發(fā)達(dá)國家鄉(xiāng)村文化建設(shè)起源及趨勢

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［摘要］發(fā)達(dá)國家為調(diào)整城鄉(xiāng)關(guān)系，在發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的同時(shí)加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)。發(fā)達(dá)國家鄉(xiāng)村節(jié)慶活動(dòng)頻繁舉辦，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)得到保護(hù)，鄉(xiāng)村旅游日益興旺，文化建設(shè)呈現(xiàn)城鄉(xiāng)文化互饋互動(dòng)的態(tài)勢。

［關(guān)鍵詞］發(fā)達(dá)國家；鄉(xiāng)村文化；城鄉(xiāng)互動(dòng)

發(fā)達(dá)國家從20世紀(jì)中葉開始著手鄉(xiāng)村文化建設(shè)，普遍以經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為鄉(xiāng)村之體，以文化建設(shè)作為鄉(xiāng)村之魂，通過鄉(xiāng)村節(jié)慶活動(dòng)、農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)等載體，使鄉(xiāng)村文化升值。鄉(xiāng)土人文魅力吸引城市居民下鄉(xiāng)尋根，城鄉(xiāng)居民產(chǎn)生共同的祖源認(rèn)同和心理歸屬，并呈現(xiàn)城鄉(xiāng)文化互饋互動(dòng)的趨勢［1］。

1發(fā)達(dá)國家鄉(xiāng)村文化建設(shè)的起源及趨勢

20世紀(jì)中后期，發(fā)達(dá)國家城市病現(xiàn)象日趨嚴(yán)重，城市居民熱衷于下鄉(xiāng)觀光改換心情。政府為了調(diào)整城鄉(xiāng)關(guān)系，在加強(qiáng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，加大對鄉(xiāng)村田園文化的保護(hù)力度，保存古宅、古井、古物件、古教堂，挖掘、傳習(xí)本地的絕技絕藝，形成文化產(chǎn)業(yè)。財(cái)政出資興建圖書館、文化會(huì)館、職業(yè)技校，使農(nóng)民的文化素質(zhì)、專業(yè)技能、精神面貌發(fā)生變化，使鄉(xiāng)村文化升值。各國各地堅(jiān)守本土的文化性格，以獨(dú)樹一幟為榮。歐盟各國把古城堡、古村落不只是當(dāng)作旅游景區(qū)，而是作為軟實(shí)力、城鄉(xiāng)共同的心理歸屬。1982年3月，法國66個(gè)村莊聯(lián)合創(chuàng)建“法蘭西最美麗村莊協(xié)會(huì)”，宗旨是重塑村莊活力通向美好未來。申請入會(huì)者必須有官方認(rèn)可的受保護(hù)景點(diǎn)，承諾限制工程建設(shè)以免破壞村莊風(fēng)貌。評選程序十分嚴(yán)格，有27個(gè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，其中有硬件標(biāo)準(zhǔn)，也有立規(guī)立約凈化鄉(xiāng)風(fēng)的標(biāo)準(zhǔn)，由當(dāng)?shù)厥虚L和協(xié)會(huì)負(fù)責(zé)人率專家到村逐一對照，合格的村莊由協(xié)會(huì)負(fù)責(zé)人與村主任簽署協(xié)約，明確其文化權(quán)利和義務(wù)，授予扁牌掛于村口。埃吉桑是法國東北部一個(gè)只有1600多個(gè)居民的久負(fù)盛名的葡萄酒村莊，2013年入選法國最美村莊。其房屋有800年左右的歷史，從未擴(kuò)大規(guī)模，翻修也保持原貌，石磚鋪就的道路依然是幾百年前的模樣，酒肆、店鋪處處有歷史文化印跡，民風(fēng)淳樸祥和。意大利農(nóng)民繼承了文藝復(fù)新時(shí)期偉人的藝術(shù)細(xì)胞，彰顯文化藝術(shù)自信，大部分葡萄酒瓶的設(shè)計(jì)與繪畫來自種植葡萄的農(nóng)民。奶酪制品也別出心裁，用手工做成花樣翻新的工藝品，讓購買者先賞玩再品嘗。各國都執(zhí)著于本國鄉(xiāng)土文化的傳承，芬蘭有一家伊洛拉農(nóng)場，每年安排幼兒園和小學(xué)生前來觀看田間耕作和奶牛飼養(yǎng)，讓孩子給家畜喂料、學(xué)習(xí)擠奶，在大棚里采摘，在水邊釣魚，乘坐矮種馬游覽；讓新婚夫婦用老式馬車到教堂舉行婚禮。男女老幼皆自我教化、向善向上。德國在20世紀(jì)五六十年代一度過分追求“新型村莊”，意識到失誤后立即扭轉(zhuǎn)觀念，只允許有限度地改造老建筑，力保傳統(tǒng)文化根脈。日本在“脫亞入歐”的過程中熱衷于模仿歐洲文化，本土文化一度沉寂。20世紀(jì)后期，越來越多的日本人認(rèn)為要把原本屬于本民族的文化留傳給子孫。國家為防止“文化失傳”，頒布《文化財(cái)產(chǎn)保護(hù)法》，將鄉(xiāng)村文化分有形的物質(zhì)文化和無形的精神文化2種，做出不同的認(rèn)定。政府在每個(gè)村都確定幾座、十幾座古老的民居作為保護(hù)單位，財(cái)政資助修繕。許多村設(shè)有漂亮的美術(shù)館、劇場，平時(shí)供村民繪畫、歌舞表演等，年節(jié)、慶典、祭祀時(shí)舉行儀式。對工藝技術(shù)上或表演藝術(shù)上有“絕技”“絕藝”的老技師、老藝人，奉為“人間國寶”，政府撥專項(xiàng)資金錄制其藝術(shù)，保存其作品，資助其傳習(xí)技藝、培養(yǎng)傳人。經(jīng)過近幾十年的搶救、激活，幾近瀕危的鄉(xiāng)村戲劇、樂舞、曲藝，如“能”“文樂”“講談”“狂言”重獲新生、日益活躍。鄉(xiāng)間賢達(dá)還出面招請從本鄉(xiāng)去都市和境外的老年退休人士回村養(yǎng)老或小住，傳承歷史文化。有些學(xué)者、藝術(shù)家把家室書齋從國內(nèi)外城市搬回故鄉(xiāng)定居，體驗(yàn)滄桑興替和農(nóng)事更迭，啟發(fā)寫作、創(chuàng)作，成為一方文化達(dá)人。由于鄉(xiāng)村的民族文化氣氛濃郁，許多小學(xué)、初中能吸引城鎮(zhèn)的孩子前來“留學(xué)”，家長認(rèn)為在此可以鍛煉意志、繼承文脈。

2發(fā)達(dá)國家節(jié)慶活動(dòng)與農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)

舉辦民俗節(jié)慶活動(dòng)是許多國家繁榮鄉(xiāng)村文化的妙招。愛爾蘭自19世紀(jì)以來每年舉辦人氣鼎沸的“葡萄酒節(jié)”“炸糕節(jié)”“炸魚節(jié)”“肉餡菜卷節(jié)”，邀請城鄉(xiāng)親友共聚同餐。丹麥各地鄉(xiāng)村100多年來確立了315個(gè)節(jié)日，嵌入體育、特技、魔術(shù)、村頭小劇等逗人取樂。美國許多農(nóng)莊別出心裁設(shè)定“西紅柿節(jié)”“甜洋蔥節(jié)”“藍(lán)莓節(jié)”“山核桃節(jié)”“土豆裝袋節(jié)”，互邀互樂?！皾h堡之鄉(xiāng)”的威斯康星州于1998年烹制出2.5t的巨型漢堡包，轟動(dòng)遠(yuǎn)近來此觀摩，載入了吉尼斯世界紀(jì)錄。韓國各地有約800個(gè)與鄉(xiāng)村旅游有關(guān)的民俗節(jié)，如“泡菜節(jié)”“人參節(jié)”“魚子醬節(jié)”“蝴蝶節(jié)”“釣魚節(jié)”“漂流節(jié)”“拔河節(jié)”，并且都具有鮮明的鄉(xiāng)土特色。聯(lián)合國糧農(nóng)組織為了傳承農(nóng)業(yè)文化，2002年發(fā)起“全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)”保護(hù)項(xiàng)目，各國爭相上榜，引以為榮［2］。截至2018年，已在21個(gè)國家確定50項(xiàng)，大多處于經(jīng)濟(jì)相對貧困地區(qū)，其富含智慧的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng)保障了當(dāng)?shù)鼐用駳v來的基本福祉，擁有深厚的歷史淀積和豐富的文化多樣性，在生態(tài)養(yǎng)育、社會(huì)組織、精神、藝術(shù)等方面具有歷久彌新的價(jià)值。農(nóng)民憑此可以使農(nóng)事活動(dòng)、農(nóng)田村落、傳統(tǒng)習(xí)俗轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷳B(tài)與文化旅游資源，潤澤城鄉(xiāng)人心。韓國對此十分重視，多類型挖掘、保護(hù)、申報(bào)，先后有青山島板石梯田農(nóng)作系統(tǒng)、濟(jì)州島石墻農(nóng)業(yè)系統(tǒng)、錦山郡人參種植系統(tǒng)、河?xùn)|郡野生茶文化系統(tǒng)、南?？ぶ裱邼O業(yè)系統(tǒng)、濟(jì)州島海女漁業(yè)系統(tǒng)等12項(xiàng)獲聯(lián)合國授牌［3］。對每個(gè)已授牌項(xiàng)目或正在申報(bào)的項(xiàng)目，進(jìn)行多維度開發(fā)。圍繞人參，傳承開發(fā)了參湯、炸人參、人參糖、人參酒、紅參原液、紅參丸和人參潔面皂等產(chǎn)品，并拍攝影視劇向國內(nèi)外推介。河?xùn)|郡野生茶有1200年歷史，是韓國最悠久的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，當(dāng)?shù)匦W(xué)開設(shè)茶文化課程，傳授茶文化價(jià)值、禮儀。鄉(xiāng)村文化對城市文明以至國民精神產(chǎn)生了積極影響。韓國在“新農(nóng)村運(yùn)動(dòng)”中倡導(dǎo)“勤勉、自助、團(tuán)結(jié)、奉獻(xiàn)”，滲透到城市，在全國確立起“民族自立、身土不二、事業(yè)報(bào)國”的國民精神。

3發(fā)達(dá)國家城鄉(xiāng)文化互饋互動(dòng)

發(fā)展鄉(xiāng)村旅游既是農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)行為，也是他們將引為自傲的鄉(xiāng)村文化向外界的一種張揚(yáng)。發(fā)達(dá)國家的農(nóng)民將農(nóng)產(chǎn)品的銷售、物流大多交給銷售商去做，唯獨(dú)鄉(xiāng)村旅游業(yè)一直抓在自己手中不放，由他們組成的民間旅游協(xié)會(huì)負(fù)責(zé)管理和推介。最早將農(nóng)業(yè)與旅游業(yè)相結(jié)合的國家是西班牙，19世紀(jì)就在鄉(xiāng)村的古城堡開辦旅社、飯店，在莊園布置設(shè)施，供游客騎馬、滑翔、登山、垂釣、泛舟、采摘、參加番茄大戰(zhàn)以及觀看斗牛。全國4%的農(nóng)業(yè)人口創(chuàng)造的農(nóng)業(yè)旅游產(chǎn)值超過“靠陽光與沙灘賣錢”的海濱旅游。自20世紀(jì)以來，美國、澳大利亞、加拿大都有許多鄉(xiāng)村旅游的亮麗景觀。在法國，不是每個(gè)人都向往巴黎生活，而是每個(gè)城市家庭都向往鄉(xiāng)村生活，生日、婚禮、親友聚會(huì)，喜歡到農(nóng)莊進(jìn)行。每年7—8月，巴黎居民大多下鄉(xiāng)度假，街上以外國人居多。日本通過“造町”運(yùn)動(dòng)打造鄉(xiāng)村旅游點(diǎn)，聲名遠(yuǎn)播的湯布院町人口不足1萬人，每年有380萬國內(nèi)外游客前來旅游。許多農(nóng)民會(huì)說外語，農(nóng)家民宿吸引城市居民和外國人前來旅行度假，已從經(jīng)濟(jì)行為變成農(nóng)民與賓客之間尋求社會(huì)交際。新西蘭、愛爾蘭等國家的鄉(xiāng)村都有家庭經(jīng)營農(nóng)牧場旅游，目的不在于賺錢，而是過上有朋自遠(yuǎn)方來的快樂生活，享受各方來賓熙來攘往、絡(luò)繹不絕的樂趣。城里人下鄉(xiāng)旅游度假，有些人會(huì)有意無意地把一些不健康的城市文化帶進(jìn)農(nóng)村。為防止這種入侵，日本政府、旅游業(yè)者和農(nóng)民都做出防范。事先告知城市的旅游者，應(yīng)講禮貌，切不可擺富豪架勢；聽到土話俗語不要大驚小怪；對產(chǎn)品和服務(wù)不滿意可以提出意見，但不得尋釁鬧事，犯事者旅行社會(huì)予以記錄，限制甚至禁止其再來游玩；不得踐踏莊稼，損壞設(shè)施，違者按價(jià)賠償。通過規(guī)范和制約，大多數(shù)地方形成城鄉(xiāng)文化的良性互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了城鄉(xiāng)文化和諧發(fā)展。在我國的鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)過程中，應(yīng)充分考慮我國鄉(xiāng)村的具體鄉(xiāng)情，合理借鑒發(fā)達(dá)國家鄉(xiāng)村文化建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)，為我國鄉(xiāng)村振興偉業(yè)夯實(shí)文化基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)

［1］史玉丁.發(fā)展人類學(xué)視角下傳統(tǒng)村落文化的保護(hù)與活化［J］.世界農(nóng)業(yè)，2018（7）：65-70.

［2］閩慶文.用文化遺產(chǎn)打開農(nóng)村貧困死結(jié)［N］.中國科學(xué)報(bào)，2018-12-28（06）.

［3］杜寶貴.國外鄉(xiāng)村文化建設(shè)文獻(xiàn)綜述與引申［J］.貴州省黨校學(xué)報(bào)，2019（3）：120-126.

作者：姜亦華 單位：江蘇省社會(huì)科學(xué)院農(nóng)發(fā)所