代后，國內(nèi)銷售所占比例較大。隨著中國與其他國家的聯(lián)系更加緊密，東臺(tái)發(fā)繡藝術(shù)實(shí)現(xiàn)國際化發(fā)展擁有了更加良好的基礎(chǔ)。

結(jié)語

通過對(duì)東臺(tái)發(fā)繡在地方性職業(yè)藝術(shù)教育中的發(fā)展價(jià)值、可行性和發(fā)展趨勢(shì)三方面的分析可知，東臺(tái)發(fā)繡在地方性職業(yè)藝術(shù)教育中會(huì)產(chǎn)生較大的影響。地方性職業(yè)院校需要借助課堂教學(xué)傳承與發(fā)展東臺(tái)發(fā)繡，通過將東臺(tái)發(fā)繡融入人才培養(yǎng)專業(yè)課程，滿足文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的具體需求，并推動(dòng)?xùn)|臺(tái)發(fā)繡登上國際舞臺(tái)，展現(xiàn)出其獨(dú)特的地域文化內(nèi)涵。

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作者：芮彧 邵耀輝 單位：南通大學(xué)