現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)發(fā)展

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摘要：早在4700年以前我國(guó)已經(jīng)產(chǎn)生了飲茶的行為活動(dòng)，在這數(shù)千年的發(fā)展過程中茶文化不斷通過自身發(fā)展以及吸收其他文化的特點(diǎn)逐漸成長(zhǎng)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，并且在新的時(shí)代有了新的內(nèi)涵。在我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品當(dāng)中涉及到茶文化的作品比比皆是，通過茶文化和現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的融合達(dá)到了兩者的共同進(jìn)步。本文立足于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的角度，通過對(duì)茶文化背景之下的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品分析，對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品進(jìn)行批評(píng)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：茶文化背景；現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品；批評(píng)發(fā)展

在數(shù)千年的發(fā)展過程中，茶早已不是單純的飲茶活動(dòng)，而是形成了獨(dú)特的文化特征，在社會(huì)、文化、生活、經(jīng)濟(jì)等各個(gè)方面都有著重要體現(xiàn)，對(duì)于社會(huì)的進(jìn)步和人類的發(fā)展有著推動(dòng)作用。而現(xiàn)如今的茶文化更是迎來了發(fā)展的新階段，其文化性、功能性、教育性等特質(zhì)大大增強(qiáng)并且發(fā)展出了新內(nèi)涵。茶文化在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中的融入不僅為作品增添了生活的特色，更是對(duì)文化的表達(dá)，對(duì)感情的深化和對(duì)作品的重要補(bǔ)充，接下來通過對(duì)相關(guān)資料的結(jié)合，對(duì)茶文化和現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的融合進(jìn)行分析。

1茶文化的發(fā)展歷程

在對(duì)茶文化和現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品融合進(jìn)行分析之前，對(duì)茶文化發(fā)展的幾個(gè)階段進(jìn)行簡(jiǎn)單的說明是非常必要的，接下來就通過春秋“茶說，”唐宋《茶經(jīng)》以及現(xiàn)代茶學(xué)的發(fā)展的分析來對(duì)茶文化發(fā)展的三個(gè)階段進(jìn)行敘述。

1.1春秋時(shí)期的茶文化

通過資料顯示，早在春秋時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)了普遍的飲茶行為，茶在當(dāng)時(shí)就已經(jīng)受到了人們的普遍歡迎。晏嬰在《晏子春秋•內(nèi)雜篇下》中將飲茶成為“品茗，”除了晏嬰之外，《洛陽伽藍(lán)記》等書中也有關(guān)于茶的記載。春秋時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴為文人飲茶提供了良好的社會(huì)環(huán)境，滋生了一大批愛好飲茶的文人墨客，茶說開始在這個(gè)時(shí)候得到發(fā)展，此時(shí)飲茶已經(jīng)被視為一種高雅活動(dòng)，不僅是士人階層和貴族階層，甚至是平民百姓都參與到飲茶活動(dòng)當(dāng)中。春秋時(shí)期的茶文化發(fā)展為后來的茶文化奠定了文化基礎(chǔ)。

1.2唐宋時(shí)期的茶文化

唐代的時(shí)候茶文化已經(jīng)得到了極大的發(fā)展和繁盛，并且有了相當(dāng)發(fā)達(dá)的茶生產(chǎn)業(yè)。在這個(gè)時(shí)候最為出名的茶書就要算是“茶圣”陸羽所著的《茶經(jīng)》?！恫杞?jīng)》在茶的發(fā)展史上有著極高的地位，不僅被譽(yù)為“茶葉百科全書，”還是世界范圍內(nèi)現(xiàn)存的最古老而且對(duì)茶講述最完全的名著。在內(nèi)容方面，茶經(jīng)不單單對(duì)茶文化的發(fā)展歷程進(jìn)行了詳細(xì)的介紹，還是一部有著極強(qiáng)藝術(shù)性的文學(xué)專著，可以說《茶經(jīng)》一書不僅表現(xiàn)了“茶圣”陸羽高超的茶藝，還是對(duì)其文學(xué)性和知識(shí)性的一個(gè)反映。唐宋時(shí)期的茶文化在當(dāng)時(shí)的背景之下得到了突破性的發(fā)展，無論是在飲茶活動(dòng)還是在茶的生產(chǎn)加工技術(shù)，無論是在茶藝還是在與茶有關(guān)的文學(xué)方面都取得了突出的成就。

1.3現(xiàn)代茶文化

隨著現(xiàn)代學(xué)校的不斷建立發(fā)展，茶文化得到了更深層次的研究，與茶有關(guān)的著書層出不窮，上世紀(jì)三十年代的時(shí)候中山大學(xué)就已經(jīng)開設(shè)了茶學(xué)課程?，F(xiàn)代茶文化的發(fā)展更加注重其技術(shù)方面的進(jìn)步，在茶葉的生產(chǎn)、加工、儲(chǔ)存、經(jīng)營(yíng)等方面都有了新的突破。而側(cè)重于文學(xué)性的發(fā)展，茶文化與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品融合，寫出了不錯(cuò)的效果。而改革開放之后由于思想和文化的多樣性發(fā)展，茶學(xué)在文化方面的發(fā)展上顯得微小，但是隨著對(duì)“崇洋媚外”行為的批判聲越來越大，中華傳統(tǒng)文化又引起了大眾的普遍關(guān)注，而茶文化作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，自然首當(dāng)其沖。

2茶文化在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中的融合體現(xiàn)

上文中對(duì)于茶文化的三個(gè)階段發(fā)展已經(jīng)有了簡(jiǎn)單的介紹，而接下來就是關(guān)于茶文化在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中的融合分析，通過對(duì)賈平凹、老舍和魯迅三人的作品進(jìn)行探討，來進(jìn)一步感受其中的茶文化。

2.1賈平凹作品中的茶文化

作為我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上的“鬼才，”賈平凹為我國(guó)文學(xué)史留下了很多經(jīng)典作品，并且在后來的發(fā)展中這些作品進(jìn)入到課文中，成為被普遍學(xué)習(xí)的對(duì)象。從賈平凹的作品中可以看出其風(fēng)趣性，這種風(fēng)趣在對(duì)茶文化的描寫也有著體現(xiàn)，風(fēng)趣的同時(shí)這些作品中的茶還帶有一絲文人的敏感。茶在不同的人眼中有著不同的性質(zhì)，在一些修行人眼中，飲茶就是參禪悟道；而在賈平凹眼中，飲茶就是品格的表現(xiàn)，很大程度上飲茶就是他的生活方式，是其陶冶情操的日常行為。茶文化在賈平凹的作品甚至是生活中都有著鮮明的文化屬性。

2.2老舍作品中的茶文化

作為我國(guó)文學(xué)史上“人民藝術(shù)家，”老舍作品中對(duì)于茶文化有著極其深刻的理解，并且對(duì)于茶文化的真諦有著相關(guān)探索。老舍自身對(duì)于飲茶活動(dòng)有著深沉的熱愛，飲茶已經(jīng)成為其生活方式，也就是在其飲茶的行為和對(duì)茶文化的研究中寫出了很多融合茶文化的作品，《茶館》就是其中的代表之作。在《茶館》中自然少不了對(duì)飲茶活動(dòng)的描寫，同時(shí)通過對(duì)裕泰茶館的興衰進(jìn)行刻畫，在歷史的變遷描寫中對(duì)各種矛盾沖突進(jìn)行了細(xì)致的展現(xiàn)。茶館聚集了三教九流的人物，這些人在飲茶活動(dòng)中體現(xiàn)出來的語言行為、人物性格等等無一不是對(duì)舊社會(huì)的沖突刻畫。老舍先生通對(duì)茶以及茶館的描寫，將人們的日常飲茶活動(dòng)與人物沖突結(jié)合，是茶文化融入現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的代表之作。

2.3魯迅作品中的茶文化

魯迅先生對(duì)飲茶活動(dòng)以及茶文化的熱愛在其作品中也有體現(xiàn)。魯迅先生曾寫過一篇名為《喝茶》的散文，在其中對(duì)于自己關(guān)于茶文化和飲茶活動(dòng)的構(gòu)想有了細(xì)致的描寫，而在飲茶活動(dòng)中產(chǎn)生的思想行為以及相關(guān)認(rèn)知也是文章的亮點(diǎn)。其喝茶觀以及靜坐無為的喝茶前提是為獨(dú)特。關(guān)于此種觀點(diǎn)魯迅先生通過對(duì)幾次飲茶活動(dòng)的描寫以及對(duì)比加以證實(shí)。同時(shí)在《吃教》中魯迅先生仍然展示了其靜坐無為的飲茶前提，將心靜作為飲茶活動(dòng)中最為重要的一環(huán)。從魯迅先生的作品中不難看出現(xiàn)當(dāng)代文人對(duì)茶文化和飲茶活動(dòng)的喜愛，以及茶文化融入文學(xué)作品中之后所展現(xiàn)出的自身特性。

3茶文化融入現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的作用

在現(xiàn)當(dāng)代的許多文學(xué)作品中都能看到茶文化的蹤跡，除了作者本身對(duì)飲茶活動(dòng)和茶文化的喜愛之外，茶文化的文學(xué)性和功能性也是其受文人歡迎的一個(gè)重要原因，接下來就是關(guān)于其作用的探討。

3.1茶文化的融入能夠有效的增強(qiáng)作品觀感

茶文化自古以來就有修身養(yǎng)性陶冶情操等功能，而作者通過對(duì)茶文化進(jìn)行學(xué)習(xí)還能夠有效的提高自身文學(xué)素養(yǎng)和審美水平，從而增強(qiáng)自身的文字功底。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)泛濫的時(shí)代，自稱為作家的人比比皆是，但是卻不能拿出具有文學(xué)性的作品來問自己正名。通過對(duì)一些作品的閱讀可以發(fā)現(xiàn)，雖然有的故事結(jié)構(gòu)和效果都有不錯(cuò)的反映，但是卻因?yàn)槲膶W(xué)性的缺乏而導(dǎo)致整個(gè)作品的觀感缺失，使讀者在進(jìn)行閱讀的時(shí)候難以獲得文學(xué)體驗(yàn)。在現(xiàn)在情況下很多作者都無法接受再教育，而一味地進(jìn)行無營(yíng)養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的寫作只會(huì)使自己的作品質(zhì)量越來越低，那么對(duì)茶文化的學(xué)習(xí)就是一個(gè)很好的提升作品觀感的手段。在學(xué)習(xí)茶文化的過程中作者不僅能夠感受到茶文化的魅力，還能在潛移默化的過程中提升自身的文字處理水平和自身的審美。通過對(duì)茶文化的融入可以使作品在被閱讀的時(shí)候顯示出自身的藝術(shù)性，增強(qiáng)作品觀感。

3.2茶文化的融入可以有效拓展現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作者的構(gòu)思

就現(xiàn)階段的教育模式而言，大多數(shù)的在接受義務(wù)教育的時(shí)候都只是對(duì)單純的課內(nèi)文件進(jìn)行學(xué)習(xí)，而對(duì)于課外書籍卻很少閱讀，這樣一來在其進(jìn)行寫作的時(shí)候就很容易受到自身眼界的限制而導(dǎo)致文體的局限性；再加上由于學(xué)習(xí)的緊迫現(xiàn)在的學(xué)生很難在讀萬卷課本的時(shí)候行萬里路，更是缺少了親身感受和開拓視野的機(jī)會(huì)。而對(duì)于茶文化的學(xué)習(xí)可以使作者在提升自己文學(xué)素養(yǎng)的同時(shí)感受到茶文化4700年的發(fā)展歷程，對(duì)于視野的開闊有著重要作用，從而對(duì)其寫作時(shí)的文體構(gòu)思起到了很好的拓展作用。

3.3茶文化的融入能夠改善文學(xué)作品風(fēng)氣

還是以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為例，在現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中充斥著大量的無營(yíng)養(yǎng)作品，“修仙玄幻文”“霸道總裁”文這種絲毫沒有現(xiàn)實(shí)意義的作品對(duì)于文學(xué)風(fēng)氣造成了不良影響。而茶文化對(duì)于作品的融合可以使整個(gè)作品的文學(xué)水平得到提升，首先是在作者文學(xué)素養(yǎng)得到提升的情況下作品也能夠增加文學(xué)性；再就是文學(xué)作品中茶文化的傳播可以在潛移默化中為讀者進(jìn)行文化的傳遞，茶文化修身養(yǎng)性和陶冶情操等功能性也能夠在讀者身上得到體現(xiàn)?？偠灾?，現(xiàn)在大多數(shù)青少年鐘情的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)風(fēng)氣必須得到改善，而茶文化的融入就是其中最好的改善方式之一。

4結(jié)語

本文通過對(duì)茶文化的發(fā)展歷程以及賈平凹、老舍和魯迅三位現(xiàn)當(dāng)代作家的有關(guān)茶文化的作品介紹，對(duì)茶文化在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中的融合作用進(jìn)行了討論，同時(shí)也是對(duì)茶文化和文學(xué)作品融合發(fā)展的路徑研究。

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作者：王利榮 單位：陜西能源職業(yè)技術(shù)學(xué)院 基礎(chǔ)課教學(xué)部