中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)研究

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摘要：隨著全球化的到來(lái)，不僅拉近了各國(guó)人民之間的距離，更為重要的是帶來(lái)更加多元的文化。在這樣的背景下，給我過(guò)的傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)，這就要求我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)需要適應(yīng)多元文化環(huán)境。因此，分析研究在多元文化環(huán)境下我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)面臨的困境和存在的問(wèn)題，找到相應(yīng)的發(fā)展對(duì)策是非常有意義的。

關(guān)鍵詞：多元文化；傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)；音樂(lè)審美

一、多元文化環(huán)境下我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)中存在的問(wèn)題和面臨的困境

由于種種原因，我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)在多元文化環(huán)境下無(wú)論是在教師層面、學(xué)生層面、教材層面還是最后的環(huán)境層面存在著不少的問(wèn)題和面臨著不少的困境。

（一）教師層面

從教師層面來(lái)看：首先，教師受到西方音樂(lè)中心論的影響巨大，這主要是因?yàn)槲覈?guó)的整體音樂(lè)教育體制是以西方模式為基礎(chǔ)建立起來(lái)的，是以西方音樂(lè)為核心的，因此在我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)教育中，教師教學(xué)往往是以西方放音樂(lè)課程為主。比如，學(xué)生必修的聲樂(lè)課、音樂(lè)基礎(chǔ)課、和聲等等都是以西方音樂(lè)教育體系來(lái)進(jìn)行音樂(lè)知識(shí)和技能的傳授，我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)課程僅僅是學(xué)生學(xué)習(xí)中的輔助課程，無(wú)論是學(xué)習(xí)的時(shí)間還是強(qiáng)度都比較低[2]。其次，教師對(duì)多元文化下音樂(lè)教育的理解不夠透徹，主要表現(xiàn)在幾個(gè)方面：一是對(duì)多元文化音樂(lè)教育理解的片面，這主要是因?yàn)榻處熼L(zhǎng)期受到西方音樂(lè)教育理論的影響，缺乏對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)的研究，就是一些專(zhuān)門(mén)的研究也不夠深入；二是忽視了我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的多樣性，目前我國(guó)大多數(shù)學(xué)校中的教師對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的多樣性并沒(méi)有足夠的重視。最后，教師傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)只是以及技能比較薄弱，這主要是因?yàn)槲覈?guó)大部分的教師就是在以西方音樂(lè)教學(xué)為基礎(chǔ)的教學(xué)體系中培養(yǎng)出來(lái)的，因此教師并不具備深厚的傳統(tǒng)文化音樂(lè)知識(shí)。

（二）學(xué)生層面

從學(xué)生層面來(lái)看：首先，學(xué)生接受傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)習(xí)的積極性較差。在目前這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展的時(shí)代，學(xué)生能夠很方便的通過(guò)網(wǎng)絡(luò)接觸到歐美地區(qū)的流行音樂(lè)、韓國(guó)日本地區(qū)的流行歌曲等等，再加上網(wǎng)絡(luò)中歐美和日韓的音樂(lè)占據(jù)了網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)的絕大部分，這些流行音樂(lè)已經(jīng)占據(jù)了學(xué)生的全部，傳統(tǒng)音樂(lè)文化不斷地受到?jīng)_擊。正是因?yàn)檫@些因素，學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)邊線(xiàn)處一種排斥甚至是厭惡地情緒，認(rèn)為傳統(tǒng)音樂(lè)十分地落后、土氣以及不夠時(shí)尚，跟不上時(shí)代地潮流，因此學(xué)生對(duì)接受傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)地積極性很低。其次，學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂(lè)的目標(biāo)不明確。目前，雖然我國(guó)已經(jīng)將傳統(tǒng)音樂(lè)教育作為一項(xiàng)重要地教育內(nèi)容納入到了各個(gè)學(xué)校地音樂(lè)教育中旨在弘揚(yáng)我國(guó)地傳統(tǒng)音樂(lè)并要以此為基礎(chǔ)來(lái)帶動(dòng)學(xué)生積極地了解傳統(tǒng)文化，喜愛(ài)傳統(tǒng)文化，激發(fā)出學(xué)生地愛(ài)國(guó)熱情，但是從目前地情況來(lái)看，學(xué)生不僅對(duì)接受傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)習(xí)地積極性較差，并且對(duì)也沒(méi)有明確地學(xué)習(xí)目標(biāo)。盡管目前有許多教師對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)教育十分重視，并加大了教學(xué)地力度，但是實(shí)際地收效甚微。

（三）教材層面

從教材層面來(lái)看，我國(guó)教育部在近些年現(xiàn)后頒布了多個(gè)關(guān)于傳統(tǒng)音樂(lè)教育的文件，對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)課程地性質(zhì)、目標(biāo)以及價(jià)值進(jìn)行了明確，并對(duì)音樂(lè)教學(xué)中地教學(xué)領(lǐng)域以及教學(xué)內(nèi)容做出了相應(yīng)的規(guī)范。但是在教材層面還依然存在著不少的問(wèn)題。首先，傳統(tǒng)音樂(lè)教材內(nèi)容相對(duì)來(lái)說(shuō)還比較陳舊。比如，從民族音樂(lè)教材來(lái)看，根據(jù)相關(guān)的調(diào)查結(jié)果可以看出，不少地區(qū)的教師反應(yīng)民族音樂(lè)教材的內(nèi)容已經(jīng)和時(shí)代脫節(jié)，不夠豐富和新穎，并且關(guān)于民族教材音樂(lè)教學(xué)的教材已經(jīng)很長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有進(jìn)行更新過(guò)。同時(shí)教材的內(nèi)容過(guò)于俗套、牽強(qiáng)，導(dǎo)致學(xué)生感覺(jué)民族音樂(lè)離自己很遠(yuǎn)，難以理解和接受[3]。其次，傳統(tǒng)音樂(lè)教材資源開(kāi)發(fā)欠缺。在我國(guó)的音樂(lè)教育中，學(xué)校對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化資源一直以來(lái)都是處于一個(gè)忽視的狀態(tài)。在實(shí)際生活中，很少有學(xué)生能夠像熟悉自己生活的地方以及所說(shuō)的方言一樣熟悉自己地方的音樂(lè)，喜愛(ài)自己地方的音樂(lè)文化。很少有教師了解關(guān)于本地區(qū)的音樂(lè)文化以及背后的故事，這種現(xiàn)象已經(jīng)由來(lái)已久，沒(méi)有有效的利用傳統(tǒng)文化資源。

（四）環(huán)境層面

在多元文化環(huán)境中，隨著全球文化交流的日益頻繁，外來(lái)的文化正在侵蝕著我國(guó)的傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)音樂(lè)文化的生存地正在不斷地縮小。首先，長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)地音樂(lè)教育一種處于以西方音樂(lè)為基礎(chǔ)，傳統(tǒng)音樂(lè)為輔助的狀態(tài)之中，這種現(xiàn)象至今依然存在。這就導(dǎo)致我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)教育缺乏有效的媒體導(dǎo)向、校園文化以及社會(huì)評(píng)價(jià)的支撐，進(jìn)而是學(xué)生對(duì)我國(guó)繁榮傳統(tǒng)音樂(lè)文化十分的生樹(shù)，甚至是排斥厭惡，就收學(xué)習(xí)的積極性極低。比如說(shuō)，在我國(guó)的中小學(xué)中大部分學(xué)生都十分喜歡歐美日韓的流行音樂(lè)和我國(guó)的流行音樂(lè)，對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)并不熟悉和喜歡。其次，我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)在大部分的學(xué)校中并沒(méi)受到學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的重視和關(guān)注，視其為“小學(xué)科”在平時(shí)，幾乎見(jiàn)不到傳統(tǒng)音樂(lè)的身影，只有在學(xué)校舉辦一些大型的活動(dòng)中，這些傳統(tǒng)音樂(lè)才有可能從以往的角落中走到臺(tái)前。并且由于當(dāng)前無(wú)論是家長(zhǎng)、教師還是學(xué)生本身最重視的是學(xué)習(xí)成績(jī)，都希望能夠考出一個(gè)考好成績(jī)，考上重點(diǎn)初中、考上重點(diǎn)高中，最終考上理想的大學(xué)。因此，學(xué)校并不重視音樂(lè)教學(xué)，更別說(shuō)傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)。

二、多元文化環(huán)境下我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)的對(duì)策研究

我們都知道，學(xué)校是音樂(lè)教學(xué)的最重要的場(chǎng)所。因此，在多元文化環(huán)境中，一定要針對(duì)當(dāng)前我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)中存在的問(wèn)題，找到相應(yīng)的解決對(duì)策。

（一）更新傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)理念

首先，要確立學(xué)生傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)主體意識(shí)。就目前來(lái)說(shuō)，我國(guó)教育界對(duì)教學(xué)主體一直沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的觀點(diǎn)，存在著不少的分歧。在我國(guó)的傳統(tǒng)觀念中認(rèn)為，教師才是教學(xué)活動(dòng)中的主體，處于主導(dǎo)和支配地位。但是現(xiàn)在教育觀念認(rèn)為，學(xué)生才是教學(xué)活動(dòng)中的主體，音樂(lè)教學(xué)也不例外。并且還認(rèn)為，當(dāng)前學(xué)生由于受到多元文化的沖擊和影響，學(xué)生作為文化的受眾，其主觀意識(shí)較之以往已經(jīng)有了一個(gè)極大的發(fā)展。對(duì)于音樂(lè)學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，學(xué)生自己選擇聽(tīng)什么音樂(lè)、利用什么樣的方式來(lái)學(xué)習(xí)音樂(lè)以及參加什么樣的音樂(lè)活動(dòng)，學(xué)生都已經(jīng)有了一定的自主權(quán)。因此，在多元文化背景下，傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)必須要更新教學(xué)理念，實(shí)行更加先進(jìn)的教學(xué)模式[4]。其次，要繼承和融合優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂(lè)文化。在多元文化環(huán)境下，以開(kāi)放的態(tài)度來(lái)迎接各種優(yōu)秀的音樂(lè)文化是十分重要的，我們?cè)诤霌P(yáng)傳統(tǒng)文化的同時(shí)需要以傳承傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)來(lái)進(jìn)行創(chuàng)新。因此，我們需要根據(jù)目前我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)的實(shí)際來(lái)適當(dāng)?shù)慕邮芡鈦?lái)音樂(lè)的成功經(jīng)驗(yàn)，為我所用，完美融合。

（二）明確傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)的目標(biāo)

明確的教學(xué)目標(biāo)對(duì)于教學(xué)活動(dòng)來(lái)說(shuō)是非常重要的，是正確道路的指引，因此，必須要明確最終的教學(xué)目標(biāo)，對(duì)于傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)來(lái)說(shuō)更是如此。具體來(lái)看就是：首先要明確傳統(tǒng)音樂(lè)文化的價(jià)值目標(biāo)，也被稱(chēng)為人文目標(biāo)，指的是要通過(guò)音樂(lè)不同的聲源、聲響讓學(xué)生去體驗(yàn)、去發(fā)現(xiàn)音樂(lè)，使學(xué)生能夠充分的感受音樂(lè)所帶來(lái)的文化，最終成為作曲家、表演家或者欣賞家；其次要明確傳統(tǒng)文化的情感目標(biāo)。音樂(lè)，從本質(zhì)上來(lái)講是一種情感的藝術(shù)，是一種情感表達(dá)的方式。因此，對(duì)于傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)來(lái)說(shuō)，必須要明確其情感目標(biāo)來(lái)豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，使學(xué)生的內(nèi)心世界受到潛移默化的影響，強(qiáng)化學(xué)生的對(duì)待生活的態(tài)度、培養(yǎng)學(xué)生良好的愛(ài)國(guó)主義情懷、合作意識(shí)以及集體主義精神。最后要明確傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承目標(biāo)，通過(guò)系統(tǒng)、全面的學(xué)習(xí)和感受音樂(lè)文化來(lái)使學(xué)生了解不同國(guó)家的音樂(lè)文化和傳統(tǒng)，強(qiáng)化學(xué)生的音樂(lè)文化認(rèn)知。

（三）改變傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)原則

在今天，我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)教育活動(dòng)由于受到多元文化環(huán)境的影響，面臨著新的挑戰(zhàn)。因此，我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)需要在考慮到各方面因素的基礎(chǔ)上，不僅要將我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)作品作為主要的音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容，還需要充分適應(yīng)現(xiàn)代科技發(fā)展、時(shí)代更迭帶來(lái)的新要求，將外來(lái)的那些優(yōu)秀的音樂(lè)作品吸納進(jìn)來(lái)，不斷地更新和完善我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)的形式和內(nèi)容。首先，要將民族性和多元性相結(jié)合，在多元文化這個(gè)大環(huán)境中，不斷地豐富學(xué)生的對(duì)多元文化的感受和領(lǐng)悟，拓展學(xué)生接受和認(rèn)知外來(lái)的優(yōu)秀音樂(lè)文化的視野。其次，要將文化性和知識(shí)性相結(jié)合起來(lái)，在平時(shí)的教學(xué)中教師所使用的教學(xué)材料必須要符合學(xué)生的實(shí)際音樂(lè)認(rèn)知水平，使學(xué)生能夠理解和掌握。另外一個(gè)還要根據(jù)學(xué)生的心理特征，使用那些已經(jīng)融合了知識(shí)性和文化性的素材來(lái)引導(dǎo)學(xué)生感受傳統(tǒng)音樂(lè)文化。最后，要將傳承性和開(kāi)放性結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生能夠地域外來(lái)音樂(lè)文化的沖擊。

（四）創(chuàng)新傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容

無(wú)論是更新教學(xué)理念、明確教學(xué)目標(biāo)還是改變教學(xué)原則，其最終的實(shí)現(xiàn)都需要通過(guò)教學(xué)內(nèi)容來(lái)實(shí)現(xiàn)。傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)的內(nèi)容建設(shè)是否完善和合理，對(duì)教學(xué)理念能否實(shí)行、教學(xué)目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)都有著很大的影響和制約，尤其是在多元文化環(huán)境中，這種影響更為明顯[5]。因此，在傳統(tǒng)音樂(lè)文化教學(xué)內(nèi)容中，我們需要做到以下幾點(diǎn)：一是教學(xué)內(nèi)容要能夠讓學(xué)生感受和欣賞到傳統(tǒng)音樂(lè)，激發(fā)學(xué)生的傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)習(xí)意識(shí)，提升學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂(lè)的積極性；二是在教學(xué)內(nèi)容中要規(guī)定學(xué)生學(xué)唱傳統(tǒng)民歌、地方戲曲等，使學(xué)生在一定合理的范圍內(nèi)進(jìn)行傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)習(xí)；三是要在教學(xué)內(nèi)容中讓學(xué)生選擇學(xué)習(xí)傳統(tǒng)樂(lè)器、民間舞蹈等等，如傳統(tǒng)樂(lè)器中的古箏、琵琶、骨哨等，民間舞蹈中的秧歌舞、洗衣物等等。四是要適當(dāng)?shù)奈站邆涿褡逶氐牧餍幸魳?lè)，利用流行音樂(lè)來(lái)提升學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂(lè)的興趣，提升最終的教學(xué)質(zhì)量。

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作者：楊向麗 單位：河南省魯山縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)