高校傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)策略淺談

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摘要：嫩江流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因其獨特的地域性和民族性，具有豐富的歷史文化底蘊和社會價值。隨著經(jīng)濟社會的迅速發(fā)展，嫩江流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸衰落甚至消亡，對其保護與傳承迫在眉睫。高校作為當(dāng)代青年培養(yǎng)的重要基地，在完成教書育人工作的同時也承擔(dān)著保護與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重任。從高校的角度出發(fā)，探討高校如何在收集信息與數(shù)據(jù)庫建設(shè)、推行愛國主義的思想政治教育、普及特色校園文化、發(fā)展網(wǎng)絡(luò)資源平臺、培養(yǎng)傳承人才方面發(fā)揮其教育作用。

關(guān)鍵詞：嫩江流域；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳承

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指被各社區(qū)群體，有時為個人視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會實踐、觀念表達、表現(xiàn)形式、知識、技能及相關(guān)的工具、實物、手工藝品和文化場所?！?。[1]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個國家、一個民族文化發(fā)源與發(fā)展的重要依據(jù)，也是民族文化的重要載體之一，同時具有各自獨特地域性文化標志[2]。記錄著一個民族的理想與智慧，展現(xiàn)了一種文化的蓬勃生命力與先進的創(chuàng)造力，成為民族文化的核心內(nèi)容。作為世界四大文明古國之一的我國有著五千年的發(fā)展歷程，誕生了多種多樣的文明和社會制度，給人類留下了絢爛的文明，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是其中最重要的部分。我國已有多個項目列入聯(lián)合國教科文組織的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，成為全世界重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，經(jīng)過不斷的努力，形成了屬于我國特色的“世界-國家—省—市及地縣”五級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系，并以相應(yīng)的宣傳、政策及法律法規(guī)進行支持和保護。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)多依托于人而存在，多以“活”的形式顯現(xiàn)，因此在國家政府層面的保護基礎(chǔ)上，個人與團體的傳承也尤為重要。

一、嫩江流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護現(xiàn)狀

嫩江具有其獨特的地理位置及廣泛的流域面積，途徑黑龍江省、內(nèi)蒙古自治區(qū)、吉林省，自古以來便孕育著漢族、蒙古族、朝鮮族、錫伯族等多民族群體，經(jīng)過歷史和社會的不斷變革與發(fā)展，已經(jīng)形成了多民族融合、和諧共處的大環(huán)境，因此，嫩江流域具有豐富的多民族文化性，同時也衍生和發(fā)展出了特色文化、經(jīng)濟和生活環(huán)境。嫩江流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要表現(xiàn)在文學(xué)、藝術(shù)、體育、醫(yī)藥、習(xí)俗、手工技藝、實物與場所等方面，尤其側(cè)重于個別少數(shù)瀕臨消亡的少數(shù)民族的文化，如達斡爾族舞蹈、滿語；以人為核心的技藝、經(jīng)驗、精神，如滿族刺繡、繪畫。近些年由于互聯(lián)網(wǎng)+的廣泛應(yīng)用以及經(jīng)濟與文化的迅速發(fā)展，嫩江流域傳統(tǒng)的文化及特色逐漸被淡化，甚至有一些瀕臨消失，這對于我國乃至全世界的文化遺產(chǎn)都是一種巨大的損失，因此嫩江流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作也越來越受到各方面的重視，在政府為主導(dǎo)的前提下，擴大社會參與度，分級規(guī)劃、合理保護、重點治理，取得了顯著的成績，但仍缺乏有效的傳承體系以及專業(yè)的人才培養(yǎng)。但由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所帶來的經(jīng)濟效益有限、從事傳承的專業(yè)人才緊缺，嫩江流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)仍需要政府與社會更多的扶持與關(guān)心。

二、高校傳承嫩江流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育策略

《中國制造2025》中提到了培養(yǎng)復(fù)合型人才的強國戰(zhàn)略，要求復(fù)合型人才具備過硬的職業(yè)素質(zhì)，豐富的知識儲備、堅實的基礎(chǔ)技能、勇于大膽創(chuàng)新的品質(zhì)[3]。這些大都是通過高校階段的教育逐步實現(xiàn)或打下基礎(chǔ)的，也是高校教育的目標和關(guān)鍵。這就要求高校在完成基礎(chǔ)知識的傳授、科研思想的啟發(fā)的同時，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入到人才培養(yǎng)中，承擔(dān)起傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育重任。通過理論學(xué)習(xí)、社會實踐、生活積累等方式，對大學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，讓當(dāng)代大學(xué)生能了解“非遺”、接近“非遺”、熱愛“非遺”、繼承“非遺”，最后才能通過創(chuàng)新來發(fā)展“非遺”。這是高校應(yīng)該肩負的社會責(zé)任和歷史責(zé)任，實現(xiàn)這一目標高校需要在收集信息與數(shù)據(jù)庫建設(shè)、推行愛國主義的思想政治教育、普及特色校園文化及、發(fā)展網(wǎng)絡(luò)資源平臺、培養(yǎng)傳承人才方面發(fā)揮其教育作用。

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的信息收集和數(shù)據(jù)庫的建設(shè)

高校圖書館作為教科研的服務(wù)部門以及文獻信息中心，在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搜集、整理、保護、提供利用以及宣傳、弘揚等方面具有義不容辭的責(zé)任和無法替代的作用?！盵4]高校要對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行資源和數(shù)據(jù)的收集與整理，并將其納入圖書館的文獻資源建設(shè)中，構(gòu)建專題電子數(shù)據(jù)庫，除了相關(guān)文獻資料外，還可以加入圖像、音頻或視頻數(shù)據(jù)資料，使抽象的電子數(shù)據(jù)以更為直觀的方式呈現(xiàn)在學(xué)生面前，建設(shè)一個“有溫度”的數(shù)據(jù)資料群，便于學(xué)生對相關(guān)資料的查閱、寫作及應(yīng)用；可通過與博物館、特色村落及相關(guān)民俗發(fā)展及研究機構(gòu)的合作，增加非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的論文、雜志、期刊等讀物的館藏數(shù)量，并篩選出優(yōu)秀文章進行定期講評；通過舉辦講評、論壇、展覽，讓更多的大學(xué)生了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對其產(chǎn)生興趣，從而達到宣傳教育的目的，促使更多的大學(xué)生投身于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳、保護與傳承中。結(jié)合嫩江流域本土高校的特點，在進行數(shù)據(jù)搜集、整理的過程中可以發(fā)動大學(xué)生參與，結(jié)合先進的“大數(shù)據(jù)”理論，在專業(yè)教師及工作人員的指導(dǎo)下，讓學(xué)生們親自動手進行數(shù)據(jù)的檢索工作，構(gòu)建嫩江流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專題板塊數(shù)據(jù)庫。

（二）推行愛國主義的思想政治教育

“青年時期是人的一生中理想信念形成的關(guān)鍵時段，理想信念是大學(xué)生思想政治教育的核心”[5]，由于教育的進步與發(fā)展，當(dāng)代青年大學(xué)生具有豐富的經(jīng)歷和獨特的思想理念，隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和發(fā)展，大學(xué)生接收信息的渠道增多，社會上的各種思潮與誘惑也隨之增多，大學(xué)生思想與意識尚未定型，很容易受其影響甚至被侵蝕，尤其是消極頹廢的思潮，社會上便出現(xiàn)了一些所謂“躺平青年”“佛系青年”，這對于社會的發(fā)展是極其不利的。想要改善甚至扭轉(zhuǎn)這一情況，就要通過健康、積極、向上的思想政治教育，而高校就是其中最重要的一環(huán)。通過高校的教育，促使大學(xué)生深入了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從根本上讓大學(xué)生對歷史、經(jīng)濟、文化有一個更明確的認知和了解，可以促進整個社會對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承及發(fā)展的步伐。同時可以樹立大學(xué)生崇高的信念，培養(yǎng)大學(xué)生艱苦奮斗、仁愛包容、愛國敬業(yè)的可貴品質(zhì)，加強“文化自信”，并為實現(xiàn)心中崇高的理想信念而努力奮斗。嫩江流域作為一個多民族共同生活的區(qū)域，其非物質(zhì)文化受多種文化和生活方式的影響，具有鮮明的民族特色，將嫩江流域非遺文化融入嫩江本土高校，成為思政教育和傳統(tǒng)文化教育的資源，通過思想政治課程強化集體意識和愛國主義情懷，同時還可以將其融入到高校的課程思政中，結(jié)合專業(yè)和地域特色，增強新時代大學(xué)生的文化自信。

（三）普及特色校園文化

除了日常育人和教育宣傳，高校還要利用多種形式的大學(xué)生社團活動和社會實踐活動來增強大學(xué)生傳承非物質(zhì)文遺產(chǎn)的意識，營造具有“非遺”特色的校園文化氛圍，做到日常學(xué)習(xí)的理論與親身經(jīng)歷的體驗相結(jié)合，讓大學(xué)生“面對面”地了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，進而感受到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所帶來的特殊魅力與文化熏陶。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承發(fā)展與高校文化相結(jié)合，就要求高校加強關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的高校校園文化建設(shè)，讓大學(xué)生在校學(xué)習(xí)過程中感受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶來的吸引力，主動繼承并自覺發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。結(jié)合嫩江流域高校校園文化特點、民族分布情況，以及學(xué)生課程分布、日常生活規(guī)律等，開展具有地域文化特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育。在學(xué)校發(fā)展方面，組建嫩江流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育或科研基地，投入更多的人力與資金，推動“非遺”工作的深入開展；在人才培養(yǎng)方面，根據(jù)不同專業(yè)開展不同非文化遺產(chǎn)課程教育，例如對于體育學(xué)院的學(xué)生可以開展武術(shù)、雜技等相關(guān)課程，對于藝術(shù)類專業(yè)可以開展民族舞蹈、民族音樂等相關(guān)課程，對于食品類專業(yè)可以開設(shè)特色飲食等相關(guān)課程；在日常校園生活中，充分利用校園廣播、微信公眾平臺、公共宣傳欄等媒價對嫩江流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行宣傳，將其真正地融入校園文化之中；在實踐方面，結(jié)合地域特色，鼓勵申報“非遺”相關(guān)的教科研項目和大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目，對保護、繼承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做出突出貢獻的團體或個人進行獎勵，激勵大學(xué)生們走進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這座寶庫，逐漸發(fā)現(xiàn)其中的魅力。與此同時，還可以組織大學(xué)生實地走訪非物質(zhì)文化遺產(chǎn)村落或聚居區(qū)域，拜訪非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，切實調(diào)動大學(xué)生積極性，鼓勵其對收集到的資料進行整理分析，例如在庫木勒節(jié)宣傳達斡爾族相關(guān)文化和傳統(tǒng)，鼓勵達斡爾族和其他民族學(xué)生參加，切實經(jīng)歷和耳濡目染，拓寬了大學(xué)生的眼界與視野，又豐富了校園文化生活。

（四）利用網(wǎng)絡(luò)資源平臺普及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的知識

在“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的時代背景下，網(wǎng)絡(luò)成為育人的重要渠道之一，信息技術(shù)對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承和發(fā)揚具有其獨特的優(yōu)勢，利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行整理與構(gòu)建，這是傳統(tǒng)的記錄方式無法做到的，信息技術(shù)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、繼承和發(fā)揚光大開辟了一條新的道路?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+教育”的運用也為高校帶來的教育模式的革新，高校要緊跟時代步伐，掌握時事動態(tài)，充分發(fā)揮利用網(wǎng)絡(luò)平臺教育優(yōu)勢，結(jié)合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)專題網(wǎng)站、微博、微信、直播平臺等媒介，豐富育人內(nèi)容，切實履行教育部對于開展相關(guān)專業(yè)的要求?？梢赃m當(dāng)開展多媒體直播或VR體驗，并采用在線平臺推送非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)知識的方式，組織學(xué)生線上學(xué)習(xí)與討論，充分調(diào)動學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性，促進知識吸收及相關(guān)知識體系的建立。結(jié)合本地高校教育實際情況，可以將嫩江流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)知識在線傳播分為教師教育和學(xué)生體驗兩部分。利用網(wǎng)絡(luò)平臺傳授大學(xué)生非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的基礎(chǔ)知識體系，將傳統(tǒng)育人模式與現(xiàn)今比較流行的網(wǎng)絡(luò)直播和VR技術(shù)相結(jié)合，更充分地體驗?zāi)劢饔蚍俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的特色。同時可以激勵大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)項目，可以開展網(wǎng)絡(luò)電商平臺進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳與產(chǎn)品營銷，在給與大學(xué)生創(chuàng)業(yè)思路的同時，更好的向外界宣傳嫩江流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特色和魅力。

（五）培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人才

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)多源于民間，我國多數(shù)高校并未設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)科，也未設(shè)立相應(yīng)的專業(yè)，在高校人才培養(yǎng)方面仍處于空缺。高校要加強自身人才建設(shè)和培養(yǎng)工作，將已有的特色保留并逐漸發(fā)揚，針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的教育資源匱乏和專業(yè)人才不足的情況，高?？梢越梃b“走出去、請進來”的培養(yǎng)模式，一方面派遣相關(guān)專業(yè)優(yōu)勢人才外出學(xué)習(xí)，獲取相關(guān)理念、文化和實際操作經(jīng)驗，另一方面引進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)人才組建“非遺”傳承教育體系，聘請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人參與高?！胺沁z”育人工作，不僅豐富教育內(nèi)容，而且為大學(xué)生提供面對面交流的機會，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育模式能夠做到真正的“接地氣”，讓大學(xué)生真正接觸到實實在在的技藝與文化。教育人才和師資水平的上升，也可以更好地指導(dǎo)大學(xué)生相關(guān)的社會實踐活動和社團活動，培養(yǎng)出更多的傳承人才。嫩江流域具有得天獨厚的歷史及民族文化優(yōu)勢，結(jié)合本地高?，F(xiàn)階段教育實際情況，需要高校了解并調(diào)動相關(guān)教育人員的積極性，發(fā)揮地域文化、教育資源和人才優(yōu)勢，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育代入人才培養(yǎng)與教育中，激發(fā)更多的有志之士的傳承之意。比如在專業(yè)教師的指導(dǎo)下進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體驗活動，滿族特色工藝品的制作、蒙古族游牧民族的生活體驗等活動就具有很明顯的積極意義，還可以組織學(xué)生參觀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的鄂溫克村落、紀念館等，身臨其境地了解嫩江流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的興趣，為繼承和發(fā)展做好充分的準備。

三、總結(jié)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)凝聚了一個國家和民族的歷史與文化的靈魂，它是我們與過去銜接的紐帶，需要我們繼承和進一步發(fā)展。嫩江流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為嫩江地域的重要文化與民族支撐，值得大力推廣和繼承發(fā)揚，作為本地高校，更應(yīng)該非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展做出貢獻，更新教育理念和方式，在思想政治教育方面要傳統(tǒng)文化與民族自豪感相結(jié)合，在校園文化方面要做到專業(yè)設(shè)置與校園宣傳活動相結(jié)合，在人才方面要做到自身人才建設(shè)與人才引進相結(jié)合，從而進一步擴大嫩江流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在大學(xué)生中的認知程度，讓大學(xué)生能夠主動接受、主動學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，增強學(xué)習(xí)的能力，并通過實踐過程培養(yǎng)學(xué)生對嫩江流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的熱愛，促使他們接過傳承的接力棒，并將其發(fā)揚光大。

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作者:田欣 劉煥利 單位:齊齊哈爾大學(xué)