古城文化建筑的進(jìn)展與保護(hù)
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本文作者：張輝 單位：湖北工業(yè)大學(xué)土木工程與建筑學(xué)院
1引言
城市作為人類活動(dòng)的載體，隨著城市化和科技化發(fā)展的日新月異，以及全球化、信息化、機(jī)動(dòng)化的蜂擁而至，其空間結(jié)構(gòu)發(fā)生著劇烈的變化。對(duì)于蘊(yùn)含豐厚歷史文化的城市古城區(qū)而言，即承載著傳統(tǒng)的市民生活，又面臨新型城市經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變遷和快速的城市化進(jìn)程。老城區(qū)的更新改造如何能夠傳承和發(fā)展故有的歷史文脈，同時(shí)又能很好的應(yīng)對(duì)和承載新的生活，是擺在設(shè)計(jì)師、管理者、開發(fā)商以及城市居民多方面前亟待解決的問題。本文以歷史古城開封為對(duì)象，通過本人的調(diào)研分析，從古城街區(qū)與建筑的保護(hù)和更新的角度出發(fā)，探析古城開封城市可持續(xù)發(fā)展與更新的新思路。
2古城發(fā)展歷史沿革
開封，古稱大梁，又稱汴梁，簡(jiǎn)稱汴，是我國(guó)首批公布的24座歷史文化名城之一，迄今為止已有2700多年的歷史。自公元前364年魏國(guó)國(guó)都遷至大梁始，開封先后經(jīng)歷了后梁、后晉、后漢、后周、北宋、金等七個(gè)朝代，故有“七朝古都”之稱。梁稱東都，晉漢周又皆稱東京。公元960年，趙匡胤發(fā)動(dòng)兵變，建立北宋政權(quán)，定都開封，史稱東京。北宋時(shí)期，開封城周邊寬闊30余km，由外城、內(nèi)城、皇作者簡(jiǎn)介：張輝（1980-），湖北工業(yè)大學(xué)土木工程與建筑學(xué)院講師，建筑學(xué)博士。城三座城池組成，城廓宏偉。此時(shí)開封歷經(jīng)9帝共168年，不僅成為了全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化中心，也是世界人口最多、經(jīng)濟(jì)文化最發(fā)達(dá)的都市。元代開封為河南江北等處行中書省省會(huì)，轄區(qū)略相當(dāng)于蘇北、皖北、鄂北和豫南等大部分地區(qū)。明代開封仍為河南省省會(huì)，并前后作了十年陪都。清代仍如明代設(shè)河南省，省治開封府。開封城的規(guī)模在金、元、明、清時(shí)期也基本延續(xù)北宋的三重城廓。明初，內(nèi)城城墻改用青磚砌筑，成為今日開封城垣的前身①。民國(guó)時(shí)期實(shí)行省、縣制，開封設(shè)立為省會(huì)。民國(guó)37年（1948年）10月24日開封解放，11月6日成立“開封特別市人民民主市政府”。1949年5月河南省人民政府成立，開封屬河南省直轄市，為省會(huì)，1954年10月河南省省會(huì)遷往鄭州，開封成為專署駐地，1983年撤地建市。
目前，開封市的城市格局是由一個(gè)中心城區(qū)和兩個(gè)邊緣組團(tuán)，中心城區(qū)又劃分為四個(gè)區(qū)域，即舊城區(qū)、東區(qū)、西區(qū)和鐵南區(qū)。舊城區(qū)涵蓋城墻內(nèi)全部和隴海鐵路以北、五一路以東、惠濟(jì)河以西、城墻以南圍合的鐵北區(qū)，是開封城的中心區(qū)。舊城區(qū)內(nèi)存在大量的歷史文物遺址、古跡、歷史人物紀(jì)念地、近現(xiàn)代優(yōu)秀建筑，如北宋東京城遺址、鐵塔、龍亭、大相國(guó)寺等，這些均是具有重大歷史價(jià)值的古代及近代文物古跡。在創(chuàng)建和確保開封成為可持續(xù)發(fā)展的歷史文化名城、中國(guó)優(yōu)秀旅游城市規(guī)劃中占有及其重要的地位。
3古城街區(qū)與建筑的發(fā)展與現(xiàn)狀
開封古城的建筑和街巷格局是以北宋東京南北御道（今中山路）為軸線而分布的，盡管解放至今城市已經(jīng)進(jìn)行過多次大規(guī)模的改建，但開封古城的傳統(tǒng)格局依然被保留下來，也是開封歷史名稱的重要特征。開封城內(nèi)的古街小巷和胡同，縱橫交織、四通八達(dá)，大部分是歷史上遺留下來的，有著較為深遠(yuǎn)的歷史淵源。以明清之際形成并命名的居多，間或有宋代街巷的蹤跡，民國(guó)以來，有的街巷更換了名稱，有的街巷通過擴(kuò)修改造已面目全非，如今開封歷史上留存的街道尚有200余條，還有“七角八巷七十二胡同”之說。
街道基本是東西和南北走向，構(gòu)成棋盤型的城市格局。開封街道名稱的由來，有多種類型，以歷史古跡命名的居多。其中僅以祠廟寺觀命名的街道就有30多條，如開封城北隅有一歷史古跡名游梁祠，是后人為紀(jì)念戰(zhàn)國(guó)時(shí)思想家孟子晉見梁惠王而建的，圍繞該祠的街道，為游梁祠東街和游梁祠西街。開封眾多的古街胡同構(gòu)成了成片的傳統(tǒng)街區(qū)，是歷史文化名城傳統(tǒng)風(fēng)貌的集中體現(xiàn)。這些傳統(tǒng)街區(qū)不僅反映了悠久的歷史，更彰顯了開封作為歷史文化名城的古城特色，是特定的社會(huì)和歷史文化的呈現(xiàn)。如今，許多古街胡同的名稱雖還在沿用，但其兩側(cè)的建筑及其周邊環(huán)境都已發(fā)生了根本性改變，特別是現(xiàn)代樓房取代傳統(tǒng)的建筑格局，使得這些古街胡同的名稱基本已快變成地圖上的符號(hào)而名存實(shí)亡。這對(duì)于失卻了傳統(tǒng)風(fēng)貌的歷史文化名城開封來說，實(shí)在是件值得痛心的事。
4古城街區(qū)建筑發(fā)展與保護(hù)存在問題
4.1亂搭亂建現(xiàn)象嚴(yán)重，老城風(fēng)貌受到威脅近幾年隨著人口的劇增，老城城南地段四合院內(nèi)搭建和翻建私人住房現(xiàn)象嚴(yán)重，原來的傳統(tǒng)院落空間所剩無幾。而且，由于缺乏保護(hù)意識(shí)和統(tǒng)一的管理，新建和翻建建筑在造型和色彩方面與老城風(fēng)貌很不協(xié)調(diào)。即便個(gè)別建筑照顧到風(fēng)貌問題，也只是扣個(gè)屋頂，加圈屋檐了事，不倫不類，似乎也成問題。
4.2基礎(chǔ)設(shè)施落后，生活環(huán)境惡化。目前，老城城南還存在幾家公用一處生活水管，使用傳統(tǒng)的公共旱廁等現(xiàn)象，污水、雨水的排放管道也不齊備。“刮風(fēng)滿街土，下雨滿街泥”的狀況急需改善。此外，由于私建房較多，多數(shù)居民拆除原平房后改建二層樓房，使得原本狹窄的院子變成一線天。住宅面積大了，但是采光通風(fēng)較差。居住密度高帶來生活私密性差、休閑空間缺乏等問題也同時(shí)反映在老城客觀現(xiàn)狀中。
4.3房屋產(chǎn)權(quán)交叉現(xiàn)象嚴(yán)重。產(chǎn)權(quán)情況比較復(fù)雜，有私房、房管所房和單位公房三類。其中以私房為主，這反映了開封民間住宅有著一直延續(xù)至今的居住財(cái)產(chǎn)私有的歷史。房主在外地工作或在新區(qū)工作，人戶分離現(xiàn)象嚴(yán)重。私房多為上輩留下的財(cái)產(chǎn)，兄弟姐妹共同擁有一進(jìn)或者幾進(jìn)院落，產(chǎn)權(quán)交叉現(xiàn)象嚴(yán)重。如一幢房子三間屋歸屬三家，如果要修房子或賣房子，其中一家不愿意，房子就修不了也賣不了，從而造成老城內(nèi)的民宅多數(shù)年久失修。也給民居院落的收購(gòu)和轉(zhuǎn)賣帶來困難。
4.4旅游資源配套設(shè)施不足。從發(fā)展旅游的角度，該地段所蘊(yùn)含的巨大的旅游資源雖然得到了適當(dāng)開發(fā)，但配套設(shè)施不足，管理與服務(wù)不足，當(dāng)?shù)靥厣珱]有得到充分的挖掘和表現(xiàn)，與期待值有一定距離。
5古城建筑與街巷的保護(hù)與更新的思考——以中山路、解放路街區(qū)為例
開封舊城的中山路－解放路街區(qū)就是一個(gè)多種文化建筑和遺跡共存的區(qū)域（見圖1）。在南北向900m左右，東西向800m左右的范圍內(nèi)，分布有代表不同時(shí)期和不同文化的建筑和遺跡。在該區(qū)域內(nèi)，南北向有商業(yè)活動(dòng)密集書店街和馬道街，東西向有寺后街和鼓樓街。該區(qū)域既是歷史上的商業(yè)中心，同時(shí)也是現(xiàn)代開封城區(qū)的中心區(qū)。書店街是文化氣息濃郁而厚重的古街。街道兩旁多為兩層閣樓式建筑，青磚白縫，小瓦蓋頂，飛檐挑角，坡頂花脊，風(fēng)格古樸典雅。許多店鋪的墻面、門窗和欄桿上，都有造型別致的木雕裝飾，有的還鑲著人物、花草、動(dòng)物造型的藝術(shù)雕塑。結(jié)實(shí)厚重的雕花木門，精巧華麗的各式格窗，拙樸凝重的橫額牌匾，還有杏黃緞底鑲紅火焰邊的店鋪旗幡隨風(fēng)招展，輝映成頗現(xiàn)古城風(fēng)貌的獨(dú)特街景。馬道街、鼓樓街也均為歷史悠久、長(zhǎng)盛不衰的商業(yè)街。在街區(qū)內(nèi)，密集地分布有代表不同時(shí)期的建筑文化和遺跡。山陜甘會(huì)館位于寺后街中段北，坐落在明代中山王徐達(dá)后裔的府第舊址上，以磚、石、木雕藝術(shù)的“三絕”譽(yù)冠中原，同時(shí)也是河南省明清時(shí)期建筑藝術(shù)的代表作。會(huì)館建于清乾隆年間，起初為山陜兩省的富商為籌結(jié)同鄉(xiāng)會(huì)建立的會(huì)館，后又加入甘肅籍商人，遂名“山陜甘會(huì)館”。山陜甘會(huì)館為一處庭院式的建筑，主體建筑如照壁、戲樓、牌樓、大殿等置于中軸線上，附屬建筑位于東西兩側(cè)。照壁臨街而建。古觀音寺現(xiàn)仍是佛教活動(dòng)的場(chǎng)所，并正在擴(kuò)建；與古觀音寺隔街相望，劉家宅院北部，有近800年歷史的猶太教寺遺跡；而劉家宅院是具有中原特色的受儒家思想影響的四合院建筑；與劉家宅院隔北土街西側(cè)，是優(yōu)秀的近代建筑——河南農(nóng)工銀行舊址，因期間，國(guó)家主席劉少奇逝世于該處，現(xiàn)作為劉少奇紀(jì)念館。從見證的歷史信息來看，時(shí)間跨越古代、近代和現(xiàn)代。從不同宗教的影響上來看，涉及儒教、佛教、伊斯蘭教、天主教等；從建筑風(fēng)格上看，有中國(guó)傳統(tǒng)建筑風(fēng)格、近代西方折衷主義風(fēng)格等。這些不同文化的建筑和遺存或隔街相望，或比肩而立，或相距百余米。因此，空間上的緊密關(guān)系使該街區(qū)在保護(hù)和更新方面面臨著更為豐富而復(fù)雜的問題。
5.1傳統(tǒng)街區(qū)與建筑保護(hù)的思考
首先，在城市肌理上，不同文化的單體建筑就像一個(gè)個(gè)細(xì)胞一樣，以一定的組織方式形成街區(qū)和城市。而不同文化背景的建筑具有不同的組織結(jié)構(gòu)，相應(yīng)的形成的街區(qū)也就具有不同的肌理。如漢族儒家文化影響下的傳統(tǒng)居住建筑，均為坐北面南的合院形式，而伊斯蘭民居是圍繞著清真寺形成的，清真寺的布局又是坐西面東。這兩種不同的建筑體系如果混雜在一起，必須經(jīng)過一定的規(guī)劃手段的梳理和置換，才能在保證各自文化特色的前提下，形成和諧而豐富的街區(qū)園林景觀與社區(qū)生活。
其次，不同文化背景的建筑需要相應(yīng)的環(huán)境。傳統(tǒng)民居需要街巷體系為其提供存在的外部環(huán)境，只有在傳統(tǒng)的小街和胡同里，傳統(tǒng)民居的宜人尺度、內(nèi)向自得，以及街道上豐富和氣的質(zhì)樸生活才能體現(xiàn)出來。在傳統(tǒng)的街巷體系中，如何插入“廣場(chǎng)”，就需要對(duì)兩種不同建筑群進(jìn)行深入了解，以及對(duì)具體街區(qū)環(huán)境加以分析。從建筑和地產(chǎn)的產(chǎn)權(quán)以及重要建筑和遺跡的生存環(huán)境方面來講，現(xiàn)狀比較復(fù)雜。
再次，從城市設(shè)計(jì)的角度來講，在局部區(qū)域如何在規(guī)劃設(shè)計(jì)中，保護(hù)好這已不多見的城市風(fēng)貌，顯得尤為重要。但從區(qū)域兩邊的中山路和解放路發(fā)展來看，按城市主干路的標(biāo)準(zhǔn)拓寬至35m，其他街巷也將面臨此種問題。城市的發(fā)展和開發(fā)商的利益驅(qū)使已經(jīng)使得區(qū)域內(nèi)的傳統(tǒng)建筑和民居漸漸被“侵蝕”，傳統(tǒng)街區(qū)的式樣也在漸漸被淡化。如何處理現(xiàn)實(shí)大尺度的城市主干路和傳統(tǒng)民居，以及相應(yīng)所需小尺度空間的關(guān)系，以在整體上保存?zhèn)鹘y(tǒng)街區(qū)和建筑的生存歷史環(huán)境，而不僅僅是建筑本身，也是一個(gè)重要的問題。況且，拓寬后的街道直接帶來臨街土地的升值?，F(xiàn)在一般開發(fā)商在利潤(rùn)的誘惑下是不會(huì)輕易在歷史環(huán)境的價(jià)值面前降低容積率的。這就使保護(hù)和利用的問題顯得更為復(fù)雜和迫切。
5.2古城傳統(tǒng)街區(qū)與建筑保護(hù)措施探析
5.2.1在城市設(shè)計(jì)上，認(rèn)清該街區(qū)在舊城和開封整個(gè)城市中的定位開封城市的發(fā)展，事實(shí)上已形成了若干個(gè)具有不同特色的風(fēng)貌區(qū)。如開封龍亭湖一帶的古建濱水風(fēng)貌、新市中心的以高層建筑為特色的立體城市風(fēng)貌、東工業(yè)區(qū)的制造業(yè)城市風(fēng)貌等。在中山路—解放路街區(qū)中，建筑與文化遺存的密集性，有可能成為延續(xù)傳統(tǒng)城市肌理與空間的保護(hù)地，進(jìn)而留下這個(gè)城市在發(fā)展過程中的一段真實(shí)影像。這樣一來，與其它不同風(fēng)貌街區(qū)形成多元的城市園林景觀，為城市生活的多元提供空間上的可能，而“多種可能性”正是城市的魅力所在。因此，在整個(gè)舊城中，以平遠(yuǎn)的傳統(tǒng)城市風(fēng)貌定位，以更好地保護(hù)和利用文化遺產(chǎn)，并在城市中保持特色與活力。
5.2.2傳統(tǒng)街區(qū)與建筑遺產(chǎn)所存在的舊城街區(qū)遍布有大量亟需更新的城市元素，同時(shí)也是城市更新中不容回避的現(xiàn)實(shí)問題。在遺產(chǎn)保護(hù)與城市更新關(guān)系上，傳統(tǒng)街區(qū)與建筑的保護(hù)是舊城更新中的首要環(huán)節(jié)，它被包括在舊城區(qū)之中；舊城更新要保護(hù)和利用好歷史遺產(chǎn)，既不破壞其價(jià)值，又要發(fā)掘其新的功能，甚至通過挖掘歷史遺產(chǎn)的價(jià)值，為舊城更新提供操作上的切入點(diǎn)與城市形態(tài)上的節(jié)點(diǎn)，以此維持舊城的厚重感和活力。在具體規(guī)劃制定時(shí)，歷史遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃為舊城更新提供限制因素，如四合院的視線控制，直接涉及到舊城更新中建筑物的高度分區(qū)。
5.2.3對(duì)街區(qū)內(nèi)部不同文化建筑肌理組合的重視。古城中的傳統(tǒng)街區(qū)和建筑，如中國(guó)傳統(tǒng)城市由墻和院一樣，已經(jīng)和作為重要元素與城市肌理融為一體。如何對(duì)這些不同的建筑平面和意象的肌理，通過一定的規(guī)劃手段編織成協(xié)調(diào)的統(tǒng)一體，并引入廣場(chǎng)空間，提供公共活動(dòng)的場(chǎng)所，需要規(guī)劃師、建筑師及政府相關(guān)部門的共同協(xié)調(diào)操作。
5.2.4不同建筑遺址的特殊性和敏感性，決定了在面對(duì)該問題時(shí)的謹(jǐn)慎和重視。不同的歷史建筑是開封乃至中國(guó)歷史與文化的驕傲，對(duì)于這段歷史的紀(jì)念是勿庸置疑的。對(duì)于這段歷史的記憶需要在政府部門政策的宏觀控制之下進(jìn)行，在規(guī)劃理念上，對(duì)它的紀(jì)念要具有特色，并要很好地與周圍環(huán)境融合；具有特色的，在保證其區(qū)別于其它文化的前提下，同時(shí)也為探訪者創(chuàng)造具有認(rèn)同感的參觀場(chǎng)所。
5.2.5開發(fā)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的雙贏。眾所周知，凡是傳統(tǒng)文化聚集的區(qū)域，也是商業(yè)發(fā)達(dá)的地塊，同時(shí)也是旅游業(yè)的關(guān)注的區(qū)域。其土地價(jià)值寸土寸金。為保護(hù)和延續(xù)古城街區(qū)與建筑的風(fēng)貌特色，在傳統(tǒng)街區(qū)地段空間內(nèi)，突出和展現(xiàn)歷史文化特色在城市公共空間中的魅力,，促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展尤為重要。在舊城區(qū)的更新改建中，對(duì)建筑高度和建筑形象要加以控制。新的建筑創(chuàng)作既要滿足現(xiàn)代化生活的需要，又要尊重歷史傳統(tǒng)，延續(xù)歷史特色，提高文化品位，創(chuàng)造出具有開封地方特色的建筑藝術(shù)。同時(shí)，通過附近綠化廣場(chǎng)的營(yíng)造、地面地下停車設(shè)施的安排等來解決人、車靜態(tài)交通面積不足的問題，重點(diǎn)加強(qiáng)各旅游點(diǎn)和旅游區(qū)的配套建設(shè)項(xiàng)目實(shí)施，減少人口容量，提高環(huán)境質(zhì)量，改善周圍環(huán)境。
6結(jié)語(yǔ)
城市需要?dú)v史的傳承和延續(xù)，有意識(shí)地保留這些傳統(tǒng)文脈可以最大限度的延續(xù)和發(fā)展，現(xiàn)代化建設(shè)與傳統(tǒng)城市文化保護(hù)的矛盾將可能得到一定程度的緩解。通過對(duì)古城區(qū)合理的保護(hù)和建設(shè)，使之與新建城區(qū)的文化特色相互支撐、相互輝映，在展現(xiàn)古城文化特色的同時(shí)緊扣時(shí)展的需要，才能把開封建設(shè)成為一個(gè)古今相融，地域特色鮮明的現(xiàn)代歷史文化名城。