上古神話網(wǎng)絡(luò)傳播論文
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在古老的神話故事中，沉積了大量優(yōu)秀的思想品格，塑造了中華文明的價(jià)值取向，折射出先民們的宗教信仰、理想愿望、生活習(xí)慣等諸多內(nèi)容。這些內(nèi)容成為今天社會上約定俗成的道德規(guī)范，指導(dǎo)中華民族延續(xù)發(fā)展，不斷前進(jìn)。
（一）睦鄰友好孝順明禮
中國的神話故事猶如一座巨大的寶庫，不僅孕育了多姿多彩的神秘故事，也蘊(yùn)含了豐富的社會文化。不論是“大禹治水”還是“偃王叛亂”又或者“昭君出塞”都講述了君王愛護(hù)子民、國家之間要協(xié)和萬邦，睦鄰友好平等共處的中心思想。除了講述國家和諧安邦之外，不少神話故事還描繪了溫暖動人的家庭生活。例如著名的“牛郎織女”既講述了男耕女織的傳統(tǒng)中國婚姻模式，又歌頌了為愛抗?fàn)幐矣诖蚱评吓f的自由戀愛精神。
（二）誠實(shí)守信樂于助人
古往今來，誠信一直都是促成大業(yè)的根本，誠信總是作為君子最重要的美德出現(xiàn)，也是今天社會非?？粗氐牡赖缕焚|(zhì)。在上古神話中很早便出現(xiàn)了有關(guān)誠信的教育。秦國宰相商鞅在推行變法之前“立木為信”在百姓心中樹立起了威信，最終變法使秦國逐漸強(qiáng)盛統(tǒng)一中國?！霸託⒇i”的故事雖然看似粗鄙，但其中也飽含深意。身為父母在教育子女的時(shí)候更應(yīng)該以身作則，曾經(jīng)許諾答應(yīng)過別人的事就應(yīng)該做到，從小為孩子樹立起信守諾言的榜樣。致此，我們可以發(fā)現(xiàn)，在中國古老的神話故事中蘊(yùn)含了華夏子孫對“天、地、人”的樸素哲學(xué)原理，它是先民們認(rèn)識世界的工具，也是規(guī)約信仰與道德的憲章，民主、文明、和諧、誠信、友善這些早就出現(xiàn)在神話中的民族精神也正是我們今天所強(qiáng)調(diào)的構(gòu)建和諧社會主流價(jià)值觀。
二、上古神話的網(wǎng)絡(luò)傳播
上古神話是中國傳統(tǒng)文化的一塊瑰寶。在現(xiàn)代信息高度碎片化的時(shí)代，要想讓上古神話繼續(xù)發(fā)揮光芒產(chǎn)生教育意義，依靠網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行“病毒式傳播”是一個(gè)絕佳的方式。所謂病毒式傳播指的是通過網(wǎng)絡(luò)用戶的口碑宣傳，信息像病毒一樣傳播和擴(kuò)散，利用快速復(fù)制的方式向數(shù)以千計(jì)、數(shù)以百萬計(jì)的受眾進(jìn)行傳遞，產(chǎn)生星火燎原之勢。其主要方式有三種：
（一）網(wǎng)絡(luò)小說
當(dāng)紅網(wǎng)絡(luò)小說家桐華較早期的一部作品《步步驚心》在社會上廣受好評，其傳播方式就是借助于網(wǎng)絡(luò)。而桐華本人隨后則創(chuàng)作了以大型上古神話《山海經(jīng)》為藍(lán)本的網(wǎng)絡(luò)小說《曾許諾》三部曲，一經(jīng)推出也是引起轟動。在這部小說中的人物均來自《山海經(jīng)》當(dāng)中，并且所設(shè)置的人物關(guān)系、故事情節(jié)也基本符合歷史原著。例如我國神話中著名的三皇五帝，三皇為燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏，五帝為俊、摯、韓流、顓頊、丹朱。而他們之間因?yàn)橥ɑ椤?zhàn)爭、吞并等原因最終形成了“炎黃子孫”。桐華在小說中基于歷史史實(shí)創(chuàng)作出大量的故事情節(jié)豐滿人物形象，受眾讀起來簡單易懂并且便于記憶，彌補(bǔ)了閱讀原著苦澀難懂的遺憾。除此之外《搜神記》、《三生三世十里桃花》、《佛本是道》等網(wǎng)絡(luò)小說均是以上古神話、先秦神話為藍(lán)本，在網(wǎng)絡(luò)上廣受好評。
（二）網(wǎng)絡(luò)游戲
在網(wǎng)絡(luò)高度發(fā)達(dá)的今天，網(wǎng)絡(luò)游戲也是網(wǎng)民們了解社會的一個(gè)窗口。有不少游戲都借助了傳統(tǒng)文化題材，體現(xiàn)民族文化元素，讓網(wǎng)民在休閑娛樂的同時(shí)獲得了知識的學(xué)習(xí)。在大量的神話主體游戲中，無論場景設(shè)置還是人物角色都高度還原著作，有的游戲還安排玩家的虛擬角色成為神話故事中的主角，可以讓現(xiàn)代人直觀的體驗(yàn)到幾千年前的歷史世界。利用網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)⒅腥A文明民族精神推向世界，也是一種全新的體驗(yàn)。
（三）網(wǎng)絡(luò)段子
網(wǎng)絡(luò)段子指的是部分網(wǎng)民們將傳統(tǒng)經(jīng)典的神話以一種戲謔的方式來重新對神話加以解讀，目的是為更廣大的受眾所共知。上古神話一般多出現(xiàn)于經(jīng)典原著或者教科書當(dāng)中，具有一種神圣性，然而在網(wǎng)絡(luò)上受眾不再把神話當(dāng)做是神圣的故事，而是結(jié)合當(dāng)下的社會文化創(chuàng)造出屬于自己的“神話”。以此來諷刺非主流的價(jià)值觀念。而這些的網(wǎng)絡(luò)段子也成了網(wǎng)民們借古諷今、寄托情懷的工具。這種改寫的方式雖然忽略了神話故事的時(shí)間、地點(diǎn)，卻相對完整的保留了其中主要敘事情節(jié)，也成為了現(xiàn)代人了解經(jīng)典的一種渠道。
三、結(jié)語
上古神話是具有幾千年歷史的人類文化資源，網(wǎng)絡(luò)則是發(fā)展短短二三十年的社會信息傳播工具。借助網(wǎng)絡(luò)的快速裂變式傳播渠道頌揚(yáng)古老的中華文明，既可以普及教育今天的華夏子孫，更可以將中華文明傳播海外擴(kuò)大影響力，最終打造出豐富多彩、古今結(jié)合、寓意深遠(yuǎn)的中國文化。
作者：徐陽 單位：西安交通大學(xué)城市學(xué)院