生態(tài)文明教育內(nèi)容體系構(gòu)建

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生態(tài)文明教育是思想政治教育對(duì)生態(tài)文明建設(shè)時(shí)代需要的積極回應(yīng)。黨的十八大報(bào)告明確提出“五位一體”的總體布局，并且要求“加強(qiáng)生態(tài)文明宣傳教育，增強(qiáng)全民節(jié)約意識(shí)、環(huán)保意識(shí)、生態(tài)意識(shí)，形成合理消費(fèi)的社會(huì)風(fēng)尚，營造愛護(hù)生態(tài)環(huán)境的良好風(fēng)氣。”[1]作為一項(xiàng)長期的、艱巨的系統(tǒng)工程，生態(tài)文明建設(shè)必須借助全民之力才能辦好。因此必須加強(qiáng)生態(tài)文明教育，培育公民的生態(tài)理念，把生態(tài)文明建設(shè)的要求轉(zhuǎn)化為廣大人民的自覺行動(dòng)。但究竟生態(tài)文明教育是什么，生態(tài)文明教育教什么，怎樣進(jìn)行生態(tài)文明教育，這些問題無論在理論上還是在實(shí)踐上都需要進(jìn)一步深入探索。在理論上，有關(guān)提法如生態(tài)德育、生態(tài)素質(zhì)教育、生態(tài)教育、生態(tài)文明教育……不一而足，它們之間的價(jià)值取向和目標(biāo)向度差別很大，學(xué)者們?cè)趶V泛開展研究的同時(shí)，并沒有形成比較統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)；在實(shí)踐上，雖然學(xué)校和社會(huì)都已開展生態(tài)文明的相關(guān)教育，但總體來說，生態(tài)文明教育還處于碎片化、零散化的起步狀態(tài)，沒有形成工作系統(tǒng)，沒有形成教育合力，教育效果自然不太理想。在眾多的問題中，表現(xiàn)最為突出的是理論和實(shí)踐上對(duì)生態(tài)文明教育內(nèi)容的認(rèn)識(shí)問題，本文試圖對(duì)生態(tài)文明教育內(nèi)容的體系構(gòu)建作進(jìn)一步的探析。對(duì)于生態(tài)文明教育的內(nèi)容，學(xué)者們從不同方面進(jìn)行了探討。有的學(xué)者認(rèn)為，“高校生態(tài)文明教育的內(nèi)容包括：生態(tài)文明理念的普及；生態(tài)道德意識(shí)的喚醒;生態(tài)道德素質(zhì)的形成;生態(tài)文明行為能力的培養(yǎng)?！盵2]也有學(xué)者認(rèn)為，“高校生態(tài)文明教育是多層次的、具有豐富內(nèi)容的系統(tǒng)教育，主要包括以下四個(gè)方面的內(nèi)容：生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀教育、生態(tài)科學(xué)基本知識(shí)教育、生態(tài)文明觀教育、生態(tài)環(huán)境法制教育?！盵3]還有學(xué)者則認(rèn)為，“高校生態(tài)文明教育的內(nèi)容主要包括生態(tài)意識(shí)、生態(tài)觀念、生態(tài)道德、生態(tài)法治等方面。”[4]可以看出，雖然相關(guān)的研究很廣泛，有一定的研究基礎(chǔ)和成果，也都比較注意用思想政治教育基本原理作為理論依據(jù)展開論述。但是整體來說，目前關(guān)于生態(tài)文明教育內(nèi)容的研究存在著零散、淺顯、雜亂、雷同的現(xiàn)象，沒有形成共識(shí)，需要進(jìn)一步深入思考，對(duì)現(xiàn)有成果進(jìn)行有效整合和深度挖掘，以構(gòu)建生態(tài)文明教育內(nèi)容的理論體系。筆者認(rèn)為，生態(tài)文明教育屬于中國特色社會(huì)主義思想政治教育的范圍，不同于國外的環(huán)境教育，有關(guān)生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀的教育和生態(tài)科學(xué)基本知識(shí)的教育等內(nèi)容應(yīng)該排除在外。它的內(nèi)容體系應(yīng)該是生態(tài)自然觀、生態(tài)平等觀、生態(tài)消費(fèi)觀、生態(tài)道德觀和生態(tài)法制觀等教育的有機(jī)統(tǒng)一。

一、生態(tài)自然觀教育

生態(tài)自然觀是以馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于人與自然的辯證關(guān)系為思想基礎(chǔ)，吸收現(xiàn)代生態(tài)學(xué)、環(huán)境科學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)等相關(guān)理論而產(chǎn)生的新的自然觀，是辯證唯物主義自然觀的現(xiàn)代形式。生態(tài)自然觀的基本思想主要包括：自然界中的一切生物和非生物是相互依賴和相互聯(lián)系的生態(tài)系統(tǒng)；人是自然界的一部分，與自然是不可分割的有機(jī)統(tǒng)一整體，二者緊密聯(lián)系并相互作用；人類要生存、發(fā)展并實(shí)現(xiàn)最終的解放必須處理好與自然的關(guān)系。進(jìn)行生態(tài)自然觀的教育，目的是使思想政治教育對(duì)象能運(yùn)用馬克思主義的辯證唯物主義觀點(diǎn)正確認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，重點(diǎn)是培養(yǎng)他們的生態(tài)憂患意識(shí)。在會(huì)見出席中國環(huán)境與發(fā)展國際合作委員會(huì)2012年會(huì)的主要外賓時(shí)說，生態(tài)文明建設(shè)要有“走鋼絲”的憂患意識(shí)[5]。生態(tài)自然觀教育首先就是要通過對(duì)生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀的介紹幫助教育對(duì)象了解生態(tài)問題的嚴(yán)重性，了解人類對(duì)自然環(huán)境的破壞導(dǎo)致的生態(tài)危機(jī)對(duì)人類生存和發(fā)展帶來的巨大影響，使教育對(duì)象樹立生態(tài)憂患意識(shí)。要通過生態(tài)自然觀的教育，使教育對(duì)象認(rèn)識(shí)到，如果繼續(xù)過度地開發(fā)利用資源，加劇生態(tài)環(huán)境的惡化，將使我們?nèi)祟惖纳婧桶l(fā)展受到嚴(yán)重威脅。要通過生態(tài)自然觀的教育讓教育對(duì)象明確，對(duì)于生態(tài)文明建設(shè)，我們每一個(gè)人都有義不容辭的責(zé)任，正如《中國生態(tài)文明建設(shè)高層論壇———廣州宣言》倡議的那樣：“爭做生態(tài)文明建設(shè)的積極倡導(dǎo)者、熱心宣傳者和忠實(shí)踐行者?！盵6]只有這樣，受教育者才能在人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)上有個(gè)正確定位，也才能認(rèn)識(shí)到人類制造了生態(tài)危機(jī)，現(xiàn)在必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性建設(shè)生態(tài)文明。

二、生態(tài)平等觀教育

生態(tài)平等觀是關(guān)于全人類在生態(tài)權(quán)利的享受和生態(tài)義務(wù)的承擔(dān)方面所處生態(tài)地位平等的觀點(diǎn)，是西方生態(tài)馬克思主義對(duì)馬克思主義生態(tài)觀的豐富和發(fā)展。生態(tài)平等觀的基本思想主要包括：同一代人在要求良好生活環(huán)境和利用自然資源方面，都享有平等的權(quán)利；在全球環(huán)境治理方面強(qiáng)調(diào)共同但有區(qū)別的責(zé)任；當(dāng)代人有責(zé)任保護(hù)地球環(huán)境并將它完好地交給后代人。進(jìn)行生態(tài)平等觀的教育，目的是使思想政治教育對(duì)象能樹立正確的生態(tài)權(quán)利義務(wù)意識(shí)，主動(dòng)承擔(dān)生態(tài)責(zé)任，重點(diǎn)是培養(yǎng)他們的“代內(nèi)公平”和“代際公平”意識(shí)。從生態(tài)問題的歷史和現(xiàn)狀來看，由于國家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，代內(nèi)不平等的情況非常嚴(yán)重。正是發(fā)達(dá)國家不顧環(huán)境承載能力的快速發(fā)展使環(huán)境問題日益嚴(yán)重，使生態(tài)危機(jī)危及整個(gè)人類的生存。而且，西方生態(tài)馬克思主義的重要代表奧康納認(rèn)為“資本的積累得以繼續(xù)，主要是通過在總體上對(duì)南部國家和世界范圍內(nèi)的窮人欠下一筆生態(tài)債來完成的[7]。代內(nèi)公平要求任何國家和地區(qū)在開發(fā)和利用自然資源時(shí)必須考慮到他人的環(huán)境需求，不能損害其他國家和地區(qū)的生態(tài)利益。在全球環(huán)境治理方面，還要求考慮各個(gè)國家和地區(qū)如何公平分擔(dān)治理環(huán)境的責(zé)任。這種公平，不應(yīng)是絕對(duì)數(shù)上的簡單公平，而應(yīng)從歷史、現(xiàn)狀來分析，強(qiáng)調(diào)一種共同但有區(qū)別的責(zé)任?！按H公平”最早由美國國際法學(xué)者愛迪•B•維絲提出，他認(rèn)為人類的每一代人都是后代人類的受托人，當(dāng)代人在滿足自身生存與發(fā)展需要的同時(shí)必須為后代人類的利益保護(hù)好自然資源。代際公平的思想在國際環(huán)境法領(lǐng)域已經(jīng)被廣泛接受，并在很多國際條約中得到了直接或間接的體現(xiàn)。它要求我們不能為了當(dāng)代人的眼前利益而犧牲后代人的長遠(yuǎn)利益，不能因發(fā)展經(jīng)濟(jì)而破壞生態(tài)平衡，保證每代人公平地享有生態(tài)權(quán)利和承擔(dān)生態(tài)義務(wù)。

三、生態(tài)消費(fèi)觀教育

生態(tài)消費(fèi)觀是在對(duì)西方消費(fèi)主義進(jìn)行批判的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的新的消費(fèi)觀，是生態(tài)意識(shí)在生活消費(fèi)中的具體體現(xiàn)。生態(tài)消費(fèi)觀的基本思想主要包括：應(yīng)深刻認(rèn)識(shí)和堅(jiān)決反對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展必然帶來的消費(fèi)異化；提倡適度消費(fèi)，反對(duì)過度消費(fèi)；提倡綠色消費(fèi)，反對(duì)高碳消費(fèi)。進(jìn)行生態(tài)消費(fèi)觀的教育，目的是使思想政治教育對(duì)象能正確對(duì)待生活消費(fèi)，增強(qiáng)節(jié)約意識(shí)，形成合理消費(fèi)的社會(huì)風(fēng)尚，重點(diǎn)是培養(yǎng)他們的綠色消費(fèi)意識(shí)。對(duì)個(gè)人來說，作為一名消費(fèi)者要自覺選擇綠色產(chǎn)品，接受綠色服務(wù)，在衣食住行的各個(gè)方面都要提倡綠色消費(fèi)和低碳生活，自覺抵制那些污染環(huán)境、高耗費(fèi)資源的商品。生態(tài)消費(fèi)觀教育要引導(dǎo)消費(fèi)者崇尚自然，追求健康，選擇綠色產(chǎn)品，注重對(duì)生活垃圾的處置。同時(shí)，生態(tài)消費(fèi)觀教育還要提倡適度消費(fèi)。適度消費(fèi)就是一種資源節(jié)約、環(huán)境友好的合理消費(fèi)，它要求我們以獲得生活基本需要的滿足為標(biāo)準(zhǔn)，反對(duì)過度消費(fèi)。過度消費(fèi)是一種超過生活合理需求的消費(fèi)方式，它以享樂、揮霍、奢侈為特征，必將對(duì)自然資源造成巨大浪費(fèi)，威脅到生態(tài)的平衡。我國傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著許多主張精打細(xì)算、細(xì)水長流，提倡勤儉節(jié)約、反對(duì)鋪張浪費(fèi)的思想觀念，值得當(dāng)代人很好地繼承與弘揚(yáng)。

四、生態(tài)道德觀教育

生態(tài)道德觀是人們對(duì)如何運(yùn)用道德規(guī)范來處理人與自然關(guān)系的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)和看法，是馬克思主義生態(tài)觀在對(duì)西方生態(tài)倫理學(xué)進(jìn)行借鑒的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的新觀點(diǎn)。生態(tài)道德觀的基本思想主要包括：不但人與人之間存在道德關(guān)系，人與自然之間也存在道德關(guān)系；生態(tài)倫理應(yīng)成為人類道德規(guī)范的重要組成部分；人類對(duì)生態(tài)道德規(guī)范的遵守是正確處理人與自然關(guān)系的重要前提，也是人類在道德上完善自我的必然途徑。進(jìn)行生態(tài)道德觀的教育，目的是使思想政治教育對(duì)象能樹立正確的生態(tài)倫理意識(shí)，重點(diǎn)是培養(yǎng)他們的生態(tài)良知感、生態(tài)善惡感、生態(tài)正義感和生態(tài)使命感。在處理人與自然的關(guān)系時(shí)要把道德教育納入其中，弘揚(yáng)生態(tài)道德觀念，使社會(huì)公眾養(yǎng)成良好的“生態(tài)德性”。一是生態(tài)良知感。生態(tài)良知是一種生態(tài)方面的道德認(rèn)知。培養(yǎng)社會(huì)公眾的生態(tài)倫理意識(shí)，需要把自然界作為有自身利益和自身情感的道德對(duì)象來看待。生態(tài)良知能夠培養(yǎng)社會(huì)公眾的前瞻意識(shí)和自省意識(shí)，引導(dǎo)他們?cè)趦?nèi)心形成和確立生態(tài)道德觀。二是生態(tài)善惡感。生態(tài)善惡感是一種深入心靈的生態(tài)道德“自省”。衡量生態(tài)善惡的標(biāo)準(zhǔn)是以人的行為是否與生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展要求相一致。凡是促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展的行為都是善良的，反之則為惡。三是生態(tài)正義感。生態(tài)正義是指?jìng)€(gè)人或社會(huì)集團(tuán)的行為必須符合生態(tài)平衡原理，遵循生物多樣性原則，尊重全世界人民保護(hù)環(huán)境的愿望，維護(hù)“只有一個(gè)地球”的全球共同的生態(tài)利益，是監(jiān)督和評(píng)價(jià)生態(tài)行為的道德準(zhǔn)則。具有生態(tài)正義，就能夠約束和制止其他個(gè)人或社會(huì)集團(tuán)破壞生態(tài)的不道德行為，與非正義的生態(tài)行為做斗爭。四是生態(tài)使命感。生態(tài)使命感就是一種對(duì)生態(tài)道德規(guī)范的認(rèn)真遵守和生態(tài)責(zé)任的自覺擔(dān)當(dāng)。生態(tài)文明建設(shè)是全體公民的共同事業(yè)，要求每個(gè)公民積極參與，自覺履行應(yīng)盡的生態(tài)道德義務(wù)。要通過生態(tài)道德觀教育，使社會(huì)公眾自覺擔(dān)負(fù)起保護(hù)資源和環(huán)境的道德責(zé)任，努力使生態(tài)道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為每個(gè)公民的自覺實(shí)踐。

五、生態(tài)法制觀教育

生態(tài)法制觀是人們對(duì)如何運(yùn)用法制手段來保護(hù)生態(tài)環(huán)境的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)和看法，是法律意識(shí)在馬克思主義生態(tài)觀方面的具體體現(xiàn)。生態(tài)法制觀的基本思想主要包括：生態(tài)文明建設(shè)不僅需要道德的推動(dòng)，也需要生態(tài)法律、法規(guī)的引導(dǎo)和約束；每個(gè)公民或社會(huì)集團(tuán)在享有生態(tài)權(quán)利的同時(shí)必須承擔(dān)法定的生態(tài)義務(wù)；在正確處理人與自然的關(guān)系中，法制手段是最重要的保障。進(jìn)行生態(tài)法制觀的教育，目的是使思想政治教育對(duì)象能樹立正確的生態(tài)法律意識(shí)，重點(diǎn)是培養(yǎng)他們的生態(tài)法治意識(shí)和生態(tài)維權(quán)意識(shí)。近年來，注重通過法律手段來保護(hù)自然資源、治理環(huán)境污染已經(jīng)成為社會(huì)公眾的重要立法共識(shí)，我國生態(tài)立法加速發(fā)展，已基本形成了環(huán)境保護(hù)法律體系。加強(qiáng)生態(tài)法制觀教育，能夠提高社會(huì)公眾的生態(tài)法律意識(shí)，強(qiáng)化公民在環(huán)境保護(hù)法律義務(wù)方面的政治認(rèn)同，并以生態(tài)法律規(guī)范自己的生態(tài)行為。同時(shí)，生態(tài)文明建設(shè)是全體公眾的事業(yè)，法律法規(guī)支持公眾在環(huán)保方面的知情權(quán)、參與權(quán)和監(jiān)督權(quán)等權(quán)利。我國環(huán)境保護(hù)法規(guī)定“一切單位和個(gè)人都有保護(hù)環(huán)境的義務(wù)，并有權(quán)對(duì)污染和破壞環(huán)境的單位和個(gè)人進(jìn)行檢舉和控告”。但在環(huán)境公益訴訟制度方面，我國的立法還需要進(jìn)一步細(xì)化完善。提高普通大眾的生態(tài)維權(quán)意識(shí)，有助于促進(jìn)人們?cè)谑胤ǖ耐瑫r(shí)參與生態(tài)的立法、執(zhí)法和司法，從而提高生態(tài)立法的質(zhì)量、執(zhí)法的效果和司法的監(jiān)督。生態(tài)法制觀教育將增強(qiáng)社會(huì)公眾的生態(tài)環(huán)境保護(hù)的意識(shí)，使他們?cè)谟蒙鷳B(tài)法律意識(shí)自覺規(guī)范自身行為的同時(shí)，還會(huì)運(yùn)用法律武器與一切危害生態(tài)環(huán)境的不法行為作斗爭。生態(tài)文明教育作為中國特色社會(huì)主義思想政治教育的重要組成部分，毫無疑問是一種以辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀為指導(dǎo)的有關(guān)生態(tài)的思想觀念的教育。這種觀念教育一方面以一定的生態(tài)學(xué)基本知識(shí)的掌握和生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀的了解作為必要的前提，另一方面又以公民的生態(tài)文明行為的養(yǎng)成作為預(yù)期的效果和追求的目標(biāo)。但生態(tài)知識(shí)并不直接產(chǎn)生生態(tài)行為，只有正確的生態(tài)理念才能搭建起兩者之間的橋梁。在豐富的馬克思主義生態(tài)思想中，可以提煉出生態(tài)自然觀、生態(tài)平等觀、生態(tài)消費(fèi)觀、生態(tài)道德觀和生態(tài)法制觀作為生態(tài)文明教育內(nèi)容的基礎(chǔ)因子。其中，生態(tài)自然觀和生態(tài)平等觀的教育主要用來引導(dǎo)人們正確處理人與自然的關(guān)系、正確對(duì)待人類自身代內(nèi)和代際之間的生態(tài)權(quán)利和義務(wù)，它們是引導(dǎo)人們生態(tài)文明行為的前提，是生態(tài)文明教育的基礎(chǔ)內(nèi)容。生態(tài)消費(fèi)觀教育主要用來引導(dǎo)人們?cè)谏钪凶⒅毓?jié)約資源、保護(hù)環(huán)境，它是引導(dǎo)人們生態(tài)文明行為的重點(diǎn)，是生態(tài)文明教育的關(guān)鍵內(nèi)容。生態(tài)道德觀和生態(tài)法制觀的教育主要是通過道德規(guī)范和法律規(guī)范來調(diào)整人與自然的關(guān)系，它們是引導(dǎo)和約束人們的生態(tài)行為的兩種最重要的手段，是生態(tài)文明教育的保障內(nèi)容。五者之間相互獨(dú)立又緊密聯(lián)系，共同構(gòu)建起生態(tài)文明教育的內(nèi)容體系，為“培養(yǎng)生態(tài)人”教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提供了有效保證。

作者：駱清 單位：湖南商務(wù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院