文化藝術(shù)理論研究淺析

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【摘要】對于一個國家和民族的繁榮發(fā)展及偉大復(fù)興來講，文化藝術(shù)的崛起在其中占據(jù)著重要的地位、發(fā)揮著重要的推動作用。民族的繁榮與發(fā)展不單單是以經(jīng)濟發(fā)展水平為唯一衡量標(biāo)準(zhǔn)的，而是要綜合性和全面性地考量包括文化藝術(shù)等領(lǐng)域在內(nèi)的社會發(fā)展趨向，旨在推動中華民族的偉大復(fù)興。中華民族的文化藝術(shù)傳承與發(fā)展源遠(yuǎn)流長、博大精深，體現(xiàn)在我國數(shù)千年的歷史發(fā)展歲月之中，是中華民族的先輩所創(chuàng)造和遺留下的寶貴的精神財富和寶藏，開創(chuàng)了我國民族偉大而燦爛的文化圖景，并進一步凝練形成了我國特色化的藝術(shù)文化理論及內(nèi)容體系，在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了廣泛性的影響。中國文化藝術(shù)體系綿延發(fā)展至今，可以說是我國民族特色的集中體現(xiàn)與表達。文化藝術(shù)對于任何一個國家和民族的發(fā)展來講都至關(guān)重要，國家和民族在發(fā)展的過程中也必然會形成以人為主體意識表達的藝術(shù)文化體系，并進一步對社會產(chǎn)生巨大的影響。

【關(guān)鍵詞】文化藝術(shù)；國家；民族；發(fā)展體系；社會影響

文化藝術(shù)的發(fā)展，對于一個國家和民族來講都有著重要的價值和意義，并會產(chǎn)生極具代表性和特殊性的影響力，對于當(dāng)今時代和社會的發(fā)展來講更是如此，民族文化藝術(shù)的影響力能夠起到潛移默化的熏陶和滲透作用，從而給社會的發(fā)展帶來直接性或者間接性的影響，是不容忽視的國家軟實力，能夠?qū)ι鐣陌l(fā)展趨勢和走向產(chǎn)生重大影響，因此，在當(dāng)代社會下，要著力加強對文化藝術(shù)理論體系的深入研究和構(gòu)建，加強對文化藝術(shù)的重視和投入。

一、文化藝術(shù)發(fā)展的歷程

在文化藝術(shù)方面，我國關(guān)于文化藝術(shù)方面的研究是從成立新中國之后開始的，文化藝術(shù)方面的研究從初步發(fā)展、深入探索逐漸過渡到了建構(gòu)階段。在我國特有的文化藝術(shù)語境之下，建立起來具有自己特色的文化藝術(shù)發(fā)展體系，發(fā)展路徑也越來越豐富。在初步發(fā)展階段，也就是1949年到1978年階段上，文化藝術(shù)形成了建設(shè)“新文藝”、建設(shè)革命現(xiàn)實主義和浪漫主義的模式，在這些模式下，我們國家對文化藝術(shù)方面進行了一些管控措施，這些管控措施給我國現(xiàn)代文化藝術(shù)的發(fā)展提供了一些參考。從改革開放之后，改革開放的浪潮給我國文化藝術(shù)的發(fā)展和文化藝術(shù)的創(chuàng)作帶來了較大的影響，文化藝術(shù)也慢慢發(fā)展到深入探索階段上，在文化藝術(shù)發(fā)展上，“85藝術(shù)新潮”發(fā)展趨勢最快，也促進了文化藝術(shù)創(chuàng)作題材和藝術(shù)主體的創(chuàng)新，文化藝術(shù)也逐漸發(fā)展到了雕塑、建筑與環(huán)境等領(lǐng)域上。在進入1990年之后，文化藝術(shù)的發(fā)展隨著我國經(jīng)濟水平的發(fā)展得到了前進性的發(fā)展，我國公民對文化藝術(shù)方面的需求越來越高，文化需求意識也逐漸提高，這也為文化藝術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。在進入21世紀(jì)之后，我國文化藝術(shù)發(fā)展正式進入了建構(gòu)階段上，在我國宏觀政策的激勵和文化藝術(shù)建設(shè)實際需求基礎(chǔ)上，文化藝術(shù)相關(guān)活動、文化藝術(shù)理論研究、文化藝術(shù)培訓(xùn)教育、文化藝術(shù)實踐等方面都得到了不同程度的發(fā)展，文化藝術(shù)發(fā)展的價值真正得到了體現(xiàn)。我國文化藝術(shù)的發(fā)展需要以中華優(yōu)秀文化為根基，為了人民而發(fā)展文化藝術(shù)，在文化藝術(shù)發(fā)展中，還要與時代共進，融合國際文化，創(chuàng)造出屬于我們自己的，且適合我國文化藝術(shù)發(fā)展的一條道路?？偟膩碚f，現(xiàn)階段，我國文化藝術(shù)發(fā)展已經(jīng)進入了繁華發(fā)展的階段上，但是，關(guān)于文化藝術(shù)作用和價值方面的研究依然比較少，我國文化藝術(shù)發(fā)展整體上依然處于發(fā)展中的階段。我國文化藝術(shù)的發(fā)展日后也會與實現(xiàn)偉大民族復(fù)興、實現(xiàn)中國夢一樣逐步滲透到人民日常生活與工作上來。文化藝術(shù)也會走到人們的生活中，將文化藝術(shù)和大眾的聯(lián)系變得越來越緊密，形成公眾參與文化藝術(shù)的一種新形勢。

二、文化藝術(shù)的發(fā)展特征

文化藝術(shù)在我國悠久歷史中的不斷發(fā)展和沉淀，使其具備和凸顯出了極具代表性的特征表現(xiàn)和價值意義，使文化藝術(shù)在不同的時代、不同的地域，乃至不同的國家與民族層面上表現(xiàn)出了其特殊性。[1]

（一）文化藝術(shù)發(fā)展的傳承性

文化藝術(shù)所包含的概念和層面極為廣泛，通過文化藝術(shù)為載體可以對相關(guān)的技藝、風(fēng)格、題材、精神等多個層面的內(nèi)容和形式進行傳承，而地域空間、時代和歷史背景等客觀存在的環(huán)境因素又進一步構(gòu)成了文化藝術(shù)傳承與發(fā)展的必要條件。而在文化藝術(shù)的傳承與發(fā)展過程中，“人”是重要主體，文化藝術(shù)的傳承和發(fā)展人更是對文化藝術(shù)的發(fā)展起著直接性或者間接性的影響。對于文化藝術(shù)的發(fā)展來講，在其內(nèi)容和形式的傳承過程中都會依照既定化、成規(guī)化的基本手段和形式來進行開展，各時期和歷史階段中的文化藝術(shù)內(nèi)容通過口口相傳、文字記載、感受體驗等不同的方式進行不斷地傳承及積累，并形成了一定的文化藝術(shù)實踐發(fā)展體系；文化藝術(shù)通過文化主體人群和傳承代表性人、時代歷史背景和地域空間、審美取向和偏好選擇、文化傳承方式和手段等要素傳承發(fā)展。就文化藝術(shù)的整體發(fā)展特點來講，其都是根據(jù)不同的歷史發(fā)展階段和社會時代環(huán)境進行不斷地適應(yīng)性變化與改革的，既包括過往歷史發(fā)展中所遺存下來的文件精髓，也包括當(dāng)下社會所創(chuàng)新和豐富出的文化藝術(shù)內(nèi)容。[2]群眾的廣泛支持和積極參與，是文化藝術(shù)事業(yè)得以不斷傳承與發(fā)展的重要前提，對此，應(yīng)積極號召文化傳承者和傳承人的拓展建設(shè)，使人民群眾成為優(yōu)秀文化藝術(shù)的踐行者，凸顯文化藝術(shù)的傳承性特征。

（二）文化藝術(shù)發(fā)展的創(chuàng)新性

隨著經(jīng)濟和文化全球化發(fā)展趨勢的不斷深化及發(fā)展，藝術(shù)文化得以向著更加多元化和自由化的趨向進行發(fā)展，并取得了極大的發(fā)展成效，文化藝術(shù)的表達方式不斷革新和豐富，突破了傳統(tǒng)的文化藝術(shù)表達方式，這些都是值得大力推崇的。對于文化藝術(shù)的發(fā)展來講，其不僅僅需要傳承，同時也需要創(chuàng)新，對文化藝術(shù)的與時俱進和推陳出新是其能夠不斷發(fā)展的重要推動力。文化藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展，首先就是基于人們的思維創(chuàng)新所產(chǎn)生的結(jié)果，是全新的表達和體現(xiàn)，在對其進行不斷地創(chuàng)新發(fā)展過程中，不僅僅需要對文化藝術(shù)的外在形象和表面內(nèi)容進行豐富及創(chuàng)新，同時也需要對其具體的文化藝術(shù)實踐活動的發(fā)展內(nèi)涵進行創(chuàng)新表達。

（三）文化藝術(shù)發(fā)展的國際性

在社會文明體系的不斷深化發(fā)展和拓展延伸中，文化藝術(shù)得以產(chǎn)生和出現(xiàn)，并在現(xiàn)代社會發(fā)展系統(tǒng)中占據(jù)了一席之地。在我國的文化藝術(shù)理論實踐探索和總結(jié)中，也提出了基于自身民族文化的主體與核心發(fā)展，進一步融合和借鑒國外先進文化內(nèi)容的文化發(fā)展思路。[3]在當(dāng)代經(jīng)濟一體化和文化全球化急速發(fā)展的社會背景下，文化藝術(shù)的發(fā)展正面臨著如何在保持自身文化主體的前提下進行有效的外來文化借鑒和引入等相關(guān)問題的考驗，如何使自身的民族文化藝術(shù)與世界接軌則成了十分重要的文化藝術(shù)理論探索和發(fā)展問題?？傊?，在文化藝術(shù)的發(fā)展中，要不斷拓展其交流領(lǐng)域和覆蓋面，通過多樣化的交流和宣傳手段將自身的民族文化推出國門，展現(xiàn)自身的文化軟實力，加強藝術(shù)文化與社會經(jīng)濟、社會資本的融合發(fā)展，加強對藝術(shù)文化領(lǐng)域的投入。

（四）文化藝術(shù)發(fā)展的市場性

文化藝術(shù)的發(fā)展不能夠脫離經(jīng)濟環(huán)境和市場背景，市場是文化藝術(shù)得以存在的重要前提，而文化藝術(shù)的市場化發(fā)展和建設(shè)也是推動當(dāng)代藝術(shù)文化重獲生機的重要途徑和必然趨勢。隨著市場經(jīng)濟的深化發(fā)展，在文化藝術(shù)市場的全過程和全領(lǐng)域之中都逐漸實現(xiàn)了市場資本的滲透與參與。文化藝術(shù)的商品屬性日趨明顯，可以說，在當(dāng)今的社會發(fā)展和經(jīng)濟發(fā)展環(huán)境下，文化藝術(shù)的生產(chǎn)和發(fā)展是需要市場及資本的支持的，并且經(jīng)濟對文化藝術(shù)的支持也進一步推動了文化藝術(shù)人才產(chǎn)生和發(fā)展，從而為文化藝術(shù)的發(fā)展提供了極大的助力。目前，人民群眾對于文化藝術(shù)的市場發(fā)展趨勢已經(jīng)普遍接受，并極大地促進了文化藝術(shù)品市場的消費，文化藝術(shù)的生產(chǎn)者與市場、消費者之間的聯(lián)系日益密切，從而使得文化藝術(shù)的生產(chǎn)及創(chuàng)造者在不斷滿足消費者需求的發(fā)展之中實現(xiàn)對文化藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。

三、文化藝術(shù)在社會發(fā)展中的重要影響力

（一）文化藝術(shù)在社會發(fā)展中的作用

1.文化藝術(shù)在城市軟實力建設(shè)中的作用

對于城市的發(fā)展來講，其軟實力的構(gòu)成體系十分復(fù)雜，不僅僅包括城市文化、城市形象、城市經(jīng)濟及政治服務(wù)等，同時也包括各種影響和作用與城市和諧穩(wěn)定發(fā)展的因素內(nèi)容。各種因素之間相互關(guān)聯(lián)和影響，共同推動著城市軟實力體系的建設(shè)與發(fā)展，究其根本，城市軟實力就是一種以文化藝術(shù)為載體進行表達和呈現(xiàn)的發(fā)展體系。[4]基于此，要想實現(xiàn)對城市軟實力的提升和發(fā)展，不僅僅需要對其政治、經(jīng)濟等進行完善，同時也需要著力強調(diào)文化藝術(shù)對城市和諧穩(wěn)定發(fā)展的功能價值，加強對城市建筑、文化、藝術(shù)等各方面的創(chuàng)新發(fā)展。

2.文化藝術(shù)在城市交流中的作用

我國是一個歷史發(fā)展十分悠久的國家，遼闊的地域也造就了不同時期和不同地方豐富多彩的文化藝術(shù)發(fā)展背景。對城市的本土歷史文化藝術(shù)發(fā)展脈絡(luò)進行深入挖掘，從傳統(tǒng)的文化特色和內(nèi)涵出發(fā)，結(jié)合時代的發(fā)展需求對其相關(guān)的文化主題、文化體系等進行交流發(fā)展，能夠推動城市文化標(biāo)簽的建立。通過城市獨特的文化藝術(shù)遺跡和景觀，加強人民群眾對城市的文化形象認(rèn)知，賦予城市更具代表性的文化感和時代感。

（二）文化藝術(shù)在社會文明程度發(fā)展中的影響力

1.城市文化藝術(shù)氛圍所映射的文明度

對于城市的文化藝術(shù)氛圍來講，就是指城市中所固有的豐富多彩的藝術(shù)形態(tài)，諸如建筑、雕塑、戶外藝術(shù)造型設(shè)計等，都能夠為城市的建設(shè)營造和帶來不同的氛圍感；與此同時，在城市中所舉辦的各類型的藝術(shù)展覽等，通過對相關(guān)參與人群的影響與感染，也能夠創(chuàng)造和營設(shè)出一定的文化藝術(shù)氛圍感，而這些也是城市文明程度的重要體現(xiàn)和表達，是提高城市居民文化藝術(shù)素養(yǎng)的重要手段。

2.文化藝術(shù)氛圍的建立對提升城市文明度的作用

城市文化藝術(shù)氛圍的建設(shè)，不僅僅是通過各類建筑、雕塑、造型藝術(shù)等對城市外觀的改變，同時也體現(xiàn)和表達在城市內(nèi)在文明的提升與建設(shè)之中，是城市環(huán)境發(fā)展中必不可少的內(nèi)容。[5]隨著城市居民對文化藝術(shù)生活水平和質(zhì)量需求的提升，也推動了城市文明的建設(shè)與發(fā)展，基于此，城市藝術(shù)氛圍的建設(shè)在很大程度上直接反映和影響著城市文化程度的發(fā)展，具有極為特殊的價值和作用。

四、文化藝術(shù)發(fā)展之展望

我國文化藝術(shù)在發(fā)展上應(yīng)該著眼于“小”細(xì)節(jié)，利用“小”細(xì)節(jié)來“大”格局?，F(xiàn)階段，我國城市化發(fā)展速度越來越快，文化藝術(shù)在發(fā)展上逐漸從以數(shù)量為主過渡為以質(zhì)量為主，之前，我國文化藝術(shù)比較講究文化藝術(shù)的形式，但是在文化藝術(shù)的內(nèi)容和品質(zhì)上卻呈現(xiàn)出“形式主義”“虛大空”等問題。這些問題阻礙了文化藝術(shù)的發(fā)展。當(dāng)代社會，文化藝術(shù)在發(fā)展上應(yīng)該體現(xiàn)出真正的價值，以為人民服務(wù)為主，以我國文化發(fā)展服務(wù)為主。我國正在從文化自強走向文化自信，文化藝術(shù)更需要理性、科學(xué)、平緩、高質(zhì)量的發(fā)展，通過藝術(shù)家的指導(dǎo)和帶動，真正發(fā)揮出文化藝術(shù)的作用。文化藝術(shù)也是我國民眾可參與性最高的一種公共服務(wù)藝術(shù)形式，文化藝術(shù)的形式比較豐富，在社會中的不同空間都有文化藝術(shù)的體現(xiàn)。文化藝術(shù)通過藝術(shù)形式來刺激人們的感官系統(tǒng)，也利用藝術(shù)手段解決了不同的社會公共問題，在特定的環(huán)境中甚至文化藝術(shù)還會產(chǎn)生一定的社會價值。文化藝術(shù)的發(fā)展，改變了人們的生活。文化藝術(shù)的發(fā)展是我國社會發(fā)展的一個過程，它給人們指明了發(fā)展的方向，所以可見，我國文化藝術(shù)的發(fā)展前景趨勢就是“以小見大”。

五、結(jié)語

總而言之，在當(dāng)今時代的發(fā)展中，我國社會經(jīng)濟取得了突飛猛進的發(fā)展，通過經(jīng)濟的發(fā)展也進一步推動了文化藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展。在時代的發(fā)展下，國家不僅僅要關(guān)注經(jīng)濟強國建設(shè)，同時也需要著力加強文化藝術(shù)的強國建設(shè)。經(jīng)濟一體化的發(fā)展，也勢必會推動文化藝術(shù)的全球化發(fā)展趨勢，文化藝術(shù)全球化的發(fā)展趨勢也必然會影響我國當(dāng)代藝術(shù)文化的改革與發(fā)展。文化藝術(shù)體系在不斷的發(fā)展進程中，表現(xiàn)出了明顯的傳承性、創(chuàng)新性、國際化以及市場化特征，這也是文化藝術(shù)理論體系發(fā)展及實踐研究工作中所著重強調(diào)的重要性和基礎(chǔ)性問題。從當(dāng)代文化藝術(shù)的發(fā)展特征和社會的實際發(fā)展需求層面出發(fā)，我國的文化藝術(shù)發(fā)展也需要全面革新文化藝術(shù)發(fā)展與建設(shè)觀念。在當(dāng)代文化藝術(shù)理論的發(fā)展和實踐研究過程中，需要面向文化藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新進行批判性的繼承和改革，將批判性和繼承性進行有機統(tǒng)一，推動文化藝術(shù)的科學(xué)發(fā)展。面對文化藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新發(fā)展，國家及民族需要以批判性的理念結(jié)合時代的發(fā)展需求進行選擇繼承，使文化藝術(shù)的發(fā)展能夠緊跟時代潮流、保持文化生命力，對傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化精髓進行繼承、對文化糟粕進行剔除、推陳出新，充分發(fā)揮文化藝術(shù)對社會發(fā)展的作用。

參考文獻：

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作者:周宇梁 單位:江西省美術(shù)館