水彩畫藝術(shù)創(chuàng)作的思考

前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了水彩畫藝術(shù)創(chuàng)作的思考范文，希望能給你帶來靈感和參考，敬請閱讀。

本文作者：羅琳 單位：湘南學(xué)院美術(shù)系

水彩畫是在“西學(xué)東漸”進程中傳入中國的畫種,在幾代水彩畫家共同努力下,水彩畫達(dá)到現(xiàn)今的繁盛:中國水彩畫從習(xí)作、小畫種發(fā)展到在獎項設(shè)立、展覽方式、展覽規(guī)模等方面取得了與油畫、國畫等大畫種并肩的地位。作為百年中國水彩畫,在中國確實已經(jīng)做大做強。水彩畫畫家的創(chuàng)作空間、思維模式和藝術(shù)觀念在進一步拓寬和更新,水彩畫專題展、水彩畫精品巡回展、水彩畫年會、研討會、寫生活動等也是轟轟烈烈地開展著。如:2004年“黃山中國美術(shù)論壇•中國水彩百年研討會”,2006年“中國水彩百年展”,“中國水彩百年教學(xué)與創(chuàng)作高峰論壇”,“中國水彩畫教學(xué)與創(chuàng)作百年回顧展”,2007“水調(diào)歌頭”中國水彩名家海峽西岸學(xué)術(shù)行,2008年“百年華彩樂章———中國當(dāng)代優(yōu)秀水彩畫家提名展”,“首屆中國當(dāng)代學(xué)院水彩藝術(shù)展”等等。如此眾多的水彩畫學(xué)術(shù)活動和當(dāng)代性水彩畫展的進行,既是中國水彩畫時代精神的體現(xiàn),又是一次較全面的自我總結(jié)。水彩畫在中國已翻過了吸收、消化和融合的那一頁,其所呈現(xiàn)出的面貌比早期更加豐富多彩,跟隨時代步伐,帶著它的成就和問題以及對未來的希望,進入新的發(fā)展時期。社會的發(fā)展帶來了藝術(shù)氣象的更新,當(dāng)代美術(shù)呈多元化格局,畫家用自我的創(chuàng)作觀念來達(dá)到探索個性繪畫語言的目的。同時,美術(shù)作為商品走進市場,給藝術(shù)發(fā)展帶來激烈的競爭。面對當(dāng)代藝術(shù)環(huán)境錯綜復(fù)雜、瞬息即變與多元化發(fā)展的現(xiàn)實,無論從哪一個角度講,建立起自己的語言秩序都十分重要。繪畫創(chuàng)作學(xué)習(xí)初級階段是建立自己的語言秩序過程之一。

在這種情形下,我們必須以當(dāng)代的眼光,重新審視中國傳統(tǒng)的輝煌成就與不足,提高自我對繪畫語言構(gòu)成元素的敏感和發(fā)掘它們所具有的表現(xiàn)潛力,從而確立自己的審美理想和繪畫觀念,用踏實、誠懇、敢于吃苦、敢于自我超越的精神,思考自己在水彩畫藝術(shù)創(chuàng)作中的發(fā)展之路,以謀求“筆墨當(dāng)隨時代”。做到繼承本民族的文化遺產(chǎn)、保持優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素的同時、又能在時代精神中找到可供自己發(fā)展的線索,形成與傳統(tǒng)一脈相承而又異質(zhì)于傳統(tǒng)的具有個人風(fēng)貌的風(fēng)格。

一、創(chuàng)造性的模仿學(xué)習(xí)涉及的幾個方面

(一)在繪畫語言上的探索

創(chuàng)造性的模仿是指初學(xué)者在學(xué)習(xí)過程中的超越和再創(chuàng)造,強調(diào)的是作者在學(xué)習(xí)與實踐練習(xí)中的主觀能動性。成功的繪畫語言從來不是重復(fù)的,它的語言價值體現(xiàn)在自然生成的原創(chuàng)性上,體現(xiàn)在時代精神上。當(dāng)代重要思想家伽達(dá)默爾認(rèn)為“語言是我的存在世界起作用的基本方式,是世界構(gòu)成的無所不包的形式”;認(rèn)為語言是“生活的形式”,人在理解中使用語言,使“傳統(tǒng)”不斷演進。藝術(shù)語言只是一種史詩的自我表達(dá),借助語言,藝術(shù)才呼喚出那原本不可見的東西。藝術(shù)語言即藝術(shù)思維,藝術(shù)思維拓展一片意義世界。[1]對于繪畫語言,我們可以理解為正常人具備的說話能力,只不過是使用語言的能力和深度有很大差別。同樣的事情,不同的描述者,達(dá)到的效果就會不一樣。從呀呀學(xué)語到自由表達(dá)這個過程需要的是不斷完善和經(jīng)驗積累,至于什么場合說什么話或說話的藝術(shù)又或是能說會道,那已經(jīng)是上升到個人修為的層次了。在繪畫創(chuàng)作中,材料和技法的運用、表達(dá)方式、造型、構(gòu)圖等都是基本的繪畫語言,對它們做到有個性地呼之欲出、傳情達(dá)意且震撼人心,同樣需要經(jīng)歷一個艱苦奮斗、經(jīng)驗積累和熟練運用的過程。繪畫語言的探索對藝術(shù)創(chuàng)作初級階段探索者來說,就像學(xué)說話的人積累單詞和優(yōu)化單詞組合一樣,掌握的語言越多、越熟練,作者要表達(dá)的藝術(shù)觀念、情感就越生動、自然,而觀者從其作品中得出的藝術(shù)感受就越深刻。

因此筆者以為在學(xué)習(xí)與實踐中要做到:博覽群家,了解中外古今有影響藝術(shù)家創(chuàng)作風(fēng)格、繪畫語言特色、技法特點、主題思想等,這些可跨畫種進行探索和研究。一般說來,藝術(shù)家風(fēng)格的形成因各人抱負(fù)不同而異。巴爾蒂斯,20世紀(jì)具象繪畫大師。他沒有上過美術(shù)學(xué)院,但去羅浮宮臨摹過普桑的古典繪畫,在意大利摹仿過弗朗切斯卡的壁畫,他從古典大師作品的研究入手,再綜合個人現(xiàn)實生活經(jīng)驗進行繪畫創(chuàng)作。他畫過許多姿勢不同的少女像,作品除寫實的表現(xiàn)外,還實現(xiàn)夢幻詩情,現(xiàn)實中潛含“非現(xiàn)實”的微妙世界,是自然與人間另類的一體化。在他的創(chuàng)作中多次出現(xiàn)的貓的題材,筆者并不喜歡貓,但卻迷上他作品中透出來的那種“非現(xiàn)實”的微妙世界。以色列畫家阿利卡,他的繪畫題材大多取自周圍的日常生活、室內(nèi)窗外的所見之物以及一些為人所不注意的角落。他有充分的能力將其詩意化而且與傳統(tǒng)擺放的靜物有本質(zhì)的區(qū)別。1950年阿利卡來到意大利,對那里濕壁畫的研究,使他領(lǐng)悟和獲得了局部作畫和一氣呵成以及留白的意義和技巧。他的靜物題材作品注意形的構(gòu)造,肖像作品將現(xiàn)代人的不安,用一種簡練輕盈的筆法表現(xiàn)出來,他的畫面一般涂得很薄,甚至有種“逸筆草草”的感覺,其間透露出一種純真自然的效果。

(二)繪畫觀念的更新和語言的拓展

水彩畫作為藝術(shù)創(chuàng)作活動的一種形式,其具有的淋漓、透明、清新等特點,是其他畫種難以比擬的。也因為這樣,人們在理解水彩畫時常常又因為欣賞或主觀的維持它的特性而給它以制約,甚至對一些水彩畫畫家所謂的“出格”而憤世嫉俗,指責(zé)其敗壞風(fēng)氣、損毀水彩畫名聲。我們對于藝術(shù)的認(rèn)識無疑應(yīng)該提高到文化性的高度來討論。王肇民的水彩畫并沒有英國式的水彩畫影子,但他的畫面空間營造得很好,非常講究形,他有一句話“形就是一切”,并用此觀念貫穿于自己的水彩畫創(chuàng)作中,注重作品的精神內(nèi)涵。他對塞尚有一定的研究,將塞尚的體塊和中國畫的寫意結(jié)合起來進行水彩畫創(chuàng)作,無論在觀念還是水彩畫語言上,他創(chuàng)造了一個奇跡,是中國水彩發(fā)展道路上的一道好風(fēng)景。他的靜物畫,成為眾人研究的對象。在水彩畫語言的拓展方面,中國水彩畫藝委會主任黃鐵山有一段很精辟的論述:“我們要尊重水彩畫本體語言的特色,諸如透明……因此,我們必須在‘水’和‘彩’的結(jié)合上下功夫,守住水彩畫的底線。但是,也不能死守這個底線,要大膽探求突破本體語言的局限,擴展本體語言的領(lǐng)域。只有這樣,水彩畫才會有真正的發(fā)展。”突破本體語言的局限,擴展本體語言的領(lǐng)域,作為水彩畫探索初期者,在這方面做必要的探索更是具有時代意義。

現(xiàn)今,藝術(shù)發(fā)展已打破許多原有的傳統(tǒng)觀念的樊籬,各畫種之間的界線也越來越模糊,表現(xiàn)手法、技法運用、構(gòu)圖、造型特點等相互學(xué)習(xí),極大地豐富了各自的繪畫語言。水彩畫也不例外,新工具、新材料的開發(fā)運用,為水彩畫家探索者開啟新的表現(xiàn)技法、新的創(chuàng)作思路之門,巨幅水彩畫的產(chǎn)生增強了視覺沖擊力。而油畫家、國畫家、版畫家、雕塑家的加盟,也為中國水彩畫注入了更多的新的觀念。畫家王維新指出:畫種的特性有其時代的相對性,在發(fā)展的過程中,畫種與畫種之間的交融和滲透,隨著時代和科學(xué)的進步,不斷出現(xiàn)能為畫種拓展新的觀念和媒材,并不斷派生出新的畫種來,其發(fā)展的自然規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移,強調(diào)現(xiàn)時畫種的特質(zhì)存在的意義和價值,但也不妨有點迎接畫種之間邊緣擴延性的自然變化的勇氣。由此可見,當(dāng)代藝術(shù)家面對如此寬廣多彩的外部世界,堅持多元化的價值取向和多元化風(fēng)格的探索,尋求合乎時代的表現(xiàn)語言和觀念對水彩畫觀念的更新起著積極的作用。

二、在不斷實踐中逐步形成個性繪畫語言

(一)熟練的表現(xiàn)技法支撐個性繪畫語言

熟練的表現(xiàn)技法就像語言學(xué)習(xí)中掌握豐富的單詞,你掌握的越多,能表現(xiàn)的形式就越豐富,技法越熟練,表現(xiàn)得就越深刻,然這些功底不是一蹴而就,創(chuàng)作經(jīng)驗的積累尤為重要,有時候一個主題可采用多角度反復(fù)觀察、反復(fù)再現(xiàn),這樣更易了解主題,從而準(zhǔn)確的表達(dá)主題思想。個性繪畫語言,它體現(xiàn)一個藝術(shù)家的綜合素質(zhì),始終是繪畫的骨肉和神經(jīng),組成最堅固的結(jié)構(gòu)材料,也是其生命力的源泉,更是畫家在創(chuàng)作過程中表達(dá)思想、進行藝術(shù)詮釋的最終手段。熟練的技法掌握并不是學(xué)習(xí)的目的,關(guān)鍵是能利用它展示創(chuàng)作者的內(nèi)心世界和藝術(shù)靈感,從而成就個性繪畫語言的形成。黃鐵山的水彩畫風(fēng)格明顯,他除了繼承西洋水彩畫的傳統(tǒng)之外,還繼承了國畫的很多傳統(tǒng),體現(xiàn)了唯美主義的傾向,幾十年鑄造了自己的靈魂和精神,作品《空山鳥語》中那深山幽谷、兩只小鳥,就是中國畫的意境。作品比較傾向?qū)憣?但又不是那種自然主義的模仿,而是以他自己獨特的審美觀、審美角度來挖掘自然界最美好的東西。熟練的表現(xiàn)技法支撐個性繪畫語言,正所謂“技為藝服務(wù)”,然而擁有熟練的表現(xiàn)技法只是個性繪畫語言形成的條件之一。

(二)關(guān)注時代精神,形成個性繪畫觀念

邵大箴在《藝術(shù)格調(diào)》中提到:“一件藝術(shù)品成功的關(guān)鍵不在技術(shù)與形式技藝,而在于它包含的精神容量。”作品的時代精神,它不是異想天開的構(gòu)思,也不是舍棄傳統(tǒng)的創(chuàng)新,更不是東拼西湊,它是具有一定藝術(shù)修養(yǎng)的畫家用自己的心靈、智慧、學(xué)識、功力、修養(yǎng)構(gòu)建起來的精神家園,具有當(dāng)代性。當(dāng)今繪畫藝術(shù)的時代精神,至少要體現(xiàn)如下三個方面的特點:風(fēng)格、形式、內(nèi)容的豐富性,探索、開拓、創(chuàng)新的廣博性,功力、修養(yǎng)、內(nèi)涵的學(xué)術(shù)性。透納,學(xué)習(xí)意大利文藝復(fù)興繪畫,也研究法國的古典主義和荷蘭的自然主義,早期以水彩畫為主。透納的繪畫境界塑造是以光為核心,為了研究光色變幻的里吉山脈,畫過紅里吉、藍(lán)里吉、陰暗的里吉等等,這些作品成為后來印象主義的先驅(qū)。19世紀(jì)的畫家康斯太布爾說道:“透納創(chuàng)造了一個絕好的、輝煌的、美麗的形象?！弊髌贰稇?zhàn)艦“特米雷勒號”最后一次歸航》整個海面籠罩在空氣和陽光下,那喧囂繁雜的景色在他那神奇的畫筆下表現(xiàn)得淋漓盡致、神奇莫測、感人至深。作品《威尼斯的暴風(fēng)雨》則以速寫的方式表現(xiàn)了暴風(fēng)雨來臨的那一瞬間。

他喜歡率性地在抽象的底色上,點描、刷洗出明亮又富有變化的色彩來。透納在英國水彩畫歷史上可稱之為泰斗和巨星,他創(chuàng)造了富有自然內(nèi)涵的浪漫主義色彩,影響印象派。當(dāng)代新藝術(shù)的產(chǎn)生帶來了新的審美觀和價值觀,它對現(xiàn)代的工藝美術(shù)、裝飾藝術(shù)、建筑藝術(shù)都注入了新的觀念和生命力,在當(dāng)今的繪畫實踐中,每個藝術(shù)家都更需要更新觀念、創(chuàng)新理念、塑造個性,嘗試、探索前人未有的表現(xiàn)方法,包括材料、工具、風(fēng)格,大膽創(chuàng)新,與時俱進,不同民族之間的藝術(shù)交流也是觀念更新的一個重要途徑。在繼承民族傳統(tǒng)觀念的同時,共同探索當(dāng)代繪畫藝術(shù)是當(dāng)今時代的要求,而此也將成為畫家們一個永恒追求的主題和體現(xiàn)其藝術(shù)生命的全過程。

三、在創(chuàng)作實踐中自然形成相對成熟的藝術(shù)個性

在繪畫創(chuàng)作中,成熟的個性繪畫語言體現(xiàn)對藝術(shù)家來說顯得尤為重要,從某種程度上說,形成相對成熟的個性繪畫語言,既要靠長期的學(xué)習(xí)、思考與創(chuàng)作實踐的緊密結(jié)合,更要靠個人藝術(shù)修為的不斷提升,這是一個長期修煉的過程。蔣智南強調(diào):“藝術(shù)個性,不可強求,它是自然形成的,是真誠的自我表現(xiàn)。在我們的學(xué)習(xí)階段,一開始是有必要模仿他人的作品,體會其中的內(nèi)涵,在吸取別人作品營養(yǎng)的過程中,慢慢地使自己成熟和發(fā)展,最終形成自己的藝術(shù)風(fēng)格。藝術(shù)個性強調(diào)的是藝術(shù)家獨特的感受,是世界觀、人生觀的真誠表露?！薄爸灰阌眯娜ジ惺苓@個世界,用真情實感來表達(dá)你的感覺,你的個性便會自然流露?！盵2]創(chuàng)造性的模仿學(xué)習(xí),實際上是對藝術(shù)大家在藝術(shù)表現(xiàn)上各方面的學(xué)習(xí)、借鑒和發(fā)揮,這在藝術(shù)探索的初級階段,是一種相對穩(wěn)定進入創(chuàng)作狀態(tài)的學(xué)習(xí)方式,能較好地樹立正確的藝術(shù)觀。但繪畫創(chuàng)作個性語言的形成不是一蹴而就的事,它需要一個長時間的學(xué)習(xí)、積累、實踐和創(chuàng)新。

創(chuàng)造性的模仿學(xué)習(xí),有利于繼承本民族的文化遺產(chǎn)、保持優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素,又可較好地把握時代精神,是對優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展;還有利于創(chuàng)作個性的形成。作為藝術(shù)探索的初級階段,提倡以此為基點,通過自身的不斷創(chuàng)作實踐和個人藝術(shù)修養(yǎng)的逐步提高等方式,最終實現(xiàn)個性繪畫創(chuàng)作語言的再創(chuàng)造———個性語言的自然流露,從而形成個性繪畫。