語(yǔ)文教學(xué)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任感的養(yǎng)成教育

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摘要：現(xiàn)有的中職學(xué)校的教育工作，往往只關(guān)注學(xué)生的文化知識(shí)傳授和操作技能培訓(xùn)，容易忽略學(xué)生承擔(dān)社會(huì)責(zé)任感的教育和訓(xùn)練。本文就如何培養(yǎng)中職學(xué)生社會(huì)責(zé)任感養(yǎng)成教育這一問(wèn)題從三個(gè)方面進(jìn)行探索思考，即以課堂教育為陣地，以情感教育為突破口，激發(fā)學(xué)生責(zé)任感的形成；借助傳統(tǒng)節(jié)日文化，增強(qiáng)中職學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和使命感；開(kāi)展金典閱讀活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，進(jìn)而形成自己的行為準(zhǔn)則。

關(guān)鍵詞：中職語(yǔ)文教學(xué)；社會(huì)責(zé)任感

一、引言

《中職語(yǔ)文教學(xué)大綱》指出：語(yǔ)文教學(xué)已經(jīng)不再局限于語(yǔ)言文字的訓(xùn)練，而是需要我們把傳授語(yǔ)文知識(shí)和關(guān)注學(xué)生人文精神的培養(yǎng)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。然而現(xiàn)有的中職學(xué)校的教育工作，往往只關(guān)注學(xué)生的文化知識(shí)傳授和操作技能培訓(xùn)，容易忽略學(xué)生承擔(dān)社會(huì)責(zé)任感的教育和訓(xùn)練。因此，學(xué)校可以從語(yǔ)文教學(xué)的角度，積極了解學(xué)生社會(huì)責(zé)任感現(xiàn)狀，制定有針對(duì)性的培養(yǎng)計(jì)劃，讓學(xué)生明確其在現(xiàn)階段應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，并積極履行其對(duì)國(guó)家、社會(huì)、家庭、學(xué)校的義務(wù)。

二、中職語(yǔ)文教學(xué)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感養(yǎng)成教育的途徑

1.以課堂教育為陣地，以情感教育為突破口，激發(fā)學(xué)生責(zé)任感的形成

（1）通過(guò)分析文章中心思想、人物形象、寫(xiě)作目的等環(huán)節(jié)來(lái)培養(yǎng)中職學(xué)生的良好品質(zhì)，幫助他們樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。如學(xué)習(xí)《廉頗藺相如列傳》時(shí)，通過(guò)分析“負(fù)荊請(qǐng)罪”一節(jié)中表現(xiàn)出藺相如寬容的品質(zhì)，教育學(xué)生要學(xué)會(huì)寬容，當(dāng)個(gè)人利益與集體利益發(fā)生沖突時(shí)，要放棄個(gè)人利益，服從集體利益。（2）利用語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)，提高學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)。語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)是考查學(xué)生綜合素質(zhì)的有效途徑，學(xué)生在參與、組織的過(guò)程中，培養(yǎng)自己的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)，增強(qiáng)自己的團(tuán)隊(duì)組織能力會(huì)提前體驗(yàn)進(jìn)入社會(huì)后面臨的種種問(wèn)題，為將來(lái)就業(yè)打下基礎(chǔ)。

2.借助傳統(tǒng)節(jié)日文化，增強(qiáng)中職學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感

（1）寓傳統(tǒng)節(jié)日教育于課堂教學(xué)之中。在中職語(yǔ)文教學(xué)中，有很多內(nèi)容都是涉及中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日教育的，我們要深刻挖掘其中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。如：教師利用語(yǔ)文教材中重陽(yáng)節(jié)詩(shī)詞開(kāi)展教學(xué)，通過(guò)對(duì)杜甫的《登高》、王維的《九月九日憶山東兄弟》、李清照的《醉花陰•重陽(yáng)》、的《采桑子•重陽(yáng)》等詩(shī)詞的背景、內(nèi)容的分析，既能夠讓學(xué)生了解重陽(yáng)節(jié)的由來(lái)、象征意義、重陽(yáng)節(jié)的節(jié)慶活動(dòng)，感受中華文化的豐富多彩，體驗(yàn)人們對(duì)家庭團(tuán)圓、社會(huì)祥和的向往，又能讓學(xué)生從這些重陽(yáng)節(jié)詩(shī)詞中感受到文人墨客們的人生觀和世界觀，激勵(lì)學(xué)生們積極向上，逐漸樹(shù)立正確的人生觀和世界觀。（2）寓傳統(tǒng)節(jié)日教育于主題教育活動(dòng)之中。環(huán)境往往會(huì)產(chǎn)生“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育作用，我們可以利用傳統(tǒng)節(jié)日的有效氛圍來(lái)開(kāi)展主題教育活動(dòng)。如可以借婦女節(jié)、感恩節(jié)等開(kāi)展“心存感恩，與愛(ài)同行”的主題教育活動(dòng)。一方面，教育學(xué)生懂得感恩，懂得自己身上所肩負(fù)的責(zé)任和義務(wù)，懂得知恩圖報(bào)，要用自己的感激之情去愛(ài)國(guó)、愛(ài)家，孝敬父母，回報(bào)社會(huì)。另一方面，布置有關(guān)感恩的作文或演講比賽，讓學(xué)生把自己的感恩行為和感想寫(xiě)出來(lái)或以演講的形式表達(dá)出來(lái)，在與同學(xué)分享感激之情的同時(shí)與他們產(chǎn)生思想共鳴，用學(xué)生的話語(yǔ)和經(jīng)歷去教育其他同學(xué)要懂得感恩、懂得珍惜、懂得如何去努力。

3.開(kāi)展金典閱讀活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，進(jìn)而形成自己的行為準(zhǔn)則

（1）借鑒儒家“修身之道”“仁愛(ài)之道”，學(xué)會(huì)對(duì)自己負(fù)責(zé)、對(duì)他人負(fù)責(zé)。“欲治其國(guó)者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身。”儒家強(qiáng)調(diào)從自我教育做起。正己方能正人?？鬃诱f(shuō)：“己所不及，勿施于人?！泵献犹岢骸袄衔崂弦约叭酥?，幼吾幼以及人之幼?！狈从^當(dāng)今校園內(nèi)很多學(xué)生自私自利，對(duì)他人、集體漠不關(guān)心。因此，我們借鑒儒家修身、仁愛(ài)之道引導(dǎo)中學(xué)生樹(shù)立價(jià)值觀，要把這些理論合理地滲透到德育中去，把關(guān)心他人，誠(chéng)而有信，關(guān)心集體，樂(lè)于奉獻(xiàn)，遵守社會(huì)公德等作為教育的重點(diǎn)。（2）借鑒儒家“孝悌之道”“濟(jì)世之道”，學(xué)會(huì)對(duì)家庭負(fù)責(zé)、對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé)。“入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，行有力，以學(xué)之”在儒家道德體系中，孝敬是仁德的開(kāi)始和基礎(chǔ)。一個(gè)人首先肯為家庭負(fù)責(zé)，肯為自己的父母親負(fù)責(zé)，才談得上為他人負(fù)責(zé)，為社會(huì)負(fù)責(zé)。“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。”這種兼濟(jì)天下，博施于民的人生觀，不僅在古代造就了大量的仁人志士，培養(yǎng)了一種對(duì)國(guó)家命運(yùn)的關(guān)切與關(guān)注之情，對(duì)今天我們的愛(ài)國(guó)主義教育也具有鮮明生動(dòng)的指導(dǎo)作用。在語(yǔ)文教育中，我們要培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，就要培養(yǎng)學(xué)生的高尚道德品質(zhì)，塑造他們健全的人格，樹(shù)立正確的人生觀。我們要通過(guò)一些社會(huì)活動(dòng)，在教學(xué)中進(jìn)行科學(xué)、有效地訓(xùn)練，同時(shí)挖掘其深刻的主題，發(fā)揮其光輝的點(diǎn)點(diǎn)滴滴來(lái)教育學(xué)生，啟發(fā)他們的思維，培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)，激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)、愛(ài)家的情懷。

參考文獻(xiàn)：

[1]侯長(zhǎng)亮.析高職五年制語(yǔ)文教學(xué)人文教育的方法與途徑.遼寧高職學(xué)報(bào)［J］，2007（3）.

作者:孫桂敬 單位:云南省保山市隆陽(yáng)區(qū)職業(yè)技術(shù)學(xué)校