園林景觀設(shè)計中民間美術(shù)的應(yīng)用和影響
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民間美術(shù)源于大眾，在其發(fā)展過程中，沉淀著人類社會各個民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和聰明才智，并具有自己獨特的形式美、感官美、色彩美，獨特的情感表達(dá)方式與文化傳遞手法，以及具有簡潔大方、單純明快、飄逸流暢等不同的風(fēng)格，體現(xiàn)出極強(qiáng)的象征性和裝飾性，富有極強(qiáng)的節(jié)奏感和韻律美。將其運用于園林設(shè)計中，不僅可讓園林平面景觀布局蘊(yùn)含深厚的文化意義、獲取生動形象的景觀效果，如將民間美術(shù)運用于鋪磚、雕浮、地花以及園林建筑的屋門、漏窗、墻洞等設(shè)計中，引起人們的想象和賦予其文化內(nèi)涵，還可讓園林景觀設(shè)計給人貼近自然、具有文化氣息與親和力的感官效果，也更具文化性、社會性、民族性和世界性。由任權(quán)偉主編，清華大學(xué)出版社于2018年8月出版的《園林美術(shù)》一書，將美術(shù)、民間美術(shù)、園林美術(shù)三者結(jié)合起來分析，闡明了美術(shù)、民間美術(shù)、園林美術(shù)三者之間的區(qū)別與相同性，闡明了美術(shù)思維與民間美術(shù)在園林設(shè)計中的運用及其所帶來的影響，尤其闡釋了民間美術(shù)在園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用，及其給園林景觀設(shè)計帶來的美學(xué)意義與觀念革新，具有重要的理論價值與學(xué)術(shù)意義。讀畢此書，可發(fā)現(xiàn)作者主要通過以下幾點探析了民間美術(shù)在園林景觀設(shè)計中的運用與影響。
一、系統(tǒng)梳理民間美術(shù)與園林景觀設(shè)計的關(guān)系，理論性強(qiáng)
中國擁有悠久的歷史、博大精神的文化，且多方面文化都在世界具有獨特的地位，豐富了世界的文化寶庫，加厚了人類文化積累。其中傳統(tǒng)民間美術(shù)文化也在世界文化中獨具一格，影響了眾多的文化發(fā)展。我國的民間美學(xué)藝術(shù)體現(xiàn)是多種多樣的，是貫徹人們生活方方面面的，透過這些美學(xué)元素，我們可以直接理解古代人民的辛勤勞動、美好祈愿，感受中國古代人民的智慧與審美取向，體會勞動人民文化的追求，風(fēng)俗習(xí)慣。將這些元素融入于園林景觀設(shè)計中，不僅使自然、歷史、民族傳統(tǒng)等因素融入景觀之中，增強(qiáng)整體景觀的歷史厚重感，豐富園林的文化內(nèi)涵，還可以將傳統(tǒng)民間美術(shù)傳遞給現(xiàn)代人，加深現(xiàn)代人對民間美術(shù)的認(rèn)識，鞏固傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代人心中的地位，提高現(xiàn)代人的審美水平。例如，當(dāng)下許多公園在設(shè)計與建造時，會將剪紙藝術(shù)引入公園標(biāo)志當(dāng)中，將不同的戲劇風(fēng)格引公園的裝飾之中，將現(xiàn)代設(shè)計與傳統(tǒng)藝術(shù)結(jié)合起來，將園林美術(shù)與民間美術(shù)結(jié)合起來，既凸顯了現(xiàn)代園林景觀設(shè)計理念，契合了現(xiàn)代人的生活追求，又突出了傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格，滿足現(xiàn)代人對傳統(tǒng)文化的追求。由此可看出，民間美術(shù)因其文化特質(zhì)。審美價值，可深化現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的文化內(nèi)涵。作者在闡述民間美術(shù)與園林景觀設(shè)計兩者之間的關(guān)系時，并不是單方面闡釋民間美術(shù)給園林景觀設(shè)計所帶的影響，而是以辯證的眼光看待兩者之間的關(guān)系，同時闡釋了園林景觀設(shè)計給民間美術(shù)帶來的影響。作者表示，隨著近些年，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，各國文化的相互滲透以及復(fù)古潮流在世界范圍內(nèi)的興起，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計師不滿足于園林景觀設(shè)計的現(xiàn)代風(fēng)格，而是開始傾向于尋找一種能夠體現(xiàn)本國文化底蘊(yùn)的設(shè)計理念。民間藝術(shù)所體現(xiàn)的獨特民族感與美感，剛好契合了現(xiàn)代景觀設(shè)計師的追求，很快便被園林景觀設(shè)計師所引用、融合，實現(xiàn)了園林景觀設(shè)計理念的創(chuàng)新，園林景觀設(shè)計方法的創(chuàng)新，為園林景觀設(shè)計帶來了新的思路。當(dāng)然，同時傳遞本土文化，傳遞了本國的觀念，擴(kuò)展民間美術(shù)的傳播范圍。但要注意的是，不同的民族、地區(qū)、國家的傳統(tǒng)文化是不同的，民間美術(shù)也是存在一定差異的，在與園林景觀設(shè)計進(jìn)行融合時要考慮到園林景觀的主要賞析對象，或者主要用途，避免造成文化沖突，引起不必要的爭端，這也意味著設(shè)計師在進(jìn)行園林景觀設(shè)計時單單考慮民間美術(shù)、設(shè)計理念等因素是不夠的，還要與實際情況結(jié)合，做到具體問題具體分析。
二、詳細(xì)闡述民間美術(shù)三大構(gòu)成的運用，啟發(fā)性強(qiáng)
構(gòu)成是現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域中被廣發(fā)運用的一種藝術(shù)形式，也是按照美的形式法則，對造型的基本元素進(jìn)行組構(gòu)創(chuàng)造出新的形態(tài)的一種創(chuàng)造性行為，主要內(nèi)容涉及平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成?！秷@林美術(shù)》作者表示民間美術(shù)作為美術(shù)的一種，其同樣涉及三大構(gòu)成，并通過平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成對園林景觀設(shè)計產(chǎn)生影響。平面構(gòu)成是二維空間里面研究點、線、面等各種形態(tài)要素的組合規(guī)律，其中園林中的圖案設(shè)計便是平面構(gòu)成的體現(xiàn)，這也意味著民間美術(shù)中的平面構(gòu)成也可以運用其中，例如園林中的各種建筑，如樓、臺、亭、閣、房屋、墻角、地面等都多見圖案雕刻，而這些圖案與現(xiàn)代的平面構(gòu)成有著千絲萬縷的聯(lián)系，都是運用點、線、面來構(gòu)成視覺圖。色彩構(gòu)成主要以研究色彩表現(xiàn)、色彩的知覺及其應(yīng)用為主，而中國民間藝術(shù)品可謂浩如煙海、源遠(yuǎn)流長，廣泛流傳于民間百姓之中，它們以單純的色彩、原始的質(zhì)樸造型和無拘無束的生動形象見長，是色彩采集的絕好素材，如民間剪紙、年畫、刺繡、皮影、藍(lán)印花布、陶瓷等，將其運用園林色彩搭配中，可以給人一種新奇、刺激、獨特的魅力，令人眼花繚亂、美不勝收。立體構(gòu)成是把造型的基本要素點、線、面、體、色彩、肌理等，按照形式美法則，在三維空間組構(gòu)新的立體形態(tài)的過程，而民間美術(shù)也是由點、線、面、體、色彩、肌理等基本要素構(gòu)成的，在人的組合下形成平面與立體面，有些可直接作為園林景觀，如雕塑，有些可與園林中的墻體、窗、地面等結(jié)合，構(gòu)成一個三維空間。
三、明確民間美術(shù)在景觀設(shè)計中的具體運用，實用性強(qiáng)
我國的傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族幾千年的智慧，所涉及的文化十分廣泛，表現(xiàn)形式更是多姿多彩，所體現(xiàn)的美術(shù)特征也不同，如玉器、金銀首飾、象牙雕刻、景泰藍(lán)、漆器、壁掛、陶藝等所體現(xiàn)的是工藝美術(shù)，皮影、京劇、瓷器、版畫、剪紙、刺繡、中國結(jié)等所體現(xiàn)的是民間美術(shù)。這些傳統(tǒng)文化元素、美術(shù)元素隨著時代的發(fā)展逐漸運用到多個領(lǐng)域之中，其中較為常見的便是園林景觀設(shè)計。但中國傳統(tǒng)文化元素很多，所體現(xiàn)的美術(shù)特征的也多種多樣，想一一講解太過消耗書本篇幅，因此，《園林美術(shù)》一書作者針對民間美術(shù)在園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用進(jìn)行了詳細(xì)講解，向讀者闡釋了民間藝術(shù)與現(xiàn)代園林景觀設(shè)計理念的碰撞，具有一定的創(chuàng)新性與實用性。當(dāng)然，作者也不是將所有類型的民間藝術(shù)與現(xiàn)代園林景觀設(shè)計結(jié)合起來，而是選擇性地對常見的、意義重大的民間藝術(shù)進(jìn)行了講述了，并將這些民間藝術(shù)所體現(xiàn)的美術(shù)特征進(jìn)行了歸納，闡明了民間美術(shù)在園林景觀設(shè)計中的運用，其中最具代表性的就是中國傳統(tǒng)紋樣、剪紙等。作者為留有篇幅向讀者展示傳統(tǒng)紋樣在園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用，對傳統(tǒng)紋樣只是進(jìn)行了簡單的介紹，指明傳統(tǒng)紋樣是傳統(tǒng)文化的一種表達(dá)，是依照文字、民間傳說和言語的主題，使用諧音、意義、符號、語言等不同方式來形成圖案，是展示人們對未來美好向往和憧憬的一種形式，但蘊(yùn)含著一定美學(xué)特征，且隨著社會的日益進(jìn)步，其慢慢被重視起來，逐漸運用到景觀設(shè)計之中，如從地面拼花到景墻以及漏窗都有著傳統(tǒng)紋樣的影子，起著重要的裝飾作用。作者再進(jìn)一步詳略得當(dāng)?shù)亟榻B了中國傳統(tǒng)紋樣在園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用形式與應(yīng)用手法。從應(yīng)用形式來講，主要表現(xiàn)為單個的形式、組合的形式，單個形式是指傳統(tǒng)紋樣運用于園林的墻面、漏窗、亭、地面、閣樓等景觀中表達(dá)出某種意義，如牡丹象征著圓滿富貴、雍容華貴，其紋樣可以運用園林中的窗口上，梅、蘭、竹、君象征著高潔的品質(zhì)，其紋樣既可用來裝飾匾額，也可用來豐富墻體內(nèi)容。組合形式是傳統(tǒng)紋樣中某些植物、動物、文字等單獨紋樣搭配成的組合圖案，用以表達(dá)或傳遞某種意義、思想、觀點等，如《天地長春圖》中的天竹代表的是祝福和吉祥，南瓜蔓臥地而生寓意連綿不斷，長春花表示四節(jié)長春，它們的紋樣組合在一起表達(dá)了天地長春的吉祥寓意，可用于園林粉墻之中，表示造園者或園林設(shè)計者的思想與想法。
從應(yīng)用手法來講，作者主要從其表現(xiàn)手法和表達(dá)方式兩個方面進(jìn)行講解。表現(xiàn)手法主要是借用植物的意義和植物的名稱來表是造園主與設(shè)計者的某種思想、表達(dá)園林中某一角的設(shè)計意義，這是因為在中國，特別是中國封建社會時期，不管是飛禽走獸還是奇花異草，普通大眾都會根據(jù)其性狀、讀音、意義、諧音等賦予其特殊的意義，借以表達(dá)某種富貴、平安、吉祥、美好事物，例如，在蘇州園林里這種傳統(tǒng)紋樣的使用非常普遍。表達(dá)方式是指諧音方法的利用和借喻方法的利用，是指借用一些植物、動物的名稱、特質(zhì)等，構(gòu)成同音或某種含義表達(dá)吉祥寓意，再將其紋樣運用景觀設(shè)計之中，例如蘇州園林中的荷花漏窗用以表達(dá)清凈佛性的圣潔之意，突出局部的設(shè)計意義，再如石榴漏窗表達(dá)多子多福的美好向往，表達(dá)了造園主對子嗣傳承的重視。當(dāng)然，傳統(tǒng)紋樣不僅僅是動物、植物紋樣、也不僅僅是運用于墻體、樓窗之中，就如作者表示傳統(tǒng)紋樣的造型與水體也可進(jìn)行融合，用以增添園林景觀的韻味與韻律，使之散發(fā)中國傳統(tǒng)文化的魅力，例如承德避暑山莊中某一湖區(qū)在進(jìn)行島嶼建設(shè)時，設(shè)計人員將傳統(tǒng)紋樣引用其中，并通過現(xiàn)代景觀處理方法，使湖中呈現(xiàn)出三島的造型，成了該地一道非常亮麗的景觀。民俗剪紙藝術(shù)是在人民日常生活中積攢起來的一種藝術(shù)形式，其所具有的審美價值與使用價值在一定程度上體現(xiàn)了人與自然的和諧統(tǒng)一，契合了我國園林景觀設(shè)計理念不謀而合，作者更是在《園林美術(shù)》一書中著重介紹剪紙藝術(shù)，及其所表現(xiàn)美的形式在園林小品中的應(yīng)用。園林景觀小品作為園林景觀的重要組成部分，能夠強(qiáng)調(diào)整個園林系統(tǒng)的藝術(shù)定位和形象特征，在整個園林設(shè)計中擁有畫龍點睛的作用，具體包括園林道路及其他活動空間中設(shè)置的公共設(shè)施和建筑小品，如花階、鋪裝、雕塑等，而剪紙藝術(shù)運用的最多的地方便是雕塑、燈具、指示牌、桌椅。雕塑作品是一種具有很強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)力的造型手段，是園林中的文化標(biāo)桿，其構(gòu)圖方式、配色與圖案也剪紙存在很大的共通處，這也是當(dāng)下許多景觀設(shè)計師將兩者融合的園林。桌椅在園林設(shè)計中強(qiáng)調(diào)的是一個使用功能與服務(wù)功能，但是為了與整個園林設(shè)計相協(xié)調(diào)、突出一定的審美價值，其簡單的直線四邊結(jié)構(gòu)力求簡單、平衡、穩(wěn)定的設(shè)計理念已經(jīng)不合符當(dāng)下景觀設(shè)計的需求，而民俗剪紙所具有的直線與曲線相結(jié)合的構(gòu)成方式，剛?cè)岵?jì)、行神兼?zhèn)?，契合了桌椅設(shè)計的需求。燈具在整個園林景觀中分布較廣，即在夜間可起到照明的作用，又可在白天起到造景與烘托氣氛的作用，形式多樣，可引用剪紙的顏色，如用紅色燈光調(diào)節(jié)氣氛，引用剪紙的形狀，如園林中多種形狀的燈具?？偠灾?，該書內(nèi)容豐富，作者對民間美術(shù)與園林景觀設(shè)計的認(rèn)識深刻獨特，具有較強(qiáng)的啟發(fā)性、實用性。
作者：鐵紅丹 劉帥彤 單位：綏化學(xué)院
