非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)傳播流向分析

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摘要：周村燒餅，以其獨特的手工制作技藝被列為了山東省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表名錄，其產(chǎn)品燒餅以“酥、香、薄、脆”的特點而深受人們的喜愛。周村燒餅這一從口語傳播而成的品牌，要想在當(dāng)今社會融媒體時代實現(xiàn)品牌的增值，技能技藝的傳承，它必須將傳播轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)這一關(guān)鍵媒介，依托網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行傳播致效；同時，周村燒餅技藝傳承還應(yīng)依托網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，在博物館及平臺建設(shè)方面下足功夫。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；網(wǎng)絡(luò)；周村燒餅

馳名中外的中華老字號“周村燒餅”，因其獨特的手工制作技藝，被列為山東省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表名錄，并申報了第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。據(jù)有關(guān)專家考證，周村燒餅歷史悠久，最早可以追溯到漢代的“胡餅”。［1］當(dāng)代的周村燒餅創(chuàng)始于清朝光緒末年，已有一百多年的歷史，該食品憑借“酥、香、薄、脆”的特點，逐步發(fā)展成為膾炙人口的“周村大酥燒餅”。后依托周村便利的交通，周村燒餅逐漸成為深受全國人民喜歡的食品，尤其是山東地區(qū)。從周村燒餅的品牌形成及技藝傳承來看，它的成功是伴隨著口語傳播而成的，口碑成為品牌形成的關(guān)鍵。但當(dāng)今融媒體時代，如何依托網(wǎng)絡(luò)這一關(guān)鍵傳播媒介進(jìn)行傳播致效，成為周村燒餅必須面對的時代課題。綜合分析看，該非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的網(wǎng)絡(luò)傳播流向在當(dāng)代營銷展示環(huán)境中主要分兩個方向，一個是商業(yè)廣告的制作傳播流向，一個是技藝技能傳承的制作傳播流向，最終實現(xiàn)品牌效應(yīng)的強(qiáng)化。

一、時代環(huán)境分析

（一）法律環(huán)境分析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是根據(jù)聯(lián)合國教科文組織的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》進(jìn)行定義，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指被各群體、團(tuán)體、有時為個人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所?！吨腥A人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，由中華人民共和國第十一屆全國人民代表大會常務(wù)委員會第十九次會議于2011年2月25日通過公布，自2011年6月1日起施行，該法也是對繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、保存工作而制定的專門法律。山東省、淄博市也隨即出臺了《山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)條例》《淄博市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)辦法》。這一系列法律條例的出臺，為周村燒餅的保護(hù)與傳承提供了制度保障。

（二）社會環(huán)境分析新時代的中國非常重視對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的挖掘與保護(hù)工作，例如于2019年7月15日赴內(nèi)蒙古自治區(qū)考察調(diào)研，在赤峰博物館，他同古典民族史詩《格薩（斯）爾》非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人進(jìn)行了親切交談。另外，還曾多次對唐昌布鞋，徐州馬莊村巾幗，廈門漆線雕、惠安石雕等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行點贊。隨著中國的發(fā)展，人民生活水平顯著提高，對精神生活的需求也逐漸增大，人們能夠把更多的空余時間、資金、精力投入到食品、旅游等相關(guān)產(chǎn)業(yè)，人們對于傳統(tǒng)文化的熱情也隨之更加高漲。這為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)事業(yè)、為周村燒餅的發(fā)展提供了良好社會文化環(huán)境基礎(chǔ)。

（三）傳播環(huán)境分析進(jìn)入21世紀(jì)以來，科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，改變了人們的生活方式。尤其是網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展，改變了整個傳播環(huán)境，中國進(jìn)入了以網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)為依托的融媒體時代。在當(dāng)前的傳播環(huán)境中，誰占領(lǐng)了網(wǎng)絡(luò)高地就掌握了傳播的主動權(quán)，另外網(wǎng)絡(luò)傳播模糊了人際傳播、大眾傳播的界限，使得當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)傳播內(nèi)容的制作面臨新的課題。因此從整個網(wǎng)絡(luò)環(huán)境看，這些都為周村燒餅的網(wǎng)絡(luò)傳播提供了機(jī)遇與挑戰(zhàn)。

二、網(wǎng)絡(luò)商業(yè)廣告方面的分析

“周村燒餅在網(wǎng)絡(luò)宣傳中投入太低，僅僅在互聯(lián)網(wǎng)上建立了幾個簡單的說明性網(wǎng)站，只有一個廣告宣傳片且沒有進(jìn)行推廣?！保?］這與當(dāng)前的商品宣傳形式是相矛盾的，因此周村燒餅要實現(xiàn)品牌的升級就必須加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)陣地上的廣告的制作與宣傳。視頻廣告作為廣告的主流形式，周村燒餅的網(wǎng)絡(luò)宣傳亦應(yīng)從網(wǎng)絡(luò)視頻廣告入手進(jìn)行突破。從類型來看，網(wǎng)絡(luò)視頻廣告主要分為貼片廣告、懸浮窗廣告、融入式廣告等9種不同的廣告類型。［3］結(jié)合周村燒餅的特點，其廣告制作的類型主要應(yīng)從以下幾種廣告類型進(jìn)行探索、制作。

（一）實物展示廣告此類型的廣告主要應(yīng)用于各個電商平臺，它通過窗口視頻對商品進(jìn)行相關(guān)展示。此類型廣告?zhèn)戎赜谏唐纷陨?，因此將周村燒餅的歷史文化底蘊以及燒餅自身所具有的食品特點的關(guān)注應(yīng)成為其制作實物展示廣告的主要偏向。周村燒餅的制作技藝作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，此點可作為重點突出的特點。另外，在進(jìn)行燒餅的實物展示的時候，對燒餅的酥、香、薄、脆特點通過視頻化的手段進(jìn)行展示，注重品牌特色，這應(yīng)是周村燒餅要重點關(guān)注的展示點。綜上來看，此類型廣告的傳播主要側(cè)重于周村燒餅這一實物。

（二）直播廣告直播廣告是當(dāng)下發(fā)展最為迅速的一種廣告類型，它憑借互動性強(qiáng)、真實性強(qiáng)等特點，吸引了大批受眾的注意。尤其隨著影視明星等公眾人物的入駐直播，更是為直播廣告的發(fā)展提供了新的助推力。分析直播廣告不難發(fā)現(xiàn)，直播更側(cè)重于對播主的選擇，然后由播主對產(chǎn)品進(jìn)行進(jìn)一步的推薦，刺激受眾向買家身份的轉(zhuǎn)變，從而產(chǎn)生“商品——播主——賣家——商品”的傳播過程，最終實現(xiàn)買賣的形成。周村燒餅要在該類型的廣告上進(jìn)行突破的話，需要在選定直播平臺的基礎(chǔ)上選擇合適的直播播主。周村燒餅除重點考慮網(wǎng)紅或者其他公眾人物的基礎(chǔ)上，應(yīng)重點關(guān)注周村燒餅的技藝傳承人，通過現(xiàn)場直播的方式講述他們與周村燒餅的故事，從而一方面促進(jìn)提高直播帶貨的能力，另一方面加強(qiáng)對周村燒餅制作技藝這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化宣傳。

（三）獨立廣告相對于其他廣告類型，獨立廣告有著自己天然的優(yōu)勢：廣告視頻時長長、故事情節(jié)強(qiáng)，能夠為受眾講述一個相對完整的廣告故事。由于時長關(guān)系，網(wǎng)絡(luò)也成為獨立廣告最適合投放的媒介。周村燒餅在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)廣告推送的時候，此種廣告類型應(yīng)重點關(guān)注，并積極制作該類型的精品廣告，原因有以下幾個方面：（1）周村燒餅自身歷史文化底蘊深厚，能夠?qū)⒅艽鍩灥男纬伞l(fā)展及傳承通過長視頻進(jìn)行展示。（2）周村燒餅身具著重要的民俗意義，該視頻有著“團(tuán)圓、分?！钡囊馑?，因此與之相關(guān)的嬰兒的滿月鉸頭儀式、小孩的周歲時的穿褲儀式以及女子出嫁時的“吃燒餅”等民俗都與之相關(guān)，可依托民俗進(jìn)行周村燒餅的獨立廣告策劃與制作。（3）周村燒餅與民謠、民間故事以及詩詞歌賦聯(lián)系緊密，結(jié)合這些民謠、民間故事等進(jìn)行加工再創(chuàng)作，可形成富含當(dāng)?shù)靥厣闹艽鍩灙毩V告。（4）周村燒餅體現(xiàn)著新時代的精神風(fēng)貌，將時代的周村燒餅的所蘊含的時代精神、時代意義進(jìn)行視頻制作展示，可制作具有新時代意義的周村視頻廣告。

（四）互動式廣告互動式廣告作為將來網(wǎng)絡(luò)廣告重點探索的廣告樣式，周村廣告亦可在此類型廣告進(jìn)行嘗試?；邮綇V告可結(jié)合VR/AR等新技術(shù)，實現(xiàn)受眾參與的互動式廣告。周村燒餅在此廣告類型上有著天然的優(yōu)勢：一個優(yōu)勢是，將周村古大街作為互動式廣告的發(fā)生地，讓受眾穿梭于周村古大街的街頭巷尾，然后邂逅周村燒餅；一個優(yōu)勢是，將周村制作工坊作為互動式廣告的發(fā)生地，受眾通過新技術(shù)進(jìn)行體驗周村燒餅的制作流程。將不同的故事融入互動式廣告的制作中，受眾通過互動，與周村燒餅共同編制自己的故事。當(dāng)然，周村燒餅在融入式、參與式等不同類型的廣告上也應(yīng)進(jìn)行探索制作符合周村燒餅特點的廣告。

三、技藝技能傳承方面的分析

（一）博物館建設(shè)方面非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館的建立能夠為這些傳統(tǒng)文化的活態(tài)傳承提供一個載體，同時為展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)形態(tài)提供一個文化空間。［4］因此建立周村燒餅傳統(tǒng)技藝博物館就顯得十分必要。可通過對周村燒餅傳統(tǒng)技藝的收集、記錄、分類以及建立檔案，利用文字、影像、聲音的方法對其進(jìn)行保存，然后建立線上與線下相結(jié)合的物質(zhì)化與數(shù)字化的周村燒餅博物館。

（二）傳承平臺建設(shè)方面?zhèn)鞒衅脚_則主要利用新興技術(shù)，為周村燒餅搭建一個傳承平臺，具體可從以下幾個方面進(jìn)行搭建：（1）以3D建模、動畫還原等數(shù)字化方式進(jìn)行非遺文化的挖掘、保護(hù)、制作。通過精細(xì)化3D數(shù)字建模、等比例3D打印、工藝全流程動畫展示、數(shù)字式音視頻記錄等形式，將淄博市非遺項目進(jìn)行系統(tǒng)化、體系化的數(shù)字化建設(shè)，形成專業(yè)、豐富、完善的非遺文化大數(shù)據(jù)庫，可實現(xiàn)永久性的保存保護(hù)。（2）以創(chuàng)意動漫、VR體驗等新媒體技術(shù)進(jìn)行非遺文化的創(chuàng)新、展示、傳承。通過球幕融合技術(shù)、幻影成像技術(shù)、虛擬現(xiàn)實技術(shù)、互動投影等新型科技形式，進(jìn)行更直觀、更全面、更便捷、更專業(yè)、更具吸引力的立體化展示，擺脫傳統(tǒng)人工講解的限制。（3）以智能網(wǎng)站、微信小程序等傳播方式進(jìn)行非遺文化的推廣、傳播、體驗。以云服務(wù)器、區(qū)塊鏈技術(shù)搭建智能網(wǎng)絡(luò)平臺，可滿足PC端、移動端的在線瀏覽訪問，同時結(jié)合微信小程序、微信公眾號等易被大眾接受和采用的傳播方式，搭建起立體化的傳播載體。

參考文獻(xiàn)：

［1］孫東寧．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案：中華老字號——中華老字號·周村燒餅傳統(tǒng)手工技藝［M］．北京：文化藝術(shù)出版社，2008．

［2］張丹丹．周村燒餅品牌營銷策略研究［J］．農(nóng)村經(jīng)濟(jì)與科技，2018，29（15）：170-172．

［3］王筍．網(wǎng)絡(luò)視頻廣告的分類及其模式關(guān)系的研究［J］．衛(wèi)星電視與寬帶多媒體，2020（01）：106-107．

［4］李紅麗．非遺語境下的博物館展示設(shè)計研究［D］．青島：青島理工大學(xué)，2015．

作者：潘學(xué)海 王筍 單位：淄博職業(yè)學(xué)院