文化創(chuàng)意園的導(dǎo)引標(biāo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)

前言：想要寫(xiě)出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了文化創(chuàng)意園的導(dǎo)引標(biāo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)范文，希望能給你帶來(lái)靈感和參考，敬請(qǐng)閱讀。

摘要:導(dǎo)向標(biāo)識(shí)系統(tǒng)是一門(mén)融藝術(shù)性、功能性和審美性于一體的新興學(xué)科，它既具有指引性和導(dǎo)向性的功能，同時(shí)也影響著對(duì)園區(qū)環(huán)境的系統(tǒng)化管理。隨著國(guó)內(nèi)文化創(chuàng)業(yè)園建設(shè)規(guī)模的不斷擴(kuò)大，形式和環(huán)境空間的不斷復(fù)雜化，如何建立一個(gè)完善合理的、既能方便人們出行又能美化產(chǎn)業(yè)園環(huán)境的導(dǎo)向設(shè)計(jì)系統(tǒng)，正被越來(lái)越多的設(shè)計(jì)人員所關(guān)注。本文在指出目前國(guó)內(nèi)文化創(chuàng)意園導(dǎo)引標(biāo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)所存在的主要問(wèn)題的基礎(chǔ)上，結(jié)合國(guó)內(nèi)具有代表性的文化創(chuàng)意園性的導(dǎo)向標(biāo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)實(shí)例，探討分析了未來(lái)如何更好地發(fā)展文化創(chuàng)意園導(dǎo)引標(biāo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)。

關(guān)鍵詞:文化創(chuàng)意園;標(biāo)識(shí)導(dǎo)向;現(xiàn)狀發(fā)展

作為城市建筑規(guī)劃的一個(gè)重要組成部分，導(dǎo)向標(biāo)識(shí)系統(tǒng)包含了多種功能，它不僅對(duì)人們的情感和視覺(jué)產(chǎn)生一定的影響，同時(shí)也對(duì)空間環(huán)境有著一定的規(guī)劃和支配作用。設(shè)計(jì)合理、規(guī)劃完善的導(dǎo)引標(biāo)識(shí)系統(tǒng)不僅可以讓人們心情愉悅，也會(huì)對(duì)園區(qū)起到良好的宣傳效應(yīng)。隨著我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意園建設(shè)規(guī)模的不斷擴(kuò)大，對(duì)導(dǎo)向標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的研究和應(yīng)用也日益增多。雖然相對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家，我國(guó)的文化創(chuàng)意園導(dǎo)引標(biāo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)還比較落后，但值得欣喜的是，近年來(lái)，越來(lái)越多的設(shè)計(jì)者開(kāi)始注重文化創(chuàng)意園導(dǎo)引標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)應(yīng)用。

一、目前文化創(chuàng)意園導(dǎo)引標(biāo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)存在的問(wèn)題

作為文化創(chuàng)意園建筑規(guī)劃的組成部分，導(dǎo)引標(biāo)識(shí)系統(tǒng)不僅對(duì)園區(qū)空間有著規(guī)劃的功能，還對(duì)周邊環(huán)境有著指示性功能，因此它的設(shè)計(jì)不是簡(jiǎn)單的、毫無(wú)顧忌的藝術(shù)創(chuàng)作，而是承擔(dān)著更多的目的性和規(guī)劃性。目前國(guó)內(nèi)的文化創(chuàng)意園導(dǎo)引標(biāo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)雖取得了一定的發(fā)展，但是也還存在許多比較明顯的問(wèn)題。

(一)信息傳達(dá)不準(zhǔn)確

目前，我國(guó)文化創(chuàng)意園區(qū)中的導(dǎo)向標(biāo)識(shí)系統(tǒng)大多沒(méi)有一個(gè)系統(tǒng)的規(guī)劃標(biāo)準(zhǔn)，大多標(biāo)識(shí)都是根據(jù)創(chuàng)意園區(qū)的建筑規(guī)劃加以設(shè)計(jì)，相同的環(huán)境或出現(xiàn)過(guò)量的無(wú)用信息和同一信息，卻往往找不到有效的信息，以致產(chǎn)生導(dǎo)向標(biāo)識(shí)迷失的現(xiàn)象。歸根到底，這個(gè)問(wèn)題的出現(xiàn)，是由于設(shè)計(jì)者缺乏同一的規(guī)劃意識(shí)，破壞了導(dǎo)向設(shè)計(jì)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)規(guī)劃性和連續(xù)性。這就需要設(shè)計(jì)者在對(duì)園區(qū)導(dǎo)向標(biāo)識(shí)進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，需對(duì)園區(qū)的整體空間和功能區(qū)域有個(gè)統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而根據(jù)不同區(qū)域的功能和應(yīng)用進(jìn)行合理，同時(shí)加以具有個(gè)人特色的設(shè)計(jì)理念，以區(qū)別其他設(shè)計(jì)，達(dá)到功能性和審美需求的完美統(tǒng)一。

(二)導(dǎo)向標(biāo)識(shí)文字不規(guī)范

作為中華民族的特有文字，文字承載著記錄、保存、傳播信息的功能，因此在具有傳播信息和空間規(guī)劃作用的導(dǎo)向標(biāo)識(shí)系統(tǒng)中，文字信息占有很大部分，如果正確地使用文字信息系統(tǒng)，不僅可以快速有效地傳達(dá)相關(guān)信息，對(duì)整個(gè)導(dǎo)向標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的規(guī)范性和系統(tǒng)化也有一定的積極作用。近年來(lái)，隨著信息的快速發(fā)展，人們的審美要求有了很大的提高，由于城市人群流動(dòng)性大、密集度高的原因，為了更精準(zhǔn)地表達(dá)園區(qū)的空間規(guī)劃，很多設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)時(shí)都采用國(guó)際比較流行和通用的中英文雙語(yǔ)言的設(shè)計(jì)，以便達(dá)到醒目和便于辨識(shí)的作用。也因此，導(dǎo)向標(biāo)識(shí)常出現(xiàn)文字不規(guī)范、外語(yǔ)語(yǔ)法錯(cuò)誤或者較明顯的印刷錯(cuò)誤等等。在進(jìn)行文字標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)時(shí)，只有結(jié)合以人為本和功能完全的雙重標(biāo)準(zhǔn)，才能避免類(lèi)似的錯(cuò)誤，為園區(qū)內(nèi)的游客提供更好更有效的服務(wù)。

(三)設(shè)計(jì)標(biāo)識(shí)信息模糊

設(shè)計(jì)合理的文化創(chuàng)意園導(dǎo)向標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)可以將信息有效清晰地傳遞給游客，使其快速地獲取有效信息;相反，如果標(biāo)識(shí)信息不規(guī)范或者不明顯，會(huì)導(dǎo)致使用者產(chǎn)生方向迷失或空間導(dǎo)向不暢的現(xiàn)象。因此，這就需要設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)標(biāo)識(shí)系統(tǒng)符號(hào)時(shí)，盡量避免模糊和不規(guī)范的信息符號(hào)，而采用簡(jiǎn)潔、鮮明、識(shí)別性強(qiáng)的符號(hào)。比如，根據(jù)中國(guó)人的傳統(tǒng)文化心理，紅色通常是用來(lái)標(biāo)識(shí)危險(xiǎn)和禁止性事物的;綠色通常用來(lái)標(biāo)識(shí)安全和環(huán)保性的事物;黃色用來(lái)標(biāo)志警示性事物時(shí)，通常會(huì)選用黃底黑圖樣，與顯示信息重要性。除不同的色彩表示不同的標(biāo)識(shí)功能外，設(shè)計(jì)者還可根據(jù)不同的色彩搭配和色彩強(qiáng)度，來(lái)增強(qiáng)標(biāo)識(shí)的信息傳達(dá)功能。

(四)對(duì)特殊群體的需要考慮不足

目前國(guó)內(nèi)建筑中的導(dǎo)向標(biāo)識(shí)系統(tǒng)多以文字和圖形為主，面向群體也多以健全人群為主，而少有考慮身體殘障的特殊人群需求。隨著文化創(chuàng)意園規(guī)模的不斷擴(kuò)大，需求群體的不斷增多，如何在導(dǎo)向設(shè)計(jì)中增加更多方便特殊人群的元素，也應(yīng)該是未來(lái)導(dǎo)向設(shè)計(jì)的發(fā)展趨向。雖然目前我國(guó)不少文化創(chuàng)意園都為殘障人群設(shè)置了導(dǎo)向標(biāo)識(shí)，但是由于缺乏規(guī)劃和人文理念，不少都在一定的問(wèn)題，如園區(qū)內(nèi)很多道路沒(méi)有設(shè)置盲道，或?yàn)闅堈先耸吭O(shè)計(jì)的導(dǎo)向標(biāo)識(shí)被其他物體擋住或放置于其他區(qū)域，或園區(qū)內(nèi)的交通器材缺少為殘障人士準(zhǔn)備的升降梯等，這都是未來(lái)導(dǎo)向設(shè)計(jì)需要進(jìn)一步完善的。為特殊群體設(shè)計(jì)更加人性化的導(dǎo)向設(shè)計(jì)，不僅是文化創(chuàng)意園未來(lái)發(fā)展的需要，也是設(shè)計(jì)者彰顯文化品位和人文理念的最直觀的方式。

二、關(guān)于文化創(chuàng)意園導(dǎo)向標(biāo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)的發(fā)展思考

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國(guó)與世界接軌的速度也不斷增快，如何使導(dǎo)向標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)更加成熟完善，達(dá)到國(guó)際化標(biāo)準(zhǔn)，將是未來(lái)設(shè)計(jì)者們考慮的重點(diǎn)。

(一)完善統(tǒng)一導(dǎo)向標(biāo)識(shí)系統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)

目前國(guó)內(nèi)的文化創(chuàng)意園雖然發(fā)展規(guī)模和形式有所不同，但對(duì)具有標(biāo)志性和規(guī)劃性功能的導(dǎo)向性標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)要求還是一致的。如何根據(jù)園區(qū)空間規(guī)劃和游客需求將不同的功能性導(dǎo)向性標(biāo)識(shí)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，并合理有序地呈現(xiàn)出它的統(tǒng)一性和整體性，是目前設(shè)計(jì)者關(guān)注的問(wèn)題。首先，設(shè)計(jì)者應(yīng)明確導(dǎo)向性標(biāo)識(shí)的功能性，認(rèn)識(shí)到其首要功能是將園區(qū)信息進(jìn)行精準(zhǔn)表達(dá)，而非表現(xiàn)個(gè)人的藝術(shù)性作品，因此在設(shè)計(jì)時(shí)，需將其放置到一個(gè)統(tǒng)一的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和法律框架背景下，使其能呈現(xiàn)整體性和規(guī)范性。同時(shí)，由于設(shè)計(jì)園區(qū)環(huán)境和形式的不同，因此在設(shè)計(jì)前要對(duì)所設(shè)計(jì)的園區(qū)環(huán)境進(jìn)行實(shí)地踏查，以便最好地達(dá)到導(dǎo)向標(biāo)識(shí)的指示效果。其次，統(tǒng)一完善導(dǎo)向標(biāo)識(shí)標(biāo)準(zhǔn)，不僅包括標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)的整體性，還包括園區(qū)內(nèi)導(dǎo)向標(biāo)識(shí)的統(tǒng)一性和規(guī)范性，如標(biāo)識(shí)的大小和尺寸、指示位置、字體樣式、表現(xiàn)手法等，同時(shí)注意其和園區(qū)環(huán)境的協(xié)調(diào)性。如日本某個(gè)設(shè)計(jì)公司，為了突出公司的綠化設(shè)計(jì)理念，就將辦公樓一樓設(shè)置成為專(zhuān)門(mén)栽種果蔬的菜園，一方面達(dá)到了宣傳公司設(shè)計(jì)理念的效果，另一方面也獲得了美觀實(shí)用的審美要求，同時(shí)還為公司員工提供了無(wú)污染的綠化果蔬，可謂是“一舉三得”。因此，完善統(tǒng)一導(dǎo)向標(biāo)識(shí)系統(tǒng)，不僅需要設(shè)計(jì)者將設(shè)計(jì)理念和規(guī)劃手段相統(tǒng)一，還要有效地將設(shè)計(jì)方式和環(huán)境空間加以有效融合，以便達(dá)到最理想的設(shè)計(jì)狀態(tài)。

(二)加強(qiáng)提升導(dǎo)向標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)的藝術(shù)理念

導(dǎo)向標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)是為園區(qū)提供功能性的服務(wù)，但是如果僅僅注重了其功能性，而忽視了美觀性和藝術(shù)性，那么導(dǎo)向性標(biāo)識(shí)將陷于平庸化和簡(jiǎn)單化的境地。作為建筑的組成部分，文化創(chuàng)意園區(qū)導(dǎo)向標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)最為常見(jiàn)的問(wèn)題就是缺乏美觀的立體效果呈現(xiàn)，這是因?yàn)樵O(shè)計(jì)者往往在重視功能性的同時(shí)，而忽視了對(duì)材料和工藝技術(shù)的考量和選擇，直接結(jié)果就是導(dǎo)致設(shè)計(jì)想法和真實(shí)效果差異甚遠(yuǎn)。成功的導(dǎo)向標(biāo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)除了美觀的效果呈現(xiàn)外，還應(yīng)該從工藝和技術(shù)等途徑考慮更多實(shí)用性的途徑。設(shè)計(jì)者在對(duì)園區(qū)進(jìn)行規(guī)劃和標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)時(shí)，不僅應(yīng)從功能性和實(shí)用性方面考慮，還應(yīng)該多思考如何將導(dǎo)向標(biāo)識(shí)系統(tǒng)以更多的表現(xiàn)形式展現(xiàn)出來(lái)，從而達(dá)到最理想、最與眾不同的信息傳遞。

(三)深化推廣導(dǎo)向標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)的文化特性和設(shè)計(jì)理念

文化是一個(gè)區(qū)域所特有的標(biāo)志，而每個(gè)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的背后都有著自己獨(dú)屬的文化特性。設(shè)計(jì)者在對(duì)園區(qū)進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，如何才能將不同的文化特性融合到導(dǎo)向性標(biāo)識(shí)之中呢?首先，設(shè)計(jì)者要對(duì)設(shè)計(jì)導(dǎo)向性標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的文化產(chǎn)業(yè)園的背景、建筑形式、運(yùn)營(yíng)模式、文化理念和企業(yè)文化有個(gè)深入的了解，并以此作為設(shè)計(jì)的依據(jù)，進(jìn)行調(diào)研、分析和研究，從而設(shè)計(jì)出更符合園區(qū)環(huán)境的導(dǎo)向標(biāo)識(shí)系統(tǒng)。例如，以中原產(chǎn)業(yè)文化創(chuàng)意園為例，作為積淀了數(shù)千年文化的地域，中原地區(qū)的文化可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在對(duì)其進(jìn)行導(dǎo)向標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)時(shí)，借助當(dāng)?shù)氐奈幕z產(chǎn)加以巧妙利用，就能夠體現(xiàn)中原文化的獨(dú)特性。如武侯祠作為當(dāng)?shù)氐闹匾幕z產(chǎn)，既能體現(xiàn)產(chǎn)業(yè)園獨(dú)具特色的文化屬性，同時(shí)也能反映出中原文化的特殊性。由于地處南陽(yáng)臥龍景區(qū)的中心位置，因此它的導(dǎo)向性標(biāo)識(shí)在擺放上就需要有很強(qiáng)的條理性和有效的引導(dǎo)性作用。尤其設(shè)計(jì)引導(dǎo)方向的標(biāo)識(shí)牌時(shí)，在考慮到功能性的同時(shí)，為了更好地突出中原文化的獨(dú)特性，設(shè)計(jì)師還要從材料選擇和形式風(fēng)格上加以考慮，使整體標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)盡可能與園區(qū)周?chē)沫h(huán)境相協(xié)調(diào)，讓來(lái)自各地的游客能充分感受到中原文化大氣樸實(shí)的韻味。其次，導(dǎo)向標(biāo)示設(shè)計(jì)還承擔(dān)著對(duì)外宣傳文化產(chǎn)業(yè)園的效果，因此如何擴(kuò)大宣傳、加強(qiáng)公眾對(duì)導(dǎo)向標(biāo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)也十分重要。作為具有宣傳效果和展示功能的導(dǎo)向標(biāo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)，不僅承擔(dān)著對(duì)外宣傳文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)業(yè)園的重要功能，還承載著呈現(xiàn)文化園區(qū)立體效果的功能。因此從最初的設(shè)計(jì)規(guī)劃到最終的效果呈現(xiàn)，都需要深化推廣導(dǎo)向標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)的文化特性和設(shè)計(jì)理念。例如，中國(guó)烏鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意園在對(duì)外宣傳時(shí)，更多注入了文化創(chuàng)意元素，在加強(qiáng)原有旅游景點(diǎn)的建設(shè)規(guī)劃的同時(shí)，又強(qiáng)調(diào)了古鎮(zhèn)文化、名人文化和未來(lái)文化的元素，改建設(shè)計(jì)了烏鎮(zhèn)大劇院，定期舉辦國(guó)際戲劇節(jié)，同時(shí)改建古戲臺(tái)、老倉(cāng)庫(kù)等，營(yíng)造了濃厚的文化氛圍，吸引了不同國(guó)家、不同群體的游客需求，彌補(bǔ)了原有旅游構(gòu)成內(nèi)容上的缺陷，進(jìn)一步豐富了烏鎮(zhèn)旅游的文化元素。

三、結(jié)語(yǔ)

本文通過(guò)對(duì)目前國(guó)內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意園存在問(wèn)題的梳理，同時(shí)結(jié)合實(shí)例分析，探討了未來(lái)文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)業(yè)園的發(fā)展方向。進(jìn)而闡明，隨著時(shí)代的發(fā)展，簡(jiǎn)單呆板的導(dǎo)向標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)已經(jīng)不能滿(mǎn)足社會(huì)發(fā)展和人們的審美需求，未來(lái)的導(dǎo)向標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)不僅是功能性產(chǎn)物，也必然和人們的審美情感和文化需求發(fā)生共鳴。

參考文獻(xiàn):

［1］黃瀚．探索廣州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園轉(zhuǎn)型升級(jí)之路［J］．現(xiàn)代商業(yè)，2014(15):140－141．

［2］蔡怡浩．論城市化發(fā)展與傳統(tǒng)文化的失落———以惠安女文化瀕臨危機(jī)為例［J］．科技視界，2014(31):168－169．

［3］蔡怡浩．廈門(mén)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的對(duì)策研究［D］．集美大學(xué)，2015．

［4］汪明峰．文化產(chǎn)業(yè)政策與城市發(fā)展:歐洲的經(jīng)驗(yàn)與啟示［J］．城市發(fā)展研究，2001(4):11－16．

［5］肖劍平，劉美春，尹雅婧，尹言軍．地圖見(jiàn)證武漢城市發(fā)展變化［J］．測(cè)繪地理信息，2017(5):68－69．

［6］龔聲明．王新軍論城市公共導(dǎo)向識(shí)別設(shè)計(jì)的文化品質(zhì)［J］．藝術(shù)與設(shè)計(jì)，藝術(shù)與設(shè)計(jì):理論版，2010(9):41－42．

作者:吳微 沈真波 單位:遼寧對(duì)外經(jīng)貿(mào)學(xué)院