民間音樂活態(tài)傳承與保護(hù)路徑探析

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【摘要】滿族民族音樂是我國民間音樂體系中非常重要的一部分，受民族和地區(qū)發(fā)展的影響，滿族民間音樂更加特色化，且?guī)в凶约好褡濯?dú)特的文化特色。滿族音樂最大的特色在于古樸和厚重，從欣賞的角度上進(jìn)行分析，能夠激發(fā)出人們內(nèi)心的豐富情感，使人們深刻地體會到滿族傳統(tǒng)文化之美。每一種民間音樂所體現(xiàn)出的情感以及魅力都存在不同，在傳承的過程中也融合了許多其他的元素。大眾所熟悉的一些滿族民間音樂具有一定的民族文化氣息，更是凝聚了歷史的文化印痕。為了能夠?qū)⑦@些文化傳承下去，在當(dāng)下的發(fā)展過程中，應(yīng)當(dāng)不遺余力地加強(qiáng)對滿族音樂非遺項目的收集和整理工作，形成名錄體系并進(jìn)行建檔保存；并利用新媒體環(huán)境建立可持續(xù)保護(hù)路徑進(jìn)行傳承與發(fā)展，這對我國的民間文化發(fā)展具有較大的意義。

【關(guān)鍵詞】滿族民間音樂；活態(tài)傳承；保護(hù)路徑；研究

滿族屬于我國少數(shù)民族，在發(fā)展的過程中，不僅具有自己獨(dú)特的文化歷史，更是具有自己的語言和音樂。滿族的音樂文化最先起源于民間，在發(fā)展過程中，音樂體系逐漸完善，最終形成了當(dāng)下所熟知的滿族傳統(tǒng)音樂。相比較其他的民族音樂而言，滿族民間音樂在上一輩的生活中經(jīng)常聽到，并且留下了深刻的印象。滿族民間音樂屬于傳統(tǒng)文化的一個重要分支，許多地方也將民間音樂進(jìn)行了很好地傳承。但是，在發(fā)展和傳承過程中，由于受到不同地區(qū)和環(huán)境的影響，使得滿族最初的民間音樂發(fā)生了一定的變化，例如，在演唱形式上，不同地區(qū)所采用的演唱方式、細(xì)節(jié)上存在不同，觀眾在欣賞的過程中，所產(chǎn)生的情感也會存在不同。我國是由五十六個民族組成的多民族國家，在進(jìn)行民間音樂傳承的過程中，首先應(yīng)當(dāng)加大對于民族文化的宣傳力度，讓更多的人能夠認(rèn)識到滿族的傳統(tǒng)音樂，然后設(shè)計合理的傳承方案，這樣才能夠在保障傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，更好地對滿族文化進(jìn)行傳承。

一、滿族音樂的起源

滿族是我國北方的一個少數(shù)民族，發(fā)展歷史十分久遠(yuǎn)，并且有自己獨(dú)立的文化、音樂、語言等。與大部分的少數(shù)民族一樣，滿族的音樂起源最初都是來自民間，根據(jù)不同地區(qū)的差異化，使得音樂的發(fā)展也變得更加的多元、多樣化。薩滿音樂是滿族民間音樂中的重要分支，薩滿音樂受到祭祀文化的影響較深，使得音樂的表演形式更具一種祭祀禮儀的形式。在滿族音樂文化的表演過程中，都會使用到一些傳統(tǒng)的滿族樂器進(jìn)行輔助演奏，營造出一種濃郁的祭祀風(fēng)情，又使得音樂的表演更加具有個人特色。滿族民間音樂是與民間舞蹈共同發(fā)展的，最初多是應(yīng)用在傳統(tǒng)的祭祀活動當(dāng)中，后來在不同發(fā)展過程中，歌舞文化中的祭祀元素逐漸被傳統(tǒng)的文化所代替，使得在表演的過程中，更加注重表演的形式，而淡化了其中的祭祀禮儀元素，進(jìn)而歌舞文化逐漸形成了一個獨(dú)立的文化體系。滿族中較為著名的民間音樂包括《接愛根》《拉空齊》《解九環(huán)歌》等，這些都是滿族歌舞文化中傳承下來的名作，且表演形式特殊，文化內(nèi)涵較深，更能夠體現(xiàn)出滿族民間音樂的獨(dú)特魅力[1]。

二、滿族民間音樂的種類

（一）漢文化下的民間音樂

漢文化下的民間音樂，主要是受到漢族文化傳播的影響，在這一時期的滿族民間音樂發(fā)展過程中，更多融合了漢族文化的元素在其中，使得民間音樂的演唱更具漢族文化特色。由于融合了傳統(tǒng)的漢族文化在其中，之后就形成了“八旗子弟樂”，這是一種集滿族文化與漢族文化于一體的民間文化，使得滿族民間音樂的體系變得更加地完善化。滿族大鼓、太平鼓、梅花大鼓等，這些都是隨著民間音樂逐漸發(fā)展而來的，通過這些伴奏演唱，使得音樂的體現(xiàn)更具民族特色，突出了滿族文化的特色魅力。當(dāng)音樂進(jìn)入中原后，漢化的特征變得更加明顯，尤其是在音樂節(jié)奏方面，傳統(tǒng)的滿族音樂相對比較古樸，而漢族文化的特色在于直爽、陽剛，所以受到漢族文化的影響之后，滿族民間音樂的節(jié)奏變得更加輕快、舒展、流暢，與傳統(tǒng)的音樂節(jié)奏相比，融合漢族文化的音樂，更加歡快，也深受大眾的歡迎。

（二）滿漢文化下的民間音樂

在音樂進(jìn)入中原之后，滿漢文化開始相互融合，使得民間音樂又進(jìn)入了一個新的發(fā)展階段。在音樂文化的發(fā)展過程中，漢族文化在其中產(chǎn)生了巨大的影響，從一些滿族音樂作品中可以看出，滿族音樂多數(shù)都是采用宮調(diào)式的音調(diào)形式，而這種形式，是傳統(tǒng)滿族的一種音樂形式，其中的韻律也極具滿族文化特色。而漢族文化，則是在滿族民間音樂文化的發(fā)展過程中，對音調(diào)、形式等進(jìn)行了一定的改變，例如，在進(jìn)入民間之后，融合了漢族文化的滿族音樂，在旋律中出現(xiàn)了節(jié)奏歡快、韻律分明等特色，這是漢族文化中典型的特色，通過這兩種文化的相互融合，使得滿族民間音樂文化的發(fā)展變得更加多元化，最終形成了以滿族文化為主，兼容漢文化的民間音樂形式，并在民間廣泛推廣。

（三）滿族人的滿文化圈下的民間音樂

在東北地區(qū)的滿族人生活圈中，民間音樂也發(fā)生了一定的變化，受到了比較傳統(tǒng)的民間生活元素的影響，使得民間音樂中一些祭祀元素，依然保留得十分完好。在滿族人的文化圈中，祭祀文化是文化中重要的組成部分之一，為此使得民間音樂的形成，更具一種古樸的氣息，讓人在欣賞的過程中，能夠更加突出地展示比較原始的文化特色，更是能夠感受傳統(tǒng)文化中最初的祭祀文化魅力。祭祀文化是許多民間音樂中重要的組成部分，不同民族的人所接受的文化洗禮不同且深厚。為此，在這樣的環(huán)境中，所形成的音樂文化，更加貼近于生活，反映出了實際生活的元素，讓更多的人能夠認(rèn)識到真實的滿族生活以及滿族特色所在。

三、滿族民間音樂的構(gòu)成

（一）民歌

通常滿族民歌都是贊美秀麗山川，表達(dá)對生活和對家鄉(xiāng)的熱愛。整體曲調(diào)嘹亮高亢，基本為獨(dú)唱。比如《靠山調(diào)》就是牧童的對口山歌，整體熱烈奔放，具有即時性特點(diǎn)。勞動號子《跑南?！方Y(jié)構(gòu)簡單，語言生動，勞動氣息比較濃烈。此外還有情歌《逃婚歌》《青春歌》，婚禮歌曲《阿察布密》，喜歌《拉空齊》，葬禮歌曲《解九連環(huán)歌》，拜壽歌《子孫萬代歌》等等。

（二）歌舞

滿族歌舞主要有民俗歌舞和薩滿教歌舞。其中前者主要有“莽式”和“薩滿”，“莽式”比較喜慶，往往在年節(jié)喜宴上主客男女輪番起舞。薩滿歌舞則是燒香跳神歌舞，基本在祭祖、祭天、慶豐收和還愿的時候舉行。其類型比較豐富，有跳家神，曲調(diào)具有極強(qiáng)的朗誦性，節(jié)奏平穩(wěn)，有獨(dú)唱，也有齊唱等形式，整個舞蹈動作比較簡單；還有放山林百神，音樂和戲曲的聯(lián)曲體比較類似，也有獨(dú)唱、齊唱等多種形式，伴奏以鼓為主。此外，還有秧歌太平鼓與兒童游戲歌舞等等。

（三）器樂

滿族特有的樂器基本應(yīng)用在跳神活動中，常見的有抬鼓、單鼓、扎板、響刀等。目前留存的主要是打擊樂器，流傳最廣泛的為八角鼓、大抬鼓等等。

（四）戲曲

滿族當(dāng)前唯一存在的戲種是新城戲，它把其民間傳統(tǒng)音樂的精華吸收并發(fā)展下來，在當(dāng)前戲曲文化中極具優(yōu)勢，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

（五）說唱

滿族人過去在豐收或節(jié)日時都會將薩滿請到家中跳神。跳神時一般邊跳邊唱，常見的跳神調(diào)主要有《排神調(diào)》《請神調(diào)》《念稈子調(diào)》《餑餑神調(diào)》，有獨(dú)唱、一眾領(lǐng)、對唱等多種形式。除此之外，子弟書也是其中的一項重要內(nèi)容，主要以鼓和三弦伴奏，故事內(nèi)容多以明清小說、民間故事、戲曲等為素材，曲調(diào)流暢。它的出現(xiàn)給京韻大鼓和東北大鼓的誕生與發(fā)展帶來了極大影響。

四、民間音樂活態(tài)傳承與保護(hù)路徑研究

滿族民間音樂是滿族人民千百年流傳下來的珍貴文化遺產(chǎn)，其種類與內(nèi)容豐富，通過詳細(xì)研究，不但能夠有效豐富東北史、東北民俗、民間音樂文化，還能夠給當(dāng)?shù)仄渌魳匪囆g(shù)的發(fā)展和溯源帶來極大促進(jìn)作用。最近幾年，受到黨和國家政府的重視，滿族民間音樂的搜集和研究日漸火熱，各項音樂文化遺產(chǎn)的出現(xiàn)極大豐富了滿族民俗文化的研究依據(jù)。但受到民族大融合和社會現(xiàn)代化的發(fā)展影響，很多滿族音樂已經(jīng)基本后繼無人，所以如何進(jìn)一步挖掘和保護(hù)傳承已經(jīng)迫在眉睫。

（一）融入民俗中加以流傳

民俗是一個民族的文化傳承，主要體現(xiàn)在衣食住行、宗教信仰、婚喪嫁娶等多個方面，要促進(jìn)民族文化傳承就必須先充分認(rèn)識到其民俗傳承。滿族作為我國北方古老的漁獵民族，長期統(tǒng)轄東北，受到當(dāng)?shù)貧夂蚝偷赜驐l件的影響和限制，造就了一些特殊的民俗習(xí)慣。比如滿族人在大婚掀蓋頭時要唱《喜歌》，鬧洞房的時候要唱《拉空齊》；會把小孩子放在悠車中吊起來養(yǎng)活，因此誕生了大批搖籃曲。滿族人死后守孝的時候要唱《哭喪調(diào)》《行孝歌》，即便是現(xiàn)在一些滿族聚居的地方還能夠看到這些習(xí)俗。豐收的時候會唱《慶豐收》，由于滿族姑娘注重自然強(qiáng)健，不喜纏足，因此其著名民歌《做繡鞋》中就有對姑娘們大腳的描繪。在一些宗教儀式上也會唱歌，比如《排神》《請神》《佛波密》等等。這些民俗歌曲在很大程度上不但保留了民俗文化的傳統(tǒng)，還將其民間音樂本身的題材和創(chuàng)新保留了下來。因此在其音樂傳承過程中，就可以以此為入手點(diǎn)，將更多民間音樂融入其民俗當(dāng)中加以傳承和保護(hù)，起到兩全其美的作用。

（二）通過民間藝人進(jìn)行傳承

在滿族人年幼時，很多民間音樂都耳濡目染于其長輩的薩滿儀式，比如童年時的《搖籃曲》《對花》《莊稼十花名》《壓板歌》等等。所以其中的大部分音樂傳承方式就是家族傳承和師徒傳承等。一是師徒傳承。在現(xiàn)代化不斷發(fā)展下，純正的滿族音樂越來越少，但其中一些神歌曲目卻被很好地傳承了下來，這是因為有些民間藝人始終持續(xù)把“神本子”演唱技藝傳承給徒弟，其中的請神、領(lǐng)神、擺件子等儀式活動全部都得到了良好繼承。從中能夠發(fā)現(xiàn)，這種師徒傳承的模式具有比較強(qiáng)的穩(wěn)定性以及技藝的程式性，能夠更好地促進(jìn)民間藝術(shù)傳播。對此這就可以借鑒該模式實現(xiàn)其民間音樂活態(tài)傳承。二是家族傳承。家族傳承主要是指將血緣親情作為基礎(chǔ)世代傳承，是技藝傳授的典型方式。在這之中受到血緣關(guān)系的影響，長輩往往會毫無保留地把其技藝傳授給子孫，使相關(guān)技藝得到發(fā)揚(yáng)光大。在實際傳承過程中也可以以此為切入點(diǎn)。目前在東北有些地區(qū)，很多滿族老人都會唱一些滿族民歌，懂得相應(yīng)的音樂特性，這就可以通過上述兩種傳承方式確保其能繼續(xù)完整地發(fā)揚(yáng)和流傳下去。

（三）將滿族民間音樂融入民族音樂教學(xué)中

隨著對民間音樂文化傳承的重視，文化的傳承加大了力度。例如，為了能夠傳承珍貴的民間音樂文化，將民間音樂文化融合到當(dāng)下的教學(xué)中，讓學(xué)生能夠深入地認(rèn)識到滿族民間音樂的魅力，提高認(rèn)知程度，進(jìn)一步促進(jìn)滿族民間音樂的發(fā)展。例如，在日常的民間音樂教學(xué)過程中，首先需要對民族進(jìn)行一個初步的了解，分析民族的文化特色，了解民族的音樂特點(diǎn)。然后對文化的起源以及音樂的發(fā)展進(jìn)行系統(tǒng)化分析，掌握民族音樂的精髓所在，這樣能夠幫助學(xué)生打好基礎(chǔ)，更好地實施傳統(tǒng)文化的傳承。在滿族的民間音樂中，由于不同時期所導(dǎo)致的音樂文化不同，所以在進(jìn)行音樂文化的學(xué)習(xí)過程中，必須邀請專業(yè)的音樂人員，來對滿族民間音樂的傳承發(fā)展進(jìn)行細(xì)致化地講解，這樣才能使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，深入地掌握文化變化的情況。滿族的民間音樂分為漢文化下的民間音樂、滿漢文化下的民間音樂、滿族人的滿文化圈下的民間音樂等，這些事實上也是一種音樂文化發(fā)展的趨勢。為此，在當(dāng)下的傳承發(fā)展過程中，必須要明確不同階段的音樂文化特色，這樣能夠使得更多的人認(rèn)識到這種傳統(tǒng)民族音樂的魅力所在，并且對于音樂文化的發(fā)展也有著一定的推廣作用[2]。

（四）完善滿族音樂文化的體系

滿族是一個歷史較為悠久的民族，所以在民族文化方面，不僅文化種類較多，還有著十分深厚的底蘊(yùn)。滿族的民間音樂文化是傳統(tǒng)文化的一條分支，為了能夠更好地保護(hù)和傳承民間音樂文化，在當(dāng)下的發(fā)展過程中，需要加強(qiáng)對民間音樂文化體系的構(gòu)建。目前，還有許多的文化，由于未得到較好的保護(hù)，使得文化流失十分快速，許多珍貴的文化也在發(fā)展的進(jìn)程中逐漸消失掉。為了能夠保護(hù)好當(dāng)下滿族民間音樂的發(fā)展，首先應(yīng)當(dāng)完善滿族音樂文化的體系，匯總規(guī)劃好不同類型的民間音樂文化，使其成為一個完善的音樂系統(tǒng)，這樣能夠更好地進(jìn)行文化宣傳，使得更多的人能夠真正認(rèn)識到，傳統(tǒng)的民間音樂文化是怎樣的，表演形式都具有哪些特色。在體系的構(gòu)建過程中，不僅包括音樂的種類，還包括表演的形式、音樂文化、民族文化、習(xí)俗特色等，這些都是形成民間音樂的重要元素，所以，在構(gòu)建一套完整的體系時，必須保障好內(nèi)部的結(jié)構(gòu)是十分完善的，這樣才能夠更好保護(hù)音樂的傳承和發(fā)展[3]。

（五）建立大數(shù)據(jù)，搭建線上線下的新媒體傳播機(jī)制

在滿族的民間音樂發(fā)展過程中，有一個非常明顯的問題，就是許多人對于傳統(tǒng)的民間音樂并不了解。在當(dāng)下音樂體系發(fā)展過程中，受到外來音樂文化的影響，我國傳統(tǒng)的音樂文化發(fā)展受到了嚴(yán)重的阻礙。為了能夠更好地活態(tài)傳承非遺音樂文化，首先應(yīng)當(dāng)提高人們對于傳統(tǒng)民間音樂的認(rèn)知。上一輩甚至是上上輩人的經(jīng)歷中，對于滿族或者其他民族的傳統(tǒng)音樂有些耳聞，但是對其文化歷史以及傳承發(fā)展，并沒有較深的了解，導(dǎo)致后一代至當(dāng)下的我們，對于這些所謂的民間音樂，更是了解甚少。為此，在當(dāng)下的發(fā)展過程中，需要加大民族音樂的宣傳力度，利用“互聯(lián)網(wǎng)+”思維解決滿族民間音樂活態(tài)傳承中存在的現(xiàn)實問題，讓更多的人知道滿族音樂，了解滿族民間音樂發(fā)展的歷史，這樣不僅能夠拓寬音樂文化傳承的范圍，還能夠引起更多人的注意，使得民族文化的傳承變得更加高效化[4]。首先，當(dāng)前新媒體興盛，就可以將網(wǎng)絡(luò)、電視、電影等作為載體進(jìn)行傳播，或者建立專門的網(wǎng)站，添加關(guān)于滿族音樂的相關(guān)知識，吸引更多人群的目光，把輿論作用提升到一定高度，在全社會形成保護(hù)滿族音樂文化的良好氛圍。其次，根植于滿族民間音樂活態(tài)傳承的理論和應(yīng)用并以之為切入點(diǎn)，加強(qiáng)對滿足民間音樂文獻(xiàn)資料的收集、分析和歸納總結(jié)，系統(tǒng)掌握滿族民間音樂、活態(tài)傳承、新型平臺創(chuàng)新路徑發(fā)展的現(xiàn)狀、存在的問題困境及其主要根由，形成大數(shù)據(jù)；有效地把跟蹤結(jié)果的動態(tài)性和實時性融合和統(tǒng)一起來，搭建線上與線下之間的互動和新媒體傳播機(jī)制的設(shè)定，這也是活態(tài)傳承的關(guān)鍵路徑。除此之外，還可以通過舉辦“滿族音樂文化節(jié)”等活動加大宣傳力度，使更多人能近距離欣賞和接觸到獨(dú)具魅力的滿族民間音樂文化，并參與其中，形成自主保護(hù)意識。為進(jìn)一步加深公眾對滿族音樂文化的了解，還可以專門舉辦講座、專題展示、演講活動等，建立滿族民間音樂品牌，促進(jìn)傳播與發(fā)展。

五、結(jié)束語

滿族民間音樂的活態(tài)傳承是當(dāng)下比較流行的話題之一，在進(jìn)行民族音樂的發(fā)展過程中，民樂文化也隨著民族的發(fā)展而變得更加豐富。滿族民間音樂是目前民間文化的重要組成部分，為了能夠更好地對這些珍貴文化進(jìn)行傳承，保護(hù)好這些珍貴的音樂文化，可以從民間音樂與教學(xué)進(jìn)行融合、完善滿族音樂文化的體系、建立大數(shù)據(jù)，搭建線上線下的新媒體傳播機(jī)制等方式來進(jìn)行完善，保護(hù)滿族民間音樂文化發(fā)展，促進(jìn)其文化傳承。

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作者:榮蓉 單位:鹽城師范學(xué)院音樂學(xué)院