聲樂(lè)藝術(shù)的審美表達(dá)分析

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［摘要］隨著聲樂(lè)藝術(shù)漸漸走進(jìn)人們的生活，聲樂(lè)藝術(shù)越來(lái)越被重視。聲樂(lè)藝術(shù)不只是聲樂(lè)作品，它還包括聲樂(lè)教學(xué)、聲樂(lè)表演和聲樂(lè)點(diǎn)評(píng)等。聲樂(lè)藝術(shù)比我們想象的要復(fù)雜一些，它是一個(gè)內(nèi)容較為全面的藝術(shù)體系?，F(xiàn)在，很多人在研究聲樂(lè)藝術(shù)，在美學(xué)視域下研究聲樂(lè)的審美表達(dá)更加具有十分重要的意義。

［關(guān)鍵詞］美學(xué)視域;聲樂(lè)藝術(shù);聲樂(lè)作品;審美;表達(dá)

從字面意思上理解，“美學(xué)視域下的聲樂(lè)藝術(shù)”是聲樂(lè)學(xué)和美學(xué)的交叉部分，我們可以把它歸為聲樂(lè)學(xué)的研究領(lǐng)域，也可以把它歸為美學(xué)的研究領(lǐng)域?，F(xiàn)在，聲樂(lè)藝術(shù)在原來(lái)的基礎(chǔ)上有了很大發(fā)展，而不再局限于過(guò)去人們所理解的聲樂(lè)作品范疇，聲樂(lè)教學(xué)、聲樂(lè)表演和聲樂(lè)點(diǎn)評(píng)也屬于聲樂(lè)藝術(shù)范疇，是一個(gè)相對(duì)來(lái)說(shuō)較為完整的體系。但是，目前，聲樂(lè)藝術(shù)研究多數(shù)只研究聲樂(lè)作品，研究層面較為狹窄。聲樂(lè)藝術(shù)給予人們的是美的體驗(yàn)和美的享受，在美學(xué)視域下，對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)進(jìn)行較為深入的研究，能夠更好地體現(xiàn)聲樂(lè)藝術(shù)之美。

一、美學(xué)視域下聲樂(lè)藝術(shù)的內(nèi)涵

(一)聲樂(lè)作品的美學(xué)表現(xiàn)

優(yōu)秀的聲樂(lè)藝術(shù)作品除了具有文學(xué)語(yǔ)言外，還具有獨(dú)特的韻律，特點(diǎn)是簡(jiǎn)短而優(yōu)美。正如文學(xué)作品的魅力并不是和作品的篇幅長(zhǎng)短成正比，不會(huì)因?yàn)槠《蟠蛘劭垡粯?，濃縮之后的聲樂(lè)作品更加耐人尋味，更加具有特有的韻味。優(yōu)秀的聲樂(lè)作品往往旋律優(yōu)美動(dòng)聽，使人“張口就來(lái)”，能給人留下深刻的印象，從而成為膾炙人口的作品，而隨著時(shí)間的流逝，它不但不會(huì)被人遺忘，反而讓人牢記，漸漸成為經(jīng)典。觀眾可以通過(guò)文字、旋律和與表演者的精神交流，用心感受聲樂(lè)作品的特殊魅力。

(二)聲樂(lè)表演的美學(xué)藝術(shù)

在聲樂(lè)表演的過(guò)程中，人們能夠深刻地感受到聲樂(lè)作品所傳達(dá)的藝術(shù)之美。對(duì)于觀眾來(lái)說(shuō)，一場(chǎng)完美的、震撼的聲樂(lè)表演就是一場(chǎng)視覺和聽覺盛宴。表演者將自己融入作品之后，能夠用心表演出聲樂(lè)所傳達(dá)的感情，將聲樂(lè)作品的內(nèi)涵和意義表達(dá)得淋漓盡致，讓觀眾有一種身臨其境的感覺，享受聲樂(lè)藝術(shù)之美。可見，聲樂(lè)表演者是聲樂(lè)作品的翻譯官，只有在觀眾面前呈現(xiàn)出自己最完美的狀態(tài)，才能充分地展現(xiàn)出聲樂(lè)作品的內(nèi)涵。

(三)聲樂(lè)創(chuàng)作中的美學(xué)藝術(shù)

在聲樂(lè)作品的創(chuàng)造過(guò)程中，創(chuàng)作者的靈感起著非常重要的作用，聲樂(lè)作品很大程度上表達(dá)著創(chuàng)作者的思想感情和心聲，蘊(yùn)含著創(chuàng)作者的美學(xué)思想。如果把聲樂(lè)作品只視為音符的疊加，那未免太過(guò)片面。只有音符疊加的作品是沒有靈魂的，也很難流傳。一個(gè)優(yōu)秀的聲樂(lè)作品依靠的是創(chuàng)作者不凡的靈感和他所沉積的藝術(shù)修養(yǎng)。聲樂(lè)作品要想成為經(jīng)久不衰的成功藝術(shù)，必須具有自己的特色。聲樂(lè)學(xué)是聲樂(lè)藝術(shù)的基礎(chǔ)學(xué)科之一，想要更好地掌握聲樂(lè)藝術(shù)，首先必須掌握聲樂(lè)學(xué)的基本原理。聲樂(lè)學(xué)是聲樂(lè)藝術(shù)的基礎(chǔ)，在美學(xué)視域下，聲樂(lè)藝術(shù)起到的是中流砥柱的作用，對(duì)研究美學(xué)具有重要的影響。人類在音樂(lè)上的感性需求便是聲樂(lè)藝術(shù)的主要研究?jī)?nèi)容。此外，從哲學(xué)角度研究聲樂(lè)欣賞與聲樂(lè)創(chuàng)作實(shí)踐中的哲學(xué)問(wèn)題，通過(guò)自身的體會(huì)和感受研究聲樂(lè)藝術(shù)的美學(xué)構(gòu)成，能夠獲得審美方法，并形成關(guān)于美學(xué)本質(zhì)的獨(dú)特見解，由特殊情況到一般情況，形成美學(xué)視域下對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)的普遍審美方向，從整體格局到細(xì)微部分的觀察，形成對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)美學(xué)的系統(tǒng)性研究。

二、美學(xué)視域下聲樂(lè)藝術(shù)的內(nèi)容

人的情緒可以通過(guò)音樂(lè)來(lái)表達(dá)，聲樂(lè)藝術(shù)能夠表達(dá)三種“情感”，即詞的情感、曲的情感和聲的情感。簡(jiǎn)單地說(shuō)，詞的情感就是創(chuàng)作者在聲樂(lè)創(chuàng)作的過(guò)程中對(duì)自己所要表達(dá)的情感有一種心理沖動(dòng)，并將這種沖動(dòng)轉(zhuǎn)化為有形的詞。這時(shí)，詞便成為情感表達(dá)的途徑。曲的情感就是創(chuàng)作者在進(jìn)行創(chuàng)作的過(guò)程中靈活地對(duì)旋律、節(jié)奏、和聲和曲式等藝術(shù)手段進(jìn)行有機(jī)組合，表達(dá)自己的情感。聲的情感是在詞和曲的基礎(chǔ)上構(gòu)建起的一種情感。只有通過(guò)表演將文本轉(zhuǎn)化為聲音，聲樂(lè)作品才能真正體現(xiàn)出其意義。我們身邊的聲樂(lè)藝術(shù)，比如民歌和流行歌曲等，都主要通過(guò)以下四個(gè)方面進(jìn)行情感表達(dá)。一是優(yōu)美的詞。在美學(xué)視域下，詞是構(gòu)成聲樂(lè)藝術(shù)的基本要素，也是聲樂(lè)藝術(shù)的基本組成部分。詞唱起來(lái)是否抑揚(yáng)頓挫，朗朗上口，對(duì)情感的表達(dá)有一定的影響。二是優(yōu)美的曲。曲的旋律是表達(dá)詞之美的重要途徑之一。三是演唱者的聲腔美。聲樂(lè)作品最終是通過(guò)演唱表達(dá)出來(lái)的，所以，最終的演唱效果對(duì)聲樂(lè)之美的展現(xiàn)具有直接的影響。四是聲樂(lè)的樂(lè)器之美。聲樂(lè)和器樂(lè)雖然明顯不同，但是二者相輔相成。聲樂(lè)的器樂(lè)之美分為伴奏美、抒情美、對(duì)比美、聲勢(shì)美和形體美。形體美是一種無(wú)聲的語(yǔ)言，在聲樂(lè)之美中具有不可動(dòng)搖的地位。

三、美學(xué)視域下聲樂(lè)藝術(shù)的特征

看似簡(jiǎn)單的聲樂(lè)藝術(shù)實(shí)際上是一個(gè)綜合的藝術(shù)體系。民族聲樂(lè)藝術(shù)和通俗聲樂(lè)藝術(shù)構(gòu)成了中國(guó)的聲樂(lè)藝術(shù)。簡(jiǎn)單地概括，多樣性和個(gè)性化是聲樂(lè)藝術(shù)的特點(diǎn)，聲樂(lè)藝術(shù)美學(xué)在不斷的發(fā)展過(guò)程中吸收了西方音樂(lè)中的美學(xué)思想，但并沒有拋棄自身的民族特色，這使我國(guó)的聲樂(lè)藝術(shù)得以更加成熟。

(一)聲樂(lè)作品的美學(xué)特征

文學(xué)和音樂(lè)兩大基本要素構(gòu)成了聲樂(lè)藝術(shù)，它們相互合作，相互促進(jìn)，相輔相成。在研究和分析美學(xué)視域下聲樂(lè)作品的特征時(shí)，把對(duì)聲樂(lè)作品的詞曲關(guān)系作為研究的重點(diǎn)，不同的學(xué)者因?yàn)檠芯康慕嵌炔煌?，所持有的觀點(diǎn)也不同。其實(shí)，曲的旋律要根據(jù)詞來(lái)確定，曲和詞相輔相成。換句話說(shuō)，在聲樂(lè)創(chuàng)作的過(guò)程中，占據(jù)主導(dǎo)地位的是詞，但是，如果缺少旋律，就不能構(gòu)成完整的聲樂(lè)藝術(shù)。詞和旋律缺一不可，二者只有相互結(jié)合，才能構(gòu)成真正的聲樂(lè)作品。

(二)聲樂(lè)創(chuàng)作的美學(xué)特征

聲樂(lè)創(chuàng)作過(guò)程是客觀現(xiàn)實(shí)代替主觀情感的過(guò)程，創(chuàng)作者情感的流露在聲樂(lè)作品的創(chuàng)作中是十分重要的，其中還包括文學(xué)和音樂(lè)二者之間的相互融合和相互滲透，但是，如果我們只是簡(jiǎn)單地認(rèn)為聲樂(lè)作品只是將音樂(lè)語(yǔ)言和文學(xué)語(yǔ)言進(jìn)行簡(jiǎn)單的疊加，那就錯(cuò)了，很多時(shí)候，聲樂(lè)作品表達(dá)的是創(chuàng)作者的造詣和底蘊(yùn)及思想，正可謂創(chuàng)作者“借物抒情”。

(三)聲樂(lè)表演的美學(xué)特征

聲樂(lè)藝術(shù)不僅包含著音樂(lè)創(chuàng)作過(guò)程，還包含著音樂(lè)審美過(guò)程，使聲樂(lè)藝術(shù)的美學(xué)價(jià)值得以體現(xiàn)的橋梁和紐帶是表演者，樂(lè)器是聲樂(lè)藝術(shù)的美學(xué)價(jià)值得以表現(xiàn)的方式和途徑。由此可見，表演者和樂(lè)器對(duì)音樂(lè)藝術(shù)來(lái)說(shuō)是十分重要的。但是，表演者和樂(lè)器的不同表現(xiàn)形式會(huì)使聲樂(lè)表演產(chǎn)生不同的效果。聲樂(lè)作品對(duì)表演者的表演技能具有較高的要求，它需要表演者對(duì)其有更深的認(rèn)識(shí)，發(fā)現(xiàn)其中的內(nèi)在聯(lián)系，并重新定義作品，表達(dá)出它所蘊(yùn)含的思想感情和深刻內(nèi)涵。

(四)聲樂(lè)藝術(shù)鑒賞和聲樂(lè)藝術(shù)傳播的美學(xué)特征

聲樂(lè)作品創(chuàng)作出來(lái)后，需要面對(duì)人們的評(píng)說(shuō)和模仿。聲樂(lè)藝術(shù)鑒賞者主要包括聲樂(lè)票友和聲樂(lè)愛好者，他們對(duì)聲樂(lè)作品的接受程度和模仿程度會(huì)促進(jìn)聲樂(lè)藝術(shù)的繁榮和發(fā)展。另外，聲樂(lè)藝術(shù)的傳播能夠使聲樂(lè)藝術(shù)更加親民，促使它大眾化，加強(qiáng)它的普及性。就傳播的廣泛性而言，聲樂(lè)藝術(shù)比器樂(lè)藝術(shù)更勝一籌，聲樂(lè)作品更容易走進(jìn)人們的內(nèi)心，更容易被人們接受，從而大大地豐富人們的精神生活，提升人們的思想境界。

四、聲樂(lè)藝術(shù)與器樂(lè)藝術(shù)的審美比較

通常來(lái)說(shuō)，音樂(lè)的表現(xiàn)途徑和工具是聲樂(lè)和器樂(lè)。不管是聲樂(lè)還是器樂(lè)，它們不可缺少的特征都是旋律。旋律是音樂(lè)的必要組成部分。另外，聲樂(lè)和器樂(lè)還有一個(gè)相同的表現(xiàn)工具———音響。雖然聲樂(lè)和器樂(lè)在某些方面具有共同點(diǎn)，但是二者的不同之處也是十分明顯的，其不同之處如下。

(一)旋律

從旋律來(lái)看，聲樂(lè)和器樂(lè)有著截然不同的形式和機(jī)制。聲樂(lè)作品的創(chuàng)作始終以歌詞為中心，也就是說(shuō)，歌詞限定了創(chuàng)作者的主觀思想，創(chuàng)作者的思想要始終保持在歌詞的內(nèi)容和思想之內(nèi)，不論是旋律的節(jié)奏還是音型，只要有人聲加入，就必須以人聲為中心，同時(shí)注重旋律的和諧性。器樂(lè)則可以充分地表現(xiàn)創(chuàng)作者的主觀意愿，除了加深橫向的寬度之外，還要加深縱向的深度。聲樂(lè)作品具有歌詞，同一種旋律填入不同的歌詞，其樂(lè)思就會(huì)較之前有很大不同，但是，器樂(lè)作品中的旋律樂(lè)思是相對(duì)固定不變的。

(二)情感機(jī)制

就情感機(jī)制而言，我們可以賦予聲樂(lè)藝術(shù)另一個(gè)說(shuō)法，即聲樂(lè)藝術(shù)是一種具象的情感反映，建立起情感機(jī)制的基礎(chǔ)是明確的對(duì)象，所以聲樂(lè)藝術(shù)的審美是具象性的，它具備可行性的原因主要是因?yàn)楦柙~的存在。不管是簡(jiǎn)單明了的歌詞，還是具有詩(shī)意和含蓄的歌詞，都會(huì)讓聽者有一種身臨其境之感。器樂(lè)和聲樂(lè)藝術(shù)的情感機(jī)制恰恰相反，聲樂(lè)音樂(lè)的情感機(jī)制是別人營(yíng)造的，而器樂(lè)音樂(lè)的情感機(jī)制是由聽者自己想象而產(chǎn)生的，對(duì)于一些沒有傳統(tǒng)文化圈定的器樂(lè)作品，聽者只能通過(guò)自己豐富的想象力來(lái)欣賞，這就說(shuō)明欣賞者的主觀感受或經(jīng)歷是器樂(lè)作品抒發(fā)情感的重要途徑。

(三)審美環(huán)節(jié)

口頭性和臉部表情是聲樂(lè)音樂(lè)和器樂(lè)音樂(lè)的一個(gè)差異。聲樂(lè)明顯的口頭特征成就了聲樂(lè)的聽覺特征，這也是歌詞與詩(shī)歌具有差異的一個(gè)重要原因。聲樂(lè)聽覺必備的三要素是簡(jiǎn)單、清晰、瞬間了然于心。而這一點(diǎn)在器樂(lè)音樂(lè)的審美上并不明顯。對(duì)于現(xiàn)場(chǎng)表演來(lái)說(shuō)，臉部表情對(duì)于聲樂(lè)審美而言是不可忽視的要素。對(duì)于那些有經(jīng)驗(yàn)的聽者來(lái)說(shuō)，這會(huì)影響到聲樂(lè)作品藝術(shù)性的表現(xiàn)以及音響的效果和最終的視覺體驗(yàn)。這一點(diǎn)在器樂(lè)音樂(lè)上的要求就低了很多，可以說(shuō)器樂(lè)音樂(lè)對(duì)于臉部表情沒有太多要求。

(四)藝術(shù)創(chuàng)作

聲樂(lè)藝術(shù)創(chuàng)作具有雙重性，是因?yàn)槁晿?lè)藝術(shù)的詞曲各自具有獨(dú)立性。但是，不管是根據(jù)詞來(lái)譜曲，還是根據(jù)譜來(lái)填詞，都不會(huì)影響聲樂(lè)作品的最終表現(xiàn)形式———詞曲一體化。人類的很多行動(dòng)很多時(shí)候都具有目的性，除了追求實(shí)用性之外，也有對(duì)美的追求。藝術(shù)誕生的起源就是追求美。樹立正確的審美觀是成功地進(jìn)行聲樂(lè)藝術(shù)活動(dòng)的基礎(chǔ)。技術(shù)對(duì)于聲樂(lè)藝術(shù)來(lái)說(shuō)至關(guān)重要，它直接影響聲樂(lè)藝術(shù)的水平。

五、結(jié)語(yǔ)

如今，聲樂(lè)藝術(shù)已經(jīng)成為民間大眾的藝術(shù)形式之一，它來(lái)源于生活而又高于生活。聲樂(lè)藝術(shù)的表現(xiàn)途徑是演唱。所以，研究美學(xué)視域下的聲樂(lè)藝術(shù)審美表達(dá)也是在探究人類的情感。毫無(wú)疑問(wèn)，在眾多的藝術(shù)形式中，更容易感染人的情緒的是具有美學(xué)價(jià)值的聲樂(lè)藝術(shù)。另外，聲樂(lè)藝術(shù)在某些程度上能夠提高人們的審美能力，提高人們的文化水平。通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，具有美學(xué)價(jià)值的藝術(shù)作品更容易被大眾認(rèn)可和接受。所以，在聲樂(lè)作品的創(chuàng)作過(guò)程中，重視聲樂(lè)作品的美學(xué)價(jià)值至關(guān)重要。

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作者：鄭秋芳 單位：吉林藝術(shù)學(xué)院 藝術(shù)教育學(xué)院