生態(tài)與文化下古典園林景觀研究

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摘要：園林是一種空間藝術(shù)，藝術(shù)從屬于文化。江西古典園林作為贛文化的重要載體之一，其蘊含的園林文化是江西生態(tài)文明建設(shè)不可或缺的組成部分。本研究從初始、轉(zhuǎn)折、繁盛和成熟4個階段探究江西古典園林歷史演變過程，梳理江西古典園林發(fā)展脈絡(luò)，研究具有江西古典園林各要素的園林文化，深度把握江西地域性造園特色，為江西地區(qū)現(xiàn)代園林建設(shè)提供必要的歷史借鑒，并對現(xiàn)代園林的健康和諧發(fā)展提出指導意義。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文化；江西省；古代園林；景觀特色

江西省簡稱“贛”，別稱“江右”，山川錦繡，人文薈萃，乃“形勝之區(qū)”，古有“吳頭楚尾，粵戶閩庭”之稱，享有“文章節(jié)義之邦”盛名。江西古代園林作為中國古典園林的一條分支，雖不能同北方皇家園林、江南蘇州園林一概而論，但因其璀璨絢麗的人文底蘊及文人儒林的隱逸思想孕育出的具有地域特色的園林文化，也在中國園林史上留下了濃墨重彩的一筆?，F(xiàn)如今，揉合千年禮序的東方文化及山水意境打造的新中式園林設(shè)計已成為一種新風尚，但大都是千篇一律、生搬硬套，無地域差別，無明顯特色。因此，深入探討江西地區(qū)山水文化[1]、歷史變遷與園林的聯(lián)系，總結(jié)各類型造園特點及特色，可為現(xiàn)代江西園林和城市建設(shè)提供模板和理論指導[2-4]。江西古代園林的研究在現(xiàn)階段取得一定成果，研究對象有的是以江西某一地域內(nèi)的古代園林為主[5]，有的是以單一的園林類型為主[6]，但對江西地區(qū)古代園林的整體研究較少。除此之外，江西古代園林歷史長、類型多、數(shù)目大，其資料典籍分布廣，大多不可直接利用。因此，厘清江西古代園林發(fā)展歷程，概括其造園特點及地方特色，可以深化與完善國內(nèi)古代園林體系，作為江西保護現(xiàn)有古代園林遺址或復建的重要依據(jù)，同時還為區(qū)域文化建設(shè)提供必要的歷史借鑒和指導。

1江西古代園林歷史溯源

先秦至兩漢時期，因經(jīng)濟落后、文化開化較晚等，園林尚處于初始階段，并以臺、寺為主；例如宜春侯劉成和建城侯劉拾建宜春臺和金沙臺，其中宜春臺（現(xiàn)位于江西宜春袁州區(qū)春臺公園內(nèi)）最初只為皇家使用，是建在城中制高點上的一座觀景高臺，為五臺最勝之景。魏晉南北朝時期，政治動蕩不安，不少文人雅士自由放蕩，用玩世不恭的態(tài)度來反抗禮教的約束，表現(xiàn)為寄情山水，崇尚隱逸生活。中國古典園林的發(fā)展進入了轉(zhuǎn)折期，而這一時期的江西古代園林的發(fā)展也符合這一規(guī)律。寺觀園林慢慢興起，百姓以此為精神寄托，不少佛教徒“舍宅為家”。因此，江西園林的發(fā)展完成了寫實向?qū)懸獾霓D(zhuǎn)變，逐步向風景功能過渡。隋唐五代，隋唐大興水利，貫通南北運河，大庾嶺道開鑿，地區(qū)交通暢通，加之中原大批漢民遷入，地區(qū)得到較大開發(fā)，經(jīng)濟承勢發(fā)展，寺觀園林率先于地區(qū)發(fā)展；兩宋時期，地區(qū)文化勃興，大批難民南下，文人墨客多有踏足地區(qū)，儒道釋相互滲透，寺觀園林、文教園林、公共園林、衙署園林、私家園林等地區(qū)主要園林逐漸開始發(fā)展。到了元朝、明朝、清朝這三個關(guān)鍵時期，生產(chǎn)力快速發(fā)展，資本主義經(jīng)濟開始萌芽，城市日趨繁盛，國家更著重于建橋、給排水、農(nóng)田灌溉、城市綠化、增加園林景觀等城市基礎(chǔ)建設(shè)，這在一定程度上也促進了江西古典園林的發(fā)展。出現(xiàn)的有私家園林、寺觀園林、文教園林、官署園林、祠堂園林及其他園林。政府官員造園成為園林建設(shè)的主體，園林從規(guī)模到形式上都得到極大提升，市民的審美意識愈發(fā)促進了公共園林的成熟。

2江西古代園林不同類型造園特點

江西山川秀美、人才濟濟、文風昌盛，受政治、經(jīng)濟、社會的影響，形成了其獨特的贛派建筑園林形式。在對江西地區(qū)古代園林發(fā)展歷程進行歸納的基礎(chǔ)上，依據(jù)其不同類型園林的功能，對造園特點進行總結(jié)，梳理出表格便于對比分析，并列舉各園林類型的相地選址、整體布局、建筑構(gòu)建、植物配置這些園林要素及造園思想（見表1）。

3江西古代園林造園特色

江西境內(nèi)以丘陵山地為主，盆地廣布，地廣山深，有西山疊翠、南浦飛云之美景；水網(wǎng)稠密，境內(nèi)有贛江、鄱陽湖和長江水系，與大運河相互連接直達京都，帶來經(jīng)濟的發(fā)展與文化上的溝通，構(gòu)成江西獨特的山水文化。以大自然為依托，山水審美意識的覺醒，掇山理水手法運用得不斷精進開拓，孕育出了具有地方特色“崇山敬水”的江西特色古代園林。

3.1寄情山水，巧借自然

園林選址時大多考慮周邊環(huán)境，選擇風景宜人的山水福地，棲居于山水便于欣賞自然美景，同時將園外景色借入園內(nèi)，從而擴大空間格局，此為借景。如滕王閣修建于贛江東岸，滿足園主人享樂和宴請需求，登高閣賞江水粼粼微波，看西山煙波浩渺，也通過鄰借、俯借巧妙地豐富了景觀層次，延展與滲透了園林空間，山水勝景與建筑格局的巧妙融合，吸引無數(shù)名人前來題詩作畫。葛玄在樟樹閣皂山打坐修煉，深處深山老林的閣皂山符合道教神仙居住的仙境理想要求，巧借自然山水景觀，創(chuàng)造清幽靜心的園林環(huán)境，表達出順應(yīng)自然、返環(huán)歸真的理念。南昌東大湖最開始是為了整治水患而聞名，后因優(yōu)美環(huán)境，人們開始在湖內(nèi)營建園林景觀，小洲上的亭臺樓閣擁有良好寬廣的視野，可以自由在各個角度欣賞東大湖的水景，同時廣袤的水面使人的視野為之開闊，水岸線忽遠忽近，營造出流動靜謐的空間感，激發(fā)人的無限遐想[9]。

3.2掇山理水，濃縮自然

造園技藝的日漸成熟、商品經(jīng)濟的繁榮，為園林山水景觀營造創(chuàng)造了良好的條件，在文人審美意識的影響下，園內(nèi)景觀更加注重意境表達和觀賞形式，通過多樣的掇山理水技法，使自然美景在園內(nèi)呈現(xiàn)。如疊石成山，池中筑島，形狀奇特的孤石單獨成景；引水入園，開挖水池，或?qū)⑺w營造成湖、溪、飛瀑等不同景觀[10]。大詩人白居易草堂藏匿于廬山環(huán)境中，積極改造園內(nèi)的山石水體來豐富內(nèi)部空間，采用疊石手法，將草堂北面的山崖引到草堂中，形成自然屏障，再根據(jù)草堂位置的高低差，將瀑布通過臺階注入石渠中，又用竹子引山泉到草堂西面，形成珠簾的效果，并在南部鑿方池，構(gòu)成優(yōu)美的園林境域[11]。書院園林對于山水景觀的營造不會過于刻意的看重，水體常以池塘、泮池、墨池的形式出現(xiàn)，周圍借助山林成景，內(nèi)部設(shè)置碑石、石刻營造小景[12]。

4結(jié)語

江西古代園林的發(fā)展與其歷史有著密不可分的關(guān)系，政治經(jīng)濟影響著園林的萌芽發(fā)展興盛，推動其園林建造技藝的不斷精進成熟，使得園林景觀創(chuàng)造具有無限的可能性，反之亦然，不同時期的園林營造也映射出該段歷史的變遷，有著該時期思想文化和技巧上的縮影。江西地區(qū)的人文地理環(huán)境造就了其造園特點與地方特色，山清水秀、風景宜人之處數(shù)不勝數(shù)。因此，園林選址可依其類型需求選擇，無數(shù)佳地均可造園。同時借園外之景豐富內(nèi)部空間，在其內(nèi)部布置所需的園林建筑，營造山水小品，種植樹木增添綠色。園林傳統(tǒng)建筑不僅繼承了中國古代園林建筑的特色，又兼具江西當?shù)鬲毺伧攘?，建筑類型豐富多樣，布局依形就勢，風格南北交融，意境如詩如畫，向世人傳達其意境內(nèi)涵，成為贛文化輸出的典型案例。江西古代園林藝術(shù)布局、技藝手法直到今天依然值得借鑒學習，對于現(xiàn)在的城市規(guī)劃與景觀設(shè)計具有指導意義。

作者:王舸泓 張樹楠 單位:宜春學院生命科學與資源環(huán)境學院