圖形設(shè)計創(chuàng)新在文創(chuàng)商品開發(fā)中探索
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摘要:神垕古鎮(zhèn)是五千多年陶瓷文化積淀而成的具有典型區(qū)域特色的中國文化歷史名鎮(zhèn)，近年被列為許昌市三大旅游品牌之一。但在其發(fā)展過程中，也沒有避免“千村一面”的命運(yùn)。文章通過文獻(xiàn)法以及田野調(diào)查對神垕古鎮(zhèn)的文化基因進(jìn)行梳理和提取，對提取的文化基因進(jìn)行元素的設(shè)計，最終應(yīng)用于古鎮(zhèn)的文創(chuàng)商品中，為神垕古鎮(zhèn)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供思路，也為設(shè)計出富有神垕特色的文創(chuàng)商品提供參考。
關(guān)鍵詞：文化基因；圖形；元素設(shè)計；文創(chuàng)商品；神垕古鎮(zhèn)
傳統(tǒng)歷史古鎮(zhèn)傳承千百年，古鎮(zhèn)的一街一巷、一磚一瓦無不印著歷史的痕跡，反映著當(dāng)?shù)爻擎?zhèn)的歷史脈絡(luò)和人文氣息。神垕古鎮(zhèn)在2005年被建設(shè)部、國家文物局共同命名為第二批中國歷史文化名鎮(zhèn)，2016年入選住建部評選的第一批“中國特色小鎮(zhèn)”，同時是國家小城鎮(zhèn)建設(shè)重點(diǎn)鎮(zhèn)，2019年被評為中國文化百強(qiáng)鎮(zhèn)。正是基于神垕古鎮(zhèn)深厚的文化底蘊(yùn)才使得其屢屢榜上有名。近年來文創(chuàng)商品成為設(shè)計領(lǐng)域的熱門議題，不管是基于社會、經(jīng)濟(jì)還是技術(shù)方面都呈現(xiàn)出巨大的需求缺口。但在發(fā)展的過程中問題也逐漸顯露出來，尤其是旅游古鎮(zhèn)文創(chuàng)商品的發(fā)展存在根源性的問題——同質(zhì)化嚴(yán)重、缺乏美學(xué)與文化底蘊(yùn)等，神垕古鎮(zhèn)也不例外。究其根本原因則是對文化基因的研究匱乏，沒有從當(dāng)?shù)氐奈幕蛉胧秩ミM(jìn)行文創(chuàng)商品設(shè)計。在全球化的后現(xiàn)代消費(fèi)背景下，商品的功能不再是消費(fèi)者唯一關(guān)心的部分，文化意象縱身一躍成為消費(fèi)者重視的主要內(nèi)容。普通商品如此，位于旅游景區(qū)中的文創(chuàng)商品更是如此。神垕古鎮(zhèn)悠久的歷史為人們提供了大量的可以讓人很容易從中辨識其獨(dú)特身份的元素，并且這些元素至今仍未喪失其時代性和有效性。我們將這些獨(dú)特的紋樣、色塊、結(jié)構(gòu)借助當(dāng)代造型語言有機(jī)地聯(lián)系起來，就會立即產(chǎn)生出容易辨識的神垕式文創(chuàng)商品設(shè)計。以文化為靈感來源的文創(chuàng)商品反映出傳統(tǒng)之美、文化認(rèn)同以及地域形象，并且也保留了地域文化的傳統(tǒng)。
一、神垕古鎮(zhèn)文創(chuàng)商品調(diào)研分析及研究架構(gòu)
（一）神垕古鎮(zhèn)文化的現(xiàn)狀分析
神垕古鎮(zhèn)被諸多專家學(xué)者譽(yù)為中國唯一“活著的古鎮(zhèn)”，因?yàn)檫@里有世世代代的“守藝人”，守護(hù)傳承著千年的文化命脈。現(xiàn)今神垕古鎮(zhèn)以旅游開發(fā)為帶動，努力把神垕鎮(zhèn)打造成為獨(dú)具中原文化特色的文化產(chǎn)業(yè)基地和知名的旅游景區(qū)。神垕老街就是神垕古鎮(zhèn)文化重要的載體。本研究進(jìn)行了實(shí)地調(diào)研后發(fā)現(xiàn)老街兩側(cè)全是商鋪，以售賣鈞瓷文化品、創(chuàng)意商品、小吃為主（圖1）。許多人在老街，會在店前駐足，看中了心儀的產(chǎn)品，捎走幾件回家作為紀(jì)念，帶有地域特性的商品成為觀光者所鐘愛的購買對象。老街的商鋪中有約三分之一是經(jīng)營文創(chuàng)商品的售賣，其中有些文創(chuàng)商品體現(xiàn)了神垕的鈞瓷文化特色，對于神垕古鎮(zhèn)的其他文化特色并沒有關(guān)注涉及。
（二）神垕古鎮(zhèn)文創(chuàng)商品的問題
1.缺乏地域特色同質(zhì)化是所有文創(chuàng)商品面臨的突出問題之一。文創(chuàng)商品除了產(chǎn)品類別單一外，其經(jīng)常忽略的地域?qū)傩?，也?dǎo)致很多地方文創(chuàng)產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重。神垕古鎮(zhèn)也不例外，經(jīng)過調(diào)研后發(fā)現(xiàn)其文創(chuàng)商店的產(chǎn)品存在嚴(yán)重的同質(zhì)化現(xiàn)象。比如，處于神垕古鎮(zhèn)的不同商店售賣類似的產(chǎn)品；有些商店售賣的產(chǎn)品并不能體現(xiàn)本地的特色，而是與其他古鎮(zhèn)售賣相同的非地域特色文創(chuàng)商品。2.缺乏美學(xué)價值神垕古鎮(zhèn)多數(shù)文創(chuàng)商品呈現(xiàn)拿來主義現(xiàn)象，基本還處于簡單的拼接階段，對身后古鎮(zhèn)所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵缺乏深入的探討，對圖形的形式語言、美學(xué)與文化也缺乏系統(tǒng)性研究。這樣沒有美學(xué)與文化價值的商品無法和消費(fèi)者形成情感互動，更無法激起消費(fèi)者的購買意愿。3.缺乏文化創(chuàng)新該地的文創(chuàng)商品上的圖形存在部分是套用其他地區(qū)的文化圖形進(jìn)行應(yīng)用，還有部分文創(chuàng)商品設(shè)計是將具有當(dāng)?shù)靥厣膱D形進(jìn)行簡單提取之后，直接生硬地應(yīng)用在商品上，不考慮其設(shè)計的創(chuàng)新性，也偏離了文創(chuàng)商品的本質(zhì)——文化創(chuàng)新，在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新才可視為是一件完整的文創(chuàng)商品。綜上所述，神垕古鎮(zhèn)的文創(chuàng)商品因缺乏對神垕文化基因的系統(tǒng)性梳理以及元素的創(chuàng)新設(shè)計，導(dǎo)致出現(xiàn)文創(chuàng)商品同質(zhì)化、缺乏美學(xué)與文化價值等問題。
（三）研究架構(gòu)
本研究首先從文獻(xiàn)整理與田野調(diào)查開始，嘗試構(gòu)建神垕古鎮(zhèn)文化基因譜系圖，接著進(jìn)行文化基因元素提取，包括造型元素與色彩元素兩類，然后進(jìn)行圖形元素設(shè)計，最終階段將圖形元素融入創(chuàng)新性文創(chuàng)商品研發(fā)中。本研究框架參見圖2所示。
二、文化基因?qū)D形元素設(shè)計的藝術(shù)升華
文化基因是人類文化系統(tǒng)的遺傳密碼，文化基因的不同使得各民族文化呈現(xiàn)出巨大差異。在“物競天擇，適者生存”的人類進(jìn)化過程中，源自于基因的生命力會適應(yīng)不同環(huán)境，在不同生命活動中利用不同的語言媒介，獲得轉(zhuǎn)譯、實(shí)現(xiàn)和表達(dá)。圖形是以形象和色彩來直觀地傳播信息、觀念的視覺符號，屬于視覺藝術(shù)范疇。
（一）強(qiáng)烈的時代氣息
以文化基因?yàn)榛A(chǔ)的圖形元素設(shè)計，結(jié)合了地域特色、生活色彩、民族文化所展現(xiàn)出來的代表性元素，與時代的潮流相結(jié)合，向人們傳達(dá)出當(dāng)代人的生活理念和審美情趣，在傳達(dá)文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了時代特性的表達(dá)，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，也是“形”與“神”的結(jié)合。
（二）獨(dú)特的審美意境
意境是中華文化一直所秉承的美學(xué)觀念和審美情趣，是屬于中華傳統(tǒng)美學(xué)的范疇。詩論中講“張之于意而思之于心，則得其真矣”，既有真景物，又有真感情，方能曲盡其妙。圖形元素設(shè)計中融入了地域文化基因，是當(dāng)代審美觀的升華，是具有獨(dú)特審美意境的“宛然如真”的藝術(shù)表現(xiàn)。
（三）深刻的情感共鳴
文化符號的創(chuàng)新，可以誘導(dǎo)當(dāng)代大眾形成情感的共鳴。在人們的物質(zhì)與精神需要得到雙向滿足的今天，融合了文化基因的創(chuàng)意圖形元素，使得傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵實(shí)現(xiàn)了更具歷史和審美價值的藝術(shù)表達(dá)，給人們帶來了情感上的互動。這些圖形元素應(yīng)用在商品上，不僅體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)格，增加了商品的藝術(shù)價值，而且吸引了人們的關(guān)注，給商品帶來商業(yè)價值。
三、神垕古鎮(zhèn)文化基因梳理和提取
（一）神垕古鎮(zhèn)文化基因梳理
歷經(jīng)千余年的發(fā)展，神垕古鎮(zhèn)逐漸形成了獨(dú)具特色的建筑文化、鈞瓷文化以及民俗文化等三類歷史遺產(chǎn)和人文景觀，積淀著深厚的文化內(nèi)涵；散落在這座古鎮(zhèn)中的古村落、古民居、古建筑都是傳遞文化信息的密碼。在參考大量神垕古鎮(zhèn)歷史文化資料和田野調(diào)查之后，對神垕古鎮(zhèn)的建筑、人文進(jìn)行了剖析，并從（1）物質(zhì)文化和（2）非物質(zhì)文化兩個層面對其構(gòu)建文化基因譜系圖。（圖3）
（二）神垕古鎮(zhèn)特色文化基因元素提取
從梳理的神垕古鎮(zhèn)文化基因譜系中，進(jìn)行文化基因元素的提取。神垕當(dāng)?shù)厝舜蠖嗍来遭x瓷為業(yè)。因古時窯變不易控制，人們便尋求神靈的庇佑，神垕古鎮(zhèn)因此有許多不同類型的窯神廟，其中有座供奉司土之神、伯靈仙翁和司火女神的窯神廟最是華美，目前是河南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。隨即選取位于神垕老街的窯神廟為元素提取點(diǎn)，從中提取出特色物品“獅馱寶瓶”。（表1）
四、基于神垕古鎮(zhèn)文化基因的圖形元素設(shè)計與應(yīng)用
（一）圖形元素設(shè)計
將表1中的“獅馱寶瓶”圖片通過線上傳輸給3位受過視覺設(shè)計專業(yè)工作（教育）三年以上的設(shè)計者（教師）進(jìn)行文化基因元素的設(shè)計。僅要求設(shè)計者將圖片中物體的文化基因融入設(shè)計中，其余不受限制，由設(shè)計者自由發(fā)揮。設(shè)計結(jié)束后通過口語報告與記錄系統(tǒng)（此過程僅執(zhí)行口語報告與記錄不進(jìn)行分析），取得設(shè)計者的設(shè)計思考資料。設(shè)計者將設(shè)計思考過程進(jìn)行語音錄制，然后將錄音和設(shè)計圖稿發(fā)送給作者進(jìn)行記錄整理，最后所得三位設(shè)計者的口語資料與設(shè)計圖稿見表2。
（二）圖形元素在創(chuàng)意商品中的應(yīng)用
根據(jù)表2中三位設(shè)計者的設(shè)計圖稿進(jìn)行文創(chuàng)商品的轉(zhuǎn)化應(yīng)用，見圖4、圖5。綜上設(shè)計，基于對“獅馱寶瓶”的外觀、顏色和歷史等因素進(jìn)行全新的圖案設(shè)計來傳達(dá)古鎮(zhèn)文化主題，將全新的設(shè)計圖案應(yīng)用在日常生活用品、裝飾品、辦公用品等文創(chuàng)商品上。打破以往的傳統(tǒng)形式，將現(xiàn)代圖形元素與神垕古鎮(zhèn)文化相結(jié)合，張揚(yáng)了神垕古鎮(zhèn)的地域文化和民族性質(zhì)，塑造出神垕古鎮(zhèn)文化的現(xiàn)代形象，使其文創(chuàng)商品具有“引人入勝”的視覺體驗(yàn)，升華了獨(dú)特的藝術(shù)價值，滿足使用者的文化應(yīng)用需求。
五、結(jié)語
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)生理念是突破行業(yè)壁壘，促成不同行業(yè)、不同領(lǐng)域的重組、提升、合作。地域化、本土化設(shè)計在全球經(jīng)濟(jì)一體化的視角下，起到了同中求異的作用，地域文化面臨商業(yè)化帶來的沖擊，在本文案例的設(shè)計思考中，將當(dāng)?shù)匚幕厣鳛樵O(shè)計元素，根植文化基因建構(gòu)設(shè)計思路，以當(dāng)?shù)鼐唧w文化基因?yàn)閯?chuàng)作基礎(chǔ)，采用現(xiàn)代設(shè)計手法進(jìn)行圖形元素的設(shè)計，從而運(yùn)用到文創(chuàng)商品中，是提升古鎮(zhèn)旅游品質(zhì)，去設(shè)計同質(zhì)化的有效方法。忽略地域文化元素的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，會影響到地域認(rèn)同、國家認(rèn)同。本案提取神垕古鎮(zhèn)代表建筑上的“獅馱平安”文化符號，在植入文化基因的基礎(chǔ)上，請三位設(shè)計者對其進(jìn)行圖形設(shè)計，不局限于某一設(shè)計手法和設(shè)計思維，形成的發(fā)散設(shè)計可以作為后續(xù)設(shè)計的參考，以某一文化作定點(diǎn)的發(fā)散設(shè)計可以形成一張廣泛的脈絡(luò)網(wǎng)，推動神垕古鎮(zhèn)文創(chuàng)商品的多樣創(chuàng)新發(fā)展。從而使消費(fèi)者在進(jìn)行古鎮(zhèn)旅游時能夠體驗(yàn)神垕古鎮(zhèn)地域文化的內(nèi)涵特質(zhì)，感受濃厚的特色文化氛圍。
作者:李晨晨 管倖生 單位:福建工程學(xué)院設(shè)計學(xué)院福建省 高校人文社會科學(xué)研究基地設(shè)計創(chuàng)新研究中心
