文學(xué)翻譯及研討會(huì)

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摘要：翻譯如今已經(jīng)進(jìn)入了“創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)折”時(shí)期，翻譯工作已經(jīng)不再是一個(gè)簡(jiǎn)單的源文本轉(zhuǎn)化為目標(biāo)文本的單一過(guò)程，而是需要在保持準(zhǔn)確性的基礎(chǔ)上進(jìn)行二次創(chuàng)作。關(guān)于英語(yǔ)分支的學(xué)科和教育學(xué)，正在進(jìn)行針對(duì)寫作和文學(xué)翻譯的研究，即使翻譯和創(chuàng)造性寫作的教授職位已經(jīng)開放，但是，翻譯界還沒有理論來(lái)闡明，用什么樣的創(chuàng)造性寫作方法和知識(shí)基礎(chǔ)來(lái)豐富文學(xué)翻譯的課堂。眾所周知，翻譯和創(chuàng)造曾是重疊的，創(chuàng)作性寫作和作文最初是統(tǒng)一教授的，并未做區(qū)分。在東英吉利大學(xué)的文學(xué)、戲劇和創(chuàng)造性寫作學(xué)院（英國(guó)）和洛瓦大學(xué)的洛瓦作家研討會(huì)（美國(guó)）等寫作項(xiàng)目中，創(chuàng)作性寫作和翻譯都是作為同一概念出現(xiàn)的。雖然如今每個(gè)國(guó)家都有自己對(duì)于翻譯和創(chuàng)造性寫作的定義，其中不可避免地存在分歧，但是我們必須揭示其中更多的教學(xué)聯(lián)系點(diǎn)，因?yàn)槲覀儾荒茉诮淌谖膶W(xué)翻譯的同時(shí)，卻否定翻譯能力是能夠教授的。創(chuàng)造性寫作和文學(xué)翻譯是否可以通過(guò)教授而習(xí)得，已經(jīng)成為翻譯界的亙古不變的話題了，本文將進(jìn)一步分析英語(yǔ)文學(xué)翻譯及研討會(huì)的方法和目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：翻譯教學(xué)目標(biāo)翻譯學(xué)習(xí)成果翻譯研討會(huì)

一、文學(xué)翻譯的出發(fā)點(diǎn)

為進(jìn)一步確定我們?cè)谖膶W(xué)翻譯研討會(huì)上所討論的內(nèi)容，本文將著名的女權(quán)主義者、文學(xué)評(píng)論家伊萊恩•肖沃特關(guān)于教學(xué)能力和技能的理論，作為文學(xué)翻譯教學(xué)中的方法進(jìn)行應(yīng)用?；谖膶W(xué)研究，可以將以下幾點(diǎn)作為文學(xué)翻譯的教學(xué)目標(biāo)。在翻譯過(guò)程中，譯者應(yīng)在運(yùn)用不同語(yǔ)言時(shí)，將翻譯時(shí)所產(chǎn)生的微妙而復(fù)雜的差異區(qū)分出來(lái)，并根據(jù)各種語(yǔ)言的使用習(xí)慣、文化背景以及社會(huì)背景，進(jìn)行準(zhǔn)確并適宜的翻譯。譯者在翻譯過(guò)程中需要注意語(yǔ)意上的用詞恰當(dāng)，而不是單純的逐字翻譯，僅僅在語(yǔ)法意義上的通順，這是作為文學(xué)翻譯中首先需要注意的一點(diǎn)。翻譯者在閱讀含有比喻意的文學(xué)文本時(shí)，對(duì)于比喻句的分析及翻譯，應(yīng)注意區(qū)分詞匯的字面意思及隱喻意思。在文學(xué)翻譯時(shí)，翻譯技巧通常是指翻譯出語(yǔ)義和語(yǔ)法之間的固定對(duì)應(yīng)關(guān)系。而在隱喻中，是由名詞詞組來(lái)構(gòu)成，名詞不再用來(lái)表示事情、概念，而是用來(lái)表示動(dòng)作。這就說(shuō)明在翻譯過(guò)程中，譯者要注意在表達(dá)同一意義時(shí)，隱喻情景下的詞類發(fā)生轉(zhuǎn)換，在將原語(yǔ)言文本轉(zhuǎn)換為目標(biāo)文本時(shí)，譯者需要對(duì)語(yǔ)言中的字面意思和隱喻意思做出區(qū)分。在進(jìn)行翻譯工作前，首先應(yīng)該對(duì)源文本、作品、內(nèi)容及其注釋進(jìn)行進(jìn)一步的了解。翻譯前，對(duì)于源文本的掌握是必不可少的，對(duì)于全文的把控是完成一個(gè)好的文學(xué)翻譯作品的重中之重。其次，理解和分析源文本的內(nèi)容和背景之后，有助于在翻譯過(guò)程中，掌握作者的整體文化建構(gòu)，同時(shí)也根據(jù)譯者的文化背景和社會(huì)背景去建構(gòu)自己翻譯過(guò)程的文化建構(gòu)，最終將二者相互融合、相互影響，完成一個(gè)高水平的目標(biāo)文本。同樣，在翻譯過(guò)程中，除了利用文化模式作為文學(xué)翻譯的參考，我們還需要思考的問題是，應(yīng)該多與他人交流，還是更多地闡述自己的思想。這一問題，是我們?cè)谶M(jìn)行文學(xué)翻譯時(shí)，需要進(jìn)行深入思考的問題，特別是在信息高度共享，網(wǎng)絡(luò)極度發(fā)達(dá)的今天，我們?cè)诜g時(shí)，是應(yīng)該盡可能多地參考他人的意見，還是僅僅闡明自己的觀點(diǎn)，也是我們作為譯者需要思考的問題之一。在翻譯過(guò)程中，首要任務(wù)是仔細(xì)閱讀所要翻譯的文學(xué)作品，注意其中的措辭、句式、隱喻及作者的寫作風(fēng)格的使用。一個(gè)良好的閱讀習(xí)慣不僅僅應(yīng)該應(yīng)用于翻譯文學(xué)作品中，而且應(yīng)該應(yīng)用于在理解整個(gè)現(xiàn)代社會(huì)每個(gè)人都能接觸到的語(yǔ)言流中。措辭、句式、隱喻及作者的慣用風(fēng)格在語(yǔ)言轉(zhuǎn)換過(guò)程中至關(guān)重要，同一源文本，因譯者的翻譯習(xí)慣、修辭手段及作者的表達(dá)風(fēng)格的不同，會(huì)有千差萬(wàn)別的譯本，因此，在文本轉(zhuǎn)換過(guò)程中，應(yīng)本著仔細(xì)、謹(jǐn)慎、認(rèn)真的心態(tài)去處理文學(xué)翻譯中的問題。對(duì)于源文本的翻譯，無(wú)論是進(jìn)行想象性的目標(biāo)文本創(chuàng)作，還是批判性的目標(biāo)文本創(chuàng)作。二者都是可以應(yīng)用到目標(biāo)文本創(chuàng)作中的。在文學(xué)研究過(guò)程中，需要將文學(xué)作品與自己的生活聯(lián)系起來(lái)，不能脫離生活，不能僅僅局限于對(duì)文學(xué)作品的翻譯，而應(yīng)該賦予譯本更多的人情味，將文本翻譯與日常生活相結(jié)合，才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的譯本。在與其他譯者共同翻譯同一源文本時(shí)，對(duì)于自己的翻譯作品，應(yīng)該接受他人的合理意見，并根據(jù)自己的理論支持，對(duì)其進(jìn)行適當(dāng)?shù)呐行缘霓q護(hù)。翻譯研討會(huì)是對(duì)翻譯作品進(jìn)行進(jìn)一步的潤(rùn)色、修改和升華，將眾人的理解和分析融合，最后完成對(duì)源文本二次創(chuàng)作。

二、文學(xué)翻譯的過(guò)程

文學(xué)翻譯的過(guò)程是與文學(xué)翻譯的出發(fā)點(diǎn)相對(duì)應(yīng)的。這里將文學(xué)翻譯稱為“二階主動(dòng)動(dòng)詞”——識(shí)別、閱讀、區(qū)分、檢測(cè)——提升到“一階主動(dòng)動(dòng)詞”的范疇，正如我們?cè)谇拔闹刑岬降膭?chuàng)造。創(chuàng)造是布魯姆修訂的任務(wù)分類的最高級(jí)別。文學(xué)翻譯者不僅需要發(fā)現(xiàn)潛在的文化建構(gòu)，還需要進(jìn)行自己的文化建構(gòu)，用目標(biāo)語(yǔ)言進(jìn)行創(chuàng)作。因此，前文提到的譯者的創(chuàng)造包括轉(zhuǎn)換能力的子任務(wù)：起草，編寫和修訂。然而，不僅僅是文學(xué)翻譯者，甚至所有文學(xué)作品的讀者，都超出了這些二階動(dòng)詞心理層面的反應(yīng)，產(chǎn)生出更高一層的：情感、批判、爭(zhēng)論或世界上的社會(huì)行為。

三、文學(xué)翻譯研討會(huì)

以上關(guān)于文學(xué)翻譯的內(nèi)容與文學(xué)翻譯研討會(huì)的主要內(nèi)容有許多相似之處，從廣義來(lái)說(shuō)，二者都是以文本為中心，都以文學(xué)和文學(xué)以外的內(nèi)容為焦點(diǎn)，避免了“文本本身”和“文化領(lǐng)域本身”的兩極分化，許多內(nèi)容都符合譯者的優(yōu)先次序、習(xí)慣和方法。而前文提到的以文學(xué)模式作為文化參考，讓人聯(lián)想到平行文本。此外，前文提到的為自己的譯本做辯護(hù)呼應(yīng)了譯者翻譯的長(zhǎng)期目標(biāo)，即幫助譯者使用該領(lǐng)域的元語(yǔ)言表達(dá)他們的選擇，在與翻譯客戶溝通過(guò)程中也應(yīng)該合理地提出自己的翻譯理念，特別是針對(duì)那些可能只會(huì)有助于改善翻譯經(jīng)濟(jì)前景而損害作品的藝術(shù)完整性的觀點(diǎn)，提出自己對(duì)翻譯內(nèi)容的宏觀和微觀的分析及理解。

四、研討會(huì)的作用及效果

翻譯研討會(huì)的首要目標(biāo)是創(chuàng)造性地解決問題，基于社會(huì)建構(gòu)意義的原則，改變翻譯批評(píng)者對(duì)譯者知識(shí)匱乏的看法。同時(shí)，通過(guò)對(duì)文學(xué)作品的分析,促進(jìn)譯者自身的發(fā)展以及文學(xué)閱讀“產(chǎn)物”的發(fā)展。隨著翻譯技能向其他非文學(xué)文本的轉(zhuǎn)移，我們應(yīng)該更多地了解除文學(xué)以外的其他領(lǐng)域的內(nèi)容，才能創(chuàng)作出富有想象力的、批判性的譯本。作為譯者不能局限于本民族的文化，更應(yīng)該把握文化相對(duì)性的發(fā)展，融合源文本文化和目標(biāo)文本文化，通過(guò)文化融合，來(lái)補(bǔ)償文化差異性所帶來(lái)的描述性差別。

五、結(jié)語(yǔ)

創(chuàng)造性寫作的教學(xué)方法已成為翻譯研究中廣泛爭(zhēng)論的問題之一，我們?cè)趯ふ掖鸢傅倪^(guò)程中，既要考慮其優(yōu)缺點(diǎn)，也需要從教學(xué)可行性方面進(jìn)行思考。我認(rèn)為文學(xué)翻譯和創(chuàng)造性寫作是否可教、如何教授，都可以通過(guò)文學(xué)研討會(huì)的形式進(jìn)行分析和研究。換句話說(shuō)，文學(xué)翻譯研討會(huì)必須承擔(dān)起應(yīng)盡的職責(zé)，并且其作用不僅僅是批判性的，文學(xué)翻譯研討會(huì)的作用是多方面的，從翻譯理論研究的角度看，翻譯研討會(huì)可以使一些模糊的問題明朗化、理論化，譯者需要批評(píng)性的指導(dǎo)，甚至有的放矢的批評(píng)，還可以起到對(duì)譯者、出版者和讀者之間的溝通作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳?？?中國(guó)譯學(xué)理論史稿[M].上海:上海外國(guó)教育出版社,2000.

作者：周楊 單位：吉林師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院