馬工程教材下外國文學(xué)史課程思政探析

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摘要“馬工程”版《外國文學(xué)史》教材是進(jìn)行課程思政建設(shè)的重要文本基礎(chǔ)。在教材內(nèi)容的安排方面，以新版教材為基礎(chǔ)，精確提煉思政元素，實現(xiàn)知識教學(xué)與思政建設(shè)并行。在具體的教學(xué)設(shè)計中，將知識點分成理論教授、創(chuàng)新問答和思維拓展三個模塊，在教學(xué)過程中體現(xiàn)馬克思主義指導(dǎo)思想。在考核評價過程中，立足培育計劃創(chuàng)新思維，采用多樣化手段完善課程思政的內(nèi)涵建設(shè)。

關(guān)鍵詞“馬工程”重點教材；外國文學(xué)史；課程思政

從2018年起，教育部就高校本科教育與人才培養(yǎng)密集出臺了四份文件，其中與高校課程建設(shè)最直接相關(guān)的莫過于2020年6月教育部下發(fā)的《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》（以下簡稱《綱要》）?！毒V要》指出：“全面推進(jìn)課程思改建設(shè)，就是要寓價值觀引導(dǎo)于知識傳授和能力培養(yǎng)之中，幫助學(xué)生塑造正確的世界觀、人生觀、價值觀，這是人才培養(yǎng)的應(yīng)有之義，更是必備內(nèi)容。”教書育人的核心是“人”，深刻認(rèn)識課程思政內(nèi)涵，推進(jìn)課程思政在高校課堂的實踐，培育合格的社會主義接班人，是目前本科教育的重中之重。以“外國文學(xué)史”課程為例，作為高校漢語言文學(xué)專業(yè)“三文學(xué)、兩語言”的基礎(chǔ)主干課程之一，這門課程介紹的對象包括十八個主要國家和地區(qū)的作家作品、兩千余年的歷史文化及文學(xué)思潮，不僅內(nèi)容龐雜，涉及的價值觀及思維體系也格外繁復(fù)。在構(gòu)建人類命運共同體的大背景下，“外國文學(xué)史”課程是國家落實“一帶一路”政策的文化窗口，其課程性質(zhì)也適于踐行“新文科”教育理念。因此，如何真正做到價值觀構(gòu)建與知識能力培養(yǎng)相融合，有效推進(jìn)“外國文學(xué)史”的課程思政建設(shè)，是任課教師們繞不過去的現(xiàn)實任務(wù)，也是高校專業(yè)教育模式創(chuàng)新的重要內(nèi)容。

1教材內(nèi)容：思政元素精細(xì)化

目前，各高校文學(xué)專業(yè)“外國文學(xué)史”課程通行采用的教材是由、教育部組織編寫，聶珍釗率領(lǐng)的外國文學(xué)理論研究與教學(xué)團(tuán)隊執(zhí)筆編撰的2015版“馬工程”重點教材。與之前發(fā)行量最大的朱維之版、鄭克魯版教材相比，2015版“馬工程”教材最大的改變即突破了傳統(tǒng)的“歐美卷”與“亞非卷”或者“西方文學(xué)”與“東方文學(xué)”相分隔的編寫范式，以馬克思主義唯物辯證法和歷史唯物主義為指導(dǎo)思想，以史為經(jīng)，橫向拓展?？v向上將東、西方兩大版塊的文藝思潮與文學(xué)作品融為一體，宏觀概括文學(xué)史整體發(fā)展線索；橫向上以地區(qū)為單位設(shè)立文學(xué)專題，挖掘民族文學(xué)典型特征，縱橫相錯，經(jīng)緯交織，以建立世界文學(xué)的大坐標(biāo)系。除了在編寫體例上體現(xiàn)出的科學(xué)性、實用性以外，該教材文本在具體內(nèi)容的安排上也體現(xiàn)出權(quán)威性與經(jīng)典性的特點。作為“馬克思主義理論研究和建設(shè)工程”的重點教材，2015版教材強調(diào)馬克思主義思想對文學(xué)創(chuàng)作的指導(dǎo)作用，并大量援引馬恩系列著作中對文藝作品及思潮特征的評價，對文學(xué)史及作品進(jìn)行高度概括與深入解讀。以教材文本中的《導(dǎo)論》為例，12條注釋中有10條來自馬列經(jīng)典原著系列[1]，在各個章節(jié)的內(nèi)容編排中也用具體的文學(xué)實例真正貫徹了馬克思主義的指導(dǎo)思想。由此可見，“馬工程”版《外國文學(xué)史》教材具有進(jìn)行課程思政建設(shè)的天然優(yōu)勢，是落實立德樹人根本任務(wù)、實現(xiàn)“三全育人”大格局的有力媒介。本課程的教師團(tuán)隊充分認(rèn)識到這一點，緊貼教材內(nèi)容錨定思政素材，綜合運用多樣化的教學(xué)手段，進(jìn)行兼具學(xué)科深度與價值高度的課程思政內(nèi)涵建設(shè)。其一，立足教材文本，準(zhǔn)確提煉。以馬克思主義為指導(dǎo)，并不意味著對其他哲學(xué)思潮或理論體系的排斥、回避。相反，全方位、多角度地介紹文學(xué)思潮及相應(yīng)的理論背景，更能幫助學(xué)生全面認(rèn)識歷史發(fā)展規(guī)律，正確識別歷史唯物主義與辯證法在文學(xué)史發(fā)展歷程中起到的重要指導(dǎo)作用。從具體的內(nèi)容上來看，《馬克思恩格斯文集》第二卷、第四卷、第八卷以及《馬克思恩格斯論藝術(shù)》等文集中，有大量對文藝創(chuàng)作實踐的重要指導(dǎo)與經(jīng)典評述，“馬工程”版教材的編撰者們對其充分進(jìn)行提煉，將其與具體的知識要點相結(jié)合，在教材編寫過程中自然融入思政元素。因此，依照新版教材，在“外國文學(xué)史”課程的講授實踐中，每個章節(jié)部分的知識點都可以從教材文本中找到相對應(yīng)的思政映射與融入點，從而對應(yīng)并達(dá)成相應(yīng)的課程目標(biāo)。教材內(nèi)容的權(quán)威性與合理性為教師進(jìn)行課程思政建設(shè)提供了極大的便利。其二，利用信息化手段，多角度延伸。在知識爆炸的時代，移動網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展為高等教育教學(xué)提供了新思路，也創(chuàng)造了新的機遇。由于本門學(xué)科具有的超時空性質(zhì)，可利用的信息化資源較其他課程更多、更廣。多樣化采用信息化手段，不僅有利于思政元素的深化，更是對教材內(nèi)容的有利補充。例如在“莎士比亞”單元，教材內(nèi)容可以借鑒的網(wǎng)絡(luò)資源形式多樣：有多語種的詩歌朗誦、舞臺戲劇選段實錄可以實現(xiàn)情景教學(xué)；名人微課堂、讀書會實踐講演式講授；時尚戲劇、音樂劇、舞劇幫助感悟戲劇發(fā)展史、跨文化傳播等。以小見大，觸類旁通，用具體實例帶動知識體系的全面發(fā)展，構(gòu)建“新文科”戰(zhàn)略布局。其三，拓展思維，橫向比較。相較于中國古代文學(xué)與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，外國文學(xué)的課程思政更適用于采用橫向比較而非縱向挖掘。學(xué)習(xí)“外國文學(xué)史”課程，首先要以中華民族視角為學(xué)習(xí)的根本立場，橫向?qū)Ρ戎?、外作家?chuàng)作思路與寫作風(fēng)格，全面認(rèn)識國別文學(xué)的民族化、個性化特征。同志曾指出：“一切民族、一切國家的長處都要學(xué)，政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)。”[2]最終，“外國文學(xué)史”課程學(xué)習(xí)的落腳點，是幫助學(xué)生客觀認(rèn)識中國文學(xué)在世界文學(xué)之林中的地位與重要性，在綜合分析不同時期世界文學(xué)與中國文學(xué)的差異與關(guān)聯(lián)的過程中樹立起中華民族的文化自信，從而樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

2教學(xué)設(shè)計：課程結(jié)構(gòu)模塊化

以產(chǎn)出為導(dǎo)向進(jìn)行課程教學(xué)改革，是解決文學(xué)教學(xué)學(xué)用分離問題的重要舉措?！巴鈬膶W(xué)史”課程設(shè)立的專業(yè)目標(biāo)突出以學(xué)生為主體，著重進(jìn)行四個方面能力的培養(yǎng)：（1）系統(tǒng)學(xué)習(xí)外國文學(xué)作家作品，認(rèn)識文學(xué)經(jīng)典及重要概念，理解藝術(shù)作品精髓，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀鑒賞能力；（2）綜合概括世界文學(xué)發(fā)展過程中的主要思潮流派，鍛煉學(xué)生概括、提煉文本信息的抽象思維能力；（3）靈活對比不同文學(xué)現(xiàn)象，實現(xiàn)知識點橫向拓展與文學(xué)史縱深發(fā)掘雙向合流，培養(yǎng)學(xué)生寫作、研究和自我發(fā)展能力；（4）在教學(xué)過程中拓寬學(xué)生視野，提升橫向?qū)Ρ人季S，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科教學(xué)和教育管理能力?；趯Α榜R工程”教材指導(dǎo)思想的理解，為達(dá)成課程學(xué)習(xí)認(rèn)知的整體目標(biāo)，圍繞對學(xué)生四方面能力的培養(yǎng)，須將現(xiàn)有的知識體系重新進(jìn)行規(guī)劃，破除傳統(tǒng)的“時代背景—作家風(fēng)格——作品精讀”的傳播講授模式，基于OBE（Outcomes-basedEducation）理念推進(jìn)課程結(jié)構(gòu)系統(tǒng)化與模塊化建設(shè)。針對具體的作家、作品，分講授、分析與延展三大模塊重新對課程結(jié)構(gòu)及知識點進(jìn)行設(shè)計。首先，理論講授模塊。該部分的重點在于傳達(dá)知識、梳理體系，以覆蓋知識目標(biāo)。一方面需要強化學(xué)生對知識點的接受與記憶，另一方面不能一味地強調(diào)對概念的被動記憶，而是需要學(xué)生積極主動地接收，需要教師以科學(xué)的方式對課程內(nèi)容進(jìn)行設(shè)計。為了更有效地實現(xiàn)知識目標(biāo)，實現(xiàn)課程思政，對相關(guān)理論知識進(jìn)行講授時，本課程的教學(xué)設(shè)計往往以權(quán)威解釋為切入點，用實例加以形象化釋義，并突出關(guān)鍵詞為記憶點，實現(xiàn)對理論知識的內(nèi)化過程。例如“希臘神話”單元，先援引馬克思《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判<導(dǎo)言>》中對神話的精煉概括[3]為導(dǎo)入，再輔以生動具體的希臘神祇形象介紹、神話故事講解，從而最終突出“神人同形同性”的主要特征。這不僅是對馬克思主義理想信念的強化，也是科學(xué)務(wù)實精神的具體實踐過程、課程思政的深化實踐過程。其次，創(chuàng)新分析模塊。促進(jìn)理論知識內(nèi)化與深化，僅僅依靠理論講授是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，需要進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，幫助學(xué)生建立起鑒賞—提煉—發(fā)展的思維鏈條，達(dá)成能力目標(biāo)。傳統(tǒng)的文學(xué)教學(xué)往往忽略最終的訓(xùn)練環(huán)節(jié)，或簡單地認(rèn)為文學(xué)史課程以理論講授為主，而訓(xùn)練是寫作課程的內(nèi)容，不屬于文學(xué)史課程目標(biāo)。單一理解導(dǎo)致理論講授浮于表面，難以真正實現(xiàn)內(nèi)化與轉(zhuǎn)化?；诖?，教師有必要轉(zhuǎn)換原有的教學(xué)思維，在教學(xué)內(nèi)容中加入創(chuàng)新訓(xùn)練模塊。仍以“希臘神話”的講授為例，在提煉完“神人同形同性”的主要特征后，以某個神祇為原型，分析該神話母題在不同歷史時期的流變，不僅可以幫助學(xué)生具體感知不同文學(xué)思潮的主要特征，還可以深刻認(rèn)識到文學(xué)形象與歷史背景之間的關(guān)聯(lián)，在進(jìn)一步深化知識的同時實現(xiàn)積極探索、勇于創(chuàng)新的科學(xué)精神，實現(xiàn)研究與自我發(fā)展的能力目標(biāo)。最后，思維拓展模塊。針對“外國文學(xué)史”的課程思政建設(shè)，最重要的環(huán)節(jié)即在于強調(diào)中外對比、古今觀照，凝練課程設(shè)計思維，最終覆蓋價值目標(biāo)。正如“馬工程”版教材的主編聶珍釗先生所指出的，“外國文學(xué)或世界文學(xué)在本質(zhì)上就是比較文學(xué)”。[4]上下五千年縱橫千萬里，講授外國文學(xué)的最終落腳點是中國文學(xué)，課程設(shè)計必須突出與中國文學(xué)、文化的對比，講授才具有實質(zhì)意義。因此，思維延展模塊是整個教學(xué)設(shè)計中不可或缺的環(huán)節(jié)。同樣是“希臘神話”單元，某個神話母題在中西方的不同理解正好可以對應(yīng)不同的價值體系建構(gòu)。如通過對希臘盜火神話與中國燧人氏鉆木取火傳說的對比，可以突出中華民族自力更生、勤勉實干的民族傳統(tǒng)，在橫向拓展思維的同時建立文化自信，由內(nèi)而外地實現(xiàn)課程的價值目標(biāo)。三大模板貫穿每一個具體的單元知識講授之中，使學(xué)生在課程學(xué)習(xí)與理論認(rèn)知的具體實踐過程中切實感悟馬克思主義的科學(xué)理論，從而實現(xiàn)“以文化人、以課育人”的思政育人目標(biāo)。

3課程考核：評價思維創(chuàng)新化

對應(yīng)人才培養(yǎng)的輸出環(huán)節(jié)，《外國文學(xué)史》教材文本針對每一章設(shè)計了相應(yīng)的思考題。因為以章為單位設(shè)置，這些問題主要強調(diào)對各知識點整體性的把握、概括與提煉，基本概括了本章的關(guān)鍵知識點和考核要點，涵蓋了課時內(nèi)容的核心主題。例如第一章的思考題“古代希臘文學(xué)與古代東方文學(xué)的不同發(fā)展歷史與特點”[5]，不僅總括了本章四節(jié)五個部分的知識要點，在縱深挖掘的同時也強調(diào)橫向比較思維，確保學(xué)生在消化具體知識點的同時培養(yǎng)出概括分析的自主思維能力。以該版教材文本為基礎(chǔ)，章節(jié)設(shè)置的問題自然地成為課程考核的索引，為課程知識的考核評價劃定了基本的框架與范圍，對課程評價體系的建立有諸多裨益。在保證知識完整性與系統(tǒng)性的前提下，教師在進(jìn)行課程考核設(shè)計時，除了以原文本的問題為基礎(chǔ)外，還需要創(chuàng)新思維，進(jìn)一步思考如何以成果為導(dǎo)向，實現(xiàn)專業(yè)知識與思想政治同向同行，產(chǎn)生協(xié)同效應(yīng)，真正達(dá)成立德樹人的教育要求。一方面，將思政素材與教學(xué)素材相結(jié)合，推動“三全育人”，實現(xiàn)文化自覺。教材內(nèi)容是考核的基礎(chǔ)，但如果僅僅依賴教材文本，亦會陷入培養(yǎng)目標(biāo)單一化的傳統(tǒng)教學(xué)思路。對此，只有注重思政素材與教學(xué)素材的有機結(jié)合，才有助于真正實現(xiàn)“知識—能力—素養(yǎng)—價值”四維一體的課程目標(biāo)。例如上文提到的思考題，在考核實踐過程中，適當(dāng)?shù)赝怀鰱|西方的對比，強調(diào)上古東方文化的特點和具有的優(yōu)勢地位，化課程思政于具體的考核過程中，助力文化自覺性的培養(yǎng)。另一方面，考核內(nèi)容準(zhǔn)確對標(biāo)課程目標(biāo)與人才培養(yǎng)方案，因材施教，真正體現(xiàn)以學(xué)生為主體的教育理念。作為中文專業(yè)的基礎(chǔ)課程，本?！巴鈬膶W(xué)史”課程對應(yīng)的學(xué)生包括師范、應(yīng)用以及師范定向三個不同的方向。具體的方向不同，人才培養(yǎng)的目標(biāo)也略有不同，相對應(yīng)的考核方式也應(yīng)有所區(qū)別。針對不同的班級方向，考核方式不宜“一刀切”“一把抓”，必須有的放矢，以學(xué)生的畢業(yè)目標(biāo)為前提進(jìn)行不同的課程考核設(shè)計?！巴鈬膶W(xué)史”課程的教學(xué)團(tuán)隊在過程考核中，尤其要注意采用考核內(nèi)容與人才培育方案的對標(biāo)，突出專業(yè)特色。如針對師范定向生將來講授初中語文的職業(yè)規(guī)劃，期中考核的主要方式是微課講演，著重考查學(xué)生的基本文學(xué)素養(yǎng)，以及在中學(xué)語文教學(xué)、教育管理方面的能力。此外，在考核環(huán)節(jié)體現(xiàn)本門課程的經(jīng)典性與地方性特色，做到因地制宜、與時俱進(jìn)?！巴鈬膶W(xué)史”課程涉及的地理涵蓋面廣，體系龐大，從學(xué)科性質(zhì)方面來說存在知識內(nèi)化的天然障礙?；诖耍虒W(xué)團(tuán)隊在進(jìn)行課程思政內(nèi)涵建設(shè)時，須更加注重充分利用地方優(yōu)勢，促進(jìn)課程經(jīng)典性與地方性特色的深度融合。在考核內(nèi)容的設(shè)計中，不局限于教材文本的內(nèi)容，適當(dāng)增加與地方民族文化的平行比較，與當(dāng)下文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)系分析；從經(jīng)典的文學(xué)案例分析中，引申出對地方文學(xué)創(chuàng)作的思考、對當(dāng)代流行作品的品評等。立足教材而不拘泥于教材，突出思政且不是為了思政而思政，強調(diào)文學(xué)教育的同時不局限于文學(xué)教育，全方位創(chuàng)新教育思維，踐行新文科教育理念。本版教材的首席編撰專家蔣承勇先生指出，“馬工程”版的《外國文學(xué)史》教材“是文學(xué)史教材建設(shè)領(lǐng)域的一項特色工程、創(chuàng)新工程、精品工程、規(guī)范工程”，“是中國特色哲學(xué)社會科學(xué)成果在教材建設(shè)中的體現(xiàn)，是學(xué)術(shù)創(chuàng)新在教材建設(shè)中的一次空前規(guī)模的展示”[6]。用對教材，用好教材，不僅是課程教學(xué)得以順利開展的關(guān)鍵，也是達(dá)成課程目標(biāo)，實現(xiàn)立德樹人根本任務(wù)的重要路徑，需要在具體教學(xué)實踐過程中不斷摸索，盡力完善。

參考文獻(xiàn)

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[4]聶珍釗.外國文學(xué)就是比較文學(xué)[J].外國文學(xué)研究,2000(4):117.

[5]《外國文學(xué)史》編寫組編.外國文學(xué)史(上)[M].北京:北京高等教育出版社,2015:71.

[6]蔣承勇.互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與文學(xué)教育:以“外國文學(xué)史”課程為例[J].中外文化與文論,2020(2)：269.

作者:羅瓊 單位:吉首大學(xué)