課程思政下的高職院校公共藝術(shù)教育

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摘要：公共藝術(shù)教育作為通識教育的重要組成部分，具有不可或缺的育人功能。盡管公共藝術(shù)教育與課程思政各有各的概念界定及本質(zhì)特性，但是公共藝術(shù)教育在對真善美的追求上，與思政課程、課程思政有著相同的目的性。從蘇州健雄職業(yè)技術(shù)學(xué)院（以下簡稱健雄學(xué)院）的公共藝術(shù)教育課程“江南絲竹鑒賞”的實踐來看：高職公共藝術(shù)教育課程思政應(yīng)把準(zhǔn)時代性、把握思政力，并把好教學(xué)質(zhì)量關(guān)，才能發(fā)揮出獨特的育人價值。

關(guān)鍵詞：高職院校；課程思政；公共藝術(shù)教育；“江南絲竹鑒賞”

2018年5月3日，在北京大學(xué)師生座談會上指出：高等教育“人才培養(yǎng)體系涉及學(xué)科體系、教學(xué)體系、教材體系、管理體系等，而貫穿其中的是思想政治工作體系”［1］A2。高職院校開設(shè)的具有地方特色的公共藝術(shù)教育課程，同樣應(yīng)挖掘其課程思政潛能，注重培養(yǎng)學(xué)生感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的審美觀念，陶冶高尚的道德情操，培養(yǎng)深厚的民族情感，激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)新能力，為完善高職院校思想政治工作體系、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和健康成長發(fā)揮應(yīng)有的作用。

一、把公共藝術(shù)教育課程思政內(nèi)容具象化

著名教育家杜威認(rèn)為：藝術(shù)其實是一種心態(tài)或者說是一種心境，它是人的需求得以滿足，并做到使物質(zhì)形成新的和更有意義的形式的某種活動。能體會到自身正在從事的事業(yè)并從中獲得愉悅，同時使其內(nèi)在生命的展示和物質(zhì)世界的有序發(fā)展結(jié)合在并存的現(xiàn)實中———那就叫藝術(shù)［2］12。公共藝術(shù)教育是培養(yǎng)高素質(zhì)技術(shù)技能人才的重要載體。高職教育面向工廠企業(yè)，面向就業(yè)崗位，強調(diào)人才培養(yǎng)目標(biāo)與職業(yè)需求、崗位需要相對接，重視專業(yè)知識的掌握和專業(yè)技能的訓(xùn)練，但普遍對人文素質(zhì)的培養(yǎng)不夠重視。高職院校的公共藝術(shù)教育課程必須擔(dān)負(fù)起提高學(xué)生人文素養(yǎng)的重要使命，將公共藝術(shù)教育課程思政內(nèi)容具象化，充分發(fā)揮公共藝術(shù)教育的思政功能，通過恰如其分的公共藝術(shù)教育，使廣大學(xué)生成為既具實踐能力和創(chuàng)新精神、更具人文素養(yǎng)和完善人格的全面發(fā)展的人。

1．對“課程思政”的概念及其本質(zhì)特性要有新的理解

我們知道，“課程思政”是相對于“思政課程”的育人模式提出來的。如果說以“課程”為主的思政教育屬于“顯性”教育的話，那么“課程思政”則側(cè)重于“隱性”教育。思想教育的特殊性決定了“隱性”教育模式能更好地發(fā)揮作用。從這一角度講，實現(xiàn)“思政課程”向“課程思政”轉(zhuǎn)變，正是一種傳統(tǒng)意義上的思政教育理念向創(chuàng)造性思政教育理念的轉(zhuǎn)變。事實上，課程思政本來就是中國特色社會主義的一種“教育制度”，它是儒家“文以載道”和“詩教”思想的繼承與發(fā)揚，在我國既有歷史傳統(tǒng)又有文化基礎(chǔ)，更有其生存和發(fā)展的土壤，甚至就是一種授課的常識。今天強調(diào)“課程思政”，并不是說它是一種新生事物，更多的是要喚醒人們在重視“教書”的同時更要重視“育人”，這與80年代提出的將愛國主義教育貫穿于課堂教學(xué)是一脈相承的。只是到了后來，我們的“現(xiàn)代化列車”跑得太快，在很長一段時間里這種“貫穿”教育被部分學(xué)校和教師忽視了。應(yīng)當(dāng)說，今天強調(diào)的“課程思政”比過去的“貫穿”教育要求更高，也更加明確和具體。高職院校的每一門課程都有其自身的文化特質(zhì)，課程文化就是課程在實踐展開和功能實現(xiàn)過程中相關(guān)制度、規(guī)范和內(nèi)在精神等多重因素的文化集合。

2．對公共藝術(shù)教育的時代價值要有正確的認(rèn)知

審美是藝術(shù)的本質(zhì)。高職院校的公共藝術(shù)教育，應(yīng)當(dāng)把審美教育作為其魂與魄，讓我們的學(xué)生了解美的概念、美的內(nèi)涵和美的規(guī)律，在審美的實踐中形成審美的基本素養(yǎng)并掌握審美的基本能力。高職院校的公共藝術(shù)教育不能滿足于培養(yǎng)學(xué)生的“一技之長”，而應(yīng)把公共藝術(shù)教育與學(xué)生的專業(yè)教育及其他通識教育有機地融于一體，并以此推動高職院校的“三全”育人落準(zhǔn)、落細(xì)、落實。高職院校的公共藝術(shù)教育工作者們，需要適應(yīng)新時代高職院校思政教育的新潮流、新群體、新思想，把傳統(tǒng)意義上的德育和美育融合起來，形成符合高職學(xué)生特點的藝術(shù)教育新方法、新路徑；應(yīng)該在“課程思政”語境下，梳理和總結(jié)高職院校藝術(shù)教育的成效，研究和探索在公共藝術(shù)教育中結(jié)合課程思政理念，以形成高職院?！八囆g(shù)＋思政”的有效育人新模式。當(dāng)下高職院校的學(xué)生大多是“00后”，他們在理想信念方面缺少堅定的理想和奮斗的夢想，甚至缺少必要的自信。教育工作者們還應(yīng)該利用好高職院校課程思政的理念，結(jié)合藝術(shù)教育的美育功能，探索一條可以增強藝術(shù)教育課程德育效果的有效途徑，以創(chuàng)新和豐富高職院校的公共藝術(shù)教育內(nèi)容。

二、把握公共藝術(shù)教育課程的思政力

公共藝術(shù)教育是傳承創(chuàng)新地方優(yōu)秀文化的重要途徑。要發(fā)揮好公共藝術(shù)教育的課程思政功能，必須在突出藝術(shù)教育課程思政時代性的基礎(chǔ)上，把握公共藝術(shù)教育課程的思政力，引導(dǎo)學(xué)生積極參與社團(tuán)活動、樂于參加社會實踐，與藝術(shù)專業(yè)教師一道進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)展示，在實踐中陶冶情操、培養(yǎng)能力，并能為學(xué)校所在地的社區(qū)和農(nóng)村提供藝術(shù)服務(wù)。

1．把握公共藝術(shù)教育的本土化特色

對于課程發(fā)展，物質(zhì)投入雖是基本前提，但文化和精神等理念性因素則構(gòu)成了決定課程發(fā)展質(zhì)量的靈魂。文化傳承和創(chuàng)新是高等教育的職責(zé)之一。高職院校的公共藝術(shù)教育課程應(yīng)擔(dān)負(fù)起傳承和發(fā)展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和地方特色文化的重任，擔(dān)當(dāng)起促進(jìn)社會主義文化繁榮興盛的使命。多年以來，我國高職院校扎根地方、行業(yè)或經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)辦學(xué)，深受地方、行業(yè)、開發(fā)區(qū)產(chǎn)業(yè)文化的滋養(yǎng)，與地方文化有著天然而緊密的聯(lián)系。因此，高職院校在傳承與創(chuàng)新地方優(yōu)秀文化、行業(yè)產(chǎn)業(yè)特色文化方面有著得天獨厚的優(yōu)勢。傳承與創(chuàng)新的重要途徑之一便是將地方優(yōu)秀文化、行業(yè)產(chǎn)業(yè)特色文化納入公共藝術(shù)教育的教學(xué)內(nèi)容和課程體系，面向全體學(xué)生開設(shè)具有地方特色的藝術(shù)選修課程，讓學(xué)生參與地方文化的藝術(shù)實踐，將公共藝術(shù)教育與本土特色有機融合。這樣做有利于讓更多的學(xué)生特別是區(qū)域以外的學(xué)生了解學(xué)校所在地區(qū)的地方文化，進(jìn)而熱愛地方文化，自覺樹立起對地方文化資源保護(hù)和傳承的責(zé)任感、使命感。同時，還應(yīng)發(fā)揮公共藝術(shù)課程教師的專業(yè)優(yōu)勢和研究特長，組織圍繞地方優(yōu)秀文化、行業(yè)產(chǎn)業(yè)文化開展理論研究、作品創(chuàng)編、宣傳推廣，以推動地方優(yōu)秀文化和行業(yè)產(chǎn)業(yè)文化的創(chuàng)新發(fā)展［3］73－76。

2．把握公共藝術(shù)教育創(chuàng)新的落腳點

地處太倉的蘇州健雄職業(yè)技術(shù)學(xué)院（以下簡稱健雄學(xué)院）開設(shè)的“江南絲竹鑒賞”課程，其課程文化正是通過功能的有效發(fā)揮得以彰顯的。江南絲竹發(fā)源于16世紀(jì)中葉的江蘇太倉，流行于江蘇南部和浙江西部地區(qū)［4］183－185。其輕巧、明朗、歡快、活潑的音樂風(fēng)格，是江南人民樂觀性格的真實寫照。江南絲竹很好地展示了山清水秀的江南風(fēng)貌和民間節(jié)慶的愉悅情景，體現(xiàn)了江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)繁榮、生活幸福的社會風(fēng)尚。通過本課程的學(xué)習(xí)，能讓學(xué)生體會到：傳統(tǒng)藝術(shù)作品的感染力、穿透力、生命力一定來源于人民，來源于人民的生活，脫離人民的藝術(shù)一定是無源之水［5］96－101。應(yīng)該在藝術(shù)教育過程中弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使學(xué)生在接受藝術(shù)陶冶的同時理解中華藝術(shù)文化的博大精深，堅定對中華民族文化的自信。具體而言，把公共藝術(shù)教育創(chuàng)新落實到“江南絲竹鑒賞”上，也就找到了公共藝術(shù)教育創(chuàng)新的落腳點。當(dāng)然，相較于其他課程，如何針對公共藝術(shù)教育課程內(nèi)容，從培養(yǎng)社會主義藝術(shù)觀的角度，在人才培養(yǎng)計劃中明確這類課程的價值引導(dǎo)、精神引領(lǐng)、審美啟迪等功能，讓傳統(tǒng)的公共藝術(shù)教育與學(xué)生思政教育有機融合，是值得高職院校公共藝術(shù)教育課教師認(rèn)真研究和實踐探索的新課題。

3．把握思政教育的育人本質(zhì)

20世紀(jì)90年代是高等職業(yè)教育大發(fā)展的重要時期，職業(yè)大學(xué)如雨后春筍般在全國生長，為我國各行各業(yè)培養(yǎng)了數(shù)以百萬計的專業(yè)人才。但是，到了21世紀(jì)初，人們發(fā)現(xiàn)一個問題：職業(yè)大學(xué)培養(yǎng)出來的畢業(yè)生都需要一個相當(dāng)長時間的工作實踐，其動手能力才會達(dá)到行業(yè)基本要求。教育專家把這一現(xiàn)象歸咎于課程設(shè)置———大多數(shù)課程都是本科課程的“壓縮餅干”。于是，有關(guān)部門不得不采取大力度改革人才培養(yǎng)方案，調(diào)整理論課程與實踐課程的比例，理論知識以“夠用為度”，增加實踐環(huán)節(jié)，壓縮理論教學(xué)，增加實踐課時等等應(yīng)對措施。同時，隨著社會分工越來越細(xì)，高職院校的專業(yè)性也越做越“強”。過窄的專業(yè)面不利于專業(yè)之間的交互，也不利于學(xué)生的全面發(fā)展。高度專業(yè)化的人才培養(yǎng)模式使公共藝術(shù)教育變得可有可無，非藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的藝術(shù)教育空間受到空前擠壓。為此，健雄學(xué)院的公共藝術(shù)教育課程本著傳承地方傳統(tǒng)文化，激發(fā)學(xué)生愛黨愛國、愛校愛家情懷，培養(yǎng)學(xué)生的審美意識，從文化的層面深入淺出地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)［6］134－136。學(xué)校還從校本文化著手，把校史、校情及太倉婁東文化編進(jìn)教材，把學(xué)校多年來形成的優(yōu)秀文化成果、典型人物事跡及重大紀(jì)念日等融入教材，增強了校本教材的可讀性和趣味性。在新中國成立70周年前夕，健雄學(xué)院精彩上演了一場快閃活動：空中展示航拍的新太倉，用江南絲竹演奏做背景音樂，既大氣又清新。吳健雄紀(jì)念館、吳健雄文化廣場，每一處校園景觀和標(biāo)志建筑都奏響了《我和我的祖國》的旋律，這是健雄師生對祖國最深情的表白。這也是一堂健雄學(xué)院歷史上規(guī)模最大的思政課。它以慶祝新中國成立70周年為情感紐帶，用江南絲竹的旋律拉近了每位師生與祖國的距離，讓我們跨過學(xué)校圍墻，思考“我”與“家”以及“我”與“國”的聯(lián)系，潛移默化地滌蕩了廣大師生的心靈。

三、把好公共藝術(shù)教育課程的教學(xué)質(zhì)量關(guān)

藝術(shù)教育決不是單純的藝術(shù)技巧教育，它蘊涵著道德評價、價值導(dǎo)向的功能［7］112。在實踐中我們體會到：脫離課程的專業(yè)屬性談思政，就如無源之水，就會失去依托；脫離課程的思政屬性談專業(yè)，則如無舵之舟，就會失去方向。我們思考課程思政背景下高職院校公共藝術(shù)教育的創(chuàng)新問題，目的就是要通過公共藝術(shù)教育課程的“思政力”來影響高職學(xué)生的思想觀念和價值取向，促進(jìn)黨和國家教育方針的貫徹落實。為此，必須切實把好公共藝術(shù)教育課程的教學(xué)質(zhì)量關(guān)。

1．關(guān)注教育對象，做到因材施教

我們的教育對象是“00后”的青年人，他們的自我意識強，個性張揚，發(fā)展需求很明確；同時，他們的價值認(rèn)知也很多元。這就要求教師在教育教學(xué)過程中，尊重每個學(xué)生，注重擴(kuò)展教學(xué)形式，為他們提供能夠展示個性的舞臺。為此，教師可將思政元素有計劃、分專題地融入“江南絲竹鑒賞”課程，讓地方優(yōu)秀藝術(shù)人才走進(jìn)學(xué)校課堂，以增強藝術(shù)課程的吸引力、創(chuàng)新性和思想性。教師要發(fā)揮高職院校的實踐教育優(yōu)勢和學(xué)生善于動手、對課外活動感興趣的普遍特點，創(chuàng)造條件讓他們熟悉江南絲竹音樂中各種樂器之間的組合形式與技術(shù)技巧的運用，或參與部分經(jīng)典樂曲的錄制，以此來意會傳統(tǒng)文化的傳播方式和路徑，了解傳統(tǒng)音樂的基本內(nèi)涵，并在保護(hù)和繼承“江南絲竹”這一國樂精粹的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的審美觀和價值觀。

2．建設(shè)一支高質(zhì)量的藝術(shù)教育師資隊伍

藝術(shù)專業(yè)教師不僅要有扎實的專業(yè)知識和技能，更要有較高的思想政治覺悟。只有這樣的隊伍，才能準(zhǔn)確地理解和把握藝術(shù)教育課程所描繪的情境和所表達(dá)的思想，繼而通過藝術(shù)作品的感染力來引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入崇高的意境，讓學(xué)生接受到美的熏陶［8］143－146。與此同時，要讓江南絲竹走進(jìn)校園，必須要有一支高質(zhì)量的教師隊伍。培養(yǎng)具有江南絲竹演奏能力和藝術(shù)鑒賞水平的師資，是推動江南絲竹扎根校園的永久動力。一方面，健雄學(xué)院與太倉市文化館合作，借力江南絲竹演奏名家來校開設(shè)講座，并聯(lián)合舉辦“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”活動；同時，選送校內(nèi)的年輕藝術(shù)教師參加地方藝術(shù)團(tuán)體的省內(nèi)外演出。另一方面，以學(xué)校藝術(shù)教師為主體的江南絲竹教學(xué)教研團(tuán)隊，通過購買有關(guān)理論書籍和光碟進(jìn)行自學(xué)，并以江南絲竹研培工作坊為基地，從“傳什么”“承什么”“教什么”“學(xué)什么”以及“如何教”“如何學(xué)”等方面開展絲竹教學(xué)研究，并從江南絲竹演奏技能和實踐能力方面開展教師培訓(xùn)活動，使“江南絲竹鑒賞”課程更好地適應(yīng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的需要，更好地引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的審美觀，培育學(xué)生深厚的民族情感?？傊?，要想充分發(fā)揮高職院校公共藝術(shù)教育的課程思政成效，就應(yīng)該把公共藝術(shù)教育的課程思政內(nèi)容充分具象化，并有效把握公共藝術(shù)教育課程的思政力，還應(yīng)努力把好其教學(xué)質(zhì)量關(guān)，唯有如此，才能達(dá)到預(yù)期教育目標(biāo)。

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作者：洪惠敏 單位：蘇州健雄職業(yè)技術(shù)學(xué)院