網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的審美特質(zhì)與美育價(jià)值

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智能手機(jī)和平板電腦的普及使利用碎片化時(shí)間在移動(dòng)過(guò)程中的文學(xué)接受成為一種常態(tài)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)比起傳統(tǒng)文學(xué)，接觸頻率明顯提升，文學(xué)比以往更低門(mén)檻地介入了人們的生活。然而對(duì)“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”概念的界定卻始終比較模糊，關(guān)鍵在于如何看待其中的“網(wǎng)絡(luò)”二字，如果只是將其理解為一種文學(xué)作品和傳播平臺(tái)的話，可能就不免顯得狹隘了。寧財(cái)神們的作品即便被搬上了電視熒屏，也仍會(huì)被醒目地標(biāo)注為“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”。那么，可不可以從過(guò)程的角度，將“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”定義為一種網(wǎng)絡(luò)行為呢？它既包括網(wǎng)絡(luò)使用者（尤其是文學(xué)愛(ài)好者）借助網(wǎng)絡(luò)手段向網(wǎng)絡(luò)使用者（包括其自身）提供文學(xué)形式網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品的多元、交互、開(kāi)放的網(wǎng)絡(luò)行為，也包括網(wǎng)絡(luò)使用者以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)及其衍生產(chǎn)品為審美對(duì)象，以精神愉悅和藝術(shù)享受為價(jià)值取向的審美過(guò)程。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這一行為過(guò)程體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)使用者與社會(huì)的關(guān)系，無(wú)論網(wǎng)絡(luò)世界怎么虛幻，無(wú)論網(wǎng)民朋友是否實(shí)名，歸根結(jié)底，終歸是個(gè)人與社會(huì)產(chǎn)生了某種聯(lián)系，以文學(xué)產(chǎn)品的形式反映現(xiàn)實(shí)又作用于現(xiàn)實(shí)，表達(dá)情感又獲取情感，達(dá)到理智與情感、主觀與客觀相統(tǒng)一，既充滿著能動(dòng)的創(chuàng)造性，也滲透著積極的審美情感。

一、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的審美特質(zhì)

1．技術(shù)適配的互動(dòng)文本傳播

技術(shù)是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的前提條件。計(jì)算機(jī)從無(wú)到有，網(wǎng)絡(luò)從無(wú)到有，給世界帶來(lái)了巨大的變化，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)僅是這變化中的冰山一角。家用計(jì)算機(jī)和高速互聯(lián)網(wǎng)的迅速普及、移動(dòng)電子產(chǎn)品急速更新?lián)Q代、第三代甚至第四代移動(dòng)通信網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)全覆蓋、應(yīng)用軟件不斷推陳出新、電子閱讀器得到推廣等，這些都為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的迅猛發(fā)展提供了良好的契機(jī)。一方面，文學(xué)網(wǎng)站大量出現(xiàn)，人類(lèi)已有的文學(xué)作品被電子化上傳，形成各類(lèi)文庫(kù)，通過(guò)電腦、手機(jī)、電子閱讀器等就可以輕松進(jìn)入文學(xué)的信息海洋。另一方面，海量的網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生，作者選擇網(wǎng)絡(luò)作為低門(mén)檻的推介途徑，持續(xù)更新作品，以求在網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)領(lǐng)域獲取一席之地，甚至還可以通過(guò)移動(dòng)通信網(wǎng)絡(luò)，利用便攜電腦、智能手機(jī)等隨時(shí)隨地和獲取文字、段落，即所謂的“微文學(xué)”。這其中有些可以視為傳統(tǒng)文學(xué)在數(shù)字時(shí)代的生存形態(tài)，而另一些則無(wú)非是套著“文學(xué)”外衣的網(wǎng)絡(luò)傳播“文本”罷了。在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展較早的歐美國(guó)家，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的成長(zhǎng)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的成熟完善息息相關(guān)，而在日韓等亞洲國(guó)家，用戶打開(kāi)手機(jī)瀏覽輕小說(shuō)、動(dòng)漫小說(shuō)更是成為一種潮流。中國(guó)的網(wǎng)民朋友也早已不滿足于上BBS灌水、留爪印，時(shí)代為他們開(kāi)辟了新的戰(zhàn)場(chǎng)。時(shí)尚的朋友們?yōu)g覽KINDLE推送的圖書(shū)，再忙也要偷閑用IPHONE編織一下“圍脖”，發(fā)短信已經(jīng)“OUT”了，必須得“微信”。正如發(fā)表在報(bào)刊上的信息適配于印刷技術(shù)，精彩的廣播電視節(jié)目適配于光電傳輸，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)品也必然要適配于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，而網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展也給網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的傳播途徑和表現(xiàn)形式帶來(lái)了更多的可能性。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為一種網(wǎng)絡(luò)傳播行為，具有網(wǎng)絡(luò)傳播互動(dòng)多元的特性。2001年4月人民文學(xué)出版社出版的《風(fēng)中玫瑰》，就是一部直接從BBS上誕生的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，是廣大網(wǎng)民“跟帖”“接龍”共同創(chuàng)作的互動(dòng)小說(shuō)。新浪第三屆原創(chuàng)文學(xué)大獎(jiǎng)賽“最佳博客短篇獎(jiǎng)”《歐珠的遠(yuǎn)方》的作者徐東，在創(chuàng)作過(guò)程中經(jīng)常將自己的寫(xiě)作心理、進(jìn)度，以及關(guān)于作品的設(shè)想貼在博客上與讀者分享，融入網(wǎng)友的建議與點(diǎn)評(píng)而成就了這篇作品。自媒體的出現(xiàn)更是讓網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成為了一種獨(dú)特而自由的傳播文本，每個(gè)網(wǎng)絡(luò)行為發(fā)生者都可以成為傳播的中心，傳送一切也接受一切，過(guò)程開(kāi)放，結(jié)局不定。

2．后現(xiàn)代的文字游戲體驗(yàn)

后現(xiàn)代主義是一場(chǎng)發(fā)生于歐美上世紀(jì)60年代，并在70年代和80年代流行于西方的藝術(shù)、社會(huì)文化與哲學(xué)思潮。根據(jù)杰姆遜（FredricJameson）教授在《后現(xiàn)代主義與文化理論》一書(shū)中的論述，后現(xiàn)代主義文藝的基本審美特征可以概括為：主體消失—碎片化、深度消失—符號(hào)化、歷史感消失—解構(gòu)化、距離消失—消解化。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)行為多點(diǎn)、自發(fā)、虛擬、共享，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)品多元、娛樂(lè)、開(kāi)放、交互，仿佛生來(lái)就是后現(xiàn)代的寵兒，憑借其獨(dú)有的解構(gòu)天分和消解特質(zhì)在互聯(lián)網(wǎng)的自由舞臺(tái)上神游、戲謔、嘲諷、自戀、狂歡、虐心、嗜血、縱欲，發(fā)泄著人類(lèi)的游戲本能。席勒認(rèn)為，人的藝術(shù)活動(dòng)是一種以審美外觀為對(duì)象的游戲沖動(dòng)，“過(guò)剩精力”是文藝與游戲產(chǎn)生的共同生理基礎(chǔ)，藝術(shù)就起源于人的游戲本能或沖動(dòng)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以文字為符號(hào)，自由編織種種文學(xué)產(chǎn)品，如網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)、微小說(shuō)、原創(chuàng)帖、博客、微博等，無(wú)不散發(fā)出自由而為、取悅自身的氣息，注重游戲與體驗(yàn)的特質(zhì)十分明顯。玄幻、仙俠類(lèi)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)品的大量涌現(xiàn)并大受熱捧即是最好的說(shuō)明，這類(lèi)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)品內(nèi)容雷同、結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、類(lèi)型化痕跡明顯，卻憑借著多重的游戲體驗(yàn)和戲劇性情節(jié)一炮而紅，更被迅速改編成“網(wǎng)游”“網(wǎng)影”?！熬毠ι?jí)”和“角色扮演”的虛擬游戲體驗(yàn)，是其制勝的法寶?！熬毠ι?jí)”這種充滿挑戰(zhàn)性、偶然性但又需要智慧的游戲行為最能滿足人類(lèi)的探索欲望，而一旦進(jìn)入“游戲角色”，便可能帶來(lái)巨大的成功感，這是一次次自我挑戰(zhàn)的成功，一個(gè)個(gè)釋放愉悅的過(guò)程。

3．后工業(yè)的“快時(shí)尚”文化消費(fèi)

美國(guó)社會(huì)學(xué)家丹尼爾•貝爾指出，后工業(yè)社會(huì)的不同之處在于知識(shí)本身的特征發(fā)生了變化，理論知識(shí)占據(jù)主導(dǎo)地位，成為制定決策、指導(dǎo)變革的決定力量。理論的重要性超過(guò)了經(jīng)驗(yàn)，知識(shí)被編碼成抽象的符號(hào)系統(tǒng)，使之能用以描述迥然不同的經(jīng)驗(yàn)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)品無(wú)疑可以被看作一種典型化、系統(tǒng)化的知識(shí)符號(hào)，它披上“快時(shí)尚”的外衣，服務(wù)于社會(huì)成員日趨市場(chǎng)化的文化消費(fèi)需求。中國(guó)原創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在發(fā)展初期，還主要是以一種超脫的文化審美體驗(yàn)、共情的內(nèi)在訴求貫穿始終的，達(dá)成相對(duì)主流性的社會(huì)文化審美。然而，激動(dòng)人心的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“四駕馬車(chē)”時(shí)代早已一去不復(fù)返，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)身不由己地卷入了網(wǎng)絡(luò)商業(yè)的洪流，逐漸成為文化消費(fèi)的重要組成部分。一種以文學(xué)網(wǎng)站為載體，以類(lèi)型小說(shuō)產(chǎn)品為內(nèi)容，以試讀和付費(fèi)閱讀相結(jié)合的文化消費(fèi)模式漸趨成型。多數(shù)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品呈現(xiàn)給讀者的方式是連載，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)需要快速地更新作品，以獲取更高的點(diǎn)擊率。在這種文化消費(fèi)語(yǔ)境下，網(wǎng)民喜歡看什么，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就寫(xiě)什么，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)品越來(lái)越趨于類(lèi)型化，僅小說(shuō)就可細(xì)分為校園、青春、都市、武俠、玄幻、盜墓、網(wǎng)游、商戰(zhàn)、官場(chǎng)等多門(mén)類(lèi)多品種。文學(xué)網(wǎng)站形同超市，批量生產(chǎn)著“上新快、時(shí)尚、平價(jià)”的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)品，完美演繹了“快、狠、準(zhǔn)”的“快時(shí)尚”銷(xiāo)售模式。為了遷就“快時(shí)尚”的消費(fèi)模式，大部分網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者對(duì)其作品的構(gòu)思相對(duì)來(lái)說(shuō)不夠精細(xì)，他們沒(méi)有足夠的時(shí)間去推敲、打磨，有些創(chuàng)作者走上了模仿他人作品的道路，甚至剽竊、復(fù)制他人的作品。為了迎合市場(chǎng)的需要，一些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)品不惜各種無(wú)厘頭、無(wú)底線，暴力、性被頻繁使用以搏出位?！白悦襟w”使用者不遺余力地追趕創(chuàng)造文字潮流，用層出不窮的“凡客體”“咆哮體”“淘寶體”“元芳體”及話題性“微作品”戲仿、消解、顛覆著文字原有的內(nèi)涵，一定程度上妨礙了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)品的文化性發(fā)展。

二、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的美育功能

1．享受創(chuàng)作與評(píng)論的自由

有文學(xué)家認(rèn)為，出版是保存作品最安全的方式。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，發(fā)表作品于網(wǎng)絡(luò)更是為想保存文字的人們提供了一條新的電子化途徑。相較于現(xiàn)實(shí)社會(huì)言論和傳播有限的空間而言，網(wǎng)絡(luò)提供給人們無(wú)限大的自由言說(shuō)空間，網(wǎng)絡(luò)們可以在浩瀚無(wú)際的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)海洋中自由思考，發(fā)揮他們的創(chuàng)造力，帶來(lái)新鮮活力和想象智慧。網(wǎng)絡(luò)空間中相對(duì)寬松的輿論環(huán)境、輕松娛樂(lè)的符號(hào)語(yǔ)言、超脫傳統(tǒng)的文字體驗(yàn)都昭示了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)獨(dú)有的最大限度的傳播自由。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的交互性特征，搭建了最大可能的即時(shí)溝通平臺(tái)。原創(chuàng)文學(xué)網(wǎng)站、博客、微博等均在后面設(shè)有評(píng)論系統(tǒng)，讀者隨時(shí)可以跟帖發(fā)表看法。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)真正實(shí)現(xiàn)了文化產(chǎn)品面前人人平等，每位網(wǎng)民兼具作者、讀者、評(píng)論者等多重身份，靈活切換就能參與到平等而自由的文學(xué)審美活動(dòng)中來(lái)。由于網(wǎng)絡(luò)人際交流的虛擬性、匿名化、偶然性和不確定性，網(wǎng)絡(luò)評(píng)論有可能更加百無(wú)禁忌、切中肯綮，亦有可能不著邊際、惡意中傷。但不管怎樣，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)得以盡享媒介自由之福。

2．探索精神生活的多種可能性

網(wǎng)絡(luò)多元與個(gè)性的特質(zhì)是與生俱來(lái)的，其前身“阿帕網(wǎng)”就是軍事領(lǐng)域去中心化的產(chǎn)物。而當(dāng)它充分介入生活之后，使我們超越了實(shí)體世界，進(jìn)一步解放了思想，用科技改變了我們的精神世界。網(wǎng)絡(luò)革命與其說(shuō)是媒介革命，不如說(shuō)是思維革命。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，沖擊著人類(lèi)既有的生存和生活方式，一夜之間，我們戴上“網(wǎng)絡(luò)”的眼鏡，站在數(shù)字化世界的街頭，無(wú)數(shù)條路從腳下延伸。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)將技術(shù)和人文體驗(yàn)以文學(xué)產(chǎn)品的形式相連接，給予人們無(wú)數(shù)的體驗(yàn)選擇———武俠、仙俠、玄幻、科幻、靈異、都市、言情、歷史、軍事……數(shù)字化生存、后現(xiàn)代生活沖擊著傳統(tǒng)的精神體驗(yàn)，為人們探索精神生活的多種可能性提供了無(wú)數(shù)的新鮮審美經(jīng)驗(yàn)，而由于網(wǎng)絡(luò)高度擬真的特性，這些體驗(yàn)變得異常生動(dòng)和真實(shí)。曾幾何時(shí)，由于精英階層的憂患意識(shí)以及政治、宗教、道德需要，藝術(shù)被附會(huì)了太多的“真”“善”“美”“自由”等高深價(jià)值，唯獨(dú)不愿提及其產(chǎn)生的根本———游戲和娛樂(lè)?！霸⒔逃跇?lè)”指出“樂(lè)”只是“教”的副產(chǎn)品，“娛樂(lè)”已然被“教化”所綁架，失去了獨(dú)立性。早年的“李尋歡”、如今的著名書(shū)商路金波就曾表示，“其實(shí)第一代網(wǎng)絡(luò)里沒(méi)人把網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作當(dāng)成一件事兒，都是把它當(dāng)業(yè)余時(shí)間玩的東西”（陳彥煒等.寫(xiě)小說(shuō)掙大錢(qián)［J］.南方人物周刊，2009〈33〉：24-37.）。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)將“快樂(lè)”從“教化”中解救出來(lái)，還其本真，使創(chuàng)造力、想象力得以在瞬間爆發(fā)。如今的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)雖然泥沙俱下，有深陷商業(yè)泥淖的危險(xiǎn)，但總體來(lái)說(shuō)，它在中國(guó)歷史上第一次真正實(shí)現(xiàn)了文學(xué)的獨(dú)立和自覺(jué)。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代是人類(lèi)歷史上最公平、最自由的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)使愈來(lái)愈多的人有渠道、有資格去吸收、思考、沉淀和表達(dá)，有探索就有前行，精神生活中一切皆有可能。

3．作為大眾文化消費(fèi)“符號(hào)”的價(jià)值

大眾文化主要是指興起于當(dāng)代都市的，與當(dāng)代大工業(yè)密切相關(guān)的，以全球化的現(xiàn)代傳媒（特別是電子傳媒）為介質(zhì)大批量生產(chǎn)的當(dāng)代文化形態(tài)，是處于消費(fèi)時(shí)代或準(zhǔn)消費(fèi)時(shí)代的，由消費(fèi)意識(shí)形態(tài)來(lái)籌劃、引導(dǎo)大眾的，采取時(shí)尚化運(yùn)作方式的當(dāng)代文化消費(fèi)形態(tài)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)品無(wú)疑是大眾文化的產(chǎn)物。作為一種商品，它同時(shí)具有“使用價(jià)值”和“符號(hào)價(jià)值”。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)若只靠“使用價(jià)值”來(lái)生存，其附加值就會(huì)降低，只有通過(guò)販賣(mài)“符號(hào)價(jià)值”，才能保證其獨(dú)特性，創(chuàng)造較高的附加價(jià)值。大眾傳媒通過(guò)各種形式的宣傳及營(yíng)銷(xiāo)將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)品與文化、符號(hào)、情境相結(jié)合，精心的策劃和絕妙的炒作能夠?qū)a(chǎn)品以流行、時(shí)尚、休閑、自由、反叛以及趣味等劃出疆界，區(qū)分受眾，從而獲得接受。受眾對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)品關(guān)注度上的差異取決于商品的符號(hào)意義，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)品的認(rèn)同及消費(fèi)也依附于對(duì)這一符號(hào)的想象認(rèn)同。一部分網(wǎng)民創(chuàng)造出來(lái)的網(wǎng)絡(luò)符號(hào)、流行用語(yǔ)、特定稱謂、文字意象總能確鑿無(wú)誤地砸中那些共享數(shù)字化樂(lè)趣的網(wǎng)民心頭，掀起網(wǎng)絡(luò)文字世界的陣陣旋風(fēng)———“土豪”“屌絲”“小清新”“女漢子”各自橫空出世；而每一位互聯(lián)網(wǎng)終端后面的網(wǎng)民實(shí)體，又總是不由自主地卷進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)品匯成的股股洪流，消費(fèi)、使用、期盼、呼喚類(lèi)型化網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)品的到來(lái)，以填補(bǔ)某種集體無(wú)意識(shí)的文化審美體驗(yàn)。

三、提升網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的美育價(jià)值

站在現(xiàn)代文明的基點(diǎn)上往前看，主流和多元恰如社會(huì)發(fā)動(dòng)機(jī)的“引擎”和“氣缸”，一“導(dǎo)”一“疏”，驅(qū)動(dòng)歷史的車(chē)輪向著美好的明天運(yùn)轉(zhuǎn)。網(wǎng)絡(luò)為文學(xué)提供了多元的舞臺(tái)，無(wú)數(shù)鮮明生動(dòng)的個(gè)體通過(guò)它展示著生命的原創(chuàng)力和靈動(dòng)力，點(diǎn)燃了靈魂相通之處的激情與火花，交匯著精神深處難掩的寂寥和孤獨(dú)，宣泄出社會(huì)群體暗藏的焦慮和控訴。但眼下看到更多的仍是大量煽情、媚俗、浮躁的文字披著言情、穿越、玄幻的外衣，打著火爆、輕松、游戲的旗號(hào)流轉(zhuǎn)于網(wǎng)絡(luò)，用庸俗下流、低級(jí)趣味、醉生夢(mèng)死來(lái)刺激感官、博取眼球、麻醉心靈。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作者們更應(yīng)保有清醒的政治、社會(huì)和道德意識(shí)，不斷開(kāi)闊視野，試煉判斷力和鑒賞力，提高文學(xué)品位，致力于意義世界的探幽，引領(lǐng)社會(huì)的精神追求，提升人們的精神境界，用明亮的審美閃電、迅疾的文化驚雷，照亮和驚醒仍舊在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“鴉片”中沉睡的大多數(shù)。生產(chǎn)類(lèi)型化的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)品并非壞事，具有商業(yè)潛質(zhì)是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的審美價(jià)值之殊榮所在，充分的商業(yè)化能夠吸引更多的人才和資源進(jìn)來(lái)，生產(chǎn)出具有規(guī)模效應(yīng)、質(zhì)量平均的產(chǎn)品并形成產(chǎn)業(yè)鏈，為下一步的發(fā)展積蓄力量。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的迅猛發(fā)展無(wú)疑會(huì)涌現(xiàn)出很多雅俗共賞的原創(chuàng)作品，猶如散落在藝術(shù)海洋中的珠寶，需要“伯樂(lè)”的發(fā)現(xiàn)和推薦。大眾媒介理所應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起這樣的責(zé)任，發(fā)掘商品中的精品，重視評(píng)介、宣傳、推廣優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，使其放射出更為亮麗的光芒。當(dāng)然，任何時(shí)候都不能放松警惕商品化中的泡沫和工業(yè)化中的浮云，那些急功近利、膚淺短視的劣質(zhì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)品貽害無(wú)窮。有關(guān)部門(mén)需要將審美作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，根據(jù)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作和傳播特點(diǎn)，用更為完善的法律和法規(guī)、更有針對(duì)性的措施和辦法、更加積極地引導(dǎo)和應(yīng)對(duì)來(lái)規(guī)范網(wǎng)絡(luò)文學(xué)行為。

作者：張煊?jì)I 單位：無(wú)錫廣電集團(tuán)