談特色民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品現(xiàn)代設計

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【摘要】中國作為一個多元文化交集的國家，有著先天的民族文化優(yōu)勢，而文化創(chuàng)意產(chǎn)品作為新時代下弘揚文化的一個重要的形式，更應該成為研究和創(chuàng)新的重點，而現(xiàn)有文化產(chǎn)品中存在的不足和其意識形態(tài)的革新便是現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品的研究重點。

【關鍵詞】中國傳統(tǒng)文化；文化創(chuàng)意產(chǎn)品；現(xiàn)代設計

1研究背景

基于現(xiàn)代VI設計的理念是由西方傳入這一原因，現(xiàn)代VI的設計風格也具有明顯的西方美學特征，而中國作為一個具有鮮明民族特征性的國家，隨著近幾年國家對傳統(tǒng)文化的保護傳承以及發(fā)揚意識的提高，具有中國傳統(tǒng)色彩的文化創(chuàng)意類產(chǎn)品也逐漸出現(xiàn)在大眾的視野中，但是VI設計方面還有著較大的上升空間?？梢詫I設計分為以滿足品牌文化和宗旨的基礎VI設計及為了宣傳和售賣的文化創(chuàng)意周邊產(chǎn)品設計兩大方面進行研究，兩個方面中基礎VI部分主觀性更加強烈，既要避免趨同化的現(xiàn)象，滿足令人印象深刻特性，又要耐人尋味意義深刻；而文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設計承載的是宣傳特性，同時還要滿足其自身的產(chǎn)品功能，需要的是客觀的認同感。將VI中融入文化是一個互利互惠的過程，VI的設計需要文化融入進行創(chuàng)新領域的拓展，傳統(tǒng)文化也需要新形式的傳承和宣傳，所以怎樣將兩者融合的巧妙自然，便是要研究的課題。

2文化運用分析

2.1基礎VI設計探討

隨著綜合國力的提升，越來越多的中國品牌走向世界，VI設計作為企業(yè)設計的視覺識別系統(tǒng)承載著企業(yè)文化，具有指向意味。其中企業(yè)視覺傳達系統(tǒng)中的基礎VI部分包括LOGO為主要設計對象，包含標準色、標準字等更能代表一個企業(yè)的企業(yè)文化，識別度高、令人印象深刻的VI設計可以幫助品牌更好地打開市場，這一部分的設計著重點在于將企業(yè)文化和傳統(tǒng)文化融合巧妙，使其更加耐人尋味。其中LOGO的設計便是VI設計的靈魂所在，中國文化在標志設計中按照使用元素大多分為三類派別：一是使用特色形象，這類標志大多會采用地標性建筑、有著特殊文化內(nèi)涵的文化符號進行抽象化設計或直接引用品牌變成LOGO，例如：在湖南本土的茶飲品牌“茶顏悅色”采用的就一個中國古代女子的形象，人們可以非常直觀地獲取這是一個中國品牌的信息，奠定了中國風的店鋪文化基調。二是使用典型中國特色紋路，中國的紋路作為形式美學的典范，具有很高的歷史意義和文化內(nèi)涵，在LOGO設計中常見的紋路有龍鳳紋、云紋、水紋、忍冬紋等除了其裝飾性意義，更加看重的是其吉祥的寓意。例如中國聯(lián)通的品牌LOGO采用的寓意吉祥美好、萬事順通的“中國結”作為標志，代表性強，同時內(nèi)涵“聯(lián)結”各方的意味。三是使用中國漢字進行變形，漢字和書法藝術作為東方美學的典型代表有著悠久的歷史，漢字的演變使?jié)h字種類樣式多種多樣，同時因為漢字大部分是由象形字發(fā)展而來，注重形體變化卻又兼具線條美感，又有著很多西方文字不具備的點線面集合為一身的特點，所以可創(chuàng)作發(fā)揮的空間更大，即使是單字也可表達多重含義，例如北京故宮博物院的標志采用的便是“宮”字的變形，雖然是單字但是卻很符合故宮這座古代建筑前庭后院的思想，將古代宮殿的意味融入標志設計之中。同時中國銀行的標志也是采用這類方式，中國銀行采用的一個古錢幣的造型進行演變設計，既符合銀行流通貨幣這一作用，同時整體設計上也將中字放在中間，上下頂起兩個半圓，有一種頂天立地的氣勢。使用漢字作為演變的標志設計，整體造型特點以簡潔明了、代表性強、給人記憶點深刻不需要過多的揣摩其深刻的內(nèi)涵為優(yōu)勢，是進行和中國文化相關的標志設計中最為常見的方式。三種文化元素形式作為LOGO設計的基礎，幾乎涵蓋了現(xiàn)有將文化融入標志設計的設計方法，在LOGO設計上可能出現(xiàn)幾種方法排列組合的方式。隨著近幾年古裝劇的流行，無論是妝容還是服飾都帶起了一波熱潮，熱播劇中人們服飾配飾顏色的搭配都吸引著人們對于中國傳統(tǒng)色的關注，打破人們認為中國代表色只有中國紅的傳統(tǒng)思維定勢，讓越來越多的“中國色”走入大眾視野，也讓顏色故事為大家所熟知。除了這類隱晦的顏色傳播形式，還有一些形式更為直白，他們將中國傳統(tǒng)名著、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)建筑這些保留下來的歷史文化中所提及的“中國色”進行研究，結合人們生活所需品形成文化創(chuàng)意產(chǎn)品進行售賣，形成主觀的宣傳價值，例如“紅迷會”今年所印刷的2019版的年歷就是選取了紅樓夢中的中國傳統(tǒng)色，進行統(tǒng)一色相的統(tǒng)一整理，使每個月份都代表一個色相的顏色，形成十二個色相分區(qū)放在月份前，在日歷的每一頁上有標注著各個顏色的出處，既可以是人們了解中國四大名著《紅樓夢》家族的繁榮與興衰以及人物性格的迥異，又可以正確認知這些顏色明白其中的歷史出處和所營造的氛圍。顏色和文化有著最大的共通性就是其可以以一種單純的物質形式存在，也可以是一種精神內(nèi)涵的典型代表。它們可以作為物質產(chǎn)品存在，但如果他們有其故事和人文精神內(nèi)涵那么他們就是超越其自身價值的存在。所以說中國文化種類繁多，無論是實體化存在的圖騰文化、紋路文化、園林文化、建筑文化，還是精神文化中國色、中國名著、中國精神這些不分類別都是偉大民族的組成，中國人講究的是薪火相傳的傳承，那么現(xiàn)在這些文化的新時代傳承就是“取舊融新”，用新的創(chuàng)新形式使傳統(tǒng)文化融入生產(chǎn)生活之中。

2.2文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計研究

現(xiàn)在已經(jīng)面世的和民族文化有關的產(chǎn)品中大多都是利用具有代表性的形象進行排版印刷在相應的產(chǎn)品或包裝上，處理度和再創(chuàng)新度不高，所以很大程度上這類產(chǎn)品并不能夠獲得現(xiàn)代多元化市場的肯定，一般都作為旅游觀覽的紀念品進行售賣，人們的認可度并不高。所以當我們使用民族文化符號時，要利用其精神內(nèi)涵或是其特有屬性進行和產(chǎn)品的有機融合，成為具有實用美學、審美趣味以及有一定社會服務性的可在市場流通的產(chǎn)品。以皮影文化創(chuàng)意產(chǎn)品為例，現(xiàn)有售賣的產(chǎn)品中大部分和皮影文化相關的旅游紀念品大多以售賣影人為主，做工較為粗糙，實用性不強，其他類型應用也只是以利用皮影的一些膾炙人口的典型形象直接印刷在其當?shù)靥厣a(chǎn)品包裝上，運用的方式簡單明了代表性強，但是使用上過于生硬刻板，欠缺靈活性并且文化宣傳度也不高。除以上運用皮影的方式外，現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品更應該側重于傳輸皮影文化作為中國影視文化源頭所具有的形式和精神內(nèi)涵。皮影在設計上可參考的文化內(nèi)涵包括多種多樣，例如其運用參照其鏤空雕刻技藝方式和透光性特點相結合，是一種“虛”與“實”的轉化，和現(xiàn)代影視行業(yè)中的鏡頭使用上的蒙太奇手法有著異曲同工的特點。顏色采用沉悶的顏色和艷俗的顏色相結合的形式，色彩構成上極為舒適，既不會使畫面沉悶，也不會令人感覺畫面雜亂沒有重點。這些平常難以注意的細節(jié)，可以成為現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品打開新世界的敲門磚，成為以文化為主要研究對象的設計重心。除此以外要尋找這類家喻戶曉文化中的，鮮為人知的部分進行展示和運用，或是將傳統(tǒng)形象用現(xiàn)代化的手法進行展示，可以拓展人們對于傳統(tǒng)文化的思維界定，增加傳統(tǒng)文化的新鮮感。隨著人們觀念的改變，文化創(chuàng)意類產(chǎn)品還應具有一定功能，并且形式和功能要相輔相成結合巧妙。這樣的形式既可以增加產(chǎn)品的互動性，同時又滿足市場需求，文化創(chuàng)意類的產(chǎn)品只有受眾廣泛、有市場前景、具有商業(yè)價值才能得以真正傳承和發(fā)揚。在中國大陸地區(qū)近幾年的文化創(chuàng)意產(chǎn)品最為出色的便是由故宮博物院出品的故宮文創(chuàng)，每次的新產(chǎn)品都吸引著大眾的眼球。從開始只出版一些紙質印刷產(chǎn)品這樣受眾較少的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，到和各個品牌聯(lián)名出限定款?，F(xiàn)在利用文化推出各種類型的生活產(chǎn)品，雖然一路飽受爭議，但不可否認的是這種爭議和推廣方式帶來的是人們對于文化關注度的上升，激發(fā)著人們對于傳統(tǒng)文化的探求。故宮淘寶早期平面設計和紙質版產(chǎn)品的印刷更多的受眾是已經(jīng)對文化有興趣的年輕人去購買，到中期和各大品牌聯(lián)名特別是彩妝品牌的聯(lián)名最為轟動，和毛戈平彩妝的聯(lián)名，借助毛戈平先生在美妝界的影響力，讓故宮出品吸引了更多女性受眾群體的關注，擴大了受眾的人群。2019年品牌聯(lián)名已經(jīng)泛濫之時，故宮淘寶推出了故宮彩妝，這樣既拓寬了自身產(chǎn)品所涉及的領域，又因為之前品牌聯(lián)名的鋪墊，利用其典雅的外觀和故事性的內(nèi)容，整體的風格上宮廷風明顯，兩套彩妝線產(chǎn)品一金一銀看起來一個大氣，一個溫婉，吸引著大批想要一試的人群進行購買。故宮淘寶利用其得天獨厚的文化元素優(yōu)勢加上適當?shù)臓I銷手段，既成功地開拓了文化創(chuàng)意產(chǎn)品的市場，也轉換形式推廣了和故宮有著淵源的文化，同時增強了人們對于故宮的好奇心，吸引人們?nèi)ス蕦m游覽觀摩。故宮的文化創(chuàng)意產(chǎn)品的成功既是一場營銷學上的成功，也讓文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設計提供了更多的可能。

3結語

不同時代背景下產(chǎn)生不同的文化，但是中國的傳統(tǒng)文化是民族精神的核心文化的發(fā)展進步也是實現(xiàn)中華民族偉大復興的精神支持和軟實力。國家對文化的發(fā)揚和保護意識越來越烈，積極找尋探索能為人們所接受的形式去推廣那些沉睡的文化，也有著許許多多的文化產(chǎn)品得到了很好的反響，收到年輕人的喜愛。例如：大型文博探索類節(jié)目《國家寶藏》，紀錄片《如果國寶會說話》《我在故宮修文物》等，這些新型文化創(chuàng)新類節(jié)目，讓大眾以一個新的視角去看待文化，讓那些放在博物館中的靜物變得生動有趣。VI設計同樣也需要去找尋創(chuàng)新的方式，將精神形態(tài)裝換成物質形態(tài)，增強其受眾的認可度，達到真正的文化宣傳的目的。將商品的流通性和品牌影響力成為間接宣傳文化的手段，讓人們潛移默化中接受原本不熟悉的文化，感受著文化的魅力。中國作為世界制造大國，仿佛人們生活的方方面面都有著中國的制造產(chǎn)物的身影，將中國制造變成中國創(chuàng)造，使中國變成一個可以集設計與制造為一體的創(chuàng)造具有中國特色民族文化的產(chǎn)品的國家，變成了新時代人們的愿望。中國作為一個多民族的國家，無論是陽春白雪還是下里巴人都有著濃厚的中國色彩，是中國精神的寄托，在全球化的格局下中國更應該保留屬于自身民族特色具有文化底蘊的東西，成為大時代“折中主義”壓力下的閬苑奇葩。

參考文獻

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[3]王平,陳聰.現(xiàn)代設計中傳統(tǒng)文化的回歸[J].文藝研究,2005(10):143.

作者：譚瑩瑩 張鳳玲 李雯 梁茹蕓 韓楚龍 單位：華南理工大學廣州學院