體育教育東西方文化屬性分析
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摘要：作為培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的重要環(huán)節(jié)，體育教育具有豐富的文化內(nèi)涵.體育教育不僅需要向?qū)W生傳授具體的體育規(guī)則和技巧，還需要在體育教學(xué)實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自由、拼搏進(jìn)取、創(chuàng)造協(xié)作的體育精神.本文通過(guò)解讀體育教育的東西方文化屬性，分析東西方體育教育文化對(duì)我國(guó)當(dāng)前體育教育的影響，提出融合東西體育教育文化的相關(guān)建議和觀點(diǎn).這對(duì)當(dāng)前西方體育教育本土化，重新煥發(fā)中國(guó)傳統(tǒng)體育精神的活力，以及構(gòu)建我國(guó)未來(lái)體育教育文化基礎(chǔ)具有重要意義.
關(guān)鍵詞：體育教育；體育文化；儒家思想；人本主義思想
體育活動(dòng)是一種以人為載體且以人為對(duì)象的人類(lèi)社會(huì)特有的活動(dòng)，是聯(lián)系著人類(lèi)機(jī)體和精神的重要橋梁.在人類(lèi)社會(huì)文明高度發(fā)達(dá)的今天，體育教育作為各教育階段不可或缺的重要環(huán)節(jié)，不僅在于強(qiáng)化學(xué)生的身體機(jī)能，更在于豐富體育活動(dòng)參與者的精神世界，培養(yǎng)學(xué)生向自身極限發(fā)起挑戰(zhàn)的堅(jiān)定信念，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生身心和諧、全面、健康發(fā)展.作為影響體育教育的重要因素，東西方文化具有很多相似之處，又由于發(fā)展過(guò)程的差異具有較多微妙的區(qū)別，如東方文化核心思想的儒家思想和歐洲文藝復(fù)興發(fā)展而來(lái)的人本主義思想.儒家思想對(duì)生命的關(guān)懷與西方人本主義思想對(duì)人性解放和自由的強(qiáng)調(diào)，在體育教育當(dāng)中具有較多的相似體現(xiàn)，但其價(jià)值取向仍需區(qū)別對(duì)待.一方面，從以儒家思想為代表的東方文化和以人本主義思想為代表的西方文化出發(fā)解讀體育教育的文化屬性，對(duì)當(dāng)前我國(guó)體育教育具有深遠(yuǎn)而廣泛的意義；另一方面，基于體育教育中兩種文化的比較，分析我國(guó)體育教育現(xiàn)狀，對(duì)充分發(fā)揮體育教育在學(xué)生精神層面的教育作用和對(duì)我國(guó)未來(lái)體育教育進(jìn)行改革具有重要意義.
1體育教育的東方文化屬性
作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心思想，儒家思想不僅貫穿了中國(guó)悠久的歷史，更影響著包括日本、韓國(guó)在內(nèi)的眾多東方地區(qū)文化.儒家思想對(duì)生命的關(guān)懷主要體現(xiàn)在其核心思想“仁”上，這種以人為本的思想文化體系對(duì)我國(guó)近代歷史發(fā)展和文明傳承有著極為深遠(yuǎn)的影響，即使在文化大融合的今天，仍然是我國(guó)民眾所普遍信仰的核心價(jià)值觀.因此，從儒家思想的角度，解讀體育教育的東方文化屬性是具有代表性的.體育教育的東方文化屬性主要體現(xiàn)在體育教育的初衷和目標(biāo)兩個(gè)方面：首先，體育教育東方文化屬性對(duì)于體育教育的初衷主要體現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)身體機(jī)能與精神的和諧統(tǒng)一[1].儒家思想影響下的中國(guó)體育教育不僅要求學(xué)生強(qiáng)化身體機(jī)能，更要求學(xué)生充實(shí)自己的內(nèi)心世界，實(shí)現(xiàn)身心統(tǒng)一的和諧發(fā)展.以太極為代表的我國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，其本身就要求參與者能夠“意形兼?zhèn)洹?，甚至“輕形重意”.這種將身體機(jī)能強(qiáng)化與精神陶冶結(jié)合的體育教育模式獨(dú)具東方特色.其次，體育教育東方文化屬性對(duì)于體育教育的目標(biāo)主要體現(xiàn)在致力實(shí)現(xiàn)人格的完善和全面發(fā)展[2].人格完善是儒家思想在我國(guó)體育中的重要體現(xiàn)，如體育賽事中最常見(jiàn)的口號(hào)“友誼第一、比賽第二”，正是儒家思想中博愛(ài)精神的實(shí)際體現(xiàn).全面發(fā)展則是我國(guó)一直以來(lái)的教育理念，要求學(xué)生能夠在多個(gè)方面全面促進(jìn)個(gè)人發(fā)展，而體育教育則是德智體美勞等多個(gè)需要提升的方面之一.
2體育教育的西方文化屬性
西方文化中各種思想流派眾多，其中起源于歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的人本主義思想對(duì)當(dāng)今的西方社會(huì)影響較大.作為資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建統(tǒng)治和宗教神學(xué)體系的精神武器，人本主義思想崇尚個(gè)人能力，期望實(shí)現(xiàn)個(gè)性的解放以實(shí)現(xiàn)真正的自由.人本主義思想的理念中，以文藝復(fù)興時(shí)期代表人物薄伽丘的名言為代表：人類(lèi)的軀體是由同樣的物質(zhì)構(gòu)造而成的，人類(lèi)天生就是平等的，并無(wú)高低貴賤之分.以倡導(dǎo)人性回歸的人本主義思想從誕生之日起，就對(duì)西方世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響.從人本主義思想對(duì)體育教育的西方文化屬性進(jìn)行解讀，主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：首先，通過(guò)強(qiáng)健機(jī)體技能實(shí)現(xiàn)個(gè)人力量的創(chuàng)造精神.儒家思想對(duì)生命的關(guān)懷主要體現(xiàn)在博愛(ài)上，有所區(qū)別的是，人本主義思想對(duì)生命的關(guān)懷更突出對(duì)個(gè)體生命的崇敬.歐美中小學(xué)的體育教學(xué)任務(wù)中，最重要的任務(wù)就是提高身體機(jī)能和加強(qiáng)肌肉訓(xùn)練，其重要性甚至高于體育項(xiàng)目本身[3].而從整體來(lái)看，西方體育教育也崇尚個(gè)體在體育項(xiàng)目中的創(chuàng)造力，突出個(gè)體運(yùn)動(dòng)的與眾不同，與東方突出群體的整齊性有所區(qū)別.其次，通過(guò)與自然的互動(dòng)體現(xiàn)個(gè)體的人文精神.人本主義精神啟蒙于歐洲文藝復(fù)興，其突出個(gè)體能力的特點(diǎn)源自于擺脫西方傳統(tǒng)神學(xué)束縛和控制的愿望，并期望在自然環(huán)境中實(shí)現(xiàn)個(gè)體的自由.因此，在人本主義精神影響下的西方體育教育鼓勵(lì)學(xué)生自我表現(xiàn)，在體育項(xiàng)目中充分體現(xiàn)自身的強(qiáng)健、膽魄和運(yùn)動(dòng)能力，并在不斷追求更加完美的自身[4].在這樣的影響下，部分帶有冒險(xiǎn)性體育項(xiàng)目在西方得到流行，如登山、漂流、滑雪等.在西方體育教育中，這些意在征服自然的運(yùn)動(dòng)成為參與者提高自身綜合素質(zhì)的最好途徑，并作為個(gè)人全面發(fā)展教育計(jì)劃的重要組成部分.最后，倡導(dǎo)在競(jìng)技過(guò)程中獲得快樂(lè)的娛樂(lè)精神.西方體育教育鼓勵(lì)學(xué)生積極參與競(jìng)爭(zhēng)，但其最終目標(biāo)則是期望參與者在遵守規(guī)則的前提下，學(xué)會(huì)與同伴合作，并獲得快樂(lè).這主要體現(xiàn)了人本主義思想對(duì)人的天性的尊重，將體育活動(dòng)視為放松精神的通道[5].這種娛樂(lè)精神不僅沒(méi)有弱化體育項(xiàng)目的競(jìng)技特性，反而在最大程度上將體育項(xiàng)目生活化，令體育活動(dòng)為大眾所接受，形成獨(dú)有的文化現(xiàn)象.
3我國(guó)體育教育中的東西方文化體現(xiàn)
作為東西方文化的代表，儒家思想和人本主義思想在兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立的文化體系中不斷發(fā)展，其本質(zhì)都反映了對(duì)生命的關(guān)懷，但是在其影響下的體育教育中呈現(xiàn)出不同的實(shí)際表現(xiàn).儒家思想關(guān)注對(duì)群體生命的關(guān)懷，并注重體育活動(dòng)中精神方面的發(fā)展，這使得受到儒家思想的東方體育項(xiàng)目具有豐富的思想內(nèi)涵，如中國(guó)的武術(shù)、日本的劍道，都要求體育項(xiàng)目的參與者增強(qiáng)所謂“意境”.人本主義思想則崇尚對(duì)個(gè)體生命的關(guān)懷，在冒險(xiǎn)與競(jìng)爭(zhēng)思想的影響下，西方體育項(xiàng)目強(qiáng)調(diào)身體機(jī)能的強(qiáng)大，如舉重、田徑和體操等項(xiàng)目，都突出了西方體育教育完善身體機(jī)能的特點(diǎn).近代歷史中，西方文明不斷沖擊著我國(guó)古老的東方文明，特別是改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)各級(jí)教育環(huán)節(jié)吸收了大量西方體育教育的方式方法，無(wú)論是形式還是內(nèi)容上，都進(jìn)行了大量的改革，向西方體育教育體制看齊.在我國(guó)中小學(xué)體育課程的設(shè)置中，體育活動(dòng)主要由田徑類(lèi)和球類(lèi)等西式競(jìng)技項(xiàng)目組成，規(guī)則和形式也與西方體育教育相同.這主要是因?yàn)檫@些西方體育項(xiàng)目易于組織，方便教學(xué)活動(dòng)展開(kāi)，同時(shí)具有較強(qiáng)的娛樂(lè)性和挑戰(zhàn)性，更容易為學(xué)生接受.然而，我國(guó)體育教育采用的多是西方體育教育的形式，在將西方體育教育本土化的過(guò)程中，不為中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀所接受的西方體育文化多被排斥拋除出去，使其為我國(guó)社會(huì)制度和教育管理體制所接受.正如我國(guó)雖然將眾多西方體育項(xiàng)目設(shè)置為體育教學(xué)內(nèi)容，但是在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)的卻是我國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值體系，如強(qiáng)調(diào)體育活動(dòng)中的共性而非個(gè)性，強(qiáng)調(diào)競(jìng)技項(xiàng)目的成績(jī)而弱化體育項(xiàng)目的娛樂(lè)性，這些都與西方體育價(jià)值觀有所區(qū)別.于此同時(shí)，雖然以中國(guó)傳統(tǒng)文化為代表的東方文化博大精深，但在我國(guó)當(dāng)前的體育教育實(shí)踐中卻沒(méi)有發(fā)揮其應(yīng)有的作用.正如前面提到的，我國(guó)當(dāng)前體育教育采用的多是西方體育項(xiàng)目，即使融合了我國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值體系，但是體育教育實(shí)踐仍然是令學(xué)生掌握體育活動(dòng)的基本知識(shí)和基本技能，東方傳統(tǒng)體育文化并沒(méi)有完全貫徹其中.這主要由各種客觀因素導(dǎo)致，以最能體現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)體育文化的武術(shù)教育為例，部分有條件的中小學(xué)開(kāi)設(shè)了相關(guān)的武術(shù)課程，但受師資力量和實(shí)際教育環(huán)境所限，中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化中的核心價(jià)值觀，如以弱勝?gòu)?qiáng)、內(nèi)外兼修等，并沒(méi)有在教學(xué)實(shí)踐中得到體現(xiàn)，更不要說(shuō)其中文化精髓的傳承，而更多地區(qū)的中小學(xué)只能開(kāi)展西式體育項(xiàng)目進(jìn)行體育教育活動(dòng).在高等教育實(shí)踐中，雖然師資力量較強(qiáng)，但是學(xué)生的武術(shù)教育基礎(chǔ)薄弱，只能傳授某些簡(jiǎn)單的武術(shù)套路，教學(xué)實(shí)踐也流于表面，其中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵無(wú)法得到繼承和發(fā)揚(yáng).
4融合東西方文化構(gòu)建獨(dú)具特色的體育教育
顯然，體育教育的東方文化屬性和西方文化的側(cè)重點(diǎn)不同、各有優(yōu)勢(shì).通過(guò)將東西方文化中的精髓融入到體育教育實(shí)踐當(dāng)中，貫徹體育教育與體育人文精神融合的思想，能夠促進(jìn)體育教育的和諧發(fā)展.在中國(guó)與世界進(jìn)行全面接軌的今天，將西方體育教育元素融入到我國(guó)傳統(tǒng)體育教育文化中，對(duì)實(shí)現(xiàn)我國(guó)獨(dú)具特色的體育教育體系具有重要的意義，不僅有助于實(shí)現(xiàn)符合當(dāng)前需求的體育教育體系，更利于我國(guó)體育教育的可持續(xù)發(fā)展.首先，樹(shù)立學(xué)生厚德博學(xué)、育人奪標(biāo)的體育精神.體育教育不僅是向?qū)W生傳授參與體育項(xiàng)目的規(guī)則和技藝，更是要通過(guò)體育活動(dòng)塑造學(xué)生積極拼搏的奮斗精神、獨(dú)立自主的人格和積極向上的世界觀.因此，基于儒家思想中博愛(ài)的核心價(jià)值，應(yīng)建立學(xué)生厚德博學(xué)的體育精神，“厚德”指的是要求學(xué)生在體育教育當(dāng)中獲得正確的對(duì)待自然和社會(huì)的公共態(tài)度；“博學(xué)”則指的是拓寬學(xué)生的知識(shí)面，提高學(xué)生的綜合素質(zhì).基于人本主義思想中創(chuàng)造和自由的核心理念，應(yīng)堅(jiān)持在體育教育總體現(xiàn)出育人奪標(biāo)的體育精神，“育人”指的是在體育教學(xué)活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性，并將這種創(chuàng)造性精神融入到學(xué)生的綜合素質(zhì)當(dāng)中；“奪標(biāo)”則指的是培養(yǎng)學(xué)生的奮斗精神而非多取某項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的“錦標(biāo)”，通過(guò)體育獨(dú)有的競(jìng)技特性，教育學(xué)生確立明確的奮斗目標(biāo)，并不斷努力實(shí)現(xiàn)目標(biāo).其次，營(yíng)造具有深厚體育精神地域的環(huán)境氛圍.一方面，加強(qiáng)體育教學(xué)場(chǎng)地的建設(shè).體育教育與文化教育最大的區(qū)別在于體育教學(xué)實(shí)踐一般在室外進(jìn)行，對(duì)運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地、器材具有較高的要求，這同樣是體育教育的魅力之一.良好的體育教學(xué)場(chǎng)地，不僅是教學(xué)實(shí)踐的安全保障，還是學(xué)生對(duì)體育課程產(chǎn)生期待的重要保證.另一方面，提高體育教育的師資力量.作為傳道授業(yè)的重要環(huán)節(jié)，體育教師的素質(zhì)是影響體育教學(xué)質(zhì)量的重要因素，具有相關(guān)知識(shí)的體育教師不僅能在體育項(xiàng)目上對(duì)學(xué)生指導(dǎo)，更能夠基于對(duì)體育文化的深刻理解向?qū)W生傳授體育活動(dòng)所蘊(yùn)含的體育精神，這是培養(yǎng)學(xué)生積極向上、拼搏進(jìn)取精神的重要保證.最后，構(gòu)建多層次體育教育框架.體育教育不應(yīng)該局限于體育項(xiàng)目，更應(yīng)傳授體育活動(dòng)背后所蘊(yùn)含的豐富精神文化.根據(jù)不同教育階段學(xué)生的特點(diǎn)，改變過(guò)去“重物輕人”的教育方式，從體育教育實(shí)踐的項(xiàng)目選擇、教學(xué)大綱的設(shè)計(jì)等方面，營(yíng)造出一個(gè)適合學(xué)生健康發(fā)展的安全可靠體育交換環(huán)境.如在義務(wù)教育階段，體育教育應(yīng)以通識(shí)教育為主，設(shè)立多種體育項(xiàng)目作為體育教育的載體，同時(shí)提高相關(guān)體育文化教育的比重，如中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的含義及基本技法背后所蘊(yùn)含的深意.而在高中和大學(xué)的教育階段則引導(dǎo)學(xué)生專(zhuān)注從事某項(xiàng)體育活動(dòng)，令學(xué)生在實(shí)際參與中體會(huì)體育精神，培養(yǎng)學(xué)生向往自由、合作創(chuàng)造等積極向上的優(yōu)秀品質(zhì).體育教學(xué)活動(dòng)向?qū)W生傳授的不僅是體育項(xiàng)目的規(guī)則和技藝，更是體育活動(dòng)中獨(dú)有的樂(lè)觀、奮斗精神.基于對(duì)體育教育的中西方文化解讀，集東西方體育文化之所長(zhǎng)，東西方體育教育文化精髓的融合不僅能夠?qū)崿F(xiàn)西方體育教育本土化，更能夠?qū)⒅袊?guó)傳統(tǒng)體育文化的核心價(jià)值充分發(fā)揮出來(lái).重視中國(guó)傳統(tǒng)體育教育理念和西方體育教育精神的融合，以此作為中國(guó)未來(lái)體育教育的文化根源，是實(shí)現(xiàn)我國(guó)體育教育可持續(xù)發(fā)展的重要保證.
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作者：張宗銀1 任慶偉2 單位：1.吉林體育學(xué)院 2.吉林大學(xué)體育學(xué)院
