課程思政在大學(xué)英語通識教育中路徑

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［摘要］大學(xué)英語是高校課程思政教學(xué)體系中的重要一環(huán)。在以跨文化教學(xué)為主要內(nèi)容和特征的大學(xué)英語通識教育中，應(yīng)加強(qiáng)教師的主導(dǎo)地位，引導(dǎo)學(xué)生反思與批判西方文化中消極的一面，有意識地發(fā)揚(yáng)與傳承優(yōu)秀的中國文化。同時(shí)，通過教學(xué)滿足學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需求，解決學(xué)生的實(shí)際問題，提高學(xué)生的道德修養(yǎng)和人文素質(zhì)，更好地實(shí)現(xiàn)立德樹人的目標(biāo)。

［關(guān)鍵詞］課程思政；大學(xué)英語；通識教育；跨文化教學(xué)

一、引言

《大學(xué)英語教學(xué)指南》（2020版）（下文簡稱《指南》）指出：“大學(xué)英語教學(xué)應(yīng)融入學(xué)校課程思政教學(xué)體系，使之在高等學(xué)校落實(shí)立德樹人根本任務(wù)中發(fā)揮重要作用。”［1］這進(jìn)一步明確了大學(xué)英語的課程定位與性質(zhì)。那么，大學(xué)英語教學(xué)如何實(shí)現(xiàn)課程思政的理念？該問題在當(dāng)前已受到了很多關(guān)注，成為熱點(diǎn)話題。在知網(wǎng)上輸入“課程思政”和“大學(xué)英語”查詢文章標(biāo)題可以發(fā)現(xiàn)，從2018年2月第一篇文章發(fā)表以來至2021年12月近四年間，有超過1000篇相關(guān)文章發(fā)表，其中在2021年全年就達(dá)到500多篇，約占文章總數(shù)量的一半。然而，在這上千篇的文章中，具體研究課程思政與大學(xué)英語通識教育或跨文化教學(xué)的文章相對較少，至今只有十余篇，可見此方面的課題尚未得到充分重視。本文以大學(xué)英語通識教育中的跨文化教學(xué)為切入點(diǎn)，初步探索將課程思政應(yīng)用于大學(xué)英語通識教育的基本課堂教學(xué)模式和實(shí)施路徑，期望有助于該研究的進(jìn)一步深入。

二、課程思政與大學(xué)英語通識教育的內(nèi)在聯(lián)系

通識教育的基本目的在于拓展學(xué)生的知識面，培養(yǎng)文化素養(yǎng)，提升整體素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。大學(xué)英語作為貫通中西方歷史、文化、思想、藝術(shù)甚至科學(xué)的課程，在大學(xué)通識教育中具有重要地位?！吨改稀访鞔_提出“大學(xué)英語課程是普通高等學(xué)校通識教育的一個(gè)重要組成部分，兼具工具性和人文性”［1］。這一表述不僅明確了大學(xué)英語課程在教學(xué)體系中的地位，而且指明了該課程承擔(dān)通識教育重任時(shí)具備的兩個(gè)主要特性。其工具性主要體現(xiàn)在應(yīng)用英語從事相關(guān)職業(yè)或?qū)W術(shù)研究，以及進(jìn)行專業(yè)領(lǐng)域的國際交流；而人文性的一個(gè)重要方面是跨文化交際和對多元文化的學(xué)習(xí)與理解。學(xué)生通過大學(xué)英語課程的學(xué)習(xí)，一方面“了解國外的社會與文化，增進(jìn)對不同文化的理解，加強(qiáng)對中外文化異同的認(rèn)識”；另一方面通過中外文化的比較，增強(qiáng)“對中國文化的理解和闡釋能力，服務(wù)中國文化對外傳播”［1］。在當(dāng)今世界，隨著互聯(lián)網(wǎng)的全球化進(jìn)程不斷加深，多種思潮和文化不斷互相吸納、互相融合，但也會互相碰撞、互相沖突。我們需要培養(yǎng)具有國際化視野的人才，但是在跨文化交際學(xué)習(xí)過程中，年輕的大學(xué)生不可避免地會接觸到各種觀念，他們涉世未深，世界觀也沒有成形，因此更容易受到錯(cuò)誤觀念的影響，甚至?xí)`入歧途。大學(xué)英語課程是大學(xué)生接觸世界的主要窗口之一，因此大學(xué)英語教師在向?qū)W生介紹各種異域文化現(xiàn)象、思想觀念和生活方式的同時(shí)，必須有意識地闡明我們自身的立場和價(jià)值觀，明辨是非，善于引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行全面辯證的思考，對世界形成正確的認(rèn)識。如果在大學(xué)英語通識教育和跨文化教學(xué)過程中僅僅滿足于灌輸語言知識點(diǎn)、交際策略和西方文化的現(xiàn)象，忽視思想政治教育，則不利于學(xué)生的全面健康發(fā)展和未來正確人生道路的選擇。因此，跨文化教學(xué)的目的顯然不僅僅是對中外文化作一般性的比較或者單方面了解西方文化，更不能僅僅聚焦于語言知識的學(xué)習(xí)，而是要借此培養(yǎng)具有正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀的全面發(fā)展的人才，從而實(shí)現(xiàn)通識教育的真正目標(biāo)?！巴ㄗR教育最基本的內(nèi)容之一是開展內(nèi)省的立德樹人教育，而不是僅局限在外向性跨文化交際教育?！保?］作為通識教育重要組成部分的跨文化教學(xué)，其重要目標(biāo)之一當(dāng)然應(yīng)是立德樹人。同時(shí)，立德樹人也是課程思政理念的核心：“‘課程思政’是指以構(gòu)建全員、全程、全課程育人格局的形式將各個(gè)科目的課程與思想政治理論課步調(diào)一致，形成協(xié)同效應(yīng)，把‘立德樹人’作為教育的根本任務(wù)的一種綜合教育理念?！保?］由此可見，課程思政與包括跨文化教學(xué)在內(nèi)的大學(xué)英語通識教育具有內(nèi)在相關(guān)性與一致性。以課程思政的目標(biāo)和理念為導(dǎo)向，才能保障通識教育的正確方向。

三、大學(xué)英語跨文化教學(xué)的問題與應(yīng)對策略

在新的國際形勢和日益發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，大學(xué)英語教師需要深入分析總結(jié)跨文化教學(xué)存在的問題，提出相應(yīng)的解決方案和應(yīng)對策略，并在課程思政理念的指導(dǎo)下積極探索新的課堂教學(xué)模式，力爭取得大學(xué)英語教學(xué)改革的新突破。

（一）大學(xué)英語跨文化教學(xué)存在的問題

大學(xué)英語跨文化教學(xué)常存在著學(xué)生需求和學(xué)校供給之間不一致的矛盾。學(xué)生希望課程能夠適合自己的英語水平和專業(yè)特點(diǎn)，既能夠掌握實(shí)用的跨文化交際技能，也能夠有助于拓寬視野和滿足求知審美的需求，促進(jìn)個(gè)人成長。學(xué)生不會對和自己無關(guān)的課程感興趣，所學(xué)的課程要對他們有益，與他們自身具有緊密的關(guān)聯(lián)。但是有些學(xué)校能夠提供的跨文化課程的難度和進(jìn)度往往難以貼合學(xué)生水平，存在著知識陳舊、重復(fù)訓(xùn)練、枯燥無味的弊端，要么重復(fù)學(xué)生早已掌握的知識，要么著重于學(xué)生不感興趣的話題，與當(dāng)代大學(xué)生的求知和成長需求有一定的差距，從而使該課程淪落為混學(xué)分課程，學(xué)生只求考試過關(guān)，不抱其他希望。就教材而言，近年來網(wǎng)絡(luò)上涌現(xiàn)出了大量的通識教育材料，但是能用于跨文化教學(xué)的慕課與網(wǎng)絡(luò)課程單調(diào)乏味，水平參差不齊，難以達(dá)到預(yù)想的效果。同時(shí)，各種網(wǎng)絡(luò)和紙質(zhì)的英語教材里中西方文化內(nèi)容嚴(yán)重失衡，而且系統(tǒng)性地突出課程思政的教材也很少?！耙酝目缥幕浑H課程教材大多存在量少質(zhì)輕的缺陷，即涉及到的中國問題比重太小、跨文化交流的深度和廣度均不夠、教材缺乏文化批判性視角等問題?！保?］就學(xué)習(xí)效果而言，學(xué)生在網(wǎng)上學(xué)習(xí)缺少足夠的監(jiān)管，很容易空掛學(xué)習(xí)時(shí)長或在測試時(shí)抄答案，甚至可以請他人代考，因此網(wǎng)上測試成績的可信度堪憂。與此同時(shí)，更令人擔(dān)憂的是課堂教學(xué)和任課教師有被邊緣化的趨勢。學(xué)生被要求利用網(wǎng)絡(luò)資源參與學(xué)習(xí)、測試，這本是利用互聯(lián)網(wǎng)提高學(xué)習(xí)效率、增強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力、滿足個(gè)性化需求的好方法，但是很多網(wǎng)絡(luò)課程與實(shí)體課堂脫節(jié)，學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)和測試后，網(wǎng)課系統(tǒng)自動導(dǎo)出成績，教師在此過程中幾乎無法參與，也無權(quán)干預(yù)，這樣的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)很可能最終流于形式?；诰W(wǎng)絡(luò)的跨文化課程除了導(dǎo)出無法確?？尚哦鹊膶W(xué)生分?jǐn)?shù)以外，其本身很可能連基本語言知識和技能的教學(xué)效果都難以確保，更不用說實(shí)現(xiàn)通識教育立德樹人的大目標(biāo)了。

（二）大學(xué)英語跨文化教學(xué)的基本策略

目前，亟需在大學(xué)英語跨文化教學(xué)中進(jìn)行“供給側(cè)改革”，而課程思政則給這樣的改革提供了新思路。一方面，它為大學(xué)英語實(shí)現(xiàn)教書育人、立德樹人目標(biāo)的全面均衡發(fā)展提供了明確的導(dǎo)向，使英語課程能夠更好地滿足學(xué)生成長的需求，與學(xué)生利益密切相關(guān)；另一方面，它鞏固了教師在教學(xué)中的主導(dǎo)地位，教師需要不斷探索和實(shí)踐，精心教導(dǎo)，將課程思政理念和相關(guān)內(nèi)容有機(jī)地融入課程，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展?！按髮W(xué)英語課程思政建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程，課程思政落實(shí)的效果如何，一線教師是關(guān)鍵。”［5］課程思政改革總的原則是要在教學(xué)過程中貫穿立德樹人的理念，要在考察、測試的內(nèi)容中體現(xiàn)立德樹人的目標(biāo)。其基本策略應(yīng)是發(fā)展完善互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代新型的以教師為主導(dǎo)、以學(xué)生為主體的師生互動模式。這包括兩個(gè)方面的含義：第一，教師積極引導(dǎo)，學(xué)生主動參與；第二，實(shí)體課堂與網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合?！罢n程思政是否成功，關(guān)鍵看學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，堅(jiān)持形成性評價(jià)和終結(jié)性評價(jià)相結(jié)合，既關(guān)注學(xué)習(xí)結(jié)果，更關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過程?！保?］在上述模式下，教師就能夠?qū)W(xué)生實(shí)體課堂和網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的過程和成果實(shí)施有效的質(zhì)量監(jiān)控。大學(xué)英語跨文化教學(xué)的目標(biāo)不應(yīng)僅僅在于學(xué)生對語言知識和技能的掌握，因?yàn)殡S著我國基礎(chǔ)教育水平的不斷提高，高中畢業(yè)生已掌握了相當(dāng)?shù)恼Z言知識和技能，也具備了一定的自主學(xué)習(xí)能力。目前蓬勃發(fā)展的多媒體和互聯(lián)網(wǎng)教學(xué)只是手段之一，也非通識教育的目標(biāo)，不能把網(wǎng)絡(luò)教學(xué)、慕課和各種手機(jī)應(yīng)用等教學(xué)手段的更新當(dāng)作大學(xué)英語教學(xué)改革的萬能靈藥。上述現(xiàn)狀對教師提出了更高要求。要實(shí)現(xiàn)課程思政，大學(xué)英語教師必須在課堂上占據(jù)主導(dǎo)地位，引導(dǎo)學(xué)生參與課堂活動。慕課等網(wǎng)絡(luò)教學(xué)手段極大提高了教學(xué)效率，但大學(xué)英語教師必須參與學(xué)生學(xué)習(xí)的過程，監(jiān)控學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)狀態(tài)，并且通過測試適時(shí)給予反饋。

四、課程思政理念指導(dǎo)下的跨文化課堂教學(xué)路徑

在通識教育和跨文化教學(xué)的具體實(shí)施過程中，無論是教材的更新改版還是采用在線教學(xué)形式，都離不開教師的考核與管理。與此同時(shí)，教師要積極備課，對教材進(jìn)行深度加工，并結(jié)合社會熱點(diǎn)進(jìn)行適當(dāng)拓展，補(bǔ)充思政元素。這樣既能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，也能促進(jìn)他們的成長。下面，本文將以跨文化教學(xué)為核心，以上海外語教育出版社《全新版大學(xué)英語綜合教程》（第二版）第四冊的兩篇課文為例（下面簡稱《全新版》），從兩方面探討課程思政理念指導(dǎo)下大學(xué)英語通識教育的一般路徑。

（一）對西方文化的反思與批判

從課程思政的理念可以看出，大學(xué)英語跨文化教學(xué)的目標(biāo)應(yīng)該在于：既要了解、學(xué)習(xí)和借鑒外國優(yōu)秀文化，欣賞文化的多樣性，也要明辨是非，區(qū)別對待外國文化，尤其是要意識到西方文化背景下社會發(fā)展的不足之處，甚至是嚴(yán)重的問題。教師要教導(dǎo)學(xué)生不能盲目崇拜外國文化，而是要對西方社會和歷史文化進(jìn)行反思與批判，幫助學(xué)生在紛繁復(fù)雜的世界面前保持清醒的頭腦?！度掳妗肥珍浟擞骷颐返囊徊績?yōu)秀短篇小說《患難之交》（AFriendinNeed），這篇課文正可用于對西方文化的批判性學(xué)習(xí)。該文描述了一個(gè)英國商人愛德華•伯頓，此人外表文質(zhì)彬彬、謙遜有禮，內(nèi)心卻很殘忍冷酷。他捉弄一個(gè)因?yàn)椴粍?wù)正業(yè)而生活陷入窘境的朋友，結(jié)果導(dǎo)致朋友死亡，但他不僅不為此感到羞愧和懺悔，反而將其當(dāng)作趣事來與別人分享。在課堂教學(xué)設(shè)計(jì)中，教師可以利用互聯(lián)網(wǎng)和多媒體手段，在課前讓學(xué)生搜索與課文作者相關(guān)的背景信息，包括其寫作風(fēng)格和作品意義；在授課過程中，可以結(jié)合課文內(nèi)容具體分析作品的立意和人物性格特征，揭示人性的復(fù)雜性、多重性；更重要的是，在此基礎(chǔ)上還可結(jié)合課程思政的理念，引導(dǎo)學(xué)生深入探討，綜合評價(jià)作品中人物性格產(chǎn)生的文化背景。西方文化有力地推動了現(xiàn)代人類文明，但其傳統(tǒng)的個(gè)人主義思想和近現(xiàn)代興起的資本主義制度也助長了貪婪和自私，造成了人的異化與隔閡。在英語課堂上，教師不能只對作品語言、人物、風(fēng)格本身進(jìn)行分析，還要采用辯證的方法，引導(dǎo)學(xué)生對西方文化的負(fù)面影響進(jìn)行批判。

（二）對中國文化的發(fā)揚(yáng)與傳承

大學(xué)英語的教學(xué)內(nèi)容以外國材料為主，如果教學(xué)僅僅聚焦于這些材料本身，學(xué)生只能了解一些與自身似乎沒有什么關(guān)系的知識，并不一定能產(chǎn)生深刻體會，也難以有實(shí)在的收獲。為了彌補(bǔ)這種不足，教師可以挖掘材料里面中外思想文化或者生活方式都會涉及的共同點(diǎn)，有意識地結(jié)合中國文化和社會現(xiàn)實(shí)進(jìn)行適當(dāng)擴(kuò)展，讓學(xué)生產(chǎn)生切身體會。就課程思政而言，教師可以立足于中國傳統(tǒng)價(jià)值觀和社會主義核心價(jià)值觀，對照課文中的內(nèi)容進(jìn)行深入分析和評論，這既能加強(qiáng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，也能提升他們的文化自信，實(shí)現(xiàn)對中國社會和歷史文化的發(fā)揚(yáng)與傳承。以《全新版》中的一篇文章《時(shí)間老人成了可怕的老人》（OldFatherTimeBecomesaTerror）為例，該文講述了現(xiàn)代工業(yè)文明雖然極大地改善了人們的生活，但也帶來了新的困擾，很多人并未真正獲益，人們難以享受閑暇時(shí)光，反而陷于更繁重的事務(wù)之中。文章最后提出了一個(gè)解決方案，即我們需要的不是更多的時(shí)間，而是要減少個(gè)人欲望。在講授這篇課文時(shí)，教師可以結(jié)合學(xué)生的現(xiàn)狀進(jìn)行討論，巧妙地將課文內(nèi)容與學(xué)生的生活實(shí)際聯(lián)系起來。隨著互聯(lián)網(wǎng)和自媒體技術(shù)的突飛猛進(jìn)，信息爆炸、通訊高度發(fā)達(dá)，有不少大學(xué)生整天抱著手機(jī)，沉迷于聊天、游戲和短視頻，浪費(fèi)了大量時(shí)間，這正是課文中呈現(xiàn)的社會問題在當(dāng)前中國很多大學(xué)生當(dāng)中的體現(xiàn)，那么如何解決這樣的問題？在課堂討論時(shí)，教師可以從中國傳統(tǒng)文化價(jià)值觀和社會主義核心價(jià)值觀出發(fā)，宣揚(yáng)正能量，強(qiáng)調(diào)個(gè)人對家庭和國家的責(zé)任意識，激勵(lì)學(xué)生擺脫自我中心和享樂主義，樹立遠(yuǎn)大理想，努力奮斗，避免在不適宜的電子產(chǎn)品上浪費(fèi)寶貴的青春年華?？傊?，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該在教師的引導(dǎo)下深刻理解并努力踐行上述兩種價(jià)值觀，“使其成為自己的精神支柱和行動方向”，“不斷完善自身的價(jià)值體系，塑造更加豐富的精神世界”［7］。

五、結(jié)語

課程思政的理念進(jìn)一步明確了通識教育的主要目標(biāo)，大學(xué)英語跨文化教學(xué)是大學(xué)通識教育的重要組成部分，但是目前還存在較多需要改進(jìn)的地方。從課程思政的理念出發(fā)，我們要加強(qiáng)教師的主導(dǎo)地位，將實(shí)體課堂與網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生一方面對西方社會歷史文化的負(fù)面影響進(jìn)行反思和批判，另一方面對中國的優(yōu)秀文化進(jìn)行發(fā)揚(yáng)和傳承。通過大學(xué)英語跨文化教學(xué)，既能夠滿足學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需求，解決他們的實(shí)際問題，也能夠提高學(xué)生的道德修養(yǎng)和人文素質(zhì)，更好地實(shí)現(xiàn)立德樹人的目標(biāo)。

［參考文獻(xiàn)］

［1］教育部高等學(xué)校大學(xué)外語教學(xué)指導(dǎo)委員會．大學(xué)英語教學(xué)指南（2020版）［M］．北京：高等教育出版社，2020：3－4．

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［5］徐錦芬．論大學(xué)英語課程思政實(shí)踐與研究［J］．上海理工大學(xué)學(xué)報(bào)：社會科學(xué)版，2021（4）：303－308．

［6］蔡曉玲，許珊玲，陳添添．大學(xué)英語“課程思政”建設(shè)的探索與實(shí)踐———以《英語寫作》為例［J］．鄂州大學(xué)學(xué)報(bào)，2021（6）：36－38＋41．

［7］吳鵬．大學(xué)英語思政導(dǎo)學(xué)教程［M］．北京：外語教學(xué)與研究出版社，2020：49．

作者:馮濤 單位:揚(yáng)州大學(xué)外國語學(xué)院