高低語境文化理論視角下電影文化解析
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摘要
美國(guó)文化人類學(xué)家EdwardT．Hall提出的“高低語境文化理論”被廣泛地應(yīng)用于跨文化交際與對(duì)比、傳播學(xué)、文學(xué)、翻譯、寫作等領(lǐng)域的研究。近年來，一些國(guó)產(chǎn)影視作品在中國(guó)好評(píng)如潮，在北美市場(chǎng)反映卻十分冷淡，這一現(xiàn)象令人深思。文章從高低語境文化理論的視角，探究中美觀眾對(duì)于中國(guó)電影截然不同觀感背后的文化差異及其在跨文化傳播中對(duì)不同受眾理解力的影響，指出影視作品要想達(dá)到跨文化交際效果，必須在兩種不同背景下的非語言交際文化上找到良好的契合。
關(guān)鍵詞 高低語境文化理論;文化差異;非語言交際
一、引言
當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程日趨加快。電影這種文化產(chǎn)品在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)形勢(shì)之下，能否占領(lǐng)市場(chǎng)，贏得觀眾的好評(píng)是一個(gè)嚴(yán)肅的問題。近年，一個(gè)引人深思的現(xiàn)象是一些中國(guó)電影在亞洲市場(chǎng)引起巨大轟動(dòng)，在北美市場(chǎng)卻遭受到了“閉門羹”，幾乎沒有一部影片取得超過500萬美元的票房，單部影片在北美票房影響呈現(xiàn)出下降趨勢(shì)。對(duì)此，國(guó)內(nèi)外學(xué)者有各種各樣的評(píng)說。筆者認(rèn)為文化傳播的表現(xiàn)形式，離不開場(chǎng)景語境(時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合、境況……)和伴隨語境(體態(tài)、眼神、風(fēng)格、關(guān)系……)，一些中國(guó)電影嘗試進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)的過程中，不能忽視語境話語模式對(duì)文化傳播的影響，霍爾的高低語境文化理論，對(duì)于闡釋中國(guó)電影在北美市場(chǎng)遇冷，未來如何走向國(guó)際市場(chǎng)，提供了一個(gè)嶄新的視角。
二、霍爾高低語境文化理論
(一)高語境文化和低語境文化
美國(guó)文化人類學(xué)家EdwardT．Hall于1976年在其著作《超越文化》(BeyondCulture)中認(rèn)為，人類交際(包括語言交際)要受到文化和語境的制約與影響。Hall在該書中提出“文化是人類生活的環(huán)境，人類生活的各個(gè)方面無不受文化的影響，并隨文化的變化而變化”。［1］霍爾認(rèn)為:“任何事物均可被賦予高、中、低語境的特征。高語境事物具有預(yù)先編排信息的特色，編排的絕大部分信息或存在于物質(zhì)語境中，或內(nèi)化于交際者個(gè)人，僅有微小部分存于編碼清晰的信息中。低語境事物恰好相反，大部分信息處在傳遞的信息中，以便補(bǔ)充語境中丟失的部分(內(nèi)在語境及外在語境)”。霍爾通過研究得出結(jié)論:“有著偉大而復(fù)雜文化的中國(guó)就處在天平的高語境一方，而美國(guó)文化只是偏向天平較低的一方”。［2］
(二)高低語境文化的交際性特征
M．W．Lustig和J．Koester［3］把HC和LC文化及交際的差別特征概括(cf．賈玉新［4］)為8項(xiàng)。高語境文化主要依賴于人們思想預(yù)先設(shè)定的，先入為主的程序來傳達(dá)信息，如許多不成文的傳統(tǒng)習(xí)慣，不言而喻的價(jià)值觀和社會(huì)普遍公認(rèn)的行為模式;傳達(dá)信息時(shí)并不完全依賴語言本身，因?yàn)榻浑H者對(duì)其語言的局限性有充分的認(rèn)識(shí);交際信息以含蓄和暗碼的方式來傳遞，要更多地借助語境衍生出來;人際關(guān)系緊密，但(圈)內(nèi)(圈)外有別，反應(yīng)很少外露。低語境文化恰恰相反，語言的作用突出，交際信息主要是通過語言以直白和明碼的方式來傳遞，語言在交際中始終處于中心地位。人際關(guān)系不密切，(圈)內(nèi)(圈)外靈活，反應(yīng)外露?？缥幕浑H研究者WilliamB．Gudykurmt等［5］根據(jù)Hall的關(guān)于高低語境的解釋，將12個(gè)不同文化的國(guó)家按從低語境到高語境的順序排列依次為:瑞士、德國(guó)、斯堪的納維亞、美國(guó)、法國(guó)、英國(guó)、意大利、西班牙、希臘、阿拉伯、中國(guó)和日本。西方很多國(guó)家，包括美國(guó)是低語境文化，語言是文化交際的主要渠道，交際信息是基于“談話者—聽話者”的直白和明碼的方式來傳遞，交際語境只起到輔助的作用。而中國(guó)作為典型的高語境國(guó)家，在交際中，語境的重要性超乎尋常。東方人的語言編碼模式是基于“作者—讀者”的心領(lǐng)神會(huì)型。在典型的高語境文化中制作的中國(guó)電影凸顯了高語境文化的特征，對(duì)于低語境文化的北美觀眾經(jīng)常造成了巨大的觀賞障礙，這成了影評(píng)極差，市場(chǎng)極冷的重要原因。在中國(guó)電影試圖走入北美市場(chǎng)的過程中，不能忽視高低語境話語模式對(duì)文化傳播的影響。
三、李安導(dǎo)演電影解讀
《色戒》改編自著名作家張愛玲于1950年居于上海時(shí)所著的同名短篇小說。影片描述了一個(gè)畸形的舍身報(bào)國(guó)加愛情的悲劇故事。日偽時(shí)期，嶺南大學(xué)遷至香港，大一學(xué)生王佳芝是學(xué)校話劇社的當(dāng)家花旦，她的幾個(gè)同學(xué)選定王佳芝施展美人計(jì)，要謀刺的特務(wù)頭子易先生。不料易先生突然返回上海，暗殺計(jì)劃流產(chǎn)。三年后，地下工作者老吳得知王佳芝的情況，指示他們繼續(xù)完成暗殺易先生的計(jì)劃。王佳芝以“麥太太”的身份與易先生上演了一場(chǎng)民族大義和個(gè)人情欲激烈沖突的大戲。就在刺殺漢奸易先生即將成功的時(shí)候，王佳芝陷入了情網(wǎng)，使得易先生死里逃生，而王佳芝和她的幾個(gè)同學(xué)卻一起被易先生處決?！渡洹肥抢畎怖^《斷背山》后的沖“奧”大片，李安善于以獨(dú)特的視角，營(yíng)造出充滿東方神韻的影視空間(旗袍、麻將等)。影片采用文本策略和范文本策略相結(jié)合的方式，找到了電影藝術(shù)與商業(yè)的結(jié)合點(diǎn)。強(qiáng)大的明星陣容，國(guó)際級(jí)的實(shí)力派演員，加上早已光環(huán)滿身的大導(dǎo)演，以及報(bào)紙、雜志、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種媒體的關(guān)注和炒作，影片的上映極為成功。不僅票房成績(jī)傲人，而且斬獲多項(xiàng)大獎(jiǎng)，如第65屆金球獎(jiǎng)(2008)，第27屆香港電影金像獎(jiǎng)(2008)，第32屆日本電影學(xué)院獎(jiǎng)(2009)，在第2屆亞洲電影大獎(jiǎng)(2008)評(píng)選中，除了梁朝偉和湯唯入圍男女主角評(píng)選外，《色戒》共獲得六項(xiàng)提名。與亞洲電影界的一片叫好聲相比，該片在美國(guó)的影評(píng)普遍不佳?！都~約郵報(bào)》以單純的“WAR，SEX，ZZ……”為影評(píng)的標(biāo)題，認(rèn)為該部影片只是戰(zhàn)爭(zhēng)和性的疊加，讓人觀看時(shí)昏昏欲睡，并且只給了1．5顆星的評(píng)價(jià)?！都~約時(shí)報(bào)》的影評(píng)人ManohlaDargis直言不諱地批評(píng)該影片“asleepy，mustyperioddramaaboutwartimemaneuversandbedroomcalisthenics”。［6］在亞洲人眼里這樣一部精彩大片，有太多的細(xì)膩情節(jié)讓人回味無窮。首先，主人公的姓名有很深的文化蘊(yùn)含。易默成語出《易•系辭上》:“默而成之不言而信存乎德行”，合成為易(易經(jīng))默成。默成又是丁默邨和胡蘭成兩個(gè)真實(shí)事件中原型人物名字的合成。躬行不言默而成事，又是易的個(gè)性。而原著中的名字———佳芝呢?就是戒指的意思，在上海話里讀音完全一樣。影片借助于名片、簽名、書房墨寶還有辦公桌上的印章等非語言交際手段，共4次用“暗碼”含蓄內(nèi)隱地指向“易默成”，進(jìn)而體會(huì)人物“躬行不言，默而成事”。梁朝偉飾演的易先生這個(gè)反面角色———代表民族背叛，陰冷憂郁，是一個(gè)拋棄者和背叛者。梁朝偉更多地借助于非語言交際去展現(xiàn)人物:蒼白的面孔、油光的發(fā)型以及典型的那個(gè)年代的官員的走路姿勢(shì)等。湯唯在影片中飾演王佳之這一角色，一開始，她是有抱負(fù)的愛國(guó)熱血青年，打扮清純。影片開場(chǎng)是化名為麥太太的王佳芝和幾個(gè)漢奸太太打麻將的一組鏡頭，后來又有若干次這樣的鏡頭。開場(chǎng)的麻將桌意境中，她是唯一沒戴鉆戒的女士。隨著情節(jié)的發(fā)展，逐漸淪為大漢奸的情婦時(shí)，她脂粉味十足，到結(jié)局時(shí)戴著六克拉的鉆戒。影片中借用傳統(tǒng)的旗袍、高跟鞋、眼神和紅唇把一個(gè)20世紀(jì)30年代的貴婦形象展現(xiàn)得栩栩如生。除了裝扮，電影中的場(chǎng)景是非語言交際的主要手段，比如開場(chǎng)時(shí)打麻將的場(chǎng)景。雖然是大白天，但是四個(gè)女人卻拉著簾子，通過陰暗的色調(diào)烘托出一種陰郁的氛圍，在強(qiáng)烈燈光照耀下，四個(gè)女人的著裝鮮明地體現(xiàn)著各自的身份，四個(gè)女人的眼神、動(dòng)作以及短時(shí)間的沉默等非語言交際把麻將桌上爾虞我詐、心懷鬼胎等復(fù)雜的情感表現(xiàn)得淋漓盡致。影片43分鐘時(shí)的另一個(gè)打麻將的場(chǎng)景，易先生加入了太太們“無聲勝有聲”的戰(zhàn)斗中，隨手打出一個(gè)七筒，王佳芝喊“吃”但是被易太太“碰”了;結(jié)果易先生再次打出一個(gè)七筒故意讓王佳芝胡牌，這種曖昧的情緒借助于非語言交際，很好的得以表現(xiàn)。李安深諳在中國(guó)人的語言里，信息量不多，大部分信息隱含在語境之中?！渡洹愤@部影片借助許多不成文的傳統(tǒng)習(xí)慣，不言而喻的價(jià)值觀和社會(huì)普遍公認(rèn)的行為模式，極其含蓄巧妙的傳遞了太多的信息，讓中國(guó)觀眾覺得妙不可言;然而對(duì)于不懂東方文化的西方人會(huì)覺得冗長(zhǎng)乏味，莫名其妙，一頭霧水。影片中有一個(gè)麥太太和易先生3年后重逢的畫面，麥太太給易先生帶了些煙，說自己不知道易先生喜歡什么，易先生的回答是“人來了就好”，說話的時(shí)候伴隨著轉(zhuǎn)身的動(dòng)作，使得語言模糊、晦澀。對(duì)應(yīng)的影片字幕翻譯成“你的到來就是最好的禮物”，語言十分明確。影片高潮部分，有一個(gè)片段，令人難忘:麥太太問易先生喜不喜歡她選的鉆石，易先生的回答是“我對(duì)鉆石不感興趣，我只想看它戴在你的手上，”之后畫面轉(zhuǎn)到麥太太的時(shí)候，她出現(xiàn)了足足40秒的停頓，鏡頭在鉆石和人物間不斷切換，這種停頓我們稱之為“語空”。低語境文化多依賴聽覺本身的語言刺激，所以對(duì)這種停頓不能解讀。
四、結(jié)語
目前，文化產(chǎn)業(yè)的地位越來越高，電影作為一種文化的表現(xiàn)手段，在跨文化傳播中起著橋梁的作用，然而全球化帶來的“文化一體性”的負(fù)面影響使美國(guó)文化處于文化傳播的軸心。隨著我國(guó)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的重視，許多文化企業(yè)欲漂洋過海、揮師西進(jìn)，《色戒》《金陵十三釵》立足于奧斯卡就是一個(gè)典型的例子。雖然兩部電影時(shí)隔4年，雙雙無緣沖擊奧斯卡，從中我們可以看出在跨文化交際中存在的文化暗礁，特定的文化定勢(shì)思維影響了不同受眾對(duì)同一部影片的觀感，造成了跨文化交際的障礙?！耙磺邢蚝萌R塢看齊”是中國(guó)電影界的口號(hào)，縱觀中國(guó)電影近5年，一味的模仿和復(fù)制不可能受到西方媒體的青睞，更不用說沖擊奧斯卡。如何更好的依賴跨文化主題的電影傳播民族文化，尋找兩種文化的契合點(diǎn)仍是國(guó)內(nèi)同仁需要一致努力的方向。
參考文獻(xiàn)
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［4］CF．賈玉新，1997:34賈玉新．跨文化交際學(xué)［M］．上海:上海外語教育出版社，1997:34
［5］Gudykunst，WilliamB．．Leapetl．Communication，CultureandOrganizationalProcesses［M］．BeverlyHills．CA:Sage．1985．
作者：張曉