傳統(tǒng)文化中的醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育途徑
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［摘要］在“醫(yī)患關(guān)系緊張”頻頻沖擊著人們眼球的大背景下，醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育正日益受到醫(yī)學(xué)教育界和社會(huì)的重視；中華幾千年的傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的醫(yī)學(xué)人文精神，大量的研究也表明傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)是提升醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的有效途徑。
［關(guān)鍵詞］傳統(tǒng)文化；醫(yī)學(xué)生；人文素質(zhì)
一、加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的必要性
（一）中華幾千年醫(yī)學(xué)文化積淀使然
為了消除病痛折磨，人類一直在不斷的辛勤探索，并逐漸發(fā)展成為一門學(xué)科———醫(yī)學(xué)。醫(yī)學(xué)自古以來都是以對生命健康的敬畏和關(guān)愛為存在與發(fā)展的科學(xué)，而幫助病人從病痛中恢復(fù)健康，遠(yuǎn)離死神，無論尊卑，遇男遇女，皆與病人感同身受。這無不體現(xiàn)人文的本質(zhì)。中國古代的醫(yī)學(xué)，無不凝結(jié)了醫(yī)學(xué)人文的關(guān)愛，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的“征四失、疏五過”、龔?fù)①t的“醫(yī)家十要”等。人文是醫(yī)學(xué)的靈魂，是促進(jìn)醫(yī)學(xué)不斷發(fā)展的根本動(dòng)力，也是醫(yī)學(xué)發(fā)展的起點(diǎn)和歸宿。醫(yī)學(xué)既是科學(xué)，更是技藝，但這所有的一切，都是為了人類的生命與健康［1］。醫(yī)學(xué)在中華幾千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史中所積累的成就，使得醫(yī)患一直和諧穩(wěn)定，這是醫(yī)學(xué)文化積淀使然。
（二）醫(yī)學(xué)生全面發(fā)展使然
自文藝復(fù)興后，醫(yī)學(xué)的分工越來越?？苹?，醫(yī)學(xué)與人文隨即漸行漸遠(yuǎn)，逐漸走向分裂。正是在這種專科不斷專業(yè)化的背景下，醫(yī)學(xué)生們都根據(jù)自己的特長和愛好，選擇自己的發(fā)展專業(yè)，并希望自己在本專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)成為權(quán)威。但是，這種權(quán)威只關(guān)注了人體的某一局部，而不是整體的人，就像在實(shí)驗(yàn)室里做解剖一樣，只看到了細(xì)胞、肌肉或者某一神經(jīng)。高校尤其是研究生培養(yǎng)專業(yè)人才的教育體制讓醫(yī)學(xué)與人文的分離雪上加霜。躺在醫(yī)生面前的只是組織、器官，而不是病人，醫(yī)患之間的冷漠也就不期而至了。
（三）我國醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)健康發(fā)展使然
以特異性病因?qū)W為指導(dǎo)思想的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，因?yàn)槿狈θ宋亩鴰砹朔N種弊端?！疤禺愋圆∫?qū)W說”將疾病視為與人的整體、人的心理、環(huán)境無關(guān)的局部病變，這樣導(dǎo)致病人與病人、病人與機(jī)體整體、病與精神心理的完全分離。在特異性病因?qū)W說的視線內(nèi)，沒有給人文留下任何余地［1］。但是，當(dāng)看到現(xiàn)代醫(yī)學(xué)所取得從未有過的成就時(shí)，也看到了人們對更全面、更充實(shí)的健康服務(wù)的渴望，慢性綜合病掛號治療的無奈，醫(yī)患關(guān)系如劍拔弩張的態(tài)勢，使得我國醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)一改再改，同時(shí)在一定程度上也大大影響了社會(huì)的穩(wěn)定。希波克拉底認(rèn)為：“醫(yī)生應(yīng)具有哲學(xué)家的全部最好的品質(zhì)：大公無私、謙虛、高尚、冷靜的判斷、沉著、果斷、具備有用而必要的知識(shí)、無邪、不迷信”［2］。
二、傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含豐富的醫(yī)學(xué)人文精華
傳統(tǒng)文化是中國幾千年歷史的傳承，其中以儒、釋、道三家的影響最為廣泛，文、史、哲三科，天、地、人三學(xué)，“三家、三科、三學(xué)”鼎足而立，相輔相成，構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的基本格局［3］。
（一）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透，可以培養(yǎng)高尚醫(yī)德
“醫(yī)乃仁術(shù)”是傳統(tǒng)文化中的醫(yī)德宗旨，“仁”則是總的原則。這是儒家“仁”的思想。儒家講的“仁者，人也，親親為大”，指人與人應(yīng)相親相愛。醫(yī)患關(guān)系已成為社會(huì)焦點(diǎn)，醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)道德也同樣讓社會(huì)倍加關(guān)注。醫(yī)學(xué)的最終宗旨在于治病救人，解除病人痛苦，恢復(fù)人類健康。因此，“古之用醫(yī)，必選明良，其德能仁恕博愛”，“夫醫(yī)者非仁愛之士不可托也”。培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的“仁愛”精神，不僅有利于促進(jìn)醫(yī)學(xué)生自身素養(yǎng)的形成，完善學(xué)生的思想品質(zhì)和人格，以培養(yǎng)崇高的職業(yè)道德，也對社會(huì)的和諧健康發(fā)展舉足輕重。
（二）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透，可以培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感和使命感
在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)、各種思潮日益多元化的背景下，醫(yī)學(xué)生在思想意識(shí)、人格理念方面也發(fā)生了很大的變化。在校醫(yī)學(xué)生缺乏應(yīng)有的責(zé)任感和使命感，表現(xiàn)為沒有理想、沒有明確的學(xué)習(xí)目的、沒有可行的職業(yè)規(guī)劃、不擇手段撈取個(gè)人利益。偏向于追求時(shí)尚與物欲享樂的思想現(xiàn)狀，導(dǎo)致醫(yī)學(xué)生難以擔(dān)當(dāng)起振興醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)的重任?！叭松怨耪l無死，留取丹心照汗青”“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”“先天下之憂而憂”，學(xué)習(xí)這些飽含責(zé)任使命的優(yōu)秀文化精髓，會(huì)內(nèi)化成為醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)品質(zhì)，樹立醫(yī)學(xué)生崇高的人生理想。
三、汲取傳統(tǒng)文化精華，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育途徑
（一）傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂，完善醫(yī)學(xué)生教育培養(yǎng)方案
教育的目標(biāo)并不僅僅是培養(yǎng)學(xué)生“如何做事”，還應(yīng)培養(yǎng)其“如何做人”。據(jù)國內(nèi)一項(xiàng)調(diào)查顯示，國內(nèi)醫(yī)學(xué)院校的人文社會(huì)科學(xué)課程總學(xué)時(shí)與醫(yī)學(xué)專業(yè)課相比平均只占7．45％［4］。與醫(yī)學(xué)教育成熟國家相比，人文社會(huì)科學(xué)課程相對薄弱。建議醫(yī)學(xué)院校多開設(shè)一些諸如中華醫(yī)古文、儒醫(yī)文化、道家與醫(yī)學(xué)、中外醫(yī)德規(guī)范等課程，以選修課、考查課等方式，將傳統(tǒng)文化融入醫(yī)學(xué)人文教育，提升醫(yī)學(xué)生的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)。另外，在安排傳統(tǒng)文化課程的授課計(jì)劃時(shí)，應(yīng)該在醫(yī)學(xué)生大一入學(xué)開始每學(xué)年都有開設(shè)，如果醫(yī)學(xué)院校條件允許，還可以設(shè)置每學(xué)年應(yīng)獲關(guān)于傳統(tǒng)文化等人文知識(shí)課程的最低學(xué)分。如某學(xué)院規(guī)定醫(yī)學(xué)生在校期間必須獲得公共選修課16學(xué)分，在這16學(xué)分中還可以再細(xì)化，明確學(xué)生每學(xué)年應(yīng)獲得傳統(tǒng)文化類課程至少1～2學(xué)分。這樣的培養(yǎng)方案可以使醫(yī)學(xué)生在每一學(xué)年都能通過傳統(tǒng)文化的課堂理論學(xué)習(xí)，獲得人文知識(shí)，提升人文素質(zhì)。
（二）搭建傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)提升醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的途徑多樣化
1．課后作業(yè)的傾向性引導(dǎo)課堂后作業(yè)可構(gòu)建以問題為基礎(chǔ)的教學(xué)模式，學(xué)生通過查閱文獻(xiàn)資料完成問題作業(yè)，將具有代表性的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)與醫(yī)學(xué)學(xué)科知識(shí)、臨床實(shí)踐問題融通銜接，再加上授課教師的引導(dǎo)，這樣既能實(shí)現(xiàn)學(xué)科知識(shí)的整合，又實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)的滲透。2．依托校學(xué)生處、團(tuán)委，組織傳統(tǒng)文化趣味學(xué)習(xí)學(xué)生社團(tuán)形式多種多樣，如學(xué)術(shù)問題、社會(huì)問題的討論研究會(huì)等等，學(xué)校的社團(tuán)活動(dòng)多與社會(huì)熱點(diǎn)有關(guān)，是引領(lǐng)學(xué)生“趕時(shí)髦”的風(fēng)向標(biāo)。以包頭醫(yī)學(xué)院為例，社團(tuán)活動(dòng)非常之多，僅2016年4月份就組織了共計(jì)44次（二級分院團(tuán)總支組織的活動(dòng)沒有計(jì)算在內(nèi)）各類活動(dòng)。如果把社團(tuán)調(diào)動(dòng)起來，以社團(tuán)組織為依托，采用各種傳統(tǒng)文化知識(shí)競賽、開展傳統(tǒng)文化講座、成立傳統(tǒng)文化讀書會(huì)、傳統(tǒng)文化周、傳統(tǒng)文化辯論賽、傳統(tǒng)文化征文等方式，必定能全面提高醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的時(shí)髦性、積極性、主動(dòng)性，讓醫(yī)學(xué)生在參與體驗(yàn)中將傳統(tǒng)文化精華滲透到骨子里，內(nèi)化并提升醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)。3．充分利用智能手機(jī)APP在手機(jī)4G、WiFi迅速發(fā)展的背景下，各類群體對手機(jī)的依賴性越來越高，而大學(xué)生是應(yīng)用智能手機(jī)的主要人群，校園里“低頭族”隨處可見，課堂上、圖書館、睡覺前、起床后、食堂里、宿舍里、路上……無不津津有味、樂此不疲［5］?？梢猿浞掷谩暗皖^”的現(xiàn)實(shí)狀況，基于智能手機(jī)，將傳統(tǒng)文化書籍、傳統(tǒng)文化課件、傳統(tǒng)文化趣味故事等做成免費(fèi)APP，讓學(xué)生充分利用碎片化時(shí)間進(jìn)行移動(dòng)學(xué)習(xí)。
（三）加強(qiáng)傳統(tǒng)文化師資建設(shè)，促進(jìn)形成合理的教師結(jié)構(gòu)
目前，我國大部分醫(yī)學(xué)院校的醫(yī)學(xué)人文師資主要是具有哲學(xué)、文學(xué)、倫理學(xué)、法學(xué)等背景的教師，但是他們的醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)和專業(yè)知識(shí)大都較為淺薄，在授課過程中，很難將傳統(tǒng)文化課程與醫(yī)學(xué)有機(jī)結(jié)合，而醫(yī)學(xué)專業(yè)的教師則存在人文底蘊(yùn)不扎實(shí)的情況。醫(yī)學(xué)院?？梢酝ㄟ^讓醫(yī)學(xué)人文師資到醫(yī)院交流學(xué)習(xí)、多接觸醫(yī)生與患者等方式，培訓(xùn)使其獲得基本醫(yī)學(xué)常識(shí)。同時(shí)，建議醫(yī)學(xué)院校著重培養(yǎng)醫(yī)學(xué)授課教師。首先是醫(yī)學(xué)教師上崗前，通過崗前培訓(xùn)等形式“惡補(bǔ)”醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)文化精華；上崗后，在此基礎(chǔ)上可以長期參與培訓(xùn)或者各種會(huì)議，不斷的豐富其傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，不斷的提升其人文素養(yǎng)，這樣就能在教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化等人文知識(shí)，從而形成合理的師資結(jié)構(gòu)，提升師資隊(duì)伍的整體素質(zhì)。
參考文獻(xiàn)：
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作者:王文梅 李永利 單位:包頭醫(yī)學(xué)院基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)與法醫(yī)學(xué)院 包頭醫(yī)學(xué)院院長辦公室
